鄉下旅行
1. 請論述下現在鄉村游與傳統旅遊的區別
鄉村旅遊以具有鄉村性的自然和人文客體為旅遊吸引物，依託農村區域的優美景觀、自然環境、建築和文化等資源，在傳統農村休閑游和農業體驗游的基礎上，拓展開發會務度假、休閑娛樂等項目的新興旅遊方式。而農家樂是新興的旅遊休閑形式，是農民向城市現代人提供的一種回歸自然從而獲得放鬆身心、愉悅精神的休閑旅遊方式。鄉村旅遊的概念，實際范疇比較有限，主要指以農耕文化為基礎的區域內，以田園風光為依託開展的休閑旅遊活動。綜合國內鄉村旅遊的現狀和其它學者的研究成果，鄉村旅遊基本類型歸納為以下幾類:
1、以綠色景觀和田園風光為主題的觀光型鄉村旅遊。2、以農庄或農場旅遊為主，包括休閑農庄，觀光果園，茶園、花園，休閑漁場，農業教育園，農業科普示範園等，體現休閑、娛樂和增長見識為主題鄉村旅遊。3、以鄉村民俗、鄉村民族風情以及傳統文化為主題的民俗文化、民族文化及鄉土文化為主題的鄉村旅遊。4、以康體療養和健身娛樂為主題的康樂型鄉村旅遊。
「農家樂」旅遊的雛形來自於國內外的鄉村旅遊，並將國內特有的鄉村景觀、民風民俗等融為一體，因而具有鮮明的鄉土烙印。中國真正意義上的鄉村旅遊始於20世紀80年代，它在特殊的旅遊扶貧政策指導下應運而生，但由於起步較晚，目前尚處於初期階段。國內遊客參加率和重遊率最高的鄉村旅遊項目是：以「住農家屋、吃農家飯、干農家活、享農家樂」為內容的民俗風情旅遊；以收獲各種農產品為主要內容的務農採摘旅遊；以民間傳統節慶活動為內容的鄉村節慶旅遊。
20世紀，「鄉村旅遊」在我國就已經有了一些發展。「鄉村旅遊」在我國受到較為廣泛注目的事情，出現在1989年。那年4月，中國農民旅遊協會的第三次全國代表大會在河南鄭州召開，在會上，根據有關同志的提議，「中國農民旅遊協會」正式更名為「中國鄉村旅遊協會」。雖然由於多種原因，「中國鄉村旅遊協會」後來被「中國國內旅遊協會」所取代（再後，「中國國內旅遊協會」又被「中國旅行社協會」所取代）。但是「中國鄉村旅遊協會」的一度正式命名，仍然在一定程度上反映了20世紀80年代我國鄉村旅遊的興起（以1984年開業的珠海白藤湖農民度假村為主要標志）及其隨後全國發展的相當規模，反映著鄉村旅遊經營者、鄉村旅遊研究者和有關方面對於此一領域所具有的視野和目光。
我國農家樂最初發源於四川成都，具體位置有都江堰市的青城山，郫縣、溫江等說。真正以「農家樂」命名的鄉村旅遊始於1987年在休閑之都——成都郊區龍泉驛書房村舉辦的桃花節。這次桃花節把農事活動、鄉村田園風光、鄉土民俗文化、鄉村民居和聚落文化與現代旅遊度假、休閑娛樂相結合，形成了一種全新的旅遊形式。
目前，中國的鄉村旅遊產品大多停留在「農家樂」層面，既吃農家飯、住農家屋、體驗農家生活。所謂的鄉村旅遊其實還是農村旅遊。鄉村旅遊成為一個開發熱點，很有市場，從政府的角度來講，易於操作，容易出成績，從投資的角度來說，投資少見效快。目前鄉村旅遊的基本模式「農家樂」，依靠鄉村的環境或者特定產業比如養殖、種植等，不需要特大的投入，容易成型。但是「農家樂」再往下維持已經不行了，必須要轉型升級，要向真正意味的田園鄉村轉型升級。
2. 鄉村旅遊的本質是什麼
確切地說，鄉村旅遊的稱謂應該叫鄉村休閑，這個定義很重要。我並不是吹毛求疵，一味地在回玩文答字游戲，正所謂：名不正則言不順，言不順則路不暢。前瞻產業研究院資深研究員表示，現在我們所搞的鄉村旅遊，其市場必然是定位於鄉村所依託的城市，或者是鄰近城市。這樣說來，就是附近的城裡人到鄉下去休閑，而不是旅遊。
因為誰都知道，旅遊要換地方。單從字面講，先旅後游，「旅」是旅行，有一種空間上的移動;「游」是游覽、觀光、娛樂，二者合起來即旅遊。
對於所謂鄉村旅遊，基本就沒有離開自己日常生活的區域，從城裡到鄉下，仍舊在同一個地域內，大環境並沒有根本的改變，頂多就是多了點「土、俗、野、古」的鄉村風味和習俗，以及生態環境，但區域性核心文化是相同的。
當然，事情沒有絕對的。有的地方鄉村旅遊也是成立的，且火的很，市場輻射得足夠遠，不止是周邊城市。但其有一個共性，那就是：這樣的鄉村有獨特的旅遊吸引物，要麼是景觀，要麼是業態，只不過，這已上升到景區的層面。這是景區旅遊，而非鄉村旅遊。
3. 鄉村旅遊本質上是什麼
所謂鄉村旅遊，基本就沒有離開自己日常生活的區域，從城裡到鄉下，仍舊在同一個地域內，大環境並沒有根本的改變，頂多就是多了點「土、俗、野、古」的鄉村風味和習俗，以及區別於城市的生態自然環境，但區域性的核心文化是相同的。
