圖騰旅行車

⑴ 圖騰旅行自行車怎麼樣，好用嗎

其實我還是比較喜歡自己眼光的車型，好的品牌就有好的口碑
我比較喜歡高端一點的自行車，這樣的質量才比較好，
美騎家的 風速 旅行車WINDSPEED（WS） LONG 就是我喜歡的一款，
我覺得挺好的呢

⑵ 不玩旅行玩獵裝，CC獵裝再拿R版加信仰

但不要期待獵裝版將能比三廂版還便宜，畢竟獵裝版整車裝備質量以及配置需求將比三廂高出不少，因此一汽-大眾沒有賠錢賺吆喝的理由，最多隻能做到與三廂平價銷售。

本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

⑶ 美利達旅行車和山地車哪個好

旅行車是從長途旅來行的角度來自設計的，特點是有前後貨架，可以攜帶較多的行李，為了減小阻力，車輪相對較細，胎花也相對較小，為了緩解長時間手腕勞累，車把多用蝴蝶吧，可以按需求變換手握車把的姿勢，車架多有加固處理，車身也相對較重，但是為了更好的強度，這也是沒辦法，畢竟誰也不想半道因為車架而出問題
山地車可以通過更換車胎適應很多的路面，車身也相對較輕，但是負載能力遠不如旅行車，所以選車要看你的需要了
品牌很多，配置很多，價位也很多，多要看你的需求和能力了，資金充裕可以直接上美利達，售後方便維修點多，不充裕可以考慮其他性價比高的線上牌子（圖騰山地車、永久）等

⑷ 福克斯加入15萬元「旅行團」旅行車的好處你get到了嗎

▲海外版福克斯旅行車
對於國內許多消費者來說，大家在買車時會將更多的目光集中在轎車或是SUV，而旅行車往往會被忽視掉。在我看來，造成這種現狀的原因主要有兩點，一是市場中所提供的旅行車相對有限，與轎車、SUV相比可選的車型較少；二是旅行車的市場被SUV所取代，對於中國更多樣的路況，SUV的適應性更強一些。
不過，如果我告訴你不久之後將會有一款性價比超高，且售價在15萬左右的旅行車即將上市，你會考慮嗎？沒錯！今天我們要說的，就是福特全新福克斯旅行版。
▲國產版福克斯旅行車
其實說來也有些尷尬，雖然車型名為福克斯旅行版，但其實際面貌並未沿用海外版車型特徵。從目前已掌握的圖片中來看，國產後的新車受進氣格柵形狀變化影響，缺少了海外版車型的那股狠勁兒，運動感稍有欠缺。
相反，這種慢節奏且溫和的設計方式反而更能體現其偏家用的特點。至於最後怎麼選擇，就是仁者見仁智者見智了。
▲現款福克斯三廂版內飾
關於新車的內飾，我們還沒有獲得相關圖片信息，但大體可參考現款福克斯的設計樣式。說實話，我個人更希望新車能將旋鈕換擋變為傳統的排擋，這樣在長途駕駛時我的右手就不至於不知所措了。
在車身尺寸方面，福克斯旅行版雖然在車身長度上與三廂版車型相差不多，但由於結構不同，因此儲物能力會更加出色，而這也是旅行車的亮點之一。
動力方面，新車將會搭載和現款福克斯相同的1.5T三缸發動機，最大功率為174馬力，峰值扭矩243牛·米，與之匹配的是一台8速自動變速箱。哎...看來這三缸問題還是沒有解決啊，如今這節能減排之路真是任重而道遠啊！
最後我們來簡單預測一下價格，根據以往的經驗來看，新車在上市後的起售價很有可能會在12萬元左右，而頂配車型則有望突破15萬元，整體性價比還是蠻突出的。不過還是老生常談的問題，相比於兩廂/三廂版車型來說，它的價格還是有點小貴，不知屆時消費者們能否接受。
除了福克斯還有什麼同價位旅行車可以選？
或許經過今天咱們這一聊，有些朋友突然對旅行車產生了興趣，那麼在同等預算內，我們還有什麼其他的選擇呢？
正如我開篇所說，受大環境影響，目前國內售價在15萬左右的旅行車寥寥無幾，除了福克斯以外，也就剩下斯柯達明銳旅行和大眾C-TREK蔚領了。
在空間對比上，福克斯與明銳的差距不大，兩者的軸距都在2700mm左右，而蔚領則要相對小一些，而這主要會體現在日常乘坐、儲物等方面。當然，空間小意味著價格會更便宜，就目前來看，蔚領的起售價在11.39萬元，而明銳旅行版則是要13.14萬元，兩者相差近乎2萬元。
點評：雖然在不久之後，15萬元的「旅行團」將會新添一位新成員，但因為本身入會車型就不多，所以留給消費者最終選擇的餘地仍舊十分有限。
依我看，這就是不同地區所產生的差異化消費觀，譬如北美地區消費者喜歡SUV和皮卡，歐洲消費者喜歡旅行車，國內消費者喜歡SUV等等。不過，這種觀念並非是一成不變，而旅行車的優勢在城市化中也會逐漸顯現出來。
比如即將到來的福克斯旅行款，以及明銳旅行款和蔚領就代表著更為務實和家用的選擇，而像奧迪RS6 avant則是旅行車的終極圖騰，既有空間，又比SUV有更好的操控，這個群體本身就有獨特的魅力。
本文來源於汽車之家車家號作者，不代表汽車之家的觀點立場。

