荒木旅行

❶ 荒木經惟作品

荒木經惟，1940年出生於東京平民區。1959年進入國立千葉大學主修攝影與電影。1963年，從工學系攝影專業畢業，進入日本著名的電通廣告公司任廣告攝影師。1964年獲得日本攝影界的殊榮———第一屆「太陽獎」。1999年成為太陽獎的評委會主席。他從1971年自費出版了以新婚旅行為題材的成名作《感傷的旅程》以來，發表了大量作品，出版了200冊以上的專題攝影集，名聲越來越大，成為目前日本最具國際影響的攝影家之一。著名導演竹中直人的電影《東京日和》正是以荒木經惟和妻子陽子的故事改編的。
荒木的父親是一名木屐製作工人。他的第一張照片是6年級的時候參加學校到日光市的旅行時使用父親借來的一台相機拍攝的，照片拍攝的是日光的東照宮。1965年拍攝了影片《山池和他的兄弟瑪布》，引起了太陽獎評委的注意。1971年與電通的美女陽子（Yoko，1947-1990.1.27）結婚，1972年離開電通。1988年與其他兩個人合夥成立了自己的工作室———Aat Room。
1992年，在《瘋狂圖片日記》展覽中被控展示淫穢照片，被罰款30萬日元。1993年11月，國家警察局在東京澀谷的帕克畫廊，以銷售被認定為淫穢出版物的荒木作品集《色情》為由，警察沒收了所有餘書。這本書里的作品就是他1992年在澳大利亞舉辦的《荒木的東京》攝影展的參展作品。澳大利亞的出版者對這本書在紐約和其他地方引起轟動卻在日本遭禁深感困惑。
荒木經惟是一個出版攝影集很多的攝影師，也是一名日本著名攝影家，他同時也是一名頗受爭議的攝影家。他作品中的裸體、生殖器、施虐受虐狂的裸體、年輕女孩的裸體……這些給他招來了很多麻煩事。他甚至有一幫稱為「荒木經惟部落」的攝影師追隨者。人們既愛他又恨他，包括他的作品。他天資聰穎，是一個快活有趣的攝影家。他「瘋狂教授」般的發型為他平添了一道非凡的個性色彩。
荒木經惟曾舉辦過難以計數的攝影展，作品被很多國內、國際美術館和博物館收藏。1994年獲日本室內設計論壇大獎；1991年獲第7屆東川町獎；1990年獲得日本攝影學會Shashin-no-kai獎；1964年因作品《山池》獲首屆太陽獎。
大多數時間荒木經惟是一派老不著調的形象，穿著圖案花哨的無袖背心，會閃光的那種，戴著頗似麻將牌中「二餅」形狀的墨鏡，發界線很高，頭發理成一邊一小撮的「兩只貓耳」模樣。這么一個人背著各式照相機招搖過市，已是一道風景。如此天才造型加上真正聲名赫赫，照相機一晃處，有個把女青年暈倒也不稀奇。他的女模特不乏美女，最終被定格的形象卻不都是好的，而她們說起荒木，用「溫存」、「羞澀」這樣的詞。也許是為了反擊「人體攝影師通常難免與人體模特有染」這種說法，有女模特站出來舉荒木經惟與亡妻的經典愛情故事為例，說荒木最愛的女人已帶走他的尋美之心。就連比約克也表達了對荒木感情永不移的敬仰。比約克深情無限地判定荒木永遠都愛著死去的妻子陽子，即使他不說話，每個人都能感覺到那愛的巨大……這個故事，就是令荒木成為愛情傳奇的《東京日和》。而故事起源於1972年，他辭去「電通」公司的工作，唯一帶走的是公司上下公認最美的陽子。荒木在無數場合說，他的攝影生涯開始於和陽子在一起。當有人問到他最欣賞的人體作品是哪一幅時，他說是「陽子被記錄下的一切」。這是荒木經惟的「迷色」，在陽子之外，沒有女人能令他如此。 網址上這么說

