旅遊景點講解

① 地貌旅遊景點講解詞300字

山西旅遊景點解說詞

尊敬的各位來賓，女士們先生們大家上午好。

您回大陸的時候到回過山西嗎?現在就讓答我們用一首旋律悠揚的山西民歌《人說山西好風光》帶你走進這片美麗的黃土地。

「人說山西好風光，地肥水美五穀香，左手一指太行山，右手一指是呂梁」山西，位於黃土高原，汾河谷地，山環水繞，物產豐富，這種最適合古人類生存、生產的自然條件使得山西作為中華民族的發祥地之一，在歷史的長河中為我們留下了豐厚的文化積淀和歷史遺存，成為豐富的旅遊資源。

可以說，山西眾多的人文、自然旅遊景區是遍及三晉大地的明珠，而我們為大家精心設計的六條精品線路，是用金線把他們合理地聯接起來，串成一串串美麗的項鏈。現在請跟我去看一看。

佛教古建游

這條旅遊線路集中在山西的北部，主要景區有雲岡石窟、北嶽恆山、五台山、應縣木塔、雁門關等，是山西最早進入旅遊國線的線路。

② 旅遊景區講解軟體哪個比較好的啊

有好處。去到一個陌生的環境。周邊有什麼好玩的。好吃的。自己完全不知道。有專門的講解感覺就不一樣，起碼可以慢慢了解周邊有什麼好玩。好吃的。方便好多

③ 求旅遊景點現場講解員應如何講解

開場白的技巧實際上包括兩個方面:一是第一次與遊客接觸時的一般開場白，二是在講解每一個具體景點時的導游辭的開場白。
（一）一般開場白
（二）導游辭開場白
式開場白和抒情式開場白兩類。
②女士們、先生們: 大家好!首先，我對各位的到來致以最誠摯的歡迎!各位在來長沙旅遊之前，想必已經對湖南有所了解了吧?那麼您認為中國現代史上最著名的人物是誰呢?對，毫無疑問是毛澤東同志!那麼毛主席在長沙生活期間，最喜歡去的是什麼地方呢?就是我們將要到的嶽麓山愛晚亭了。好，現在咱們就一塊到毛主席「攜來百侶曾游」的地方去看看。 （趙湘軍《愛晚亭》）
⑤各位朋友:來杭州之前，您一定聽說過「上有天堂，下有蘇杭」這句名言吧!其實把杭州比喻成人間天堂，很大程度上是因為有了西湖。千百年來，西湖風景展現了經久不衰的魅力，她的風姿倩影令多少人一見鍾情。就連唐朝大詩人白居易離開杭州時還念念不忘西湖:「未能拋得杭州去，一半勾留是此湖。」……朋友們，下面就隨我一起從岳廟碼頭乘船去游覽西湖。 （錢鈞《杭州西湖》）
⑥親愛的朋友:歡迎你們來到美麗富饒的新疆。新疆地處亞歐腹心，地大物博，山川壯麗，瀚海無垠，古跡遍地，民族眾多，風俗奇異，有許多值得大家參觀游覽的地方。您要是想游遍新疆的天山南北，至少得有半個月的時間。今天我將帶大家去游覽新疆最著名的風景區天山明珠———天池。天池位居高大宏偉的天山懷抱之中。朋友們，您閉上眼睛想像一下在這個離海洋最遠的、年均降水量200毫米的城市旁的高山中有那麼一潭清清碧水，這是何等的神奇、何等的美妙啊!這猶如給美麗動人的少女披上一層神秘的面紗。您覺得我的比喻貼切嗎?當我置身於離海洋最遠的地方，體會乾旱地區的燥熱時，腦海中的那一潭碧水帶給了我無限的濕潤與涼意。我想像不出該用什麼樣的語言來描述此刻的感覺。朋友們，您此時此刻是否已有了與我相同的感覺。我想是的，從大家的表情上看得出，大家的好奇心早已經插上翅膀飛到了天池，不用著急，今天我們就要揭開這層神秘的面紗，讓大家飽覽那少女嫵媚多情的眼睛（郭利民《鑲嵌在雪嶺松濤之中的璀璨明珠———天池》）
上述六例，基本上包括了各種開場白。例①是比較完整的現場敘述式開場白，包含了問候、歡迎、自我介紹、祝願、游覽目的等諸多內容。例②是比較簡略的現場敘述式開場白，雖然簡略，但是卻利用了名人效應使開場的表白有聲有色，情趣盎然。例③是在到達古窯瓷廠之前表達的預設式開場白，簡潔明快，以重重的懸念引起遊客極大的興趣。例④是現場敘述式開場白，除了必要的問候、歡迎、祝願之外，著重強調了將要游覽的主要內容和景點，清晰明了，目的明確，重點突出。例⑤、例⑥是現場抒情式開場白，導游員飽含深情，激情滿懷地贊美了西湖、天池，優美抒情，真摯動人。
上述各種開場白，雖然可以從不同的角度進行不同的歸類，但是它們的基本內容其實大同小異。所以，開場白並沒有一成不變的定規，重要的是要能夠體現對遊客的尊敬之情、關切之意以及突出遊覽目的的要義。最後要注意，開場白不能故弄玄虛，否則不僅會使開場白顯得多餘，也可能會使遊客反感。比如:各位朋友:今天我們將要游覽的是一處獨具特色的旅遊景點，它位於北京城的中心，殿宇千門萬戶，樓閣巍峨庄嚴，紅牆黃瓦，金碧輝煌，素有「金色的宮殿之海」的美稱。您一定猜到了，這就是馳名中外的故宮博物院。（《故宮博物院（中軸線）導游辭》）這一段解說，明明是只能在故宮進行現場講解的導游辭的開場白，卻雲山霧罩地繞著彎子請遊客猜測是什麼地方，真是多此一舉。這樣的開場白在導游辭中要加以杜絕。
口試注意發音準確，語速不能過快，吐字要清晰，還要注意掌握時間
注意講的內容與圖片的對應，要做出一定的手勢，但要注意手勢不能過高
還有開場要介紹自己
服裝要得體，化妝不宜太濃
導游在帶團時很注意給遊客的第一印象，考生在面試的時候也是如此，第一印象也很重要。那麼考生就會問，怎樣做才能給考官留下良好的第一印象。這里就又要說到幾小點：1、時間方面：考生盡量提前到考場，很多考生以為遲一點去，就會多一點時間看看書，其實這是錯誤的想法，很多考官在面試剛開始的時候精神狀態都很好，對於考生所講的內容都會做出一些認真的評價，但考官也是人，考生那麼多，精力也是有限的，肯定有疲勞的時候存在，可以說，越到最後考官的精神狀態就越不好，很多時候都是按印象給分。考生前面來考的，只要你語言表達流暢，沒有什麼大的問題，我們基本上都給過了，後面來的考生就不同了。假如考生沒有一點創意，還是跟前面考生一樣的講解方式的話，通過的幾率當然沒有前面的考生幾率大。
3、副語言的運用：大家知道，副語言就是除口頭語言、書面語言之外的語言。這里我特指態勢語言中的表情、手勢與姿態語言。表情與手勢一定要自然，符合自己的平時生活習慣，不能刻意去運用。站姿要穩重，記得往年很多考生有晃腿的習慣，要不就是在講解的時候上身來回的晃動，這樣給人看起來就是不穩重的感覺，所以考生在面試時一定要注意。要從細節開始抓起，不要認為這僅僅是小的細節而不去重視。由於時間關系，今天就說到吧。希望參加今年導游考試的考生都能夠取得一個好的成績

