古夜郎旅遊團

1. 貴陽曾屬古夜郎國，夜郎是啥

夜郎，古縣名，當時的一個小國，稱為「蠻夷之地」。
夜郎古國毫無疑問是回中國歷史上神秘的三答大古國之一，它和消失在沙漠的樓蘭古國、變身著名旅遊聖地的大理古國一起豐富絢麗了大中華的民族文化，並成為中國人心裡一塊當仁不讓的歷史文化品牌。
夜郎自大這個詞就是來自這里。
具體資料科到網路查詢便知。

2. 古夜郎國在什麼地方

在今天的貴州桐梓縣城兩公里處

3. 會澤的十個旅遊景點是

1、大海草山

大海草山，位於會澤縣大海鄉東南部，屬烏蒙山系主峰段，草山地勢平緩，廣闊無垠，屬亞高山草甸，面積18萬畝，海拔在2570--4017米之間。春天山花爛漫，桀驁芳香，碧波盪漾。

2、以禮河

位於會澤縣境內，由以禮河片區、金鍾山片區、長海子、大橋黑頸鶴自然保護區等兩片五區111個景點組成，總面積約50平方公里。

3、黑頸鶴自然保護區

黑頸鶴是我國的三大國寶（大熊貓、金絲猴、黑頸鶴）之一，是人類發現最晚，也是世界上唯一在高原地帶生活的珍稀鶴禽。

4、娜姑古鎮

地處滇川古要沖，是雲峰古驛道的起點。雲峰古驛道西起娜姑東至會澤，全長67公里，現保存完好的一段長2.8公里，寬2米，坡道及彎道處均由石階鋪築而成，是明清時期運銅的主要官道。娜姑古鎮現保存有「三聖宮」台樓、聖若瑟堂、陳氏住宅等文物古跡。

5、會澤古城

會澤歷史悠久，是歷史上雲南最早設置的四個郡縣之一。古代就以盛產銅、鉛聞名，清朝時，銅的開采和冶煉得到進一步的發展，成為中國西南的鑄幣中心。

6、會澤大地縫

會澤大地縫旅遊景區位於縣城東南60千米的雨碌鄉。入口處稱「生命之門」。洞內頂部呈弧形，有上億年岩漿形成的道道褶皺

7、水城擴紅文化生態園

水城擴紅文化生態園位於金鍾鎮水城村，會澤十景之一的「水城漁笛」景緻及水城漢代古墓群所在地。「水城」之名，因當時該城四面環水，故稱「水城」。

8、毛家村土壩

毛家村土壩是世界第二、亞洲第一大土壩。1958年國家投資4.2億元開工建設，十萬大軍歷時十年建成。壩型為粘土心牆式多種土寬壩，壩高80米，壩底寬491米，頂寬8米。集雨面積868平方千米，總庫容5億立方米。

