旅遊景點石虎雕塑

Ⅰ 據說，瑪雅人的第一位什麼人、象形文字和日歷的發明者伊特桑納死後，就被雕刻成眾神中的主神供奉於此

介紹 742-001 科潘瑪雅古城的遺址，位於首都特古西加爾巴西北部大約225公里處，靠近瓜地馬拉邊境。遺址坐落在13公里長、2．5公里寬的峽谷地帶，海拔600米，佔地面積約為15公頃。這里依山傍水，土地肥沃，森林密布。科潘是瑪雅文明中最古老且最大的古城遺址。廣場中有金字塔、廣場、廟宇、雕刻、石碑和象形文字石階等建築，是十分重要的考古地區。它吸引了許多外國學者到此進行考古研究，也是宏都拉斯境內重要的旅遊點之一。 公元前200多年，科是瑪雅王國的首都，也是當時的科學文化和宗教活動的中心，1576年，西班牙迭戈?加西亞在從瓜地馬拉去宏都拉斯的途中，發現了這處淹沒在草莽叢中的古城遺址。遺址的核心部分是宗教建築，主要有金字塔祭壇、廣場、6座廟宇、石階、36塊石碑和雕刻等；外圍是16組居民住房的遺址。最接近宗教建築的是瑪雅祭祀的住房，其次是部落首領、貴族及商人的住房，最遠處則是一般平民的住房，反映了階級社會中等級制度的宗教特點和宗教祭祀的崇高地位。 在廣場附近，一座廟宇的台階上立著一個非常碩大的、代表太陽神的人頭石像，上面刻著金星。另一座廟宇的台階上，是兩個獅頭人身像，雕像的一隻手握著一把象徵著雨神的火炬，另一隻手攥著幾條蛇，嘴裡還叼著一條蛇。在山坡和廟宇的台階上，聳立著一些巨大的、表情迥異的人頭石像。據說，瑪雅人的第一位祭司、象形文字和日歷的發明者伊特桑納死後，就被雕刻成眾神中的主神供奉於此。另一個長1．22米、高0．68米的祭壇上，刻有4個盤腿對坐的祭司。他們身上刻有象形文字，手中各拿著一本書。在這個祭壇的雕刻群中，有用黑色岩石碎片鑲嵌成花斑狀的石虎和石龜。在廣場的山丘上有一座祭壇，高30米，共有63級台階，它是由2500塊刻著花紋及象形文字的方石塊壘成，石階兩側雕刻著兩條倒懸著的花斑大蟒。在廣場的中央，有兩座有地道相通、分別祭太陽神和月亮神的廟宇，各長30米，寬10米。牆壁門框中有豐富多彩的人像浮雕。在兩座廟宇之間的空地上，聳立著14塊石碑，這些石碑建於613年至783年之間，所有的石碑均由整塊的石頭雕刻而成，高低不一，上面刻滿了具有象徵意義的雕刻和數以千計的象形文字，在眾多的人物雕像中，只有一個看起來像女性，表明當時婦女地位的低下。 科潘瑪雅遺址中，還發現了一個面積約300平方米的長方形球場，地面鋪著石磚，兩邊各有一個坡度較大的平台。現在台上仍有建築物的痕跡。據考證，科潘的瑪雅人在舉行祭祀儀式時，要進行一場奇特的球賽，用宗教活動來選拔部落中的勇士。 評價： 1570年被迭戈·加西亞·德·帕拉西奧發現，科潘是瑪雅文明最重要的地點之一，直到19世紀才被挖掘出來。它的中心地帶和壯麗的公共大廣場體現了它三個主要發展時期，早在10世紀初期的時候，這座城市就被遺棄了。