❷ 新疆9月、10月有什麼好看的景色可以遊玩我想十一前去新疆旅遊，不知道新疆的景色這個時間段怎麼樣了

北疆喀納復斯景區9月中旬到下制旬是一年裡顏色最豐富的時候，非常值得去
十一的時候北疆依然值得去，只是這個時候樹葉幾乎全黃了，秋意更濃

給個十一新疆旅遊的攻略和照片集：

http://iphoto.blog.163.com/blog/static/17440412420108611250988/

❸ 太閣5猴子怎樣跑出完整劇情怎麼才能觸發別所長治、荒木村重反叛劇情

你想從60年一直玩，玩出到98年為止的所有猴子劇情是幾乎不可能的。因為有些事情有嚴格的條件限制，並不是你一個人所能決定的。

他們的反叛劇情，你直接開1575年劇本就應該有了。沒幾天就會觸發。

❹ 侵華日軍甲級戰犯

據我所知：東京審判共審判了28名日本甲級戰犯，在此之中，包括被判絞刑的7名（名單我已有），被判無期徒刑的16名（有一部分），被判有期徒刑的2名（我有一個）。還有因病亡等原因未判刑的3名（我有一個）。
因此，請高人將除絞刑以外的戰犯的名單提供在下，謝！
問題補充：一樓的兄弟感謝你。但你的第一個鏈接中的資料我全部都有，我需要的是28名甲級戰犯中「除被判絞刑外」的所有人員名單（共21個）。第二個鏈接是魏淮賓的個人博客，我找了N久也沒有找到我要的資料。
我再說具體點：我知道的名單如下：
一、被判絞刑的：東條、板桓、廣田、松井、木村、土肥原、武藤章，共7人。
二、被判無期的，共16人，我只知道：南次郎、梅津、畑俊六、橋本、荒木、白等、平沼騏、小磯8人，還有8人的名單是什麼？
三、被判有期的，共2人，我只知道：東鄉。還有一人是誰？
四、因病亡等受到審判但未受制裁的，共3人，我只知道：松岡、永野。還有一人是誰？
被判無期徒刑的是：
木戶幸一、平沼騏一郎、賀屋興宜、塢田繁太郎、白鳥敏夫、大島浩、荒木貞夫、星野直樹、小磯國昭、畑俊六、梅津美治郎、南次郎、鈴木貞一、佐藤賢了、橋本欣五郎、岡敬純。

被判有期徒刑的是：
東鄉茂德被處以20年徒刑；重光葵為7年。

永野修身1947年1月5日，患肺炎在巢鴨拘留所死去，逃脫了遠東國際軍事法庭對他的最後審判;

松岡洋右1945年日本投降後作為甲級戰犯接受審判。1946年患肺病死去,逃脫了遠東國際軍事法庭對他的最後審判;

大川周明裝瘋逃脫
1946年5月3日上午8點42分，押送日本戰犯的車來到遠東國際軍事法庭門口。在《朝日新聞》記者眼裡，「這群戰犯就像一支匆匆送葬的隊伍。」
衛勃讀完開庭詞，首席檢察官季南開始宣讀起訴書。一個日本記者對開庭第一天曾作過比喻：「每一幕都恰似觀看莎士比亞的名劇！」
在季南宣讀起訴書的時候，法庭突然出事了：坐在被告席最上面的大川周明突然朝他前面的東條英機的禿頭就是一巴掌。表情僵硬的東條苦笑了一下。而這之前，大川周明已打過東條一巴掌了。
大川周明在日本投降後據說受了刺激，開庭前，他的辯護律師曾請求對他做精神鑒定，但被駁回。
當庭長下令把大川周明帶出法庭時，他一邊掙扎一邊高喊：「我要殺死東條！」
第二天，法庭准許大川周明退庭去進行精神鑒定，醫學專家最後認定他患有精神病。在遠東國際軍事法庭最終宣判後不到兩個月，大川周明被釋放。奇怪的是，他的瘋病居然好了，從此逍遙法外。
據說，他在臨死前向記者透露：「我是裝的。」梅汝璈對他曾這樣評述道：「這是對法律正義的嘲弄。」
大川周明是日本法西斯鼻祖，能夠閱讀中文、梵文、阿拉伯文、希臘文、德文、法文和英文，東京帝國大學的法學博士。
大川周明
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德意日法西斯結盟的推動者：白鳥敏夫
從陸軍大將到內閣首相的日本甲級戰犯:小磯國昭
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日本甲級戰犯中被絞死的惟一文官:廣田弘毅
太平洋戰爭指導者木村兵太郎
侵略戰爭政策鼓吹手武藤章
九一八事變主謀：板垣征四郎
德意日法西斯結盟的推動者：白鳥敏夫
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戰時首相平沼騏一郎
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日本侵華戰爭重要罪魁之一：梅津美治郎
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松岡洋右
東鄉茂德
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木村兵太郎
廣田宏毅
板垣征四郎
梅津美治郎
永野修身
平沼騏一郎
松井石根
土肥原賢二
東條英機