9、大海草山

草甸、鮮花、小溪、藍天、白雲、羊群，構成了一幅優美迷人的圖畫。小溪如帶，泉水清澈，綠草茵茵，山花爛漫，形成了碩大的七彩草場。

10、湖廣會館

湖廣會館俗稱壽佛寺、東岳宮，系湖廣籍同鄉在會澤所建會館，雲南省重點文物保護單位。

4. 夜朗谷門票多少錢，值得一游

花溪夜郎谷門票：20元
花溪夜郎谷位於貴安新區花溪大學城斗篷山腳的小峽谷里，是貴州著名藝術家宋培倫所創作的。這里有石頭建築、雕塑和陶藝等，這些都充滿了濃郁的藝術氣息，同時有一些畫家的工作室也在這里，貴州師大美院的實踐基地也在這里。
「夜郎自大」的典故家喻戶曉，在兩千多年前秦漢時期出現的夜郎古國，與古樓蘭國、古且蘭國齊名，一時盛世，名揚天下。穿越歷史神秘的隧道，夜郎文化至今魅力無窮。在貴州的這個夜郎谷里，更是融匯了一個現代人對古夜郎的全部想像。
花溪夜郎谷又叫宋氏古堡，位於貴陽市花溪區黨武鄉。夜郎谷喀斯特生態園是貴陽市開發景區中獨領風騷的神秘之谷。整個生態園蘊育在峽谷之中，佔地600平方米。
與之相對的斗蓬山，是古夜郎國道府夜郎邑的轄地，相傳曾是夜郎王後繼金竹司的住所。斗逢山頂至今還保留著古夜郎城牆屯堡的殘垣斷壁。斗逢山不僅有豐富的古夜郎國歷史文化內涵，而且有風光綺麗的古態旅遊資源。
夜郎谷的城堡、長城、小橋、房屋、通往各地的路階都由石頭堆砌而成，不過也各有特色。孔明(諸葛亮)的亂石陣、石碾、水車等一件件古國作品，都是宋培倫自己設計並參與建築的。在花溪山清水秀的自然生態中，創建一個與古夜郎國傳說有關的濃縮生態園，既是為景區增添了美麗，也是從事藝術作品的創新及打造夜郎園的旅遊品牌，這就是宋培倫夢中的夜郎，它依舊透出那種原始貧窮藝術文化的魅力。夏秋到此，在2.5公里長的思丫河水中游泳、嬉戲、漂流、觀品夜郎古國藝術文化，一切是那麼的自然、舒暢。

5. 從萬盛到古夜郎漂流怎麼去

古夜郎漂流位於桐梓縣新站鎮蒙渡，漂流里程總長7公里，交通十分便利，漂流起點距黔渝高速公路出口5公里，終點距高速公路出口僅1公里，距省城貴陽3小時車程，距重慶僅2小時車程，區位條件十分優越。
古夜郎漂流就如夜郎古國的神秘一樣讓人嚮往， 峽谷內山回水轉，水抱山流，兩岸群峰聳立，萬木疊翠，沿途怪石嶙峋，急流險灘遍布其間，飛瀑跌宕，溪水清澈見底，魚石相映成趣。兩岸還有古廟、古橋、古戰場、古驛道等人文景觀，充滿了古野的情趣和神秘幽深的色彩。
尋覓唐蒙的足跡，品析李白的詩篇，解讀黎庶昌的碑文，獨具魅力的人文景觀會讓您流連往返；飽覽如詩如畫的原始幽峽，搏擊有驚無險的魔幻漂流，挑戰登山攀岩的無限刺激，一種區別於平凡生活的獨特感受更讓您激情澎湃，體驗生命的張力和青春的活力。
如果您期待刺激！期待驚險！期待與自然的搏鬥！期待「有驚無險」後的輕松！期待回歸自然的感受，那您就到古夜郎漂流來吧。
約上你想約、想見的人，伴著明媚的春色，去沐浴芳香，放飛夢想。

D1 上午9：00集合出發，經渝黔高速公路赴景區（全高速140KM，車程2小時），午餐享用黔北農家風味餐（酸渣肉、花生豆花、農家老臘肉等），下午參加黔北第一漂—古夜郎漂流（2人一艇，全程約3小時），漂流兩岸風光旖旎、峽谷幽深、青山滴翠、灘長浪急、驚險浪漫，令人嘆為觀止。是經歷煩囂生活回歸大自然的一個絕好住處， 晚住桐梓縣城。
D2 早餐後游覽舉世聞名的革命歷史聖地婁山關（景區距縣城15公里），這里奇峰竟秀，蒼山逶迤，既可領略大自然的鬼斧神工，還可瞻仰毛澤東同志的題詞石刻以及參觀婁山關戰斗遺址，午餐後乘車返回重慶，結束愉快的旅程。

報價含：漂流費及婁山關門票，正餐八菜一湯（三正一早），空調旅遊車，住宿為雙人空調標准間，雙保險（責任險和旅遊意外險）
參考價格：378元/人 小孩：220元/人（不佔床）

6. 古夜郎國在貴州哪

在今貴州的西部和南部。秦漢時期屬夜郎國治地，唐宋曾兩次置夜郎縣。這里是中國稻作、鼓樓、巫儺文化保存最完整的地區，千百年前延續至今的「竹崇拜」、「牛圖騰」與鬥牛、斗狗等獨特民族風情，構成了內涵豐富、撲朔迷離的夜郎文化。