④ 有沒有免費的，好用的旅遊景點講解APP

有，游雲南就是，不過只針對雲南省的旅遊景點，各大景區門票，景點介紹，留言投訴，找廁所等都有，這個軟體是雲南省政府支持開發的，屬於官方APP用起來也安心放心。

⑤ 旅遊景點怎麼寫解說詞

旅客朋友們，大家好!歡迎來到鳥的天堂。今天由我做你們的導游，一起來游覽鳥的天堂。這里是全國最大的天然賞鳥樂園。這里是人們心馳神往的旅遊勝地。小鳥天堂是僑鄉廣東新會著名的國際級生態旅遊景點，位於距城區10公里的天馬村。她以數百年的悠久歷史，佔地達18 畝，遠看像一片浮動綠洲的古獨榕，堪稱南國奇觀。而每天棲息在這棵美麗大樹上數以萬計的各種野生鷺鳥，暮出晨歸，嘎嘎而鳴，翩翩起舞，更蔚為壯觀。這一自然景象出現在人口稠密區，生生不息，已延續了384年(明萬曆戌午年,公元老派1618年始於「雀墩」)，形成了人與自然和-諧相處、共同發展的典範，實屬罕見。歷年來，吸引了大批中外遊客慕名而至。「世界十大文化名人」之一，我國現代著名作家巴金，早在上世紀三十年代初就游覽了小鳥天堂，寫下了名篇《鳥的天堂》，並於1980年載入全國(包括港地區)統篇教材，小學六年級語文(下冊)，成為經典課文，每年在全國約2300萬名該年級學生中廣為傳誦。一級又一級，一代復一代，這個名聞遐邇的「鳥的天堂」，已在全國數億學生中深入人心。這一奇特的自然生態景觀，這一珍貴的自然遺產，已成為人與自然和-諧統一的活的「教科書」，並以此作為窺視大自然的窗口，讓人們從中了解人與自然和-諧相處，建立新型人鳥關系的過程，從而喚起人們熱愛大自然，熱愛我們人類共同家園的美好情感。 時下，獨具生態文化色彩的「休閑型」旅遊，已漸成熱點，正引領著旅遊新時尚。2002年又恰逢國際生態旅遊年。請到全國最大的天然賞鳥樂園來;請到人們心馳神往的綠色家園來!「人間畢竟有天堂，暫別浮華，擁抱自然，聆聽百鳥和鳴，感受天籟之聲;到人的樂園，遠離塵囂，覓一方靜土，讓疲倦的心靈得到片刻棲息……好了，聽了我的介紹你一定迫不及待了吧?閑話少說，現在就請您自己參觀鳥的天堂。2小時後在這里集合，祝您旅途愉快!大雁塔是樓閣式磚塔，採用磨磚對縫(意思是將磚的 6 個面磨光，用石灰、三合土、米漿粘連)的砌壘技術。大雁塔的特點是：磚結構體現出木結構的斗拱風格;磚牆上顯出「稜柱」來，可以明顯分出牆壁開間。這些都是中國特有的傳統建築藝術形式。大雁塔塔身高大，結構堅固，外觀庄嚴、朴實、大方，充分體現了我國古代勞動人民的智慧和才能。塔底層四周門楣上雕刻有天王及佛像等線刻畫，這些畫刻工高超，形象生動，線條流暢，是研究唐代繪畫及雕刻的重要資料，其中尤以西門楣的線刻畫最為珍貴，是研究唐代建築的珍貴藝術品。 大雁塔的得名還有一段有趣的故事呢!傳說玄奘在印度取經時曾住在一座大乘佛寺內。印度佛教分大乘、小乘兩派。大乘吃素，小乘吃犖。玄奘住的這座寺院附近有一座小乘寺。一天該寺的僧人因吃不到肉而發愁，那天正好是菩薩布施日。一個和尚仰天嘆道：「大慈大悲的菩薩一定不會忘記今天是什麼日子!」他正說著，一群大雁飛來，頭雁墜地而死。僧侶們個個驚愕萬分，以為菩薩顯靈，送來大雁以解飢苦。從此，全寺和尚不再吃肉並改信大乘佛教。他們還在大雁落地處修建了一座塔，取名「雁塔」。大雁塔就是玄奘依照印度那座「雁塔」的形式設計建造的。為了頌揚佛教，紀念玄奘，後來人們就稱慈恩寺塔為「雁塔」。半個世紀後，薦福寺塔修成了。兩塔遙遙相對，風采各異。因薦福寺塔比雁塔小，人們就將這座塔叫大雁塔，而將薦福寺塔改叫小雁塔了。編輯提醒:請注意查看「」一文是否有分頁內容。