❺ 關於台北的動漫迷旅遊攻略

建.議.台.北.車.站.沿.著.地.下.街.y.街.走.中.華.路.在.沿.路.走.到.西.門.町.

建.議.先.去.台.北.車.站.地.下.街. .y.街.的.後.半.段........那.邊.有.非常.多.的.公.仔.店.跟.日.本.貨. .全.部.都.是.御.宅.物. .大.概.有.一.公.里.長.吧...............然.後.再.去.西.門.町.的.animate西門町.旗.艦.店. .他.就.是.那.個.幸.運.星.里.面.那.個.店.長.神.經.神.經.的.那.個.秋.葉.原.最.大.的.動.漫.店.海.外.".唯.一.".分.店. .其.實.可.以.從.地下.y.街.走.到. .那家.店.兩.層.樓. .有.滿.滿.一.層.樓的.漫.畫. .(.台.灣.角.川. .東.立. .尖.端. .還.有.一.堆.日.本.進.口.雜.志跟.漫.畫. .還.有.一.排.的.B.L禁.......書...區.=. ./././. .=. .還有..一.整.個.房間..的.日.本.進.口.同人.志. .地.下.一.樓.有.一.堆.日.本.進.口.正.版.商.品. .C.O.S.用.具.).......................然.後.再去.西.門.町.的.萬年.百.貨.頂.樓.的.電..玩...場 . .那.里.有.鋼.彈.(.高.達.).的.專.屬.電.玩. "戰場の絆". .是.3D.超.大.圓.球.形.包...廂. . ".重.點.".是.可.以跟.日.本.那.邊連.線.對.戰.........(建.議.下.午四.點.之.後.去.打 .因.為.日本.正.好.放.學. .日.本.人.一.堆). . .. .還.有一..個.一.定.要.玩. .就.是.".初.音.ミ.ク.機.".這.個.要排.隊...............囧rz . . 然.後.再.去.西.門.町.一家.叫.".雜.志.瘋.".的. .那.家.是.很.大.的.連.鎖. .專.賣.日.本.雜.志.漫.畫. .滿.滿.都.是.最.新.的.日.文.連.載.漫.畫. .(.這.家.店.西.門.町.有.一.家. .台.北.車.站.內.有.一.家. .台.北.轉.運.站.樓.上.有.一.家. .台.北.車站.地.下.y.街.有.一家.)..............西門..町.還.有一.家.叫.K.T. 但.那.家..不.好.找.......再.刺.青.街.裡面. .個.人.覺.得.那.家只.有.滿.櫃.子.的.枕.頭.很..屌.而.已. .還.有.他.跟尖.端.出.版.簽.約. 很.多.尖.端.的.東西.而.已. .其.他實.在.遜.animate.太.多.

.公.館.商.圈.的話............我.覺.得.要.有.FF同人.志.販售.會. 或 CWT同.人.志.販.售會. .在.去. .不.然.那邊.只.有.綠.林.寮.一家...而..已............公館.商.圈.其.實.就.是.台.灣.大.學.對.面. .台.大.商.圈. 對.台.灣.宅.民.來.說 .最重.要.的.同.人.志.販.售.會.都.在.台.大.體.育.館.辦. .所.以.那.邊通.常.都.去.搞...販.售.會.的
.
其他的....我覺得太商店零碎 要一家一家去太麻煩... 大概就台北車站西門町逛一逛就好了

阿. 還.有.一.個. .如.果.你..是ガンダム宅的話 .我.建議.你.去.台.北.車.站.三.越.百貨.隔..壁. .有.一個.商.場.較..KMALL .這個.商.場.的.三.樓. ..有一..家.由.日本..第....一.大.玩具.制.造.供.應.商 BANDAI開的高達旗艦店 較GUNDAM GBT 那家很強大是亞洲的連鎖高達店 ....滿滿都是 還有比人還要大的 還有一大堆的的高達 還有與日同步限量版的商品.......

