武俠旅遊團

㈠ 從山東到雲南旅遊隨團需要多少錢

我知道，濟南國信旅行社的關於去雲南旅遊的線路，濟南出發：昆明、石林、大理、麗江雙飛六日游
旅遊行程計劃說明書：
第一天:濟南乘 航班飛昆明，鮮花接機，自由活動，（早抵昆的客人，稍作修整之後，可以自行到南屏步行街逛逛，順便品嘗昆明當地小吃）。 住昆明
第二天:BUS大理(360KM,4.5小時左右)，遠觀金庸先生《天龍八部》中的點蒼山，游大理古城(約30分鍾)、漫步於中外馳名的外國人旅居的家園—「洋人街」，體會獨特的異國風情。游覽大理金庸武俠小說中的—天龍八部影視城(約60分鍾）；BUS麗江(180KM,3.5小時)；贈送夜遊束河古鎮(約40分鍾)。早中晚餐 住麗江
第三天:前往具有「東方瑞士」之稱的玉龍雪山風景區(約120分鍾)，乘雲杉坪索道（含雲杉坪57元和麗江環保車20元)上雪山，游「高原牧場」--甘海子，白水河，贈送價值190元由張藝謀導演的大型歌舞表演《印象•麗江》雪山篇；參觀麗江特產店—螺旋藻(60分鍾)；游覽玉水寨(約40分鍾)--景區內有神龍三疊水瀑布群、三文魚養殖生態觀光、古樹和玉龍山最大的神泉等景觀；游東巴谷(約40分鍾)：東巴谷生態文化園造就了一個旅遊的天堂，為來麗江的人們提供了一個親身體驗滇西北多個少數民族文化的沃土；游覽「高原姑蘇」 麗江古城(約60分鍾)，四方街，盡情盪滌疲憊雜亂的心情，享受古城神秘的意境，享受「古道西風瘦馬，小橋流水人家」神秘。晚自費品嘗麗江納西風味小吃。早中餐 住麗江
第四天:游覽美麗的黑龍潭公園(約30分鍾)，因潭水清碧如玉，又稱「玉泉公園」，四周山清水秀，柳暗花明，依山傍水、造型優美的古建築點綴其間；BUS赴楚雄(行車6小時左右)。途中游覽大理「六合同春」的夢幻白族民居—大理嚴家大園(約40分鍾)，品嘗"一苦二甜三回味"的三道茶，觀看白族歌舞表演；游覽五朵金花電影的拍攝地——蝴蝶泉公園（約50分鍾）；贈送野生菌火鍋大餐或過橋米線； 早中晚餐 住楚雄
第五天:BUS赴昆明，途中參觀雲南玉石展覽館(60分鍾)；BUS赴距昆明70公里的天下第一奇觀"石林"(行車2小時左右)、游覽大小石林(約120分鍾)，觀賞那多姿多彩的喀斯特地貌，體味彝族撒尼人的獨特風情，游七彩雲南(120分鍾)，品雲南高原茶藝，聆聽茶馬古道的歷史；體驗精油芳香(60分鍾)； 早中晚餐 住昆明
第六天:早餐後時間允許才去鮮花市場（30-60分鍾）、乘 航班返濟南 早餐

㈡ 開局為一張圖被滅門的傳統武俠小說

笑傲江湖，，，

㈢ 武俠迷到浙江海寧旅遊的時候，有什麼不得不去的景點

提起金庸先生，大家都耳熟能詳，這位承載了無數80、90後青春的偉大作家，任筆尖揮斥方遒，刻畫了一位位有血有肉的英雄人物，飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛，再加一部《越女劍》，共15部作品，圓了無數江湖男女的俠客夢。就在2018年，金庸先生離世，一時間引起社會各界人士的悲慟，斯人已逝，經典卻永垂不朽。在浙江海寧，就矗立著一座金庸書院，吸引了一大批武俠迷慕名前往。

藏書閣的地面採用文化清水磚錯拼，與頂部的黑色射燈相互映襯，營造出精緻而沉穩的氣氛。展廳中的玻璃櫃中陳列著金庸佩劍，雖未出鞘，仍舊讓人感到勢氣逼人。看到這里，相信很多武俠迷已經躍躍欲試，那就趁著陽光明媚，不妨一路踏春前去？