⑸ 蒙古族的圖騰是什麼

蒙古族所崇拜的圖騰有狼圖騰、鹿圖騰、熊圖騰、鷹圖騰、樹木圖騰等。圖騰崇拜是將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關系的崇拜行為，是原始宗教的最初形式。具體介紹如下：

1、狼圖騰：狼是突厥系民族圖騰，阿爾泰民族的另一支東胡也敬畏狼。漢史載古代突厥系民族高車認為他們是一個美麗匈奴公主和一匹狼的後代。而烏孫的祖先則傳說是棄嬰和母狼阿史那的後代。烏孫、高車，一為匈奴養子，一為匈奴之後，加之傳為匈奴別部的突厥，皆有狼祖神話。

2、鹿圖騰：蒙古薩滿認為鹿能顯靈，可以驅魔鎮邪。內蒙古巴爾虎、察哈爾、科爾沁等地區薩滿巫師所戴的帽子都用鐵皮製成鹿角加以裝飾，所用的青銅鏡和法鼓也都刻畫著鹿的形象，說明蒙古先民、特別是森林狩獵民曾以鹿為圖騰神靈。

3、熊圖騰：布里亞特和達爾哈特人常用崇拜熊，將其看成是猛獸之王。在獵熊時，他們要遵循從古以來傳承的"熊祭儀"，舉行許多奇特的祭祀儀式。則熊與婦女相交生子的神化傳說，反映了古人希望能像那樣兇猛，甚至幻想變成熊，表現了人類早期「恐懼創造神」的特徵。

4、由於薩滿是由神鷹孕化而來，所以鷹便成了薩滿始祖靈的象徵物。科爾沁右翼杜爾伯特烏爾圖那蘇貝是成吉思汗弟弟哈薩爾的第二十七世孫，他們的氏族自稱是鷹氏族，各代的長子、長孫都以各種鷹來命名。

5、樹木圖騰：從蒙古人的樹木崇拜來看，無論神話傳說還是蒙古英雄史詩中所殘留的樹木崇拜觀念在植物崇拜中卻具有相當廣泛的代表性。北方各民族的狩獵民自古棲居山林，靠山林哺育成長，發展壯大，蒙古族亦然，開始以山林做搖籃，之後向草原推進。