若要不虛此行....我建議你要等到大型展覽的時候去會比較好....
台灣.動漫展有分兩種

官.辦 也就是顧名思義就是政府.辦的 (大部分.集.中於信義區101大樓隔壁的世貿展館)
政府.辦的會請來一堆廠商 角川 那些 他就會有超級大折扣 套書殺到7折6折 還有什麼限量商品 或日本空運的 不然就是請那些聲優作者那些來

民辦 就是台灣.動漫.協.會那些辦的 大多是同人志販售會 (集中於台灣大學體育館)
有分FF 跟 CWT
FF就是我們所熟知的普通動漫同.人志販售會
CWT的話.....那是腐.女BL的同.人志販售會 (汗)

不然你想想看你有什麼想要的 我幫你想...

❻ 從日本人的國民特性看其旅遊行為特徵

對於日本這個國家，我們的心理是很復雜的。日本和中國有太多的淵源，也有太多的**。因為日本，這是個曾經侵略過我們的國家，曾經在投降書上簽字的國家，這個到目前為止其首相還在不斷參拜其鬼社的國家，我們該如何面對？如何認識？對於為何日本要在並且能夠在我們的國土上進行大肆的掠奪和屠戮；對於日本國到現在為止對曾經的那場侵略戰爭的模糊的認識與曖昧的態度，國人心中充滿了憤怒！在這憤怒之外，也許更多的是疑惑，是深思……帶著這些疑惑，本人對日本民族國民性進行了簡要的分析，希望能夠解決自己認識中的一些問題，同時也希望各位網友給以指正。

民族性格是一個民族的群體人格，是一個民族在特殊的社會歷史條件下形成的各種心理和行為特徵之總和，它賦予了民族心理以質的規定性，這種質的規定性足以將一個民族和他穆族區別開來。從某種意義上說，共同的文化和共同的文化長期積淀而成的共同的心理素質，是民族最重要的也是最為基本的標志。因此，要對一個民族的心理進行分析，必定離不開該民族的文化背景和其長期以來所形成的行為傾向和行為模式。本人從以下幾個方面對日本人的性格進行了簡要的分析：

日本人強烈的集團意識

集團意識可以說是日本人最具特點的國民性。日本人的集團性特點起源於其稻作文化。因為稻作不同於廣種薄收、靠天吃飯的旱田耕作，興修水利、插秧收割等都需要集體的勞動與合作，由此形成了農村共同體，產生了集團意識。而日本社會傳統的家族制度（武士階級的家族制度和民眾的家族制度）也是產生日本人集團性的另一個重要原因。無論是哪一種家族制度，家長的權威是需要家族成員絕對服從的。因此，在日本人的集團內部又很多的原則：權威的支配和對權威的無條件追隨；不允許一切自主性批判反省的社會規范；集團內部的家族式氣氛與對外部的敵對意識的對立。

在日本人強烈的集團意識中，又體現出日本人強烈的依賴心理。日本人普遍存在和想要依賴他人的心理，這是日本人區別於歐美人的重要心理特徵，而這也是理解日本人恩德精神構造和社會構造的關鍵。正是因為有依賴心理，在集團內部擔心被逼人看不起而失去依賴，所以有「恥」的感覺；正是因為這樣的依賴心理的存在，日本人在集團內部所表現出了行動和認識的強烈的一致性。但是從另一個角度來看，這種依賴心理也許是日本人集團內部凝聚力強的一個重要因素。

對日本人集團性最流行的描述就是「一個中國人能抵得過十個日本人，但是十個中國人卻抵不過一個日本人。」因此，日本人更像蜜蜂，就單個個體而言未必優秀，但是，一旦結成一個小群體、小集團後，協調默契的配合卻給他們帶來的巨大的力量。

