旅行札記兒童

1. 卡夫卡旅行札記游蹤

是乞丐看報人警察那篇嗎？

2. 卡夫卡《旅行札記》解析

以《變形記》聞名於世的表現主義巨匠、『"荒誕」 文學先驅卡夫卡在這篇《旅途札記專》中
-反荒屬誕、象徵、變彩、寓意等小說創作手法，而以朴實無華的紀實筆調記錄了他訪問兩座古
鎮的一些斷斷續續的旅途見聞。文中似乎沒有什麼高潮，沒有什麼情節，甚至也看不出什麼感
情。-種淡淡的漠然，-種平鋪直敘,但卻十分契合於記敘那半個多世紀前的歐洲古鎮,那古
鎮上的風情與人物。- -些看似瑣屑的細節被作者敏銳的眼捕捉在手，顯得那樣真切:那位把香
腸皮颳得透明的猶太人，那位"三尖」的子，那位折報紙像疊絲綢的年輕人，那位大嘴巴的
女服務員，那位像屍體一樣僵硬卻十分熱情的乘客..平淡中漾出一 種興味，一種內神。此中
透露出作者永遠抹不去的卑怯憐憫、鬱郁寡歡的孤獨甚至惶恐。

3. 亨利希·海涅的四部散文旅行札記都有哪些內容

亨利希·海涅寫了四部散文旅行札記，描繪了優美的自然風光，表回達了對封建的反動勢力與答教會的黑暗統治的痛恨，寄予了對勞動人民的深切同情。這四部札記有《哈爾茨山游記》，寫的是自己的祖國，《觀念——勒·格朗特文集》表達了對拿破崙的崇敬，第三部《從慕尼黑到熱那亞的旅行》、《璐珈浴場》寫了詩人在義大利的生活，第四部《英國斷片》揭露了資產階級的貪婪與殘暴。海涅已從關注個人轉向了關注社會，成為一個現實主義的革命詩人。1830年，海涅被法國七月革命的熱情所振奮，寫下了著名的《頌歌》，由於海涅激進的革命傾向，德國國內的反動勢力對他痛恨至極，海涅受到了愈來愈嚴重的迫害。1831年5月，海涅懷著對法國革命的嚮往，流亡巴黎。

4. 《旅行札記》主要講了什麼

《旅行札記》是德國著名小說家海涅於1826~1831年創作的著名作品。

他的散文作品《旅行札記》分為4部。

第部《哈爾茨山游記》寫於1826，是19世紀20年代德國社會現實面貌的一幅速寫。作者辛辣地諷刺了特權階級，淋漓盡致地刻畫了市儈的庸俗和市民階層的淺薄和褊狹。另一方面，他也抒發了對祖國自然景色的熱愛和對勞動人民的同情。在藝術手法上，海涅把抒情和政論自由地結合在一起，把作者主觀的印象、思想情感和對事實的客觀報道融匯在一起。他以諷刺、幽默、活潑的筆調，寫出了令人窒息的德國現狀。這部作品標志著海涅已開始走上反映現實的創作道路。

第2部《觀念——勒格朗特文集》寫於1827年，用回憶的方式頌揚了拿破崙在德國推翻封建制度的進步作用，海涅把統一的法國和分裂的德國作了鮮明的對照。這本書一出版就遭到普魯士反動政府的查禁。

第3部包括寫於1828年的《從慕尼黑到熱內亞的旅行》和寫於1829年的《璐珈浴場》等篇，描繪了義大利的風景和社會政治生活，揭露了貴族、天主教的反動性，並對當時貴族作家一味模仿古典文學的形式、脫離現實的傾向進行了批判。

游記的第4部是《英國片段》，寫於1831年。1827年，海涅曾到英國旅行。他以尖銳的目光，觀察了當時歐洲資本主義最發達的英國社會中的階級矛盾。他從繁華的大都市的背後，看到一貧如洗的勞苦大眾的生活。《倫敦》一章深刻地描繪了他在倫敦街頭目睹的下層人民的悲慘景象，指出在大多數人挨餓的同時，卻有少數人沉湎在宴樂中，他們就是貴族和大資產階級。這些人給下層人民製造了貧困，他們是剝削者和壓迫者。海涅痛罵他們是「趾高氣揚的盜賊」。作品結束時，海涅預言了爆發革命的必然性。