⑹ 國內最霸道景區禁止自駕游，景區專車5公里60元，為什麼收費如此昂貴

這是因為景區禁止遊客自駕游，再加上景區比較大，因此如果遊客想要比較完整的欣賞遊玩整個景區的話就不得不乘坐景區的專車了。本來這樣的行為無可厚非，但是景區的收費標准實在太高，導致了現在很多人已經不喜歡去這個景區了。

十里畫廊總長5公里，如果走路的話會比較累。因此很多遊客就想要自駕游，但是景區管理者告訴遊客為了遊客們的體驗，不允許開私家車進入，得乘坐景區的專車才允許進入，但景區5公里的路程就要價60元讓很多的遊客不滿，慢慢的去的人就少了很多。

⑺ 為什麼明銳旅行版1.6L的,所有4s店都不能預定

明銳旅行版1.6L動力總成總的成本比1.4T那套高。估計廠家故意少排產或者不排產。
原因內有二：
1. 出廠排量容稅，1.6L比1.4T多出2%
2. 6AT是從愛信采購的，1.4T的DQ200 7速乾式雙離合是大眾自產的。

⑻ 現在騎游都選什麼牌子山地車價格範圍呢

騎游是指的是騎行旅遊嗎？一般2中選擇，山地車或者專業 的旅行車，山版地車比較建議鋁合金車架的車權子，防銹效果很好，而且質量會比鋼車架輕很多，變速器的話至少是入門級的了，shimano EF-51入門打底，21速起步，非主流品牌價格大概在千元左右（圖騰山地車D200），主流的話1500以上了（捷安特、美利達），旅行車的話價格較高，但是更適合長途旅行，車架子均有加固梁，帶有前後貨架，蝴蝶車把這種的，單旅行車目前國內還不是主流，山地車的比較多。

⑼ 什麼叫作「圖騰」

圖騰是群體的標志，旨在區分群體。運用圖騰解釋神話、古典記載及民俗民風，往往可獲得舉一反三之功。圖騰就是原始人迷信某種動物或自然物同氏族有血緣關系，因而用來做本氏族的徽號或標志。

將某種動物或植物等特定物體視作與本氏族有親屬或其他特殊關系的崇拜行為。原始社會中宗教的最初形式之一。圖騰為印第安語totem的音譯，源自北美阿耳貢金人奧季布瓦族方言ototeman，意為他的親族 ，即指一個氏族的標記或圖徽。處於氏族社會的原始人相信本氏族起源於某一動物、植物或其他特定物類，並認為這種物類是其氏族的象徵和保護者，因而對之加以特殊愛護並舉行各種崇拜活動。而且，原始人一般對這些物體持禁殺、禁食或禁止觸摸等謹慎和敬畏態度。原始氏族社會的這類現象即被稱為圖騰崇拜。原始人還常用繪畫或雕刻等來作為其氏族圖騰的形象及標志，將之置於房屋、帳棚、柱子、旗幟等器物之上，如立於村頭或家宅前的圖騰柱等；有的圖騰亦被作為文身的圖像或起著其他裝飾作用，如被繪於某種木片和石片上，或被安裝在帽子及盾牌上等。這些作為氏族標記和徽章的圖騰形象均被認為具有某種靈性或神秘力量，能夠保護本氏族的生存延續和發展壯大。