㈣ 跪求一本武俠類網游小說，要有簡介。

網游之巔峰：
網游之鏢局：
網游之詭槍：
網游之異能師：
網游之一槍飆血：
網游之俠義天下：
網游之武林新傳：
網游之終極肉盾：
網游之神道傳說

㈤ 求武俠手游排行榜，有哪些比較推薦玩的

武俠手游排行榜：來1、《劍源俠情緣手游版》、2、《焚天決》、3、《劍俠世界2》，我都推薦。

《劍俠世界2》手游，由劍俠系列金牌端游團隊匠心打造。經典五大門派重出江湖，傳承劍俠系列劇情，解密南宋歷史真相。經典玩法，秦始皇陵家族戰，百人對決，捍衛家族榮耀，百人陣營對抗，重溫熱血戰場。雙輪盤技能操作，多種技能搭配，展現極致操作技巧。

㈥ 請大神幫忙找部小時候看的情色武俠電影。

我看過一部電影跟你描述的略像
(聊齋艷譚之五通神)2自己看下第二部是三個女人和一個男人...

㈦ 袁花旅遊團聯系電話

袁花簡介[編輯]
聽說過嗎？ 金庸先生的故鄉。
金庸舊居位於海寧市袁花鎮新偉村一組（赫山房），是著名武俠小說作家金庸的出生之地。圖中人物為金庸的同父異母兄弟，現為舊居管理員。■攝影黃才祥

悠悠歲月中，人們往往對生命之源、家族之根、世系之鏈，充滿難解的情結，進而去探尋、思索其中的奧秘。從表面上看，這是一種文化或血緣上的認同現象，但實質上卻是一種文化尋源活動，是中華民族凝聚力的一種直接表現形式，其真正意義在於增強炎黃子孫對中華民族的認同。

編修族譜，發端於周代，繁榮於唐宋，盛行於明清。從文化傳承的角度看，族譜是記載同宗共祖的相同血緣世系成員構成與事跡的一種歷史資料，是歷史文化遺產的組成部分。

每個人都有自己的家，每個家族都有自己的淵源，每個民族都有自己的文化根系。無論你多麼尊貴顯達，還是貧賤孤苦；無論是你來自故國本土，還是來自海外，只要你的血管里流著中國人的血，在始祖面前就不能不虔誠地低頭致敬。一個姓氏，這不僅是生物遺傳的基因，也是中華傳統文化的一個基因。

宗譜，又稱族譜，是以家庭為基礎，以記載家庭世系和事跡為中心內容的表冊書籍。

前不久，當看到這部長達100多萬字的《海寧查氏族譜》電子稿時，我被這個姓氏厚重的文化傳承重重地撞擊了一下。

古語說：「家之譜猶國之史，史不作無以知一代之聖哲；譜不敘無以知一姓之英奇。」可見纂譜、修譜自古是何等重要之事，我國現存最早的紙譜是距今1400多年的隋唐古墓中出土的族譜殘片。

在古人看來，族譜是一家一姓的生命史，記錄著其發源、生息、繁衍的全過程，「尊祖宗而聯族姓，承先啟後之謀，莫切於此」。

海寧查氏家族，歷來文風鼎盛、儀禮傳家，族譜也就更具特殊的意義。

發帖訪求族譜，《石頭記》作者是海寧的查開？

2003年12月19日，中國紅樓在線論壇上有「矮幽頁舫」的人發帖訪求《海寧查氏族譜》。在帖子中講述了王以安先生發表紅樓作者系列文章中根據他對於查氏家族的研究，指出《石頭記》作者是海寧查家的查開，他是查嗣庭的侄兒，查嗣瑮的三子，家難時才十二歲，是寶玉的原型。查開家的「二十五峰園」就是大觀園。因為在台灣找不到《海寧查氏族譜》，不能確切知道查開的卒年，所以無法印證自己的觀點。同樣，在「網路帖吧」中，也經常有人詢問，金庸和穆旦是怎樣的關系？

這些問題都可以從一部《海寧查氏族譜》中得到確證。但是，據說這部書作為善本古書，目前只有相關圖書館保存，在相關姓氏族譜收藏的目錄中顯示：

《海寧查氏族譜十九卷》（清）查克敏重編 清道光八年（1828年）查元俏增修本有二十冊分別在北圖、科圖、上圖、浙圖有藏；

《海寧查氏族譜十六卷》（清）查克敏重編 清光緒六年（1880年）刻本計十六冊分別在科圖、人民大學圖書館和日本有藏（註：又名《海昌查氏宗譜》、《龍山查氏宗譜》）；

《海寧查氏族譜五卷》（清）查克敏重編 清光緒二十七年（1901年）以後刻本兩冊分別在日本、美國；

《海寧查氏族譜十六卷世系五卷末一卷》（清）查燕緒等重修 清宣統元年（1909年）刻本二十四冊在北圖、遼寧圖、杭州大學、日本和美國有藏（註：明嘉靖查約首修，封面作《龍山查氏宗譜》，書簽題《海昌查氏宗譜》）。