在日本人的集團意識中，內外有別又是其重要的心理特徵。在集團內部、對熟人，日本人講究的是「和」，講究的是禮儀周全，替他人著想；他們對集團內部的成員表現得剋制、謙和、彬彬有禮，但是對於集團外部的人和事，或者在沒有熟人的場合，其行為卻變得大膽無禮和無所顧忌。從而不難理解，在1937年中國的南京，為何日本軍隊能夠集體行動對中國軍民進行大肆屠殺！因為，在日本人的意識內，集團的行為就是正確的，而且長官的命令必須絕對地無條件服從。他們潛意識里認為：「集體犯罪不是犯罪」（入谷敏男：日本人的集團心理）。再想想日本人在中國南部某城的買春事件，更是對日本人的這個特點表現得淋漓盡致。因為這些日本人是在中國，他們自己的這個小集團之外的社會對他們來講，是一個完全陌生的環境，這個陌生的環境里沒有熟人，所以，對於生人，他們完全可以無所顧忌，任意妄為，並且不需要對此承擔任何責任。

日本人強烈的序列意識和等級觀念

日本人重視「縱式」關系，他們趨向於把人、社會集團、國家等一切事物想像成一個序列。因此，他們對於自己以及自己在集團和國家在等級序列中的地位比較敏感。所以，日本人重視人與人之間的差別，對權威有極大的敬畏和服從。他們性格上傾向於媚上傲下，對強者盲目崇拜和服從，對弱者缺乏同情心，甚至鄙視弱者。

日本人將這種強烈的等級觀念也投射到與其它國家和民族的關繫上。他們把世界上的國家排列成一個序列，這種序列在不同時期會有所改變。因此，在日本明治維新後，日本認為在亞洲，自己是第一號強國，所以，它傲視一切亞洲國家，它欺凌一切亞洲國家，因為在他們眼裡，只有強者才可以被尊重，弱者就應該被踐踏。日本對戰爭的看法：只要各國都擁有絕對的主權，整個國際社會就會處於一種無政府狀態之中。因而，日本必須為建立一種等級秩序而斗爭。這個歷史使命只能由日本來完成，因為只有日本才是唯一的真正的自上而下等級制的國家，也只有她最了解「每人都擺正自己位置」的必要性。（本尼迪克特：菊與刀）

但是，當美國人的蘑菇雲在它兩個城市升起之後，日本天皇宣布投降後，日本人的態度完全轉變，因為，他們知道，在這個世界上，美國人是第一，美國是強者，所以，日本應該對美國俯首稱臣、頂禮膜拜，在他們眼裡這是天經地義的事。而直到今天，日本的外交仍然受這種序列意識等級觀念的影響。日本總是跟在美國人身後指手畫腳，完全是一幅美國的小弟弟的模樣。當時，在亞洲，日本卻始終認為自己是亞洲的老大，他們總是擔心這樣的秩序被打破。這也是當今日本恐懼中國崛起的一個重要的心理因素。

日本人的自卑感與優越感並存的心理特徵

這是日本人性格中多種矛盾組合中的一種。從心理學角度來看，自卑感與優越感並存是一事物的兩種面孔。因為自卑感會經常地造成一種緊張狀態，人不可能長期忍受這種狀態，因此，為了達到內心的平衡，人們會從相反的方面，用一種優越感來自我調節。

美國人類學家本尼迪克特認為，日本人的自卑感源於日本的恥感文化和日本文化的「自卑感」。自卑感使日本人殊言自我，甚至可以達到「無我」的地步。但是同時日本人有著極強的優越感，從某個角度而言，正是因為有自卑感的存在，才使得日本人在另外一面尋求優越感的存在。