居住在雲貴川三省交界處四川大涼山地區的彝族人民，至今仍保留了豐富而又歷史淵遠的天文學知識，他們以十二獸紀日，今天是鼠日，明天即牛日，虎日趕虎街，豬日趕豬街。有些地方建十二獸神廟，每年舉行祭禮活動，在肅穆庄嚴的氣氛中跳十二獸神舞蹈。「老鼠過街，人人喊打」這保俗語表明人們普遍對老鼠的憎惡。然而，遠古時代的不少氏族、部落卻認為自己的始祖是老鼠，並為自己是老鼠的後代而自豪，他們描繪、雕刻老鼠的形象，在儀式或節目期間隆祀厚祭，祈求鼠祖先的保護。白族虎氏族認為其始祖為雄性白虎，虎也不會傷害他們。當要出遠門時，一定要選在屬虎的那天，認為只有這樣，做事才會吉祥如意。有的人從遠方回來，也一定要算準日期，只有虎日才進門坎。白族雞氏族則傳說他們的祖先是從金花雞的蛋里孵化出來的，認為公雞知吉凶，會保佑他們。在遷徙時，將東西裝在背籮里，上面放一隻公雞。到達新遷地區後，公雞在什麼地方叫，就在什麼地方安家。在他們看來，公雞叫的地方，就是最吉利的。中國的龍，具有圖騰的基本特徵，它是各民族共同崇奉的圖騰神。在《說文解字》中解：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入淵。」傳說炎帝、黃帝、堯、舜和漢高祖劉邦的誕生及其形貌，都與龍有關，是龍種、龍子。古越人也以為自己是龍種，故斷發紋身，以像龍子。

直至今日，我們還常說「龍的傳人」或「龍的子孫」，這些都是圖騰祖先觀念的殘余。至於龍圖騰神觀念，更為普遍，大多數民族都曾把龍視為保護神。野豬神是北方狩獵民的崇拜對象，在滿族中列為大神，說它身比山高，鬢毛如林，山裡的溝谷都是它的獠牙所害，是部落守護神。把牛視為遠古創世神獸的有納西族。在納西族書中記述了這頭在大海中巨卵孵出的神牛，角頂破天，蹄踏破地，造成天搖地動，由納西族人始祖開天七兄弟和開地七姊妹將它殺死，用牛頭祭天，牛皮祭地，肉祭泥土，骨祭石頭，肋祭山嶽，血祭江河，肺祭太陽，肝祭月亮，腸祭道路，尾祭樹木，毛祭花草。於是，便有了晴朗明亮的天空日月，才有了萬物生長的清靜世界。從此，牛才作為神聖物用來做祭聖物，用來做祭祀天地山川的犧牲供品。納西族十分崇敬牛神。對馬的崇拜多流傳於北方游牧民與游獵民中。保安族中流傳有雪白神馬的神話。滿族有供奉馬神習俗，清代文獻中多有祭馬神儀和修建馬神廟的記述。達斡爾族人稱神馬為「溫古」，這種神馬不準女人騎，可隨處吃、走，不準人驅趕，甚至可以在田中隨意吃秧苗。神馬多為全白色，全尾全鬃，從不修剪，並常在鬃尾拴五綵綢作為標志。

圖騰崇拜是一種最原始的宗教形式。

"圖騰一詞來源於印第安語"totem"，意思為"它的親屬"，"它的標記"。在原始人信仰中，認為本氏族人都源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物具有親緣關系，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生了關系，在許多圖騰神話中，認為自己的祖先就來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關系，於是某種動、植物便成了這個民族最古老的祖先。例如，"天命玄鳥，降而生商"（《史記》）玄鳥便成為商族的圖騰。因此，圖騰崇拜與其說是對動、植物的崇拜，還不如說是對祖先的崇拜，這樣更准確些。圖騰與氏族的親緣關系常常通過氏族起源神話 和稱呼體現出來。如鄂倫春族稱公熊為"雅亞"，意為祖父，稱母熊為"太帖"，意為祖母。鄂溫克人稱公熊為"和克"（祖父），母熊為"惡我"（祖母）。苗、瑤、畲的盤瓠傳說。匈奴狼的傳說（《魏書·高車傳》匈奴單於生二女，姿容甚美，國人皆以為神，單於曰：'吾有此女安可配人，將以與天。'乃築高台，置二女其上，曰'請天自迎之'。經三年，復一年，乃有一老狼，晝夜守台嗥呼。其小女曰：'吾父使我處此，欲以與天，而今狼來，或神物天使之然'。下為狼妻，而產子。後遂繁衍成國，故其人好引聲長歌，又似狼嗥。）侗族傳說其始祖母與一條大花蛇交配，生下一男一女，滋生繁衍成為侗族祖先。