而華夏查氏族譜，現存海內外的，據統計有19個版本，北京圖書館1個，河南省1個，安徽省6個，江西婺源1個，江蘇省1個，浙江省4個，遼寧省1個，美國1個，日本1個。

2005年海寧查氏21人到江西婺源尋根時合影

從婺源到海寧，從鳳山到龍山，龍鳳呈祥

海寧查氏家族是江南有名的文翰世家。在嘉興文化網（http押／／www．jxcnt．com／）中記載：「海寧查氏：原籍江西婺源，系出春秋查子，以地為氏。元至正十七年穴1357年雪查瑜因避兵亂遷居海寧袁花。自第三世，分南、北、小等三支，明清以來是『文宦之家』。

明代查約、查秉彝、查繼佐，清代查慎行、查嗣僳、查升、查揆等著名文人學者，及近現代著名人士查人偉、查猛濟、查濟民、查良釗、查良鑒、查良錚、查良鏞穴金庸雪等均為其族人。自第七世起的排字輩分為：秉志允大繼嗣克昌，奕世有人濟美忠良，傳家孝友華國文章，宗英紹起祖德載光。今存《海寧查氏族譜》二十冊。」所以海寧查氏後人金庸（查良鏞）1995年2月在給浙源鄉查傳宦的信中自稱族叔，稱其為「傳宦族侄」，並對他說：「據長輩所言，我家的確於早年自婺源遷浙江海寧，故我們應是本家。」

2005年4月1日，目前散居在嘉興、海寧等地的查姓家族代表共21人，乘一輛汽車前往江西婺源浙源鄉，探訪了婺源查氏一世祖查文徵曾經隱居婺源城西查公山，在浙源鄉還保留有海寧、婺源查氏後裔唯一的一座古祠。宗祠為康熙三年穴1664年雪始創祭祀婺源查氏始祖文徵公，當時題名為「孝義祠」，規模不大。1892年查氏後裔查允茲、查仲茲、查啟明等提議擴建查氏宗祠，並得到浙江海寧查氏遷支的資助，於1898年建成。而在元順帝至正十七年（1357年），海寧查氏一世祖查瑜正是從那裡出發沿著新安江水路，一路遷徙來到浙江，因為婺源浙源鄉有座山名「鳳山」，來到海寧袁花發現有座山叫「龍山」，龍鳳呈祥，大吉大利，於是就定居在龍山查家橋，並且開啟了海寧查氏家族輝煌的歷史長卷。

香港實業家查濟民主持查氏第11次修譜

明嘉靖三年甲申（1524年），海寧六世查約第一次纂修海寧查氏族譜，初名為《龍山查氏宗譜》，後改稱為《海寧查氏宗譜》、《海寧查氏家譜》。清宣統元年（1909年）由二十世查燕緒主持第九次纂修《海寧查氏族譜》，共二十四冊並刊刻，目前北京國家圖書館有藏本。

20世紀60年代，查猛濟穴1902－1966雪也曾有過一次修譜願望。查猛濟曾就讀浙江省立第一師范，「五四」運動時參與創辦《浙江新潮》周刊，第一次國共合作期間以共產黨員身份擔任國民黨杭州市黨部宣傳部長，在「四·一二」反革命政變後被通緝，回鄉隱居養病，與黨失去聯系。後在上海建國中學教書，抗戰期間任浙江省民政廳秘書及省貧兒院院長，勝利後任英士大學哲學系教授。1952年因病回鄉休養，1956年受聘為浙江文史館館員、海寧縣政協特邀委員。查猛濟協同十八世查紹曾經嘗試纂修，但未完成，原稿毀於「文革」期間。