⑥ 博物館類旅遊景點講解的基本方法與技巧

隨著社會經濟的不斷發展，博物館事業也蒸蒸日上，與其同時，社會對博物館認知需求日益提高，傳統的講解模式已不能滿足社會及參觀者的需求，對於博物館講解員講解工作的研究就越發顯得重要起來。博物館講解員的講解工作是共性與個性的結合。共性指的是講解工作，必須符合社會的總體發展趨勢，必須堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則。博物館講解工作的個性指的是不同內容的博物館展出，講解內容也各不相同。博物館具有三大職能，其中宣傳教育職能是其核心之一。要發揮好這一職能，博物館講解員的講解功不可沒。選拔和培養出優秀的講解員，是做好博物館宣教工作必不可少的一環。
一、講解員工作的重要性博物館作為傳播歷史文化知識的殿堂，為教育提供了一個良好的溝通平台。博物館宣傳教育和社會服務的主體對象是參觀者，而把博物館和參觀者兩者有效聯系起來的就是博物館的講解員。講解員作為聯系博物館和參觀者的有效載體，其工作對於發揮博物館教育職能的重要性不言而喻。有人認為：「講解是知識和語言的高度綜合藝術，其職業特點與組團社導游員有著根本的區別，它綜合了教師、播音、演講、話劇、表演等專業的技術手段，是專業性、知識性和藝術性的綜合。」肖冠雄：《談博物館、紀念館講解員的選拔和培養》，《中國文物報》，2005年7月3日。講解員的崗位性質非常特殊和關鍵，他們面對的是一個知識層次、收入層次、年齡層次、民族層次不同的特殊團體。講解員既擔負著宣傳和教育的職能，也擔負著觀眾的組織引導以及協調處理其他事務的職責。講解員是一個單位、一個地區，乃至一個國家的形象代言人。講解員工作自產生之日起，就在社會需要與人的發展之間徘徊並確認其自身的屬性和價值，它既是社會成員不斷強化自身發展意志的工具，又是推進社會文明的途徑。一個優秀的講解員，必須具有豐富的博物館專業知識，必須具有揭示和傳播文物所積淀的歷史文化內涵的能力，只有這樣，才能發揮博物館的教育職能，有利於博物館事業的發展。因此，講解員在博物館工作中的地位決不可忽視。
二、講解員應具備的基本素質1．良好的心理素質。講解員直接與前來參觀的聽眾面對面，產生強烈的現場效應，聽眾在聽取講解內容的同時，始終也在感受講解員所表現出來的心態和氣質，講解要獲得理想的效果，講解員除了要具有較高的文化修養，較強的表達能力外，建立自信、真誠、投入的良好心理素質也是必不可缺的一項。2．高尚的品格。講解員只有熱愛博物館事業，熱愛講解，才能做好講解工作；其次，要謙虛親和，不管面對的參觀者受教育的層次如何，都要給予尊重和人文關懷。厚德載物，人格力量具有不可忽視的魅力。3．贊美聽眾的習慣。參觀者就是顧客，就是上帝，面對前來參觀的群眾，講解員不能以教育者的姿態面對他們。觀眾的受教育差異、性別差異、民族差異、國別差異，都可能使博物館的展出給參觀者帶來不同的理解。一個優秀的講解員，要從中拓展自己的思維，深化彌補自己的知識結構的不足，養成贊美聽眾的好習慣。所謂贊美聽眾，就是讓聽眾與自己的講解融為一體，讓聽眾能聽得進，聽得舒暢，入腦開心。講解員工作在很大程度上重復著自己的職業，長年的講解工作容易產生職業倦怠情緒而缺乏激情。一個優秀的講解員必須努力克服這種情緒，自我調適，寓講於樂，寓樂於講。《孟子·公孫丑上》載，「孔子曰：聖則吾不能，我學而不厭，而誨人不倦也。子貢對曰：學不厭，智也；教不厭，仁也。仁且智，夫子既聖矣。」講解員要以「學而不厭，誨人不倦」作為終身講解工作的理論。
三、講解員能力的培養與訓練1．講解資源開發與利用能力的培養和訓練。講解內容，即通常說的講解稿。一般來說，關於展出的基本資料，博物館都有較翔實的記錄。一份好的講解稿，需要講解員在稿的基礎上通過各種渠道去收集更多的相關信息作為補充，豐富講解內容。2．信息技術與講解內容整合能力的培養與訓練。隨著電子科技的日新月異，博物館信息傳播技術也得到了空前的發展。一個好的講解員必須結合講解內容，學會利用信息技術來使自己的講解變得更加翔實和生動。3．營造講解情境能力的培養與訓練。講解的最終目的是為了使前來參觀的聽眾了解博物館展出的內涵，學到知識，從而獲得美的享受和品德情操的陶冶。講解員必須結合講解內容的歷史背景和參觀的現場氣氛來營造出適當的講解情境，使得自己的講解獲得最佳效果。4．講解探究、講解技能的培養與訓練。所謂探究，是指講解員本身需具備「提高講解技能」的研究能力。除了實踐經驗外，還要具有不斷學習和領悟理論的能力。5．自我反思能力的培養與訓練。