夜郎國是西南地區最神秘的古國之一，早在秦漢時期，在今天中國西南地區雲南、貴州、四川西部一帶生活著許多大小不一的民族或部落，主要有夜郎、滇、邛都等，西漢史學家司馬遷在《史記》中，將巴蜀以南的少數民族，統稱為西南夷。

(6)古夜郎旅遊團擴展閱讀

西漢史學家司馬遷在《史記》中這樣寫道：「以道不通故，各自以一州主，不知漢之廣大。」（譯文：因為道路不通的緣故，各自以為自己是一州之主，不知道漢朝的廣大。）意思是說，造成誤會的主要原因是交通不便。

在春秋戰國時期，一個擁有幾十萬人口，疆域面積約二十多萬平方千米的政權實體，已經算不小了。古夜郎國疆域內秦漢之時因驛道不通，對外交流困難，其君長處於長期封閉狀態，在其統領的疆域內唯我獨尊，不知天下有漢。

如此一來，夜郎君長或滇國君長不待見漢使，問出一句「漢孰與我大」並不顯得奇怪。所以說「夜郎自大」並不是沒有原因，並不只是夜郎君長不自量力的一番「狂妄」。

山重水復的夜郎地區，最早與巴蜀並無大道可通，漢武帝執政期間，大力開放西南夷，修路成為一件大事，漢武帝派唐蒙征發巴蜀廣漢的兵卒數萬人修建道路，後人稱為夜郎道。

西漢末年，夜郎與周邊小國發生爭斗，於是漢朝派遣陳立出任郡守出面調停，夜郎王仍不服從。陳立簡裝輕騎，直入夜郎腹地，果斷斬殺夜郎王。從此，夜郎作為一個地方古國的歷史由此終結。

7. 中國歷史上的古夜郎文化到底在哪裡

你可以查一查成語字典中(夜郎自大)里邊有點資料.

8. 求遵義旅遊景點排名前十，哪些比較值得去

遵義位於貴州省北部，與四川、重慶接壤，乃是一座旅遊資源極為豐富的城市。遵義有很多比較出名的紅色革命景區，下面我就給大家簡單地介紹幾個：

第三個旅遊景點是烏江渡景區。烏江渡景區位於貴州省遵義縣烏江鎮，距省城貴陽100公里，距歷史名城遵義只有50公里。烏江渡景區既是國家AA級景區又是紅色旅遊景區，景區眾多旅遊資源同雄、奇、險、秀的自然景觀。在2003年的時候，烏江渡景區被評為國家AA級旅遊風景區，景區內紅色旅遊資源非常豐富，現已納入全國100個紅色旅遊經典景區系列。