早在日本向隋唐稱臣的同時，就建立起了自己對朝鮮半島的大國地位，模仿中華帝國的冊封體系，令朝鮮半島各國向其稱臣納貢；這種優越意識在日本神道教中表現更為明顯，「佛法為萬法之花果，儒教為萬法之枝葉，神道教為萬法之相本，彼之二教，神道教之分化也。」無根無一枝葉，也無以花果，所以神道教高於佛教與儒教，具有無可比擬的優越性；而在日本明治維新後，日本在民族主義的大旗下，經過奮發圖強，大量移植西方文明，很快躋身世界五強之列。從此，日本人更是認為自己是天下人類中的「優等民族」，日本是「神土國家」，極力宣揚所謂的日本精髓「大和魂」。

在戰爭中，日本人的這種性格特徵表現得更為突出和明顯。因為日本是一個島國，他們缺乏資源，日本人對此極度焦慮，並且急於向外擴張。當他們和地大物博的中國相比時，他們骨子裡是很自卑的，因此他們依靠強大的國力作依託，對中國發動了戰爭。這場戰爭的最重要的目的就是掠奪資源。而一旦當他們發現很容易地進入貌似強大的中國並且迅速佔領一部分中國領土時，他們的優越感便表露無遺。這時他們發現他們「大和民族」是那樣的強大，而中國人是如此容易便被擊潰，他們越發以為中國人是不如他們「大和民族」的。以往中國的輝煌、日本對中國的俯首稱臣必須以中國人的消失為代價。

就當前世界局勢來看，日本在外交是總是仰美國鼻息，但是對於亞洲國家，日本總是趾高氣揚。因為在美國面前，日本是自卑的；而在亞洲，日本有著無與倫比的經濟優勢，因此，也就有極大的心理優勢。

日本人的精神至上信念和對天皇的崇拜

日本人信奉精神至上的原則，他們追求精神的超越，他們對精神的追求超過了對物質的追求。在戰爭中，日本人的這種性格表性的極為突出。

在二戰中，日本叫嚷著日本必勝，宣揚精神必將戰勝物質。日本人認為，同美國人的戰爭並不是軍備的較量，而是日本人崇尚精神與美國人崇尚物質兩種觀念的較量。即使是在美軍打了勝仗的時候，他們還在反復地說：「在這場較量中，物質力量註定必將失敗。」 日本人認為，精神就是一切，精神是永恆的。物質當然也必不可少的，但那卻是次要的，短暫易逝的。

在三十年代，前陸軍大臣、狂熱的軍國主義分子荒木大將在《告日本國民書》的宣傳小冊子中寫道：日本的「天定使命」就是要在「全世界宣揚武士道精神，力量不足不是問題，我們日本人難道還怕那些純物質的東西嗎？」日本人認為：軍艦、大炮等物質的東西只不過是永恆的「日本精神」的表面象徵，這就像武士的佩刀是武士道德品質的象徵一樣。（本尼迪克特：菊與刀）

說到精神，就不得不說日本天皇。因為天皇和日本是分不開的，武士道精神和天皇是分不開的。沒有天皇的日本就不能被稱為日本。因為天皇是日本的象徵，使日本國民的象徵，是日本宗教生活的中心，是超宗教的信仰對象。甚至從某種程度上來說，天皇，就是日本人的精神支柱。即使日本戰敗，天皇也不能因此而受到譴責。而事實果真是如此：日本天皇沒有被審判。當然這其中也有美國人自己的利益所在，但是正是因為日本天皇在日本國民心中的重要地位才使得美國人對此有所顧忌，美國人要考慮到自己戰後對日本的統治的便利。日本的戰敗，由內閣和軍部領導人來承擔責任，天皇卻沒有任何罪責；雖然日本戰敗了，但是所有的日本國民仍然在繼續對天皇虔誠崇拜。

結語
日本人的性格特徵在許多方面表現出典型的混合型特徵，這些往往是二元性混合。如美國人類學家本尼迪克特對日本人性格的描述：日本人是既生性好鬥而又溫和謙讓；既窮兵黷武而又崇尚美感；既桀驁自大而又彬彬有禮；既頑固不化而又能伸能屈；既馴服而又不願受人擺布；既忠貞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢於接受新的生活方式.