自我反思能力，對於一個講解員來說是非常關鍵的。雖然講解稿的基本內容大致相同，但在實際的講解過程中，往往由於前來參觀的聽眾各個方面的差異，使講解的方式、方法及內容有某些變動時，一個好的講解員都會在每次講解結束之後進行總結，反思各個講解細節的處理是否恰當。通過不斷反思，使自己的講解水平不斷提高。6．角色調適能力的培養與訓練。在講解過程中，一個講解員往往要扮演傳道授業解惑的教師、耐心的聆聽者、溝通心靈的朋友、虛心學習的學生等許多不同的角色。這些角色，常常在一次講解過程中要不斷進行轉換。一個好的講解員，要具備快速調整和適應這些角色轉化的能力。7．創新能力的培養與訓練。所謂創新，包括講解內容創新，講解技巧創新，講解情境創新，講解角色創新和講解思維創新。要具備這一能力，必須首先具備上述六個基本能力。因為不會開發新內容，不善於利用信息技術，不懂得自我總結，自我反思，就根本談不上創新。8．講解評價能力的培養與訓練。工欲善其事，必先利其器。講解員的工作不應該僅局限於實際的講解過程，要出色地完成一次講解任務，往往幕後的工作顯得更為重要。一個優秀的講解員要培養自身的講解評價能力，在評價不同講解員和自身講解環節的優缺點，從中獲得自身講解技能的提高。9．合作與交流能力的培養與訓練。《學記》言：「獨學而無友，則孤陋而寡聞」；《論語》說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」一名優秀的講解員，既要虛心向其他講解員學習，善於聽取他人意見，借鑒和吸收他人經驗，又要與聽眾合作交流，不斷自我完善，自我提高。
四、講解的基本方法和步驟1．講解的目的。在一次講解開始之前，講解員首先要明確此次講解的目的。講解目的就是讓參觀者獲得美的感受和體驗；學習歷史，思考現實，面向未來。除此之外，不同的展覽，又有各自不同的具體目的。如一次古代梅瓶展，主要目的是了解古代優秀文化，提高公眾文物保護意識，學習和借鑒瓷器的製造技術等。如果是一次博物館生態環境展，它的主要目的就是了解古代自然生態環境，提高公眾的環保意識等。講解目的達到與否，是評價講解效果的硬性指標之一。2．講解的目標。從總體上來講，講解目標包括思想道德目標和社會實踐目標兩大類。思想道德目標是指觀眾的思想道德素質，如愛國主義思想等；社會實踐目標是根據展覽的目的而制定的具體目標，展覽的不同，參觀者所受教育、性別、民族及國別的不同，講解要求達到的具體目標也不盡相同。除講解員本身具備的基本素質外，達到講解目標的關鍵因素就是溝通。一些專家對「溝通」一詞下的定義是：「溝通是指行為者之間通過有效語言，運用合理的協調方式達到真理解或共識的行為。它是發生在特定行為者經驗視界之間的信息傳遞，相互對話（含批判性思維），意義理解和建構，他尋求的是理解個人的和主體間的意義和動機。在這里，人被看作是有資格能力和溝通能力的行動者，他們積極主動地成長著並創造或建構著社會世界。」東嬌：《教育溝通論》，27~36頁，山西教育出版社，2003年。從這個定義我們可以概括出一個比較科學通俗的講解溝通的含義，即講解員與前來參觀的聽眾之間通過有效語言，運用合理協調的方式達成共識的一種人際溝通，包括講解員本身與講解文本的溝通，講解員與聽眾的溝通。亦即講解員將文本承載的信息與自己的體驗融合後得到的信息傳遞給聽眾，形成了聽眾的體驗過程。3．講解的內容。講解的內容是結合不同的展覽而制定的，講解內容資源的開發能力是講解員必須具備的基本能力之一。一份好的講解詞內容需要豐富而翔實，面面俱到。在此基礎上，根據參觀者的差異，講解員要隨機應變，在原講解稿的基礎上進行增減，把握重點，使講解內容恰到好處。以恐龍化石展為例，如果參觀者是中小學生，講解員講解內容的重點應放在恐龍種類或最終滅絕原因等基礎知識之上，吸引學生的注意力，達到科普的目標，而不應過多講解恐龍的身體骨骼構造等深奧的知識，以免與中小學生的理解能力和思維能力相脫節。總而言之，講解的內容需要詳略得當，重點突出，因人施講，有的放矢。4．講解的步驟和方法。講解的具體步驟有：信息的整合、語言的組織、良好的互動、提供練習和反饋。講解的過程，是知識和語言的有機結合。作為知識的傳授者，講解員要學習和掌握各方面的知識，靈活運用多種語言進行實際有效的表達。在講解中與其單方面的壟斷知識，不如在觀眾面前同時充當教師和學生的角色，給予觀眾更多的尊重。