總而言之，遵義是一個旅遊資源極其豐富的城市，尤其是紅色旅遊景點，非常多。如果你是旅遊愛好者的話，一定不要錯過。

9. 古夜郎是那裡的呀

說到中國的夜郎，不僅國人家喻戶曉，國外了解中國文化歷史的文化人，尤其是華人十有八九都知道。這是因為成語「夜郎自大」千百年來貽人口實。人們對那些不知天高地厚、坐井觀天、自以為是、孤陋寡聞、妄自尊大的人形容為「夜郎自大」。
中國的歷史書告訴我們，在我國遙遠、悠久的歷史上，的確有一個夜郎國，還有夜郎郡、夜郎縣的沿革。多少年來，人們一直認為夜郎在貴州。殊不知在湖南的新晃侗族自治縣竟有如此之多的關於古夜郎國、夜郎縣的歷史記載和文物古遺址。也許是因為「夜郎自大」的名聲不好聽，夜郎國的後人千百年來一直保持沉默的原因，致使這個史書上有名的夜郎古縣到今天無意中才得以發現。
發現新晃古夜郎
新晃侗族自治縣(下簡稱新晃)位於湖南西部的西陲，隸屬湖南省懷化市。就新晃版圖形狀而言，如同湖南的一角衣襟伸於貴州。
新晃除了東面與懷化市芷江侗族自治縣接壤外，南、西、北三面與貴州銅仁地區的玉屏縣、萬山特區的高樓坪、黃道司和黔東南苗族侗族自治州的天柱縣、鎮遠縣、三穗縣交界。新晃潕水上通貴州鎮遠、黃平，下會合沅水入洞庭湖達常德進長江到武漢。
新晃縣城坐落在潕水和龍溪匯合之處，湘黔鐵路、上昆(瑞)公路(高速公路已快通車)從東至西貫穿境內，與已經開工的芷江飛機場距離60公里、銅仁機場距離不到80公里。龍溪古鎮自古以來就是沅江有名的商埠之一，是「湘黔通衢」之地。全縣26萬人口，19個民族。其中侗族佔了76.1%，苗族為7.34%，漢族佔16.3%。
新晃侗族自治縣是我母親的故鄉。早在前幾年，縣里想開發旅遊文化產業，苦於找不到品牌作新晃旅遊經濟的名片。新晃一大群文化人早有一個意識，就是想把老祖宗的名片打出來，但出於種種原因，一直在縣里醞釀。今年新的縣委書記王行水和縣長黃雪鴻到位後，對新晃夜郎古縣的歷史非常重視。有道是子不嫌母醜，何況夜郎「自大」還是千年的「冤案」和「委屈」呢？藉助「夜郎」的名聲、效力打出新晃的旅遊經濟品牌是最好的切入點。所以，當我前個月陪我國著名的文化人類學家林河和郭輝東研究員到新晃考察「人類文明發源地」時，當天下午，王書記和黃縣長就召來縣里四大家及各部委辦的頭頭們，開了一個座談會。會上請專家講了新晃和古夜郎的歷史與文化，提出了開發古夜郎的新思路。回家後我花了兩天時間，把所有有關古夜郎與新晃有關的資料都找來了。不看不知道，看後真是嚇一跳，沒想到新晃古夜郎縣的資料和文物還真不少。如文史資料載有：
《辭海》第351頁、《辭源》第656頁都有解釋「夜郎漢時是我國西南古國名。……古縣名。唐貞觀五年(公元631年)置，在今湖南新晃侗族自治縣境。五代時廢。北宋大觀二年(公元1108年)復置，宣和二年(公元1120年)又廢。」的記載。
古夜郎從戰國至漢代鼎盛時期到公元1120年的北宋時期，曲曲折折走過了一千多年時間，從鼎盛時期的貴州與四川、雲南交界之地遷到西南與中南接壤的湘西新晃，也走過了千年的滄桑。古夜郎在新晃建縣、廢縣又復置，前後又經歷了500來年的風雨歷程。
清朝的《湖南通志》有「潭州：上古之苗國之地，春秋戰國屬楚」。「苗,自長沙、沅、辰以南,盡夜郎之境有之。」清道光五年編纂的《晃州廳志·建 置沿革》卷有「晃州，古黔中郡地，楚之上游而沅之北門也，在漢屬夜郎國」的記載；《晃州廳志·藝文卷》有「清王漁華題竹王廟和梅嶧夜郎覽古詩……」清代前，晃縣為紀念夜郎王的竹王廟早已成為老縣城的一大名勝風景地。唐代長孫無忌著《隋書·地理志》中也有記載：「唐長安四年，以沅州之夜郎、渭溪二縣軒舞州。開元十三年，以舞武聲相近，更名鶴州。二十年，又名業州。大歷五年，又更名獎州，或為龍溪郡，屬江南道，領縣二峨山、渭溪。」