最後，補充一點，對於日本的研發高科技產品的能力、日本的團隊精神、日本企業文化等等許多好的方面，我們也不能一味排斥，學習敵人不是屈服敵人，而是戰勝敵人，即使我一直把日本人當敵人，但還是要這么說。

❼ 荒木在《JOJO的奇妙冒險》這部漫畫中究竟吃了多少設定

好像每一部劇情都是為他設定的一樣

❽ 《東京日和》講述的什麼

《Araki Gold》這本攝影集，有街景、人像、花朵器官，還有諸多禁忌題材，通覽後從多個側面理解荒木經帷的攝影，他靠大量「復制」讓觀者獲得愉悅，並不以「藝術」為主旨，這不是說他拍攝很隨意，無疑這些作品都是精挑細選留下。瞄準裸身也有高低級之分，荒木對性有自己的解讀，就是一種張揚的性，會逐漸發現泛「性」影像的背後，有更深遠的景觀，他的作品落到一個日本人身上順理成章繼而獲得國際聲譽這源於日本對性的崇拜相當坦率，狂愛及其性的表現不受道德觀念制約，完全由於美，激情和香艷不過是流星亮點，而長長拖曳於後的，不過是無盡的憂傷與感嘆。

❾ clamp哪部作品是惡搞

見過JOJO歷險記的男主角-空條承太郎,在CLAMP的紀念畫集(講談社篇)上出現過(就是幾張所有作品人物的大雜燴圖上),而且不止一次的說~~~這應該是惡搞了一下荒木飛呂彥大人的作品吧^_^~~~(好象還聽說她們有專門畫過JOJO的同人作品,可信度不詳...不過細心的話,從她們的簡介和訪談中經常會看到"空條承太郎"這個名字呦~~~)
...至於另外一個嗎...我也不敢確定啦...在講談社的紀念畫集上也出現過一個好小的Q版小孩,頭上頂了個"綠色的孫悟空"(?)...至少是我沒見過的人物啦...
還有也是在這本畫集上看的,有兩個貌似旅行(?)的女孩子,一個粉色雙馬尾,冷冰冰的那種;另一個編的栗色辮子,帶眼鏡,溫柔可人型.反正我是不知道這又是哪部作品...
另外,由於clamp給田中芳樹畫過插畫,也見過幾張算是"惡搞"的畫面(好象也有"銀河英雄傳說"的...),不知算不算...
而且,若只說"惡搞"的話,(好象~)在Story100初刊號(MS~就是毒伯爵該引做封面的那一期~)有幾篇超超超~~~惡搞的小故事~~~有興趣可以看看~~~~~
...至於X和翼...在下實在屬於無語狀態...或許翼真的可以說是clamp自娛自樂的"惡搞"吧...而且,個人認為,凡是她們的番外都是"惡搞"的說...(比如魔法騎士的啦,莫可那公主歷險啦,clamp in the wonderland...諸如此類...)
以上,因為線索有限,而且對於所謂的"惡搞"的理解也是因人而異.(比如您同學所說的那個"惡搞",和我們理解的這個"惡搞"可能就不一樣~)所以雖不完整,而且不見得全對,在下只是略表拙見,希望對您能有所幫助.至於真正的答案,您還是想辦法從您同學那裡"套"出來吧^_^~~~(有了答案記得通知一聲,我們也很想知道的說~~~謝謝~~~)