改革開放後的此次纂修為第11次，由香港著名實業家查濟民（惠時）先生主修。

2004年4月，偶然的機緣下，在海寧市博物館工作的吳德健得到香港著名實業家查濟民先生授意，開始了這項工程。工程開始並不很順利，雖說《海寧查氏族譜》的修撰有便利之處就是它有前面的傳承，他們從浙江圖書館中找到了清宣統元年（1909年）查燕緒等重修的二十四冊《海寧查氏族譜十六卷世系五卷末一卷》刻本，並把它復制回了海寧。但畢竟距離上次修譜的時間接近百年，又歷經戰亂，查氏除了袁花還有部分後人聚居，很多後人散居世界各地，手頭的資料匱乏。

吳德健聯合了海寧市政協文史資料委員會的文史專家陳伯良、虞坤林、汪千里3人，開始了這項艱巨而漫長的工作。他們還聯系了在嘉興曾經研究過查氏家族的陳啟文老人。陳啟文曾經因為工作關系和查氏家族中的兩個傑出人物有過接觸。他幾次修書與查濟民和金庸聯系，並查閱資料撰寫《查氏族譜新編》，較為詳細地勾勒了查氏家族的發展脈絡。

查氏家譜能不以能由外姓人負責修？

就這樣，不多的人手開始了一項繁復的工作。而這項繁復的工作，還遭受到一些人的誤解。比如，查氏家譜為什麼要讓其他姓的人負責修？查濟民真的授權給吳德健修查氏族譜？修編族譜是件大事，這樣大的事情他們幾個人能做好嗎？纂修需要的經費怎麼解決？一連串的疑問擺在了面前。

香港實業家查濟民主持查氏第11次修譜 ■攝影沈達

的確，按照傳統的修譜方式，上述的問題均要考慮。但現代社會情勢下，很多問題很難得到答案。吳德健說：「有人說吳德健幫查濟民修家譜發財了。我可以發誓，我是因為查濟民看得起我，才把這件事情交給我做。我不是為了發財，我只是想做一件事情，我沒有拿過一分錢。我是真覺得海寧查家了不起，所以才努力做這件事情。」

「修查氏族譜，我們專門到蘇州、北京查訪查姓後人。真是名人輩出啊，我遇見了很多專家、教授，他們還擔心我們的經費，其實不用擔心。查濟民先生承擔所有費用，我們還要研究印刷的問題，相信大家很快能看到書的。」

據悉，今年3月22日，吳德健和陳伯良赴香港，帶去了重修《海寧查氏族譜》的列印稿，專門向查濟民先生匯報了修譜的事情。新的《海寧查氏族譜》由鄉賢顧易生教授撰寫序言，由饒宗頤先生題簽，並且想在今年秋天觀潮節的時候首發《海寧查氏族譜》，估計到時海內外查氏將有一次盛大的聚會。

查姓後人為查氏族譜集腋成裘

查姓後人並沒有不關心查氏族譜的修編工作。在修編工作開始的第一時間，就有查姓後人詢問修編工作的具體內容。

——在嘉興工作的查雁群兄弟一直關心查氏族譜的編撰工作，還囑咐遠在美國求學的兒子查軼飛留意查姓海外華人；

——父親一輩就從江西婺源遷徙出來的查健民收藏有鳳山查氏族譜，他牽頭組織了2005年的查氏尋根活動；

——遠在美國的天津查良慧的兒子閆珂專門打電話詢問，並把手頭的資料傳真過來；

——就連上面5代從海寧遷徙到舟山大巨島、蘇州三山島的查姓後人也打來電話垂詢相關問題；

——天津的韓吉辰對查氏家族有一定的研究，他把手頭的資料全部公布在網路上；

——做得最切實的工作是，海寧市袁花鎮的查姓後人組織了民間的「人口普查」，發放表格登記，訪問年長的、輩分較高的查姓後人，搜索相關查氏家族的信息，記錄一切能夠說明家族發展的資料，以便於修編者「上掛下聯」。

在經過長時間的登記普查工作後，修編小組開始了具體的接續工作。近一百年的時間跨度造成了幾代的間隔，要在這樣的情況下，把每家每戶的情況都調查清楚，把每家每戶都接續上是不可能的。其中很多人家只能靠些相關的信息進行推斷。

生命繁衍的脆弱和家族延續的堅韌

新偉村的查和欽老人回憶說，在抗戰前家族裡曾經派人登記過續譜的信息，但戰爭把一切資料都毀滅了。而他只記得他家是七代單傳，文化不高的他也只能說出父親名字，而祖父的名字則只有一個大致的音，並不確切，更不可能說出字型大小什麼。在原來的老譜中，要查找一個只有大致概念的名字是何其辛苦。最後還是根據相關信息查清了，把這一支的情況完全弄清楚。