講解員講解的方法很多，概括起來有以下幾種：（1）互動型講解，是指講解員和參觀者雙方相互探討，形成良好互動的講解方式。（2）包容型講解，是指在參觀者受教育程度、思想道德素質、思維能力等各種素質較低的情況下，講解員要具有包容的心理，採取灌輸式的講解方式進行講解。（3）啟發型講解，指的是講解員在講解過程中，善於引導參觀者自動提問，自主思考，獲得新知的一種講解方式。（4）想像空間型講解，指的是講解員在講解過程中多方誘導參觀者想像力的發揮，使參觀者在自我想像中加深對展覽的印象，再構知識的一種講解方法。
以上四種講解方式在實際講解中並非獨立存在，而是靈活穿插使用的。講解員只有按以上幾個步驟和方法貫穿到講解中去，才能將自身積累的知識轉化為參觀者的知識，使雙方形成情感的融合和身心的愉悅，共同收獲身體、知識、智力等方面的成果。5．講解效果評價。講解的對象不同，講解的目的、目標、內容、方法不同，預期達到的效果也就不同。講解目標的達到是評價講解效果的重要因素。講解效果分為有效和無效兩種，在溝通過程中，講解員和聽眾雙方知識對接、獲得美的享受、達到身心愉悅者，視為有效講解；講解方式不當，講解效果低下者為無效講解。造成無效講解的關鍵因素在於講解溝通的傳遞方式錯誤，即講解員在講解過程中態度被動，傳達的是復制性信息，講解的方式是缺乏互動的單向性，導致講解目標達不到。五、講解過程中應注意的問題1．建立平等、民主、合作的關系。曾伸先生在《遊客對博物館解說員解說服務滿意度研究》中說：「調查數據表明，遊客認為，最重要的是解說員解說服務滿意度即『服務態度』，其次為內容表達，解說技巧。」曾伸：《遊客對博物館解說員解說服務滿意度研究》，《中國學術期刊》（光碟版），90頁，電子雜志社，2007年。由此可見，講解員與參觀的聽眾之間建立一個平等、民主、合作的關系是異常重要的，唯有讓遊客有一個愉快的參觀經歷，才能吸引更多的參觀者，更好地發揮博物館的宣傳教育功能。2．始終貫穿心理教育。不同性別、不同年齡、不同學歷、不同職業、不同民族、不同國籍的人參觀博物館的動機各不相同。荷蘭萊頓國家人種志博物館的館長，將人們參觀博物館的動機劃分為「尋求美學的動機；尋求浪漫主義或者逃避現實的動機；尋求知識的動機」曹兵武：《記憶現場與文化殿堂——我們時代的博物館》，18~19頁，學苑出版社，2005年。三種類型。不管出於何種動機，講解員在講解過程中都必須始終貫穿心理教育。世界上最寬廣的是海洋，比海洋更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心。對聽眾心理教育的成功，是講解員講解工作的最大成功。
3．講究講解策略。「講解過程是一個互動的過程，講解員要善於在具體的語境中推測聽眾的意圖，並據此作出恰當的反應，哪些是適宜的講解內容，如何安排內容的次序」John JGumperz,P23,DISCOURSE STRATEGIES,Cambridge Univer sity Press 1982。正確的講解策略會讓參觀者產生受尊重的感覺，更有利於講解目標的實現。講解目的的實現，博物館的宣教功能才能發揮。
六、講解員的境界作為一名講解員必須具有比常人更高的境界，明確講解技巧的位置和作用。在講解過程中，人是講解的主體。一個優秀的講解員，不應該用講解技巧來掩蓋自己的個性。相反，應該利用講解技巧使自己的個性充分表現出來。沒個性的講解是枯燥無味的，一切技巧、手段，都是為了達到一個共同的目的，一味追求講解形式，而忽視至關重要的內在這一節，舍本求末，最終只會流於普通，雷同。王國維先生在1908年發表的《人間詞話》中談到：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。』此第一境也；『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境也；『眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處』第三境也。」講解員的工作同樣可以套用這三個境界，而要成為一名優秀的講解員，唯有達到第三種境界才是高境界的體現。七、結束語興趣是最好的老師，只有真正的喜愛，才能產生最大的動力。因此，一名優秀的講解員首先要學會培養自己的講解興趣，熱愛自己的本職工作。如果把講解只當做一項工作，當做謀生的手段，最終只能達到講解的第二種境界而無法提高。其次還要懂得通過出色的講解來培養觀眾的興趣，讓觀眾體會到參觀博物館能給他們帶來好處，調動民眾進博物館的積極性和主動性，發揮博物館的教育功能，才能真正實現博物館貼近實際、貼近生活、貼近群眾的宗旨。