鄉村旅遊、全域旅遊都是近年很火的概念，也是政府層面著力推動的，行業在引導，企業在推進。談及規劃、開發以及落地經營，由於時間較短，還沒有顯現出實際效果，但是，社會影響已經有了，至於經濟效益和品牌效應，恐怕還要觀望。
確切地說，鄉村旅遊的稱謂應該叫鄉村休閑，這個定義很重要。我並不是吹毛求疵，一味地在玩文字游戲，正所謂：名不正則言不順，言不順則路不暢。
鄉村旅遊也罷，鄉村休閑也罷，其目標客戶定然是城裡人，那麼城裡人究竟到鄉村去干什麼?休閑還是旅遊?這一點要搞清楚。
只有定位精準，才能規劃精準，才能開發到位，才能落地產生效益，大家才不會白忙活。否則，又成了政績工程、一哄而上的面子工程。
事實上，鄉村旅遊規劃與開發大多不到位，真正落地產生客流和效益的更是寥寥無幾。
鄉村旅遊是國家提出的，方向沒有錯。從宏觀經濟調控講，也算是供給側改革一個重大舉措。但問題是執行和運作，下面往往就弄歪了，搞著搞著就成了普天下之大眾、放之四海而皆準的「神器」。
所謂鄉村旅遊，我理解是鄉村休閑(鄉村休閑的發展方向也許是鄉村旅居，筆者此前曾有文章《鄉村旅遊的未來定位應該是鄉村旅居》)，這個說法顯然是冒天下之大不韙，權作一己之見。
先從概念說起。休閑不分區域，在本地休閑，不挪屁股，當然成不了旅遊;而到外地休閑，我們往往說成是休閑旅遊。
再從市場說起。鄉村總是與城市共生共存的，每個城市周邊都是鄉村，國內國外，亘古未變，概莫如此。只不過，隨著現代工業革命的深入，靠近大都市的鄉村，多半已半城市化，失去了鄉村的原生態，沒有了鄉村的原風景。
現在我們所搞的鄉村旅遊，其市場必然是定位於鄉村所依託的城市，或者是鄰近城市。這樣說來，就是附近的城裡人到鄉下去休閑，而不是旅遊。
因為誰都知道，旅遊要換地方。單從字面講，先旅後游，「旅」是旅行，有一種空間上的移動;「游」是游覽、觀光、娛樂，二者合起來即旅遊。
對於所謂鄉村旅遊，基本就沒有離開自己日常生活的區域，從城裡到鄉下，仍舊在同一個地域內，大環境並沒有根本的改變，頂多就是多了點「土、俗、野、古」的鄉村風味和習俗，以及生態環境，但區域性核心文化是相同的。
當然，事情沒有絕對的。有的地方鄉村旅遊也是成立的，且火的很，市場輻射得足夠遠，不止是周邊城市。但其有一個共性，那就是：這樣的鄉村有獨特的旅遊吸引物，要麼是景觀，要麼是業態，只不過，這已上升到景區的層面。這是景區旅遊，而非鄉村旅遊。
4. 父親帶兒子去鄉下旅行的目的是什麼
增進感情，體驗生活
5. 鄉村旅遊景點哪裡好玩
鄉村旅遊景點中婺源比較好玩。
婺源有以下好玩的地方：
江嶺
那裡漫山遍野的油菜花呈梯田狀，從山頂鋪散到山谷下，可以居高臨下看到層層疊疊的油菜花梯田。江嶺共有四個觀景台，其中第二個觀景台有一個小棧道，可以從不同角度拍攝油菜花梯田和古村落。
曉起
曉起分為上曉起和下曉起兩個村子，被稱為「生態家園」。多為明清建築的村屋透出古樸典雅的氣質，街巷曲折寧靜，青石鋪就的驛道和遮天蔽日的古樹舞步讓人心醉。
思溪延村
思溪和延村實際是前後兩個村落，由一條小河和一條路連接。這里歷史上出過很多官員和商人，所以村子裡有不少豪宅。整個村落以明清古建築為主，村內以青石板鋪地，古建群背靠青山，面臨清溪和稻田，村莊與秀水青山的優雅自然風光融為一體。
慶源村
慶源村素有小桃園之稱，長期與世隔絕，民風淳厚、景色宜人、山高氣清、土肥霧重，空氣清新不染纖塵，泉水清澈賦含靈氣。油菜花、梨花和桃花同時盛開，把慶源人家籠罩在一派「金山、銀海、胭脂雲」的景象之中。
篁嶺
掛在山崖上的篁嶺古村，屬典型山居村落，是婺源東線的景區之一，距離婺源縣城39公里。
篁嶺旅遊並不受季節影響，春天可以觀油菜花海、夏天可以戲峽谷溯溪、秋天可以賞古村曬秋、冬天可以品民俗度假。
這里因」曬秋」聞名遐邇， 每年夏秋交替房前屋後成了竹曬匾的世界，長長木架托起圓圓的曬匾，春曬茶葉、蕨菜；秋曬紅辣椒、稻穀等。
去篁嶺主要有兩種方式，一種是坐景區觀光車，一種是坐索道，當然也可以爬上去。推薦坐索道，可以俯瞰篁嶺層層疊疊的梯田。
6. 愛的教育中去鄉下旅行讀後感
《愛的教育》讀後感
愛的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界裡,愛究竟是什麼 帶著這個思考,我與一個義大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.
愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,葯片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.