5. 旅行筆記650字一篇隨筆

旅行筆記
在我的人生中，要講難忘之事，那是俯拾皆是。要選其中最深切、最真實、最感人的，也就是難忘的事，那也是唾手可得，因為它已經在我心中站穩了腳。
記得在2008年末，我們一家人去深圳，到三爸家玩。剛好遇上雪凍災害，光是去貴陽都走了一天半，轉了幾輛車，花了許多錢才到。然後又急急忙忙的去火車站坐火車，只不過運氣還好，剛一上車就出發了。不用猜，我們肯定是累得氣喘吁吁、筋疲力盡的，一旦安置好行李就抱頭大睡！
經過幾天的跋山涉水，我們坐火車到達了廣州，又坐上三爸開來的車，經過幾小時到達目的地——深圳。一到他家，三爸三媽就安排我們在一間卧室把東西放下，一起吃過飯以後，便看看電視，聊聊天，上上網，才開始睡覺了。
第二天，我們很早就起床了，於是便跟著三爸三媽一起去超市買東西，准備去世界之窗玩。我們坐地鐵到了世界之窗，買了幾張票，跟著排隊隨人群進去了。
一進世界之窗，彷彿從一個世界到了另一個世界一樣，到處都是世界上有名的建築模型：金字塔、獅身人面象、埃菲爾鐵塔、凱旋門、夏威夷火山、富士山、荷蘭風車、悉尼歌劇院、維多利亞瀑布等大建築，除了長城和兵馬俑等一些建築沒有外，差不多全世界的聞名建築都齊聚在這里了！我們參觀了一天，但都沒有全部參觀完，可是天已經晚了，我們只有依依不捨的離開了。
參觀過世界之窗後，我們又陸續去了大梅沙、中山公園等地方，每天都是開開心心的去，平平安安的回來，真是太棒了！
現在我已經回到家很久了，可是在深圳玩的那幾天就好像是昨天發生的一樣，因為它已經深刻地烙在了我的心中，永遠不會忘懷！

6. 什麼叫做旅行札記我不明白啊！！！

札記拼音：
zhá jì
詞義：
讀書時摘記的要點和心得體會，或見聞記錄。專匯集多篇成屬書，也可稱「札記」。
基本解釋
[reading notes] 讀書時摘記的要點以及所寫的心得。
詳細解釋
1. 讀書時摘記的要點、心得或隨筆記事等文字。古稱小木簡為札，條記於札，故稱。 章炳麟 《國故論衡·文學總略》：「是故繩線聯貫謂之經，簿書記事謂之專，比竹成冊謂之侖，各從其質以為之名，亦猶古言『方策』，漢言『尺牘』，今言『札記』矣。」如： 清 姜宸英 有《湛園札記》、 盧文弨 有《鍾山札記》等。 2. 指記錄讀書時的心得，體會。 清王筠 《菉友肊說》：「或學而有得，或思而有得，輒札記之。」

那麼你就可以明白什麼是旅行札記了。說白了，可以是雜記，也可以是日記。總之就是記錄下旅途的所見所聞，所思所想的筆記。

7. 讀後感，讀《旅行雜記》有感

文章從作者前往赴會入筆,中間穿插了幾項會議內容,讓事實活靈活現呈現在讀者面前,作者於敘說當中插入反語,含譏帶刺地嘲諷那些所謂「大人物」,使文章的語言帶有明顯的諷刺色彩.例如文中第一小節題目稱做：《殷勤的招待》,而事實卻是由會員們自己東奔西撞,朱先生自個兒想辦法擠了「一身大汗,才弄到一張三等車票.」「大家都著急,而招待員竟不出來!」這便是所謂的殷勤.而另一方面與此形成鮮明對比的場面卻是「躬逢其盛」——迎接齊督軍、韓省長、高督辦的駕到,只見車水馬龍,黑色的警察和灰色的士兵一片靜默肅立,「空空的講壇上,這時竟濟濟一台了」,反差的強烈給人以深刻的印象。
本文還以速描般的筆法,漫化式地勾勒了幾幅人物場景,作者特別將會議的主要議題部分加以重點渲染,如督軍齊燮元、省長韓國鈞、督辦高恩洪猶如「大雄寶殿上的三座佛像」端坐在台中央.齊燮元扯開喉嚨訓話,甩腔拖調一字一板地在「中華教育改進社」上做拆字戲法,先講「教育」,繼說「教育改進」,再談「中華教育改進」,最後則在「社」上大做文章,層層遞進,胡說八道,簡直是「半篇八股」.韓省長有一篇開會詞發給大家,朱自清先生見裡面有一節論及現在學風的不良,頗有痛心疾首之慨,很想聽聽他的高見,殊不知他卻高談什麼「統一要靠文化」的謬論,令作者不知其所雲.而除全體大會之外的分組會議,作者前去旁聽也倍感掃興,有一次所議的是「採用他,她,它案」「足足議了兩個半鍾頭,才算不解決地解決了」.作者不無調侃地寫道：「這次討論,總算詳細已極,無微不至；在討論時,很有幾位英雄,舌本翻瀾,妙緒環涌,使得我茅塞頓開,搖頭佩服」.作者用了大量反語,將這些所謂的「教育改革家」的無聊、空虛、庸俗的嘴臉,活脫畢現地勾勒出來,使人如見其人,如聞其聲.含譏刺於字里行間,把作者的失望,掃興融進形象的描繪之中.由此我們也可以領略到朱自清先生在敘事散文中的某些風格。