"totem"的第二個意思是"標志"。就是說他還要起到某種標志作用。圖騰標志在原始社會中起著重要的作用，它是最早的社會組織標志和象徵。它具有團結群體、密切血緣關系、維系社會組織和互相區別的職能。同時通過圖騰標志，得到圖騰的認同，受到圖騰的保護。圖騰標志最典型的就是圖騰柱，在印第安人的村落中，多立有圖騰柱，在中國東南沿海考古中，也發現有鳥圖騰柱。浙江紹興出土一戰國時古越人銅質房屋模型，屋頂立一圖騰柱，柱頂塑一大尾鳩。故宮索倫桿頂立一神鳥，古代朝鮮族每一村落村口都立一鳥桿，這都是圖騰柱的演變而來。圖騰的標志作用幾乎體現在各個方面，如：

1、旗幟、族徽

中國的龍旗，據考證，夏族的旗幟就是龍旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鶻人都是以狼為圖騰的，史書上多次記載他們打著有狼圖案的旗幟。"西夏狼主"50年代，哈薩克族部落有的還打著狼旗。東歐許多國家都以鷹為標志，這是繼承了羅馬帝國的傳統。羅馬的古徽是母狼，後改為獨首鷹，東羅馬帝國成立後，又改為雙首鷹。德國、美國、義大利為獨首鷹，俄國（原始圖騰為熊）、南斯拉夫為雙首鷹。表示為東羅馬帝國的繼承人。波斯的國徽為貓，比利時、西班牙、瑞士以獅為徽志。這些動物標志不是人們憑空想像出來的，它原於原始的圖騰信仰。

2、服飾

瑤族的五色服、狗尾衫用五色絲線或五色布裝飾，以象徵五彩毛狗，前襟至腰，後襟至膝下以象徵狗尾。畲族的狗頭帽。（據傳說，盤瓠為人身狗首形象。畲族傳說，其祖先為犬，名盤瓠其毛五彩。高辛帝時，犬戎犯邊，國家危機。高辛帝出榜招賢，謂有能斬番王首來獻者，妻以三公主。龍犬揭榜，前往敵國，乘番王不備，咬下番王首級，銜奔會國，獻於高辛帝。高辛帝因其是狗，不欲將公主嫁他，正在為難之際龍犬乎作人語："你將我放入金鍾之內，七天七夜，就可以變成人形。"到了第六天，公主怕他餓死，打開金鍾一看身已變成人形，尚留一頭未變。於是盤瓠穿上大衣，公主戴上狗頭冠，他們就結婚了。）

3、紋身

台灣土著多以蛇為圖騰，有關於百步蛇為祖先化身的傳說和不 准捕食蛇的禁忌。其紋身以百步蛇身上的三角形紋為主，演變成各種曲線紋。廣東蛋戶自稱龍種，綉面紋身，以像蛟龍之子，入水可免遭蛟龍之害。土蕃奉彌猴為祖，其人將臉部紋為紅褐色，以模仿猴的膚色，好讓猴祖認識自己。

4、圖騰舞蹈

即模仿、裝扮成圖騰動物的活動形象而舞。塔吉克人舞蹈作鷹飛行狀。朝鮮族的鶴舞。龍舞、獅舞。

圖騰崇拜與禁忌

圖騰崇拜首先要敬重圖騰，禁殺、禁捕，甚至禁止觸摸、注視，不準提圖騰的名字。圖騰死了要說睡著了，且要按照葬人的方式安葬。江蘇宜興人古為蛇圖騰，因此對家蛇絕對不能打殺，認為在床上、米囤上發現家蛇為吉祥，在檐梁發現為凶，應立即迴避。有時還要點燃香燭用食品來供奉。瑤族"男頭女肩"皆貴，不能負重。尼泊爾崇拜牛，以之為國獸，禁殺、禁捕，禁止穿用牛皮製品。因國獸泛濫，不得不定時將其"禮送"出國。其次要定時祭祀圖騰。清·劉錫誠《嶺表紀蠻》："每值正朔家人負狗環爐灶三匝，然後舉家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以為盡禮"。