Ⅱ 霍去病墓前石雕的時代背景

霍去病(公元前140—前117年)，西漢武帝時期抗擊匈奴貴族侵擾的著名青年軍事家。腮歲從軍抗擊匈奴，因勇冠三軍，被武帝封為「冠軍侯」。霍去病在短短的6年中，6次出擊匈奴，為保衛國家、掃除中西商貿文化交流道路上的障礙做出了巨大貢獻。
公元前119年，霍去病率大軍追殲匈奴主力，直抵狼居胥山(在內蒙古烏蘭巴托以東)，基本上解除了匈奴對漢朝的軍事威脅。霍去病英年早逝，24歲便撒手西歸。好大喜功的漢武帝在惋惜之餘，為了表彰霍去病的顯赫戰功，在茂陵東側為霍去病修築了一座形如祁連山的巨大墓冢，寓意霍去病生前在祁連山一帶戰無不勝，威震匈奴。又在墓前布置了各種巨形石人、石獸作為墓地裝飾，這在西漢時期的墓葬中，是一個僅有的特例。霍去病墓底部長105米，東西寬73米，頂部南北長15米，東西寬18米，高約25米。霍去病墓是現存古墓中最早有石雕的墓葬。墓上廣植林木，其間布設多種人獸石雕，再現了野獸出沒、刀光劍影的祁連山真實意境，開創了以墓像山的墓丘封土新形式。墓前石刻原有總數已不可考，現共存16件，可辨認的石像有14件，其中3件各雕兩形，總共有生物17件，不同物像12件，即怪人、怪獸吃羊、卧牛、人抱獸、卧豬、躍馬、馬踏匈奴、卧馬、卧虎、短口魚、長口魚、獺蝠等。霍去病墓前石雕的種類和布置方式，有別於後世帝陵前的石像。石雕充分利用山石的自然形態，依石擬形，稍加雕鑿求之神似，種類繁多，形象古拙，手法簡練，風格渾厚。
這些石雕採用了線雕、圓雕和浮雕相結合的手法，按照石材原有的形狀、特質，順其自然，以關鍵部位細雕、其它部位略雕的浪漫主義寫意方法，突出對象的神態和動感，給我們留下了一組年代最早、數量最多、風格粗獷古樸、氣勢豪放的陵墓石雕藝術珍品。這些石雕從形式到內容構成了一個具有內在聯系的整體，其中「馬踏匈奴」為主題雕像，其餘則圍繞這一主題，與墳墓所象徵的環境結合起來作全面性的烘托：或展現山野川林的荒蠻艱苦，或體現戰斗的激烈殘酷，或表現西漢軍旅的英勇矯健等等。
石雕散置於封土之上，遠望如山石，近看神態十足，是中國現存時代最早，保存最完整的一批石雕藝術精品。石像中最著名的是「馬踏匈奴」主像，它藝術地概括了霍去病一生抗擊匈奴的豐功偉績。長1．9米，高1．68米，用灰白紅砂石雕鑿而成。石馬是昂首站立，長尾拖地。腹下雕有手持弓箭、匕首、長須仰面蹙眉掙扎的匈奴人像。高大的戰馬氣宇軒昂，四蹄踏翻凶惡敵酋是最具有代表性的紀念碑式的作品。這組石雕都是用一塊整石採用線雕、圓雕和浮雕的手法雕刻而成。材料選擇和雕刻手法與形體配合，有的注重形態，有的突出神情，形神兼備。猛獸則表現兇猛，馬則表現為注目前方，牛、羊則表現溫馴，神態各異。這些雕刻手法多樣，構思精巧，寓意深刻。
伏虎，雕刻家利用一塊波浪起伏不規則的石料，把兇猛桀驁的「虎性」表現得淋漓盡致。虎頭、頸與胸連在一起，似為積蓄力量，一蹴而發。虎尾倒卷於背上，虎身斑紋不雕而現，異常生動。據目前所知，墓前置石虎霍去病墓是第一例。
霍去病墓前石刻很顯然已脫離了石刻藝術的初級、原始階段，其藝術構思、表現手法、雕刻技法已達到相當成熟的水平。正如現代的根雕一樣，選材本身已成為藝術創作中造型構思的首要組成部分，西漢的藝術工匠們顯然已經駕輕道熟地掌握了這一規律。石刻上有兩處題銘，一為「左司馬」，一為「平原樂陵宿伯牙霍巨孟」。可見這批石雕出於官府工匠之手。而宿伯牙和霍巨孟兩位山東人極有可能就是石雕工匠中的兩位作者。
秦以前的國君墓上未發現石雕，秦以後的西漢1l座帝陵也未發現一件石雕，只有在漢武帝的陪葬墓——霍去病墓上發現了不少的石刻，這是目前已知我國最早的陵墓石刻。

以上摘自網路

Ⅲ 北京大石虎胡同的石虎哪去了

「望海樓朝後海方向的水草叢中，有兩尊石獸雕像，很像我記憶中大石虎胡同口的石虎。」 7月初，什剎海地區老居民張飈，帶著自己這一偶然發現來到了興華社區居委會。沒想到，要弄清石虎的下落並沒有那麼簡單。

北京石刻藝術博物館保管部的賈主任在查詢記錄後表示：「經查證，石刻藝術博物館內沒有來自大石虎胡同的石虎。」

從檔案照片到查證石虎出身

那麼，大石虎胡同的石虎哪兒去了？記者從西城區檔案館的資料中，找到了1961年時大石虎胡同西口的照片，胡同口的確端坐著一尊石虎像。但資料中並沒有對石雕特徵的詳細描述。

隨後，記者來到西城區文化委員會文物管理辦公室。一位吳姓工作人員告訴記者：「西城區文物相關的檔案已完成了電子化，目前文委留存的文物檔案時間大部分是90年代，內容以轄區內文物古建築的修繕為主，關於大石虎胡同石虎雕像的信息，西城文委沒有記錄。」

在采訪過程中，記者也求助了北京市文物局的專家。但由於年代跨度較大，截至發稿前，專家還沒有找到更多能查證大石虎胡同石虎雕像的證據。

「如果市民能幫助考證石虎具體出處，我們也可在收藏信息中註明。」石刻博物館科研人員說。

年代太久了，北京變化也太大，應該不太好找了。

Ⅳ 隋唐元明清雕塑特點

唐朝皇陵的陵墓，主要集中分布在陝西省的乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城6縣，在18座陵前至今都保存有大型陵墓石刻群，可稱為唐代大型紀念性群雕的藝術寶庫。最初的高祖李淵獻陵和太宗李世民昭陵的石刻（見昭陵石刻），