8. 旅遊筆記家長寄語怎麼寫

孩子，當你翻開人生新的一頁時，飛值豆蔻年華，是人生的黃金時期。如何順利，圓滿地度過這一時期，作為母親，對你寄予很多希望。其中主要有以下三點：
1勤奮好學，樂觀向上。今天的學習，是明天的歡笑，懶惰的人是不可能成功的。同時，遇到困難時，不要讓煩惱淹沒自己，要想辦法盡快擺脫困境。
2不管是學習上，還是生活上，都要謙虛，積極的態度。不能驕傲張狂。你們這個年齡段的孩子最容易犯這種狂妄自大的毛病。所以在這方面要特別注意，切記！
3除了要有健康的體魄，還要有健康的心理，身心健康，才是真正的健康。如果你心裡有什麼排泄不了的壓力，應該找自己信任的人傾訴……這樣你心才能輕松，自信地走在自己今後的人生道路上，順利。圓滿地實現自己的人生目標。 一切為了孩子你 給了孩子一切寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來。光陰荏苒歲月如梭，我疼愛的孩子你已經進入初中，作為母親的我很希望你能一步一個腳印的踏踏實實的走下去，努力地讀書，努力地培養學習的自覺性和主動性，增強學習的責任感，帶著我的期望，勇敢地向前走去，我是多麼的希望孩子你快快的長大，大到可以來安慰體貼我的地步，我也是多麼希望孩子你別長大，一直生活在我的身邊讓媽媽一直照顧你，但是我知道，你的路需要你自己勇敢地去走，孩子呀，你要帶上許多優秀的品質去面對接下來的日日夜夜，自信、堅強、刻苦、責任心、使命感、心思靈活、剛正不阿等許許多多的好的品質你都要努力地去培養去擁有，即使遇到風風雨雨，那樣你也要一直堅信，彩虹是風雨過後老天給自己的獎勵，孩子呀，母親多麼希望給你所有你想要的，給你一切可以讓你進步的條件，但是路實在你自己的腳下，你要邁開步子，堅定不移的走下去，你要記住你要知道，母親一直陪你。2 只是改變命運，學習成就未來為了你的將來，孩子你一定要只是豐富，你要做一個只是淵博的人，成為這種人唯一的途徑就是努力、努力一直去努力學習吧孩子3 要做一個有道德的好孩子道德是一種美德道德是心靈的撫慰劑
梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。」成功之花是用辛勤的汗水澆灌出來的。無論何時，我們都需要刻苦自覺的精神，都需要頑強拼搏的勇氣；

9. 朱自清散文旅行雜記原文

(一)殷勤的招待

七月二日正是浙江與上海的社員乘車赴會的日子。這上海這樣大車站里，多了幾十個改進社社員，原也不一定能顯出什麼異樣;但我卻覺得確乎是不同了，「一時之盛」的光景，在車站的一角上，是顯然可見的。這是在茶點室的左邊;那裡叢著一群人，正在向兩位特派的招待員接洽。壁上貼著一張黃色的磅紙，寫著龍蛇飛舞的字：「二等四元，三等二元。」兩位招待員開始執行職務了;這時已是六點四十分，離開車還有二十分鍾了。招待員所應做的第一大事，自然是買車票。買車票是大家都會的，買半票卻非由他們二位來「優待」一下不可。「優待」可真不是容易的事!他們實行「優待」的時候，要向每個人取名片，票價，——還得找錢。 他們往還於茶點室與售票處之間，少說些，足有二十次!他們手裡是拿著一疊名片和鈔票洋錢;眼睛總是張望著前面，彷彿遺失了什麼，急急尋覓一樣;面部筋肉平板地緊張著;手和足的運動都像不是他們自己的。好容易費了二虎之力，居然買了幾張票，憑著名片分發了。每次分發時，各位候補人都一擁而上。等到得不著票子，便不免有了三三兩兩的怨聲了。那兩位招待員買票事大，卻也顧不得這些。可是鍾走得真快，不覺七點還欠五分了。這時票子還有許多人沒買著，大家都著急;而招待員竟不出來!有的人急忙尋著他們，情願取回了錢，自買全票;有的向他們頓足舞手的責備著。他們卻只是忙著照名片退錢，一言不發。——真好性兒!於是大家三步並作兩步，自己去買票子;這一擠非同小可!我除照付票價外，還出了一身大汗，才弄到一張三等車票。這時候對兩位招待員的怨聲真載道了：「這樣的飯桶!」「真飯桶!」「早做什麼事的?」「六點鍾就來了，還是自己買票，冤不冤!」我猜想這時候兩位招待員的耳朵該有些兒熱了。其實我倒能原諒他們，無論招待的成績如何，他們的眼睛和腿總算忙得可以了，這也總算是殷勤了;他們也可以對得起改進社了，改進社也可以對得起他們的社員了。——上車後，車就開了;有人問：「兩個飯桶來了沒有?」「沒有吧!」車是開了。