龍景和編注《晃州歷代詩選注》摘錄的民國28年(公元1939年)湖南省第十區專員來晃視察撰的一副對聯上也寫有：「黔頭楚尾夜郎國；白芷丹砂酒店塘。」
我只是摘錄了部分有關新晃和古夜郎血緣關系的文史資料，但就以上這些文摘，就足以證明新晃確實是夜郎古國中後期的夜郎國（縣），且在境內前前後後、斷斷續續持續了500餘年歷史。不能說不是一大發現。
揭開「牂牁江」神秘的面紗
說「牂牁」，人們最快的反映是西漢打夜郎的那條河。它給人的感覺是非常的神奇和神秘。是什麼?是怎麼與夜郎連在一起的?江到底是哪條江河?江與連接沅江(湘西懷化境內主河流，湘江主支流)的潕水 (懷化境內主河流，在洪江與沅水會合) 到底是什麼關系?與新晃侗族自治縣又有什麼關系呢?問題多多，猜想多多，讓後人們產生了無限的遐想和猜測。想要揭開神秘的面紗，我還真費了一番時間呢。
南朝宋的范曄寫的《後漢書》卷八十六有這么一段話：「初，楚頃襄王時，遣將庄豪從沅水伐夜郎。軍至且蘭，船於岸而步戰。既滅夜郎，因留王滇池。以且蘭船處，乃改其名為。
沅水是湖南的第二大河流，發源於貴州黔東南，分南北兩源，經湖南新晃入湖南境地，在洪江市托口與渠水會合後才正式稱之為沅江流入洞庭。
潕陽河古稱潕水。源於貴州黔東南，從新晃侗族自治縣入湖南境地。經洪江入沅水。為溯其源，我上貴州黃平不下十次。
二千多年前漢朝攻打夜郎的路線就是從懷化境內的沅水轉潕水再經今新晃侗族自治縣(古夜郎地)滅夜郎的。潕水河就是江。所以新晃與古夜郎和古的歷史淵源就有得故事了。我們在新晃沿河出土的許多文物和現存的許多廟宇遺址中都找到與竹王（夜郎王）有直接關系的諸多歷史遺址。有著如此之多歷史故事的新晃和江，哪能不神秘呢！
夜郎「自大」的千年委屈
夜郎國的後人因為一個成語「夜郎自大」抬不起頭，夜郎真自大嗎? 「夜郎自大」的由頭，是從西漢漢王派住探辟西南通住印度道路的使者與滇王的一次拜訪交談引起的。
從《史記》、《後漢書》到《漢書》有關夜郎的最原始記載資料看，漢代元狩元年(公元前122年)，博望侯張騫從西域歸來，對漢王說，在印度和其他國家，他見到四川的絲綢以及邛竹杖等來自漢朝西南的物資，得知早在他探辟西域之道之前，西南的民間商貿流通就可以從西南到印度了，而且從西南到西域，「患匈奴隔其道，誠通蜀(今四川)，身毒國(今印度)，道便近，有利無害」。漢王想從西南打通通住西域的道路，於是派使者王然於、柏始昌、呂越人等去西南探辟通往印度的道路。在途經雲南時，拜訪了當時的滇王。並與滇王和西南幾個小國的王侯們會晤。
因當時道路不暢通，交通不便，各地諸侯分踞一地，不知漢朝有多大的面積，所以滇王問漢使者：「漢與我孰大?」意思是「漢朝與我的國家比起來，哪個大些?」在坐的夜郎及諸者隨之亦然。漢朝的使者回去後，告訴漢王，說「盛言滇大國，足事親附」，請「天子注意焉」。
夜郎「自大」，冤就冤在它是「替人受過」和清代作家蒲松齡(《聊齋志異》作者)的一個形容句，帶來的數百年蒙羞。
夜郎替滇王受過受得冤屈。當時與漢使者對話詢問兩國大小的是滇王而不是竹王(夜郎侯)，在二千多年前的年代，既沒有飛機，又沒有火車、汽車，秦始皇當時興建的五尺道(國道公路)，也沒有遍及今日中國大地，尤其在中原通往西南以及西南廣大地區，水路是主要的交通工具，再就是馬幫山路。所以不論是滇王還是夜郎，以為自己數千里的領域很大是很自然的。消息不通、視野不開闊而產生的孤陋寡聞應該可以理解。退一萬步說，向客人問問兩國的領域誰的大，以便知己知彼，又有什麼不可以的呢？何況問話的是滇王而非夜郎侯。