⑦ 景點講解app哪個好

景點講解app好的有：掌上故宮、頤和園、3D天壇。

1、掌上故宮

是一款能夠裝內進口袋的故宮電子導游，容最大亮點是可以通過GPS准確定位你的位置，來提供景點的詳細講解。包含了很多遊客須知內容，比方說開閉館時間、票價、存包事項、乘車線路等，如果之前沒有去過，還是很值得讀一讀的。

3、3D天壇

是另一種風格的導游APP，事實上它更像是一款3D游戲。進入界面後，APP會首先要求你選擇一個角色，然後就可以在「天壇」里隨意漫步了。軟體功能和其他幾款相近，比方說語音導游、景點地圖等。

⑧ 旅遊景點解說詞

北京天壇導游詞之天庫
現在咱們繼續沿著中軸線行走，面前的建築叫做天庫，而它的正殿就是皇穹宇。皇穹宇建於明嘉靖九年，起初叫做泰神殿，到了十七年，改名為現在的皇穹宇，它的作用就是在平日存放圜丘壇祭祀主神的地方，所以這里也叫圜丘壇寢宮。殿內正面的圓形石台上安放的就是皇天上帝的神牌，而前邊兩側的四個方形石台上安放的則是八位祖先神主，還有東西配殿用來存放從祀神位。而皇穹宇三個字也分別代表了至高無上，天，宇宙的意思，更加顯示出它的神聖和至尊。
它是一座建築藝術價值非常高的殿宇，總體呈圓形，下邊是高2.85米的圓形須彌座，為青白石築成，有東南西三個方向的出陛，也就是台階，而在南向出陛還有二龍戲珠的丹陛石。上邊是藍色筒瓦單檐攢尖鎏金寶頂。而在殿內還有八根檐柱和八根金柱，大殿上架沒有橫梁承托，全都是靠各類斗拱層層上疊來支撐，步步收縮，從而形成了精美的穹隆圓頂。這里邊還運用了物理學中的杠桿原理。這組建築不僅十分精美，而且還有迴音壁和三音石，這和剛才我們說的天心石合稱天壇三大聲學現象。迴音壁就是皇穹宇的外牆，圍牆建造的磨磚對縫，十分的平滑，是很好的聲音載體，可以傳聲，在傳遞途中對聲音損失極小，只要對著牆說話，就算相隔四五十米，見不到面，都可以清晰的聽到對方說話。而三音石則是皇穹宇大殿正前方的三塊石頭，您站在第一塊石頭上拍手可以聽到一次迴音，第二塊石頭可以聽到兩次，而第三塊就可以聽到三次迴音，所以稱為三音石。在後來也有人把它叫做三才石，取天地人三才的意思。

也許您剛才就已經注意到了，天壇有非常多的柏樹，不錯，它就好像北京一個天然的氧吧。而在這許多古柏當中，有一株500餘歲的檜柏，就是迴音壁西牆外的這棵九龍柏。它的樹干紋理非常的奇特，布滿了溝壑，而且旋轉扭曲，好像9條蟠龍纏繞嬉戲，所以叫它九龍柏真是一點也不過分。
在游覽過了圜丘壇和皇穹宇之後，我們就即將走進祈谷壇了，而現在我們腳下連接兩個祭壇的就是丹陛橋，也叫做海墁大道，而它也是皇帝登上祈谷壇的唯一通道，長360米，橋面上分為三條道，中間的是神道，東邊是御道，西邊的就是王道。而它作為通道為什麼又要稱為橋呢？這有兩種說法，一種是說路面南低北高，步步高升，好像與天相連接的橋；而另一種就是說路面下邊建有進牲門，類似立交橋，所以稱之為橋。說到進牲門，就是在祭祀前，牛羊都要通過橋下的一個券門被趕到500米外的宰牲亭宰殺，製成供品，所以這個通道也被叫做鬼門關，因為一進去就有死無生了。
好，回到正題，現在呈現在您面前的就是祈谷壇的完整建築群。前面的這個石台是具服台，在每年孟春祈谷祭祀之前，皇帝照例還是要來到這里搭建幄次，盥洗更衣，所以這里還有小金殿之稱。
到此，祈谷壇的主體建築祈年殿就出現在我們面前了。祈年殿下的基座是三層的圓形石台，而在正面三層石台階中，分別裝飾著巨大的浮雕，叫做殿前丹陛石雕。從下之上內容分別是：瑞雲山海，雙鳳山海，雙龍山海。各層排水孔的圖案和浮雕的內容也是對應的。東西兩旁的配殿個有九間，原來是安放從祀牌位的地方，不過在家靖年間，把它們挪到了先農壇，所以現在這里也就沒有什麼實際用途了。而祈年殿本身就是一座極具中國特色的獨特建築。圓形三重檐攢尖屋頂向上層層收縮，都是用藍色的琉璃瓦覆蓋，以此來象徵天。頂部是鎏金寶頂，抬頭仰視，便是龍鳳藻井，中心是龍鳳成祥的圖案。而巨大的三層殿頂就是靠殿內的28根落地柱支撐的，中間的四柱名叫龍井柱，東南西北方向分別代表了春夏秋冬；而龍井柱外圍的12個紅漆金柱所分割出來的12個開間，則分別代表了一年的12個月份；外面兩環的24個開間有分別代表了一年的24個節氣；同時，這28根大柱，也代表了天上的28個星宿。據說這祈年殿是仿照古代明堂設計建造的。在感嘆殿內建築的同時，也讓我們把注意力逐漸轉移到殿內的陳設上來。這里的陳設是按照清朝咸豐年間原狀恢復的，正面的雕龍寶座上供奉著的是滿漢合璧的皇天上帝神版，左右兩側的石台上供奉的是清朝前八位皇帝的牌位。