10. 求：《日本素描》《旅途札記》《孟加拉風光》《金字塔感言》《哥倫比亞紀行》《逛東陵》《雨中登泰山》

雨中登泰山
原文：

從火車上遙望泰山，幾十年來有好些次了，每次想起「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」那句話來，就覺得過而不登，像是欠下悠久的文化傳統一筆債似的。杜甫的願望：
「會當凌絕頂，一覽眾山小」，我也一樣有，惜乎來去匆匆，每次都當面錯過了。
而今確實要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨來，淅淅瀝瀝，不像落在地上，倒像落在心裡。天是灰的，心是沉的。我們約好了清晨出發，人齊了，雨卻越下越大。等天晴嗎？想著這渺茫的「等」字，先是憋悶。盼到十一點半鍾，天色轉白，我不由喊了一句：「走吧！」帶動年輕人，挎起背包，興致勃勃，朝岱宗坊出發了。
是煙是霧，我們辨認不清，只見灰濛蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一個嚴實。古老的泰山越發顯得崔嵬了。我們才過岱宗坊，震天的吼聲就把我們吸引到虎山水庫的大壩前面。七股大水，從水庫的橋孔躍出，彷彿七幅閃光黃錦，直鋪下去，碰著嶙嶙的亂石，激起一片雪白水珠，脫線一般，撒在洄漩的水面。這里叫作虯在灣：據說虯早已被呂洞賓渡上天了，可是望過去，跳擲翻騰，像又回到了故居。
我們繞過虎山，站到壩橋上，一邊是平靜的湖水，迎著斜風細雨，懶洋洋只是欲步不前，一邊卻暗惡叱吒，似有千軍萬馬，躲在綺麗的黃錦底下。黃錦是方便的比喻，其實是一幅細紗，護著一幅沒有經緯的精緻圖案，透明的白紗輕輕壓著透明的米黃花紋。——也許只有織女才能織出這種瑰奇的景色。
雨大起來了，我們拐進王母廟後的七真祠。這里供奉著七尊塑像，正面當中是呂洞賓，兩旁是他的朋友李鐵拐和何仙姑，東西兩側是他的四個弟子，所以叫作七真祠。呂洞賓和他的兩位朋友倒也還罷了，站在龕里的兩個小童和柳樹精對面的老人，實在是少見的傳神之作。一般廟宇的塑像，往往不是平板，就是怪誕，造型偶爾美的，又不像中國人，跟不上這位老人這樣逼真、親切。無名的雕塑家對年齡和面貌的差異有很深的認識，形象才會這樣栩栩如生。不是年輕人提醒我該走了，我還會欣賞下去的。
我們來到雨地，走上登山的正路，一連穿過三座石坊：一天門、孔子登臨處和天階。水聲落在我們後面，雄偉的紅門把山擋住。走出長門洞，豁然開朗，山又到了我們跟前。人朝上走，水朝下流，流進虎山水庫的中溪陪我們，一直陪到二天門。懸崖崚嶒，石縫滴滴??，泉水和雨水混在一起，順著斜坡，流進山澗，涓涓的水聲變成訇訇的雷鳴。有時候風過雲開，在底下望見南天門，影影綽綽，聳立山頭，好像並不很遠；緊十八盤彷彿一條灰白大蟒，匍匐在山峽當中；更多的時候，烏雲四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。蹚過中溪水淺的地方，走不太遠，就是有名的經石峪，一片大水漫過一畝大小的一個大石坪，光光的石頭刻著一部《金剛經》，字有斗來大，年月久了，大部分都讓水磨平了。回到正路，雨不知道什麼時候已經住了，人走了一身汗，巴不得把雨衣脫下來，涼快涼快。說巧也巧，我們正好走進一座柏樹林，陰森森的，亮了的天又變黑了，好像黃昏提前到了人間，汗不但下去，還覺得身子發冷，無怪乎人把這里叫作柏洞。我們抖擻精神，一氣走過壺天閣，登上黃峴嶺，發現沙石全是赤黃顏色，明白中溪的水為什麼黃了。
靠住二天門的石坊，向四下里眺望，我又是驕傲，又是擔心。驕傲我已經走了一半的山路，擔心自己走不了另一半的山路。雲薄了，霧又上來。我們歇歇走走，走走歇歇，如今已經是下午四點多了。困難似乎並不存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年輕人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年輕了一樣，有說有笑，跟在他們後頭。