❿ 怎麼評價荒木經惟

直到現在，他都是一個具有爭議性的人物，爭議性不光光來自於他選擇的那些女體拍攝對像和他猥褻色情的拍攝方式，也來自於他的攝影觀念。倘若我們更多的了解荒木經帷攝影的全部，會逐漸感覺到在視覺感觀被泛「性」影像填鴨的背後，有著更深遠的景觀，為什麼如此荒誕不羈的作品落到一個日本人身上如此順理成章繼而獲得國際聲譽呢？或許我們應該明白，日本對性的崇拜是相當坦率的，在他們看來，狂熱的愛情及其性的表現不受道德觀念制約，完全是由於美本身，因為激情和香艷不過是流星的亮點，而長長拖曳於後的，不過是無盡的憂傷與感嘆。事實上，荒木經帷著名的影像集《陽子》，慘淡的記錄了他於他死去太太的情事寫真，無非應驗了，情慾是一種掙扎，生命是一種即逝。
其實通過感傷的表面，人們會發現荒木經惟是一位泛愛者。即使是已經大名鼎鼎，也絲毫沒有一點紳士派頭，既我們通常說的「沒正經」。荒木出生於東京工商業者居住區的一個製作木履屋的家庭，當他自費出版了以新婚旅行為題材的處女攝影集之後，便在第二年辭去了日本最大的廣告公司「電通」的工作，開始放浪人生。
《感傷的旅行》這本寫真集中所說的「私寫真」，成為他攝影的宣言書。荒木在象給讀者寫一封信的自序中說，「《感傷的旅行》是我的愛，也是我作為攝影師的決心。我拍攝自己的新婚旅行，所以是真實的攝影」。接著，他請求讀者一頁一頁地翻看，在他稱為自敘體小說的成功攝影集最後一句話似乎表明了他攝影的原始動機，他說：「我在日常的淡淡地走過去的順序中感覺到什麼」。他從這本在當時誰也不會注意到的自敘體攝影集開始踏上藝術旅途。可以說，荒木以後的作品都是從這個原點的延長，他的鏡頭除了攝下愛妻陽子了之外，還對准誰都不會留意的地方，那些生活中的稀鬆平常場面。
與其把他看作一個「躲在鏡頭後面的淫穢攝影者」，不如像電影「東京日和」里描述的那樣，將之看作一個普通日本市民，他和妻子陽子之間的感情如同任何一對相愛的夫妻一樣，是在生活瑣碎的矛盾之中，在無數次誤會拌嘴之中慢慢積累起來的。這種感情或許看似已歸於平淡，但每一次靜默的晚飯、無聲的散步中，無不包含了無盡的愛意。荒木選擇了用相機來記錄這種感情，直到陽子臨終的那一刻——相紙上留下的是兩只緊握的手，兩位即將離別愛人的手，鏡頭凝固下來的，是馬上要歸於兩個世界人之間的道別。每每翻看荒木為陽子拍攝的生活寫真，總會在他對妻子的愛意之後，生出一種淡淡的憂傷，這種憂傷不哀、不怨，不過是對終究歸於虛空宿命的一聲輕嘆，這是再典型不過的日本式情感。
荒木經惟是一個出版攝影集很多的攝影師，也是一名日本著名攝影家，他同時也是一名頗受爭議的攝影家。他作品中的裸體、生殖器、施虐受虐狂的裸體、年輕女孩的裸體……這些給他招來了很多麻煩事。他甚至有一幫稱為「荒木經惟部落」的攝影師追隨者。人們既愛他又恨他，包括他的作品。他天資聰穎，是一個快活有趣的攝影家。他「瘋狂教授」般的發型為他平添了一道非凡的個性色彩。
大多數時間荒木經惟是一派老不著調的形象，穿著圖案花哨的無袖背心，會閃光的那種，戴著頗似麻將牌中「二餅」形狀的墨鏡，發界線很高，頭發理成一邊一小撮的「兩只貓耳」模樣。這么一個人背著各式照相機招搖過市，已是一道風景。如此天才造型加上真正聲名赫赫，照相機一晃處，有個把女青年暈倒也不稀奇。他的女模特不乏美女，最終被定格的形象卻不都是好的，而她們說起荒木，用「溫存」、「羞澀」這樣的詞。也許是為了反擊「人體攝影師通常難免與人體模特有染」這種說法，有女模特站出來舉荒木經惟與亡妻的經典愛情故事為例，說荒木最愛的女人已帶走他的尋美之心。就連比約克也表達了對荒木感情永不移的敬仰。比約克深情無限地判定荒木永遠都愛著死去的妻子陽子，即使他不說話，每個人都能感覺到那愛的巨大……這個故事，就是令荒木成為愛情傳奇的《東京日和》。而故事起源於1972年，他辭去「電通」公司的工作，唯一帶走的是公司上下公認最美的陽子。荒木在無數場合說，他的攝影生涯開始於和陽子在一起。當有人問到他最欣賞的人體作品是哪一幅時，他說是「陽子被記錄下的一切」。這是荒木經惟的「迷色」，在陽子之外，沒有女人能令他如此。