如果說愛是一次旅遊,也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅遊.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們為了某一天刑滿釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那麼這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅遊,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來.於是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對於生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發現愛中包含著對於生活的追求.
如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那麼,我認為這就是對於國家的崇高的愛.也許它聽起來很"口號",但作為一個有良知的人,這種愛應牢牢植入我們的心田.當讀到安利柯描繪的一幅幅義大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛是什麼"不會有明確的答案,但我已經完成了對於愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的力量.
2:《愛的教育》讀後感
愛的教育的書名使我思考,在這紛紜的世界裡,愛究竟是什麼 帶著這個思考,我與一個義大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.
愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,葯片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.
如果說愛是一次旅遊,也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅遊.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們為了某一天刑滿釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那麼這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅遊,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來.於是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對於生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發現愛中包含著對於生活的追求.
如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那麼,我認為這就是對於國家的崇高的愛.也許它聽起來很"口號",但作為一個有良知的人,這種愛應牢牢植入我們的心田.當讀到安利柯描繪的一幅幅義大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛是什麼"不會有明確的答案,但我已經完成了對於愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的力量.
2.《愛的教育》讀後感
這個假期我讀了亞米契斯寫的《愛的教育》.讓我知道了許多有著教育愛和愛中的教育的故事.
這本書採用日記的形式,講述一個叫恩利科的小男孩成長的故事,建記錄了他一年之內在學校,家庭,社會的所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友的真摯的愛,有著感人肺腑的力量.文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德,這正是小說極力頌揚的地方.小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,附在日記後面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇.它用愛塑造人,引導我們永遠保持一顆勇於進取而善良真誠的心.