我們在不知不覺中，從下坡路轉到上坡路，山勢陡峭，上升的坡度越來越大。路一直是寬整的，只有探出身子的時候，才知道自己站在深不可測的山溝邊，明明有水流，卻聽不見水聲。仰起頭來朝西望，半空掛著一條兩尺來寬的白帶子，隨風擺動，想湊近了看，隔著遼闊的山溝，走不過去。我們正在贊不絕口，發現已經來到一座石橋跟前，自己還不清楚是怎麼一回事，細雨打濕了渾身上下。原來我們遇到另一類型的飛瀑，緊貼橋後，我們不提防，幾乎和它撞個正著。水面有兩三丈寬，離地不高，發出一瀉千里的龍虎聲威，打著橋下奇形怪狀的石頭，口沫噴的老遠。從這時候起，山澗又從左側轉到右側，水聲淙淙，跟我們跟到南天門。
過了雲步橋，我們開始走上攀登泰山主峰的盤道。南天門應該近了，由於山峽回環曲折，反而望不見了。野花野草，什麼形狀也有，什麼顏色也有，挨挨擠擠，芊芊莽莽，要把巉岩的山石裝扮起來。連我上了一點歲數的人，也學小孩子，掐了一把，直到花朵和葉子全蔫了，才帶著抱歉的心情，丟在山澗里，隨水漂去。但是把人的心靈帶到一種崇高的境界的，卻是那些「吸翠霞而夭矯」的松樹。它們不怕山高，把根扎在懸崖絕壁的隙縫，身子扭的像盤龍柱子，在半空展開枝葉，像是和狂風烏雲爭奪天日，又像是和清風白雲游戲。有的松樹望穿秋水，不見你來，獨自上到高處，斜著身子張望。
有的松樹像一頂墨綠大傘，支開了等你。有的松樹自得其樂，顯出一副瀟灑的模樣。不管怎麼樣，它們都讓你覺得它們是泰山的天然的主人，誰少了誰，都像不應該似的。霧在對松山的山峽飄來飄去，天色眼看黑將下來。我不知道上了多少石級，一級又一級，是樂趣也是苦趣，好像從我有生命以來就在登山似的，邁前腳，拖後腳，才不過走完慢十八盤。我靠住升仙坊，仰起頭來朝上望，緊十八盤彷彿一架長梯，搭在南天門口。我膽怯了。新砌的石級窄窄的，擱不下整腳。怪不得東漢的應劭，在《泰山封禪儀記》里，這樣形容：「仰視天門窔遼，如從穴中視天，直上七里，賴其羊腸逶迤，名曰環道，往往有絙索可得而登也，兩從者扶挾前人相牽，後人見前人履底，前人見後人頂，如畫重累人矣，所謂磨胸捏石捫天之難也。」一位老大爺，斜著腳步，穿花一般，側著身子，趕到我們前頭。一位老大娘，挎著香袋，盡管腳小，也穩穩當當，從我們身邊過去。我像應劭說的那樣，「目視而腳不隨」，抓住鐵扶手，揪牢年輕人，走十幾步，歇一口氣，終於在下午七點鍾，上到南天門。
心還在跳，腿還在抖，人到底還是上來了。低頭望著新整然而長極了的盤道，我奇怪自己居然也能上來。我走在天街上，輕松愉快，像一個沒事人一樣。一排留宿的小店，沒有名號，只有標記，有的門口掛著一隻笊籬，有的窗口放著一對鸚鵡，有的是一根棒槌，有的是一條金牛，地方寬敞的擺著茶桌，地方窄小的只有炕幾，後牆緊貼著崢嶸的山石，前臉正對著萬丈的深淵。別成一格的還有那些石頭。古詩人形容泰山，說「泰山岩岩」，註解人告訴你：岩岩，積石貌。的確這樣，山頂越發給你這種感覺。有的石頭像蓮花瓣，有的像大象頭，有的像老人，有的像卧虎，有的錯落成橋，有的兀立如柱，有的側身探海，有的怒目相向。有的什麼也不像，黑忽忽的，一動不動，堵住你的去路。年月久，傳說多，登封台讓你想像帝王拜山的盛況，一個光禿禿的地方會有一塊石碣，指明是「孔子小天下處」。有的山池叫作洗頭盆，據說玉女往常在這里洗過頭發；有的山洞叫作白雲洞，傳說過去往外冒白雲，如今不冒白雲了，白雲在山裡依然游來游去。晴朗的天，你正在欣賞「齊魯青未了」，忽然一陣風來，「盪胸生層雲」，轉瞬間，便像宋之問在《桂陽三日述懷》里說起的那樣，「雲海四茫茫」。是雲嗎？頭上明明另有雲在。看樣子是積雪，要不也是棉絮堆，高高低低，連續不斷，一直把天邊變成海邊。於是陽光掠過，雲海的銀濤像鍍了金，又像著了火，燒成灰燼，不知去向，露出大地的面目。兩條白線，曲曲折折，是瀨河，是汶河。一個黑點子在碧綠的圖案中間移動，彷彿螞蟻，又冒一縷青煙。你正在指手劃腳，說長道短，虛象和真象一時都在霧里消失。
我們沒有看到日出的奇景。那要在秋高氣爽的時候。不過我們也有自己的獨得之樂：我們在雨中看到的瀑布，兩天以後下山，已經不那樣壯麗了。小瀑布不見，大瀑布變小了。
我們沿著西溪，翻山越嶺，穿過果香撲鼻的蘋果園，在黑龍潭附近待了老半天。不是下午要趕火車的話，我們還會待下去的。山勢和水勢在這里別是一種格調，變化而又和諧。
山沒有水，如同人沒有眼睛，似乎少了靈性。我們敢於在雨中登泰山，看到有聲有勢的飛泉流布，傾盆大雨的時候，恰好又在斗田宮躲過，一路行來，有雨趣而無淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。
旅途札記