煙台威海蓬萊導游詞】
各位團友，咱們馬上就要到達素有「人間仙境」之稱的蓬萊了。在此小武先給各位介紹一下蓬萊的概況：蓬萊位於膠東半島最北端，煙台市西北方向約75公里處，隸屬於煙台，北臨渤、黃二海，與遼東半島隔海相望，全市總面積1128平方公里，總人口44.7萬。 但就是這樣一個總人口不足50萬的一個縣級市，每年確能接待海內外遊客200多萬人次。是什麼使中外遊客不遠萬里、紛紛沓來呢？那是因為蓬萊是一方充滿神話傳說、千百年來令人神往的「人間仙境」。為什麼說蓬萊是「人間仙境」呢？有兩個原因；

大家都聽說過「八仙過海」的故事，這故事發生在哪呀？對就發生在這里。相傳當年八仙在蓬萊閣上聚會飲酒，越喝越高興不知不覺的就喝醉了。鐵拐李提議乘興到海上一游，並言定要憑個自的寶物渡海，不得乘舟。正所謂是「八仙過海，各顯神通」。鐵拐李用的是他的寶葫蘆，漢鍾離用的是他的芭蕉扇，呂洞賓用的是寶劍，荷仙姑用的是荷花，蘭采合用的是花籃，韓湘子用的是瀟，曹國舅用的是手中的護板，張果老和他的神驢用的是笙。都知道張果老有一怪癖，平日他倒騎著一頭毛驢，日能行萬里，當然這驢子也是一匹「神驢」，據說不騎的時候，就可以把它折迭起來，放在皮囊里。還有一首詩來說明此舉，「舉世多少人,無如這老漢,不是倒騎驢,萬事回頭看」。來教世人做事要常回頭看，便於總結經驗。俗話說，山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈，蓬萊小城不大卻與八位神仙有緣。

另一個原因是跟「海市蜃樓」有關。相傳，很早以前，渤海中常常出現一些怪異的影像，當時，人們無法用科學的方法解釋這種現象，剛開始以為是妖怪，把他說成海中的達蛤蜊精吐出的氣，稱蛤蜊為「蜃」，非常害怕，燒香磕頭，祈禱「蜃」不要危害人間，久而久之，人們發現「蜃」並沒有威害人類，又把他說成是神山現世，傳說海中有仙山，山上的房屋是金銀修砌，樹上滿是玉石瑪瑙，還有仙人來回走動，最主要的是山上有長生不死葯。秦始皇統一六國後，為求大秦江山永固、個人長生不老，便慕名來到這里尋找神山，求長生不死葯。他站在海邊，眺望大海，只見海天盡頭有三座山非比尋常，還在不斷的變，其實他當時正是趕上了海市蜃樓，他驚奇的問隨駕的方士那是什麼，方士回答：「那就是仙山。」秦始皇大喜，又問仙山叫什麼名。方士說一座叫「瀛洲」因為秦始皇又叫秦「嬴政」，一座叫「方丈」，還有一座一時無法應答， 忽見海中有水草漂浮，靈機一動，便以草名「蓬萊」做了回答。「蓬萊」者， 「蓬草蒿萊」也。就這樣「蓬萊」「方丈」「瀛洲」這三座神山就這樣傳開了。

到了漢武帝時期，他像秦始皇一樣聽說大海中有三座仙山，也來到這里尋找長生不老之葯。他為了能尋到仙山，在此專門修築了一座小城，在這里住了很久，每日登上丹崖山眺望大海，但是，他沒有秦始皇幸運，沒看到海市蜃樓，也沒找到長生不老之葯，就下令將他在海邊望神山而修築的小城賜名為蓬萊，聊以自慰。從此，這座小城就叫做蓬萊了。

其實秦皇漢武也好，普通百姓也好，之所以不遠萬里來到蓬萊，都是來訪仙蹤、尋仙葯的，都盼望能象仙人一樣自由自在、長生不老。把蓬萊奉之為「仙境」，實際上都是海市蜃樓給鬧得。其實海市蜃樓是一種大氣光學現象，是光線通過密度不同的介質時發生的折射或反射的現象。而作為介質大氣，它的密度是不完全相同的，通常是隨著氣溫的變化而變化的，溫度越高密度越小，溫度越低密度越大。海市一般出現在春夏兩季，要海中有霧，還要刮東南風一到二級，這些條件具備後好要有最佳的觀賞角度才能看到。為什麼蓬萊這邊經常出現海市現象呢？這同它所在的地理位置有關。蓬萊地處渤、黃海的分界線，而渤海的氣溫偏低，尤其是在春夏、夏秋之交，海面氣溫容易較大的低於高層氣溫，這就形成了下層空氣密度大於上層空氣密度的逆溫現象。