由於處於王朝初期，尚未形成制度,故與以後諸陵不同。獻陵的四門各有1對石虎，內城南門以南排列石犀和石華表各1對，造型渾厚，雕工古樸。昭陵原只置有李世民生前所騎 6匹戰馬的浮雕像，習稱昭陵六駿。馬的姿態或佇立、或緩行、或急馳，僅「颯露紫」一件上有人物浮雕，為唐將丘行恭為其拔箭的情景。雕工精細，形體准確，造型生動，是初唐大型浮雕的代表作。此外，在司馬門內還有唐高宗永徽(650～655)年間所立的14尊蕃酋像。從唐高宗李治和武則天合葬的乾陵開始，陵前石刻形成制度，內容按性質不同分為6類，即①獅子，②石人、石馬和馬□，③翼獸和北門6馬，④蕃酋像，⑤華表，⑥碑石、無字碑及述聖記碑。其中蕃酋像只有少數陵前置有。其排列位置以乾陵為例，除內城四門各置 1對石獅和北門置有6馬（今僅存1對）外，其餘石刻都排列在南面第2、3道門之間，從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各1對,石馬及馬□5對，石人10對，還有無字碑、述聖記碑和蕃酋像61身。石刻組合制度化，氣魄雄偉，與建築群相配合，形成肅穆、庄嚴、神聖的氣氛。中唐以後，泰、建、元、崇、豐、景、光、庄等8陵的石刻，因安史亂後，唐王朝政治、經濟日趨衰落,因而無法與盛唐石刻相比，製作粗疏、體態無力、線條鬆散，漸失原有的雄偉風格。晚唐的章、端、貞、簡、靖5陵，雖仍保持著墓前石刻群的設置，但體態瘦小，雕工粗率，顯示出衰微破敗的氣氛。至於創造唐代陵墓雕刻的藝術家，因系當時身份低下的匠人，姓名多不可考，僅在獻陵的石犀上，留有題銘，為「武德拾年(627)九月十一日石匠小湯二記」。這位小湯二，是唯一留下名字的唐陵石刻藝術的作者。
唐代順陵天鹿之一

隨葬俑群
編輯
主要是陶塑，也有一些瓷塑、泥塑、木雕和石雕。陶俑中，除一般陶質或施彩繪外，也有釉陶俑。特別是這一時期創制出一種三彩俑，器表施有黃、綠褐、藍、黑等彩釉，胎色有紅、白2種,其燒成溫度較瓷器略低，以釉色絢爛多變而受人喜愛（見唐三彩）。隋至初唐的俑群中，人物形態的塑造處於由南北朝向盛唐的過渡階段，還常常顯露出北齊、北周時期形成的地方特徵。鎮墓武士俑仍繼承著以前的按盾佇立的姿態；鎮墓獸姿態呆板地蹲坐在地上；侍女長裙曳地，面容呆滯，缺乏生氣。盛唐時期，俑群的塑造風格一變，人物形體趨向肥滿豐腴，造型准確，姿態傳神。鎮墓武士改作天王狀，全裝甲胄，體態雄健，足踏小鬼，風儀威猛。鎮墓獸也從蹲坐改為挺身直立狀，伸臂，鬃毛飄張，猙獰可怖。女侍的形象最為傳神，高髻長裙，面容豐腴，顯示出唐代崇尚的楊玉環式的美感。造型比例准確，姿態頗為生動，輪廓曲線富於變化，代表了唐代人物圓雕的高度成就。至於動物雕塑，也極傳神，特別是駿馬和駱駝。駿馬體態勁健，或伸頸嘶鳴，或緩轡徐行，或昂首佇立，神駿異常，加上馬具華麗，釉色晶瑩，至今仍為人們所喜愛。同時唐俑中還不乏造型生動而富有想像力的佳作，如體高達58.4厘米的駝背上，馱載著成組的樂隊和正在翩翩起舞的舞蹈家。再如將威

猛的獅子，塑成蹲坐在地上，以後肢搔頸的憨態，逗人喜愛。此外，也有的俑生動地顯示了當時的生活習俗，如西安十里鋪出土的三彩對鏡梳妝俑、楊思□墓出土抱有成套兵器的武士石雕（見楊思□墓雕塑）、韋□墓出土的騎馬擊球俑、新疆阿斯塔那唐墓出土的庖廚操作泥俑和舞獅子、演雜技的泥俑，都極生動傳神，從不同角度反映出那時社會生活的真實情景。還應指出，俑群製作的目的，並不是供人觀賞的藝術雕塑，而是埋進墳墓的明器，因此它只能從一個側面表現出唐代雕塑的成就。陝西禮泉縣出土的唐代彩繪釉陶載物駱駝及牽駝俑。