一家人有段時間沒出門去轉轉。

初二，一家子終於統一思想，丟下所有的繁雜，只帶一顆透明的心情上路。

目的地：黃山。

車子開出百里，就有了故事發生，主角----妻子。幾段花絮，雖然不能登什麼大雅之堂，但或許能撥君一笑，目的自然達到。

（一）

本來不太暈車的她，不知道何故，一打上車就雙眼緊閉，隨便你如何逗她，就是默不作聲，好象是座泥菩薩。車到安徽涇縣，因為修路，路面變得顛簸。忽然，她好像從睡夢中驚醒，大喊一聲「我不行了。。。。。。」說時遲，那時快，她表現出少有的敏捷。幾乎是在同時完成了搖窗、起身、探頭、傾瀉，一氣呵成、環環相扣。

問題是在她做這些動作的同時，還有意外之舉。就在她撅著屁股，把腦袋探出窗外「嗷」「嗷」大吐苦水的時候。幾聲勢大力沉，帶有濃濃餿味的惡屁，在我的臉旁炸開。可以毫不誇張的說，當時我的眼鏡薄薄罩罩上一層雲霧。要是沒有那麼渾濁的味道，我真的以為進入了黃山雲海了呢。

就這一下子，她清醒了許多。我卻在她的毒瓦斯的「熏陶」下，神志恍惚了半天。誇張點說，我是在半昏迷的狀態下「忽悠」到黃山的。

（二）

從住在山角下起，我們就和錢過不去了，大把大把地往外掏錢喲，好像我們成了富翁似的，那個時候你想節約也不成。每次要消費的時候，好像有隻無形的手就直接地往你的口袋裡掏，招呼都不用打，主動著呢。

住宿：三張「老人頭」

晚餐：一張「老人頭」

第二天門票加索道：四張「老人頭」

到了山上住宿：七張「老人頭」（住不住隨便你，後面多少位睜著飢渴的、布滿血絲的眼睛盯著俺呢。什麼叫賣方市場，資源緊缺，在這里可是鮮活、生動的教材也）。

還有。。。。。。

算了咱也不報什麼流水帳了，好歹咱也節約了二筆開支，也讓咱心理平衡一下。

第一筆，咱沾上人民教師一點光，門票減半。可憐的女兒、老婆因為沒帶工作證、學生證，就享受不到這些優待（為這事兩個人被我好好數落了好一陣子。誰叫他們平時老是嫌我這嫌我那的，機會難得呀）。就是為這個，使我對安徽人民懷有好感和深深的謝意呢。

是呀，再苦不能苦孩子；再窮不能窮教育，捨得像咱傾斜，不就是對辛勤園丁勞動的肯定嘛。

第二筆，當我們全家腦子里裝滿了黃山的拷貝，拖著疲憊的身子下山後，我們悄悄地潛回到旅館停車場。先是假裝漫不經心是來打聽住宿的，東張西望，瞅准了四下下無人，我手一招，三個人同時如同離弦之箭撲向車門。我的老爺車今天特別爭氣，一腳就著火，發動了車子便跑。前後用時不到二十秒。那個神速勁兒，快趕上了「海豹」突擊隊了。就這一下子，至少節約了十塊八塊的停車費吧。

轉眼之間，車已沖出黃山大門。

我正為自己的指揮才能，為節約的停車費，美孜孜的時候。突然女兒叫到：「爸，我們好象少拿一個包呀！」

「什麼包？」

「裝黃山紀念品的那個包！」

想起來了，就是在下山途中，好不容易經過討價還價買來的，准備分發給大家的禮品（那可值不老少的錢呢）。我準是在停車場，用手搭著涼棚假裝欣賞身後的「天都峰」實際像特務似的觀察周圍環境之時。把包擱在青石凳上。結果在匆匆撤退的慌忙之中忘記拿了。

媽呀！

(三)

上山一日，雨、雪、霧、風交加。整個景區籠罩在寒霧之中，真有點「霧鎖千仞峰無奇，人未擦肩聲先急」霧里看花的感覺。

我們像無頭蒼蠅似的，從西海到北海，再登始信峰，除了霧還是霧，再不就是夾雜著似雪非雪般，利刀似的寒風。要不有幸見到絕壁處「斷蓬飛葉落黃沙，只有千林霧松花」難得一見的霧松，稍微給失望的心靈以安慰外，我想像不出黃山美在哪裡，雖然我已經不止一次攀登黃山。