愛的教育一書上每一個小故事都講述了一種不同的愛,特別是每月故事更是讓人感動,讓我覺得世間處處有真情.其中《尋母記》更使我感動,一個才十一歲的孩子就孤身一人從熱那亞出發去美洲,這需多少愛來支持他啊!然而到了那裡,母親卻又隨著房主到了其他地方.
書中還提到了這樣一件感人肺腑的事情:二年級學生洛佩諦為了救一個站在當街的一年級學生,而趕在車子前面,救出了他,自己卻被車子軋斷了一條腿.同學,老師,校長都紛紛稱贊他是"犧牲自己的生命而救助朋友的人".還有一件事:一個小男孩因為受別人羞辱而氣憤地將墨水瓶丟向欺侮他的同學,不想卻丟在了剛走進教室的先生身上.先生並沒有盲目地責怪他,而是把事情的來龍去脈弄得一清二楚,並"請"造事者起立,承認錯誤,從而培養學生有坦白過失承擔責任的勇氣.
讀了這本書我覺得我們要看到在當前發展經濟的情況下,同學之間自私自利,以我為主,嫉妒打擊,怕得罪人,惡意競爭等不良作風日益生成,關心人,了解人,幫助人的優良風氣日漸淡漠.因此,在全社會加強精神文明建設的新形勢下,我們更應在學校,在學生中提倡和開展愛的教育,提倡愛祖國,愛社會,愛學校,愛父母,愛老師,愛同學,愛社會上一切需要愛護的人,培養學生得,智,體全面發展,做個新時代的好少年,讓我們用愛去喚醒人類的真實情感,讓愛在每個人的心中永駐.
3.《愛的教育》讀後感
《愛的教育》,書名使我思考,在這紛紜的世界裡,愛究竟是什麼 帶著這個思考,我與一個義大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.
《愛的教育》採用日記的形式,講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,建記錄了他一年之內在學校,家庭,社會的所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友的真摯的愛,有著感人肺腑的力量.文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德,這正是小說極力頌揚的地方.小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,附在日記後面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇.這本小說在漫長的歲月里,它陪伴一代又一代的孩子成長.可以說,這是一本永遠不會過時的書.它用愛塑造人,引導我們永遠保持一顆勇於進取而善良真誠的心,愛祖國,愛人民,同情人民的一切不幸與苦難.這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎,可以說超過了任何一種《教育學》或《教育概論》.有夏先生的推崇當然是個原因,還有個更重要的原因,當時有許多教師要求沖破封建主義的束縛,而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型——當然,實際上體現的是小資產階級知識分子的理想.
愛,像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經融入生命.就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,葯片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現在很多學生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.
如果說愛是一次旅遊,也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅遊.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們為了某一天刑滿釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那麼這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅遊,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來.於是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對於生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學習,生活,怎樣去愛.在感動中,我發現愛中包含著對於生活的追求.
如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那麼,我認為這就是對於國家的崇高的愛.也許它聽起來很"口號",但作為一個有良知的人,這種愛應牢牢植入我們的心田.當讀到安利柯描繪的一幅幅義大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.
轉眼間,我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經很久了,但是"愛"這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們,特別是遠離我們這些教育戰線上的工作者.我們要全身心的去愛我們的每一個學生,關心他們的成長,為他們的每一點進步而欣慰,用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈,讓孩子們沐浴在愛的陽光中,自由,健康的成長!
《愛的教育》中,把愛比成很多東西,確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛是什麼"不會有明確的答案,但我已經完成了對於愛的思考——愛是博大的,無窮的,偉大的力量.是教育中所不能缺少的.
4.《愛的教育》讀後感
偶然得到了這本《愛的教育》,因為成為了自己的書,所以也沒急著去看,反而將它擱置一邊任其生灰塵.直到一天翻開,我就覺得非要看完不可了.