夜郎還冤在「名人」的「錯誤理解」而引來了成語「夜郎自大」傳於後世。
清代的大文學家蒲松齡，在他的《聊齋志異·絳妃》一文中有這么一段「駕炮車之狂雲，逐以夜郎自大。恃貪狼之逆氣，漫以河伯為尊」。《聊齋志異》數百年來都是老少皆娛、雅俗共賞的鬼怪小說，也是中國的精典名著。「夜郎自大」由此而來，也由此家喻戶曉。「夜郎自大」雖然是一個非常形象、深刻、生動的成語，這是文學先祖留給後人的文化財富，但就當事人的夜郎來說，明擺著就顯得太冤屈了。我自己也是一個作家，不敢批評文學先祖，但就先祖筆下「夜郎自大」造成的數百年「冤假錯案」，我以為該是澄清的時候了。其實如果你親自到夜郎之地來體驗一下，很容易發現夜郎人雖然聰明，不但不驕傲自大，反而過分的謙讓，讓人覺得有些「憨態可掬」。
夜郎古址覓古跡
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。
這首詩是唐代著名詩人李白為詩友王昌齡貶為龍標縣尉，所寫的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。
李白是中國文學史上繼屈原之後又一偉大的浪漫主義詩人。王昌齡大李白約3歲，生於公元698年(?)，757年安史之亂後被刺史閭丘曉所殺。李白和王昌齡都是唐代著名的詩人。兩人出身不同，經歷不同，但同為朝廷作過官，先後被朝廷貶發過，又是同一朝代的詩人，與杜甫一道曾是學藝上的知交。李白聽到王昌齡要貶到湘西龍標縣去的消息之後，寫了「我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」以寄友情。李白知道湘西龍標（今洪江市黔城）是夜郎之地，是因為他一生中曾多次途經此地。
湖南新晃侗族自治縣唐代以前就是夜郎區域，唐貞觀八年(公元634年)劃為夜郎縣時，李白和王昌齡都還沒出生。但雲南、四川、貴州等西南人通往中原和江南，水路、陸路都要經過此地。李白祖籍在隴西，5歲時，隨父遷居四川彰明縣的青蓮鄉，之後自浮洞庭、歷襄漢、上廬山，游蹤所致，幾近半個中國。來來往往自然要數過晃縣之境了。所以李白聽到王昌齡要貶到龍標，就知道他去的地方是夜郎之地。
李白還有個災難的經歷，安史之亂兩年後不僅使王昌齡無辜丟了性命，也使李白無辜受牽連。李白受李永王奪位牽連，出獄後被判處流放夜郎。李白也沒想到當年王昌齡遭貶到夜郎，如今與王昌齡一樣，也被貶成夜郎國的貶謫之人了。在清代以前的新晃縣八景之一的鎮江閣中，還有李白的畫像，傳說李白遭貶路過此地宿營時，常在鎮江閣上望著潕水飲酒作詩泄憤哩。
龍溪只在龍標上，秋月孤山兩相向。
譴謫離心是丈夫，鴻恩共待春江漲。
這首《送崔參軍往龍溪》的仄韻七絕詩，是唐代七絕詩人王昌齡貶為龍標縣尉之後，在龍標(今晃縣潕水河下游洪江市黔城)送別左遷龍溪（新晃）的崔參軍所贈。崔參軍何許人也?據《新唐書·百官志》記載：參軍，唐代府、州參佐之類的官員。而龍溪就是新晃縣今縣城重鎮，與新晃城對河相望，據《新唐書·地理志》上的記載，唐代的龍溪為龍溪郡，隸屬獎州(也在新晃)，原本潕州。長安四年以沅水之夜郎、渭溪二縣置。所以王昌齡在送崔參軍時，用了「龍溪只在龍標上」，把龍溪和龍標的隸屬關系與地理方位一語道清。也給後人提供了尋古的坐標。