就這樣被無情無意的大自然玩耍了一整天，留給我們的是：凍僵手腳、流淌不盡的鼻涕，還有遺憾與失望。晚上躺在賓館里，雖然有暖暖的空調，嘩嘩的熱水，柔軟的「席夢絲」。然而，透心涼的寒霧久久揮之不去。但願老天爺開眼

別說，老天爺真是開眼，而且是開了法眼。次日起身，把頭探出窗外，太陽雖然

尚未出動，但碧空如洗、蒼松滴翠、雲蒸霞蔚，盡顯黃山的嫵媚。觀日出的人們唧唧喳喳彷彿急著趕集似的，好不熱鬧，完全沒了昨天的陰霾。我們連早飯都沒來得及吃，匆匆跟隨著人流往獅子嶺進發，據講這一塊地方是欣賞朝霞最佳之處。不一會兒便到了「曙光亭」此乃獅子峰的尾部。

但見千峰羅列，怪石林立。「仙人下棋」「團魚曬陽」「靈龜探海」「達摩面壁」「猴子觀海」「豬八戒吃西瓜」亦真亦假、惟妙惟肖。似仙境、似畫卷。正當我們目不暇接之時，透過始信諸峰的剪影，遠方飄浮著的灰濛蒙的厚重的雲突然被鑲上了一道金邊，慢慢地金邊在擴大，由遠及進，染紅了我們頭頂上悠閑的雲絮，雲朵彷彿燃燒了起來。「騰」地一下，一輪紅日從遙遠的地平線上越上了雲端。殺那間，天亮了藍了，雲白了輕了，人也醒了有精神頭了。一瞬間便完成了白晝與黑夜的交替，完成了生與死的新陳代謝。真快！

一家子余興未絕，置豎立半山腰「遊人止步」的警示牌於不顧，如蟊賊般翻柵欄而過，直奔獅子峰之巔而去（為保護黃山自然景觀不至遊人太多而受影響，所以實行景點輪休制，獅子峰已經封山多年）。當我們氣喘喘吁吁、撥開稀疏的荊棘，展現在我們面前的竟是這樣一幅美掄美換的畫卷：只見雲海翻滾，群峰彷彿是大海中的島嶼，忽隱忽顯。又彷彿是浩瀚大海上趕潮的小舟，你追我趕；獅子峰則像一艘不沉的「泰坦尼克號」巨輪，劈波斬浪，行駛在浩淼的雲海中，雲霧在腳下練帛千匹，縈回遊弋，撞擊著寥廓鐵甲，浪花飛濺，激盪有聲。好一個「天耶？雲耶？水耶？真耶？幻耶？吾不得而知矣！」

身臨其境，深感天宇之曠然，歷史之漫長，人類之渺小，心胸之狹窄，生命之多變。難聚易散，喜短悲長。

。。。。。。

感慨歸感慨，享受當享受。女兒和我跳到一塊探出峭壁的石頭上，也顧不得腳下就是萬丈深淵，彷彿這樣可以和大自然更接近些，收盡眼中的美景更多些。自然我也不想讓老婆錯過這樣好的機會了，便極力鼓動妻子膽子更大些，步子更快些。你別說老婆還真的被我們高漲的情緒感染，顫巍巍伸出手，說時遲那時快，我一把抓住她的膀子（聲明一下：她可是穿著厚厚的羽絨服）。一使勁，就在這個當口，一聲誰也聽不懂的，充滿悲慘、凄厲的、撕心裂肺「嚎叫」響徹整個山谷

「哎喲！不得缺了。。。。。。」

就這一聲竟把我和女兒定身法似的，定在原地足足有一分十五秒之久，魂魄早已離開自己的身軀，徘徊於黑黝黝的怪石、慘白的雲霧之間，許久不願回返。你說在這樣的時刻，這樣的地點，下臨千丈深淵，四周又毫無遮擋，本來就又點泛怵的心裡，被這個突如其來的、莫名其妙的、誰也弄不懂意思「絕望之聲」驚嚇，怎麼能夠不毛骨悚然？

就在我們定格、驚呆之時，妻子又來了一句：

「哎喲！你快丟手呀，你抓住我的肉了呀。缺德！」

哦！原來如此，本想抓住她的膀子，卻只抓到她的厚厚羽絨服和羽絨服里的一點點皮肉，你說她能不鬼哭狼嚎么。

就為了這個，你也不能把一句完整的句子，如此簡化，簡化到誰也弄不明白的地步呀。譬如：「不得缺。。。」要是不再來一句註解，誰搞得明白。不過話又要說回來，誰又能在這樣的情境下，從容不迫溫溫而雅：「老公，請快鬆手，你拽到我的肉了，疼死我了。」