這本書是以一個小男孩——安利柯,在一學年十個月里記載的日記,構成了這部作品的主要內容.吸引我的,似乎並不是其文學價值有多高,而在於那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛,師生之情,朋友之誼,鄉國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚,濃郁的情感力量,真的很偉大.全書以一個"愛"字貫穿始終,這不就是我們教育工作者所需要的嗎
愛究竟是什麼 它像空氣一樣,每天都在我們身邊,但又因為它無影無形,往往又很容易被我們忽略.但我們的生活中不能缺少它,它的意義已經融入我們的生命.而面對我們的教育,愛,應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎.夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育."《愛的教育》中,把愛比成很多東西,的確是這樣又不僅僅是這些.我想,"愛是什麼"不會有明確的答案,但我知道,"愛"是沒有限制的.同學之間的友好交談,老師對學生的鼓勵,父母對孩子無微不至的關愛,甚至萍水相逢的人們的一個微笑……
透過安利柯的描述,我了解到什麼樣的師愛才最讓學生感到溫暖,把學生當親人的老師.當安利柯的先生說道:"你們以外,我沒有別的家屬在世界上,除了你們,我沒有可愛的人!你們是我的兒子,我愛你們,請你們也歡喜我!我一個都不願責罰你們,請將你們的真心給我看看!請你們全班成為一家,給我慰藉,給我榮耀!"先生的這些話,讓所有的學生都信服與他.雖然我無法做到這位先生的如此坦誠,但想想,我是否用平等的目光看待所有的學生了.兩個學生同時犯了錯誤,有時,我會憑我直覺判斷,然後毫不留情的批評那個我心目中的差生.卻不知,受了一肚子委屈的學生在暗自垂淚,也許在他們的眼裡,我不再是個好老師.寬容和尊重學生,"只要你們有勇氣承認自己的錯誤,我絕不會責怪你們",這是安利柯的先生們給的我另一個啟示.無論是表揚還是批評學生,我們的目的是教育學生,只要目的達到,又何必在意學生是否接受了懲罰.
常有家長拽著自己不聽話的孩子,慷慨的對老師對老師說:"他(她)要是不聽話,你就狠狠的打."時代發展到21世紀,我只能把這話理解成為善意的謊言.教師不適合充當暴力實施者,面對一群素質參差不齊的學生,我們需要的是充分的精力去打一場持久戰,師生之間的一次簇膝長談恐怕對於部分學生收效甚微,所以在師生之間建立一條"有情,有意,有恆"的道路,則更行之有效.書中給我的啟示是,做一個溫柔的嚴師,用充滿愛意的語言來嚴格要求我們的學生.
愛是一種感受,是一種信仰,是一種追求,是……無法用准確的文字形容愛的定義,但是我知道,擁有愛的人,付出愛的心,人生必定是充實而無憾的.同樣,我們對學生的愛,不應是居高臨下的"平易近人",而應是發自肺腑的愛,這種愛的表達既是無微不至的,又是不由自主的真情流露.當我們把愛心自然而然地獻給學生時,學生會不僅把我們當教師,更會把我們當作朋友,兄弟,父母.離開了情感,一切教育都是無從談起,感情當然不能取代教育,但教育必須充滿感情.總之,愛的教育是治療心靈創傷的良葯,是打開學生心扉的鑰匙.被愛的人才懂得去愛人,愛給人力量,給人溫馨,也給人美麗的心靈和情感.讓孩子們心中擁有愛,很多問題都可能在愛的暖流里溶解.這就是《愛的教育》給我的啟示.
5. 愛的教育讀後感
泰戈爾曾說：「愛是亘古長明的燈塔,它定晴望著風暴卻兀不為動,愛就是充實了的生命,正如盛滿了酒的酒杯.」《愛的教育》是80年代出版的刊物,可以說它和我差不多年紀,今天我捧在手裡細細品味的時候,被書中無數個故事深深的打動了.
這是一部小書,這是一部巨著.義大利的文學在中華的譯介.《愛的教育》其實包含了兩個部分,即《愛的教育》和《續愛的教育》.前者是丐尊先生據日譯本翻譯,後者是亞米契斯的朋友所著,也是據三浦關造的譯本來的,對前者是一個合適的補充.
夏先生說：「我在四年前始得此書的日譯本,記得曾流了淚三日夜讀畢,就是後來在翻譯或隨便閱讀時,還深深地感到刺激,不覺眼睛潤濕.」
在看《愛的教育》時,每每被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動,《掃煙窗的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等等和孩子有關的故事中,歌頌了兒童應該具備的純真感情,同時書中也表露了從家庭、學校到整個社會,都在營造一種良好的環境,潛移默化地培養塑造著兒童愛祖國、愛人民的感情.