查和欽為「美」字輩，海寧二十世，其父名濟霖（關福）配胡氏，祖父萃用（晉用）配陳氏，居住地為大墳頭，與村中查張發家同為第38支。海寧查氏以三世為標准分南、北、小三支，以九世「允」字輩為標准分為六十六小支，查濟民先生歸屬第40支查允嘉（敬承公）一脈。而金庸則與查濟民、查和欽同屬於南支，也就是海寧查氏中最為發達的一支。而查猛濟則歸屬為北支。經過對照驗證發現無誤。

從接續中我們可以發現生命繁衍的脆弱，也發現家族延續的堅韌。像第38支，清末時可以接屬十戶，現在只能續存兩戶，其餘的已經無法考察，推究其原因一是外遷，二是無後湮沒。目前，所有參加登記近五千的查姓後人中有70％多已經明確了世系，另外有的因為中間有斷代而無法接續，有的不屬於海寧查氏，屬於後來從另外的查氏聚居地遷徙而來，還有的是因為信息對不上無法確證。據說將有待考一目專門刊載，但還希望通過不同途徑廣泛告知後有信息反饋可以幫助接續。

■後記

特殊的家族譜系和非凡成就使得諸多專家關注查氏家族。著名社會學家潘光旦在《明清兩代嘉興的望族》一書就以家族為研究對象，通過對方誌、族譜的爬梳，探討其間的聯系，成為一部用現代視野審視族譜與人才問題的社會學名著。另悉，浙江師范大學人文學院陳玉蘭博士已經開始文化世家查氏的研究，重點是研究查氏在詩詞上的成就和貢獻。

象牙塔中的學術研究和鄉野間的民間研究的結合，相信會給查氏研究帶來新的視點和生機。而其他零星以查氏家族為研究對象的，更是舉不勝舉。推而廣之，從族譜記載中尋找自己的祖根所在，包括出生地、祖籍、祖居地等，對於逐漸擺脫原有經濟模式而自由遷徙的當代人具有什麼意義呢？我想，除了尋根覓祖、慎終追遠、敬宗睦族，在悠悠歲月中生活的人們，對生命之源、家族之根、世系之鏈，大都還是充滿難解的情結，進而去探尋、思索其中的奧秘。這從表面上看雖是一種文化或血緣上的認同現象，但在實質上卻是一種文化尋源活動，是中華民族凝聚力的一種直接表現形式，其真正意義在於增強炎黃子孫對中華民族的認同。如此，姓氏族譜所維系的不僅僅是一個人、一個姓氏、一個家族，而是整個的中華民族。

㈧ 河南這一4A級景區，以武俠文化為主題，哪個景區呢

很多人心中，都有一個武俠夢。這樣一個武俠夢可能是源於千年來文化的熏陶，可能是諸如金庸、古龍、梁羽生等大師們的武俠著作。現如今在河南就有這樣一個以武俠文化為主題的大型城區，它就是萬歲山·大宋武俠城。

很多遊客將其稱之為河南性價比最高的景區。進入到武俠城的門票約為60元左右，但是可以逛一天不重樣。而且內里的很多美食、飲品價格也不高，還是很親民的。這里有避暑休閑的輕松，有刀光劍影的俠義，有氣勢恢宏的演出，還有很多適合小孩的游樂園，總之在筆者看來，還是比較值得推薦遊玩一天的。

㈨ 哪裡有武俠的cosplay旅遊景點

旅遊區基本都可以，看你自己找地方了。青島八大關這邊，我看到過好幾次cosplay，拍電影的，古裝 估計是來取景的，還有跳舞的，就是嗶哩嗶哩上的那種

㈩ 為什麼武俠小說那些大俠不用工作或種地 卻有錢去到處旅遊 每天喝酒泡妞

其實歷史上那些真正的大俠，不是家裡真的有錢就是跟官府有聯系，或者獨霸一方，而早期的武俠小說里就忽略了這一點，這也有可能是作者為了更加突出主人公的英雄形象而刻意擯棄的，在溫瑞安的作品裡就出現了英雄大俠們的謀生之道了，再說了，古代的消費一般說來比較低，那些大俠們一般要給人護鏢或者幹些別的就足夠花上一陣子的了