圖騰犧牲與圖騰聖餐

一般來說對圖騰要敬重，禁止傷害，但有時卻有極其相反的情況。有的部落獵取圖騰獸吃，甚至以圖騰為犧牲。之所以獵吃圖騰獸，是因為圖騰太完美了，吃了它，它的智慧、它的力量、它的勇氣就會轉移到自己身上來。但吃圖騰獸與吃別的東西不同，要舉行隆重的儀式，請求祖先不要怪罪自己。如鄂溫克人獵得熊，只能說它睡著了，吃肉前要一起發出烏鴉般的叫聲，說明是烏鴉吃了肉，不能怪罪鄂溫克人。且不能吃心腦肺食道等部位，因為這些都是靈魂的居所，吃後，對遺骸要進行風葬，用樹條捆好，然後放在木架上，與葬人基本相同。以圖騰作為犧牲來祭祖，是以圖騰獸為溝通人與祖先神靈的一種媒介。原始人相信，自己的靈魂與圖騰的靈魂是平等的，只是軀殼不同，死，只是靈魂脫離軀換了一個家，而在陰間 的家裡，自己族類與圖騰族類的靈魂居住在同一個地方。殺圖騰，是以圖騰的靈魂為信使，捎信給祖先靈魂，讓其在冥冥中保佑自己。讓圖騰靈魂轉達自己的願望。如印第安烏龜族人殺龜祭祖。壯族的"螞拐節"即青蛙節，壯族以青蛙為圖騰。分三個階段：找螞拐、孝螞拐、葬螞拐。正月初一，全體出動找螞拐，先捉到者，放七聲地炮，敬告天地，被尊為螞拐郎，成為節日首領，迎回螞拐，密封於寶棺之中，再端入花樓，在震天動地的銅鼓聲和鞭炮聲中送往螞拐亭。從初一到月底，是給螞拐守孝，晚上還要為螞拐守靈。守靈滿25夜後，葬蛙，殺雞宰鴨，蒸五色飯，早飯後送到墳場安葬，還要打開上一年的寶棺，視螞拐顏色以卜吉凶。

所謂圖騰，就是原始時代的人們把某種動物，植物或無生物當作自己的親屬，祖先或保護神。相信它們不僅不會傷害自己，而且還能保護自己，並且能獲得它們的超人的力量，勇氣和技能。人們以尊敬的態度對待它們，一般情況下不得傷害。氏族，家族等社會組織以圖騰命名，並以圖騰作為標志。

所謂圖騰文化，就是由圖騰關念衍生的種種文化現象，也就是原始時代的人們把圖騰當做親屬，祖先或保護神之後，為了表示自己對圖騰的崇敬而創造的各種文化現象，這些文化現象英語統稱之為totemism。

圖騰文化是人類歷史上最古老，最奇特的文化現象之一，圖騰文化的核心是圖騰觀念，圖騰關念激發了原始人的想像力和創造力，逐步滋生了圖騰名稱、圖騰標志、圖騰禁忌、圖騰外婚、圖騰儀式、圖騰生育信仰、圖騰化身信仰、圖騰聖物、圖騰聖地、圖騰神話、圖騰藝術等，從而形成了獨具一格，絢麗多彩的圖騰文化。

圖騰標志或稱圖騰徽號，即以圖騰形象作為群體的標志和象徵。它是中國歷史上最早的社會組織標志和象徵，具有識別和區分的作用。圖騰標志與中國文字的起源有關。