在我們的中小學教育中,「愛的教育」這四個字,說來容易,做起來又何其難!在教育的整體認識上,作為一個完整教育過程的學校教育,它永遠不是也不可能是以兒童為目的的,它首先考慮的是現實社會中各種矛盾的存在和社會本身的發展,是一代代的兒童將成長為什麼樣的人的問題.在這一點上,教育不僅僅是自由的,也是強制的.集體教學的形式一經奠定,所謂「因材施教」只能是一個需要不斷努力的目標.
愛就像空氣,充斥在生活的周圍,充滿了人的內心,它的意義已經融入了生命.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年.他們的境況不一,有的家庭貧困,有的身有殘疾,也有一些是沐浴在幸福中的.他們每個人從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國義大利的深深的愛,對親友的真摯之情.這裡面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的「精神講話」這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣我也被其中所體現出的強烈的情感所震撼,不由想到班主任的教育工作,其實,我們也可以擠出一個固定的時間讓孩子們多聽聽這些「愛的故事」,感受和體驗愛,學習付出愛.我想,面對我們的教育,愛應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎.夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：「教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣.沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育.」 愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來,於是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久.這時,這種情懷已升華為一種愛,一種對於生活的愛.讀《愛的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學習、生活,怎樣去愛,在感動中,我發現愛中包含著對於生活的追求.
愛是一種感受,是一種信仰,是一種追求,是……無法用准確的文字形容愛的定義,但是我知道,擁有愛的人,付出愛的心,人生必定是充實而無憾的.
7. 愛的教育去鄉下旅行
這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣讓我這個讀者也被其中所體版現出的強烈的權情感所震撼. 而面對我們的教育,愛應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎.夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:"教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒。
8. 中國十大鄉村旅遊十大旅遊勝地有哪些，雲游佳鄉上面能不能查詢的到
2018年中國網名評選出來的十大鄉村旅遊目的地已經出爐了，本次最佳的鄉村名單包含了很多新的地方，讓當地居民為之振奮不已，畢竟這種評選可信度更高一些，下面給大家分享十大鄉村旅遊目的地詳細名單大全。
北京市密雲區
境內著名旅遊經典一覽：
紅河哈尼梯田
元陽「紅河哈尼梯田」開墾歷史已有1300多年。元陽縣各族人民開山為田，引水種地，開墾梯田19萬余畝，建成大小水溝4653條。元陽「紅河哈尼梯田」分布於全縣14個鄉鎮，海拔在170米-1980米的山嶺中。梯田級數最多的有3700多級;梯田單塊面積最大者10餘畝，最小者不足1平方米。2013年6月22日在第37屆世界遺產大會，紅河哈尼梯田獲准列入世界遺產名錄。
老虎嘴
老虎嘴位於元陽縣城南部50.5公里處，距老城街20.5公里。該景區包括賞勐品、硐浦、保山寨和阿勐控等連片的6000多畝梯田，是申報世界文化遺產的核心保護區之一。老虎嘴被法國報刊列為1993年新發現的七大人文景觀之一，被美國攝影家稱為最壯麗的田園風光。
箐口哈尼族民俗文化生態旅遊村
箐口哈尼族民俗文化生態旅遊村位於元陽縣新街鎮到綠春縣的「晉思」公路沿線，在紅河哈尼梯田申報世界文化遺產的核心區域內，距元陽縣城35公里。箐口哈尼族民俗文化生態旅遊村是紅河哈尼梯田風景區的重要組成部分。2004年，被國家旅遊局評為「全國農業旅遊示範點」。
猛弄司署景點
元陽皇封世襲猛弄哈尼司署始建於清雍正十三年(公元1735年)，距今269年。司署有四組台階上下相接，共127級，每組台階左右均有兩層樓的廂房。正堂、屏風樓、廂房雕梁畫棟，紅牆黃瓦相映。
元陽縣紅葉溫泉度假村
元陽縣紅葉溫泉度假村位於南沙鎮菱戈塘村民小組村旁，菱戈塘村民小組共73戶，300餘人，全村均是傣族。紅葉溫泉度假村佔地面積100餘畝，有百年芒果樹、酸角樹、常青樹和天然霸王鞭園林。
9. 父親帶兒子去鄉下旅行的目的是什麼
城裡過慣了，體驗一下鄉村生活。。。。