張家界天門山導游詞
朋友們：相信大家對天門山並不陌生。1999年11月舉行的世界特技飛行大獎賽，完成了人類首次駕機穿越自然溶洞的壯舉，天門山的名字一下子走進了世人的視野。多少人希望能一睹天門山的風采，今天，你們終於如願以償！

天門山距張家界市區南側約8公里，山頂南北寬1.93公里，東西長1.96公里，面積2.2平方公里，海拔1518.6，它以發育較齊全的岩溶地貌區別於武陵源的砂岩峰林景觀，是一座四周絕壁的台形孤山。

天門山東漢時稱嵩梁山，三國時因山壁洞開一門，吳王孫休認為是吉祥之兆而更名為天門山，並拆武陵郡置天門郡。天門山是大自然的傑作，在漫長的地質歷史中，它經歷海相沉積上升為陸相沉積，形成高山，並經受億萬年風雨剝蝕，尤以三迭紀燕山運動為最甚。白堊紀末，大規模的喜馬拉雅山造山運動，使天門山進一步抬升，分別被兩條斷層峽谷切為孤山，使高山與谷地拉開極大高差，幾公里之內高差達1300多米，從而造就了天門山孤峰高聳、臨空獨尊的雄偉氣勢。

天門山氣象獨特，門洞奇絕，植被豐富，歷史悠久，是歷史文化與佛道文化的神秘載體，是自然景觀與人文景觀的完美結合。

為了加快張家界旅遊開發的進程，天門山正處在規模的開發建設中。有的景點尚未正式開放；世界最長的天門山索道以及天門山寺正在籌建之中。

（天門洞）在天門山1264米高的絕壁之上，生出一個南北洞穿的天然門洞，洞底至洞頂131.5米，寬37米，縱深30米。洞北面頂部邊緣，有倒垂的龍頭竹，它的根像龍頭，樹葉像鳳尾，因此又叫鳳尾竹。東側是高約200多米的溝槽，有泉水從上面飄散，落下點點梅花雨。據說誰能張口接下48滴梅花雨，便可羽化成仙。天門洞口，經常能看到岩燕飛舞，山鷹盤旋。隨著天氣的變化，天門洞有時候吞雲吐霧，有時候明朗似鏡，構成循環往復、瞬息萬變的氣象景觀。

那麼，天門洞是怎樣形成的呢？地質學家覃功炯先生認為是「漏斗」溶蝕作用的結果。他認為，天門洞東側地形微向西傾，西側地形微向東傾，向斜的核部正對天門洞道。東西兩壁為兩條走向320度左右節理所切，同時有一條走向40度的節理在天門洞處與其相交。洞頂的兩處岩溶漏斗也對岩溶過程起了重要作用。雨水落下後，地表水順地面斜坡向漏斗流動，一部分湧入土中的水，順著地層的層間裂隙朝著向斜的核部匯集下流，長期不斷的溶蝕過程使局部崩塌，最終使兩組溶洞並為一體，形成了天門洞。

但是，也有人對此產生異議：天門洞照此理形成，為什麼洞的底座是一塊巨大的平台，這些岩石能平展展地「崩」出洞外嗎？所以說，天門洞的形成至今還是未解之謎。

（天門山寺）天門山寺最早建於唐代，古稱雲缽庵、靈泉院、嵩梁堂，明代時，因擇址不當而屢遭風摧又常遭水荒，才將天門山寺從東部山頂遷移至此。以前這里古木參天，濃蔭蔽日。古寺門楣上刻有「天門仙山」四字，大門兩邊的對聯是：「天外有天天不夜，山上無山山獨尊」，傳為李自成部將野拂撰書。進門為大佛殿後面有觀音堂，兩邊六間平房，最後一棟是祖師殿，規模宏大。民間概括為「三進堂、六耳房，磚牆鐵瓦鍋如壙」。山寺原建築十分講究，飛檐翹角，雕龍畫鳳，並塑有佛道神像菩薩等。還有大鼓一面，千斤大鍾一口，一座七級石塔和一個大化錢爐。據碑刻記載，自清乾隆至民國五年的163年間，天門山寺共修葺過七次，香火曾盛極一時，湘鄂川黔邊境十多個縣的信徒絡繹不絕，都來這里進香拜佛。現天門山旅遊股份有限公司正在大規模地修復天門山寺，昔日的繁華又將重現。

（龍頭岩）這叫龍頭岩。以前在石塌上安有石雕的可以轉動的龍頭。龍頭岩面臨百丈懸崖。據說過去有不少香客為表示求神拜佛的誠意，手抱龍頭繞懸崖轉一個圈，只要心誠，保你無事。後來，龍頭被人掀下懸崖，現只能看到安放龍頭的石坑。龍頭岩是觀日出去海的最佳觀景台。明代岳州知府李鏡有天門山唱和詩詠贊：

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