我和女兒當場笑得直不起腰來。老婆也在一邊為自己剛才的失態竊笑。

每每議到此事，我們總是請孩子娘解釋一下為什麼用「不得缺」濃縮所有的語言；為什麼當時沒想到更加精練的語句，至今也沒得到什麼明確的解釋。

哈哈，有時間你們也可以問問。
金字塔感言
我們的船，取道麥努夫運河，這樣一來，西邊大支流上華茂的棕櫚林，就無由見到了。該支流通向利比亞沙漠，西岸一帶正遭阿拉伯人擾攘雲耳。出麥努夫運河，繼續溯流而上，朝左能看到穆格托姆山峰，右面盡是利比亞境內高大的沙丘。不一時，便在山丘的空隙處，依稀得見金字塔尖：實則尚隔八十餘里。這段航程，幾乎走了八小時，我一直站在船首遙望金字塔群。漸次臨近，陵墓也越發見出規模龐大，愈加顯得高聳入雲。寬展如同洋面的尼羅河；綠蕪與黃沙相為映發；棕櫚樹，無花果樹，圓穹頂，開羅的清真寺與宣禮塔；遠處塞高拉村的梯形金字塔，滔滔河水，源似而來；凡此種種，構成一幅無與倫比的畫面。「世人不管多努力，」鮑舒哀①說，「萬事到頭終歸空：蔚為壯觀的金字塔，竟是一無用處的墳墩頭！且不說造金字塔的法老，未必有權葬進去，享用其寢殿。」

然而，我得承認，瞥眼看到金字塔之際，心頭陡興一股贊佩之情。出自人類之手的最偉大的建築物，卻是一座墳！哲人思慮及此，不免浩嘆一聲，或揶揄一笑，這我知道。但是，為何把齊阿普斯金字塔②，僅僅看成是一堆巨石加一副枯骨？造這樣一座墳，不是有感於生死無常，而是出於求不死永生的本能：陵墓如界石，不是宣告有涯之生的終結，而是標志無窮運命的肇始，猶乎建於永恆疆域上的一座通往不朽之門。狄奧多羅斯③曾說：「埃及人把人生一世看作須臾一瞬，無甚緊要對目反，對身後令人懷念的功德，卻極為關注。所以，他們把生者的宅第以作過客的逆旅，而把進焉不復出的墳墓，稱為永久的歸宿。故此，埃及古王對起造宮殿，神情淡漠，卻殫精竭慮於營建墳塋。」

凡是建築，今人都求其有一種實在的用處，殊不知對普通百姓而言，精神作用的品格更高。古之當權者，正著眼於此。參謁陵墓，難道不能有以教人？一代帝王願藉此把教喻垂之久遠，何用埋怨？！宏偉的建築，足以使整個人類社會引以為榮。有些殿堂，把對一個民族的緬懷延續得比其存在本身還長，與在廢棄的荒地上繁衍生息的後人成為共時同代；除非不介意於一族一姓之是否彪炳史冊，否則，就不要去腹誹心謗。至於其形式，是古羅馬劇場，還是埃及金字塔，出入不大。對一個不復存在的民族，遺存的一切俱是墳墓。一代偉人去世之後，他生前的府邪，比死後的墳墓，更其虛空：陵墓至少有用於其骸骨，而巍巍宮室，焉能保存其昔日的歡情於萬一？

極而言之，小小一方墓穴，不論對誰，亦已足矣；如馬錫安·莫雷所說，六尺之上，於世界上最偉大的人物，也綽綽乎有餘。在樹蔭下，與在聖彼得大堂的穹頂下，同樣是贊頌上帝；住在茅草棚，與身居盧浮宮，也一樣過日子；這種論調的偏頗之處，是把一類事混同於另一類事。再者，一個根本不知藝術為何物的民族，比之於留下輝煌的天才痕跡的民族，未必活得更為歡快。早先說牧人生活得無憂無慮，在林間悠哉游哉，世人現已不信。因為知道，朴質如牧民，為殺食鄰人的羊，會不惜大動干戈。他們棲身之處，牆上既不會攀滿悅目的蔓藤，洞里也不會飄浮芬芳的花香；而往往濃煙嗆人，給發酵的奶酸氣憋得透不過氣來。從詩或哲學的角度看，一個弱小種族，尤其還處於半開化狀態時，似更能體味各種生趣；但無情的歷史，卻使他們吃盡別人的苦頭，有些人之所以聲嘶力竭反對榮名，不正是對名聲有點愛慕？在我，決不會把建造一座偌大金字塔的國王看作神經正常，相反，倒會視若一位胸懷寬廣的君主。以築造陵墓來戰勝時間，讓後人、習尚、律法、世世代代站在靈柩前為之心折，如此念頭，不可能出諸凡庸的心靈。如果說，這是驕狂，那至少是一種好大喜功的驕狂。要說虛榮，建造像金字塔這種能存跡三四千年的虛榮，千載之下，自可算作一樁功業！