王昌齡在這沅水與潕水交匯的黔城(龍標)當了9年的縣尉。留下許多詩篇，這首《送崔參軍往龍溪》只是其中一首。但卻把自己政治上的失意不失志、友情視生命的情緒表現得淋漓盡致。同時也把新晃古夜郎的歷史沿革作了藝術的記載，留給後人一筆寶貴的無形資產。
在今洪江市所在地黔城，還有許多紀念王昌齡的名勝古跡呢。如芙蓉樓、送客亭、千年古柏、玉壺亭與玉壺碑、芙蓉池、碑廊、南正街等。
「夜郎」因司馬遷的《史記》名見經傳，在司馬遷、李白、王昌齡、范曄之後，還有多少文人墨客途經此地，或與友共吟，或遙寄友情，留下千古優美的詩篇和史記。
清朝有位名叫王漁華的文人，游居龍溪，在游覓了老晃城的竹王廟後，對夜郎的身世和晃縣的風土人情欣賞之餘，情不自禁，豪放不羈，揮墨寫下一首《題竹王廟》：
竹林溪口水茫茫，溪上人家賽竹王。
銅鼓蠻歌爭上日，竹林深處拜三郎。
這首詩道出了龍溪與竹林交織相映，吊腳樓與龍溪倒影漣波的人間美景，也寫了看到此地的山歌伴著古音古韻的銅鼓，熱鬧非凡，百姓安居樂業。詩人覺得(清代)夜郎古域上的人家，生活過得比夜郎王好。入鄉隨俗，既然當地百姓如此敬重夜郎王，他也進廟拜拜夜郎侯的三兒子夜郎王。
同在清代，有位江南人名叫王協和，因為新晃的潕水上接貴州潕水(清水江)，下到洪江通沅水進洞庭達長江，到漢陽(武漢)，所以去貴州必須從新晃縣過境。因此，在去貴州任主考路過晃州時，船到新晃便觀民俗，游名勝，看到晃縣古色古香古樸的民俗民風，禁不住題詩一首：
《晃州道中》
楚塞行將盡，江流去轉長。
萬峰懸馬首，一線入羊腸。
土禁丹砂穴，風吹白芷香。
猶數驛，此處竹郎王。
這位王主考的船行到湖南的新晃，知道這是古楚的邊陲之地，但那一江氵無水還將載著他繼續行至貴州的目的地。因此他對晃縣通貴州兩岸山峰林立，潕水一線天的奇麗風景，贊不絕口。在晃縣之時，對晃縣的土特產丹砂和白芷大加頌揚，他知道在這條古稱為河的潕水河上，有無數的驛站，但惟有晃州這個驛站特別，除了好山好水好景緻外，這里還是夜郎王的宿地。所以感慨萬千，浮想聯翩。
我們從能找到的清代詩中看晃州夜郎歷史的名詩還有許多。如清代一位本地貢生叫李大的也寫了一首《西溪雜詩》。詩曰：
一水分流自九牙，竹王遺跡嘆幽遐。
不辨雨中公母子，亂山竟日叫鉤車舟。
清代嘉慶二十二年，在晃州直隸廳任訓導的澧州石門人士梅嶧，在晃縣任職期間，也作有多首詩篇。如當時晃州八景，他是每景必吟，每景有詩。其中觀竹王廟景時有《夜郎覽古》：
……
何時夜郎起(遁)水，英聲剖出大竹兒。
自侯自王莫敢攖，跨有楚蜀兼羅施。
……
早聞沅有夜郎縣，再改峨山天寶時。
今之晃州如內地，不比昔日徒羈縻。
這位晃州訓導在赴任之前就知道晃州古時是夜郎縣，以為就如書中說的那樣，這里是野蠻苗風的羈縻之地，沒想到到了晃州後，看到這里跟內地一樣，有埠有街有文化，才知道晃州之地並不野蠻。
清代文人墨客對新晃古縣城的詩情畫意尚且如此，當代的文豪沈從文對新晃也有評說。他在《沅水上游的幾個縣份》一文中如是說：「……一條河水彎彎曲曲的流去，山水相互環抱，氣象格局小而美。讀過歷史的人必以為是古夜郎國……湖南境內的沅水到此為止。自然景物到此越加美。」
讀著歷代文人墨客滲著墨香的古詩，那有著二千年歷史的夜郎，早已雲過天邊，只有濤聲依舊的晃縣，讓遊子的故土情感俱增，我在參加新晃縣委縣政府為這部書稿召開的審稿座談會上得知，迄今為止，全世界共有4個國家28個省區的文化人為新晃古夜郎吟詩頌詞，撰寫文章，抒發對古夜郎的情懷。新晃縣也許是受到歷代詩人影響，這個縣的文化人特別愛寫詩，且多是古體詩。還有一個詩詞協會呢。據說有數百人。近些年他們共出版印刷了10部詩集，不簡單。神秘的夜郎，神奇的逸事