日本修行旅遊
『壹』 日本人喜歡修行念力（精神力）嗎怎麼修行的
打倒小日本鬼子。。。。
不過我感覺有一招能鍛煉人的精神力。不過。是男人都過不了關。
去買顆春（葯）吃下去。找個J女。站在你前面脫光了。你眼就這樣看著。能忍2個小時就證明你非常強大。
能忍4小時就證明你無比的強大
能忍10小時。估計你就不是男人了
『貳』 日本佛教僧侶是怎麼修行的呢
和中國的大概差不多，不過也有一些日本本地化以後的習慣。都是早晚課，持戒律。
『叄』 我想出家終身修行佛法，斷去一切塵緣，現有一妻兩子，人在日本，因看破紅塵，願一心向佛，修行佛法，終老
如果沒有辦理離婚手續的話，任何一座寺院都不敢接收。
不過在離婚出家之前可專否考慮過孩屬子和父母？您出家的目的是什麼？您的看破紅塵是真的要了脫生死輪回還是受到了打擊放棄了生活呢？前者任何國內的寺院都會接收。如果是後者，還是請三思而行。
『肆』 日本的寺廟新娘出嫁前一定要去寺廟修行嗎
是的，日本僧人比中國和尚更能修出神通，諷刺吧！日本姑娘出嫁前是在寺廟里修行的。
『伍』 日本目前真修行人是什麼情況
您所問日本的真修行人現狀，按我的理解，反過來說，無非是如何解釋日本佛教界目前經常令人感到困惑的兩個現狀，一個是關於戒律，一個是關於學術。
關於戒律，如龍樹菩薩所說「戒如動靜之大地，一切功德之根本」，無戒則一切功德不存。日本的確很多僧人不見得有比丘戒，但是他們並非全然無戒。首先，有比丘戒傳承的日本律宗雖談不上興盛，但也並沒有滅亡。其次，很多日本僧人是認同比丘戒的，這體現在有些僧人選擇以個人的名義去受比丘戒，或是雖未受比丘戒但堅持獨身，這種情況在真言宗中比較常見。第三，日本佛教徒受在家戒和菩薩戒並不少見（雖然各個宗派的理解和實踐有差異），真言宗也有從不空金剛傳下來的密宗戒律。就算是您說的「家廟」，也可以有真修行人，甚至大修行人，不是嗎？
第二，關於學術。日本自明治維新以來，佛教以國教之尊，一夜之間忽受西方文化和國家祭政的雙重打壓，佛子不忍聖教衰頹，謀求變革無可厚非，甚至可以說是一種菩提心的體現，只是在西方話語霸權下不免泥沙俱下。研究佛教並不是錯，聞思究竟恰恰是真修行的基礎，三藏十二部不僅僅是擺在藏經閣里給人拜的，否則藏地寺廟也不必要求僧人花十幾年甚至二十幾年來講聽五部大論了，關鍵是以何為出發點、以何為方法論、以何為目的。日本的佛教研究發達，一方面受到西方學術話語的霸權影響，另一方面也帶動了整個佛教的聞思水平。從這個角度看也是有得有失的。
『陸』 日本文化里有沒有像中國仙俠一樣的修真理論日本的神官和巫女是怎樣修行的
日本的女巫，神官，祭祀的靈力一般都是與生俱來的，或者通過轉生獲得的。
日本人的文化里，沒有通過後天努力獲得能力的。
這是日本特有的文化，因此幾千年來，日本只有一個朝代，天皇只有被架空，從來沒有被取代的。
『柒』 日本武士怎麼修行的
幾乎所有的武士，都得接受魔鬼訓練。
在武士道鼎盛時期，武士的名份是世襲的。也就是說，他們生下來就是武士。因此，他們生下來就得接受訓練。
小武士的訓練是艱苦的，比如要以後能在任何情況下，不拘姿勢的睡覺，就必須在小孩時代把四肢幫在背上，用這種方法來達到目的。這種訓練幫助小武士學會主動，即使在別人背上，也能獲得最佳姿勢，不讓自己成為別人的累贅。
在訓練過程中，爬是絕對禁止的，因為那有損武士尊嚴。當小武士會說話、會走路時，他們的父親就會揭去慈父的面目，取而代之的是血、刀、鬼故事等等。其實這是魔鬼訓練的准備，當小武士5、6歲時，已具備知性能力時，武士道的全面魔鬼訓練才真正開始。
在武士道的魔鬼訓練中主要的學科有劍術、射擊、柔道、騎術、槍術、戰略戰術、書道、道德、文化等，這些都進而演化為日本的傳統文化。
在這些科目中有必要說明一下柔道和書道，因為在那個時代，如若一個武士能寫的一手好字的話，將受到特別的重視，所以那時的武士對此特別重視。柔道的定義簡單的說，就是把解剖學的知識應用在攻擊和防守上。柔道與相撲不同，靠的不是腕力。此外，他和其他的攻擊方法最大的不同，就是它不用任何武器。柔道的目的不是致人於死地，而是讓對方暫時不能行動而已。
腦力的訓練也相當的重要，但武士最不行的就是腦力訓練。如在軍事中必備的算術，正是武士所欠缺的。因為武士道的訓練，根本上就不利於算術的培養。武士道重於不計較得失，反而主張知足。這就像唐吉珂德以他那把生銹的槍為榮。
在武士道的訓練里，有一項是克制滿腹牢騷而訓練不屈不撓的勇氣。此外還有「禮」的訓練。這些訓練目的就是：禁慾。這種喜怒哀樂都不行於色，以避免因自己情緒而影響他人。對一個武士而言，把情感流露於外表，簡直就不是男子漢的作風，要成為一個受別人稱贊的大人物，就必須做到「喜怒不行於色」，因此必須要剋制最自然的情感。
而且還要做到沉默，因為言多必失，借著言語而來表達思想，對武士來說未必太膚淺了，他們要的是行動。如果你有機會去拜訪一個十分不幸的武士，你會看到他那紅著雙眼而淚水未乾的臉上，依然一如往昔地綻放著笑容來歡迎你。事實上，武士道即使被他人踩得痛腳，依然能夠保持笑容。
由於這種抑制情感的功夫必須時時存在，所以他們會借著其他的方法來抒發自己內心的情感，比如詩歌、文章等，但也有微笑著突然拔刀殺人的武士。
魔鬼訓練是不被常人所理解的，認為何必如此。但武士認為這不是有沒有用的問題，他們強調這個過程，無論有沒有用都得訓練。這就是武士道與一般訓練的不同了，武士道本身是沒有錯誤的，但由於訓練後的武士的思想在長期的作用下，變的陰翳、寡歡，導致了日本民族的現有思想的狹隘性，也暴露出武士思想的殘暴性。
武士道的要求最主要有幾個方面：義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義。
「義」是武士准則中最嚴格的教誨，要求武士必須遵守義理和道德。
「勇」要求武士具備敢作敢為、堅忍不拔的精神，同時要有高強的武藝。 |
「仁」使武士不至成為黷武主義的武夫，而要具有寬容、愛心、同情、憐憫的美德。
「禮」不僅僅是風度，更是對他人的情感和關懷的外在表現。
「誠」要求武士保持誠實，同時要擺脫來自諸如商人階層之類的誘惑。
「名譽」的意識包含著人格的尊嚴及對價值明確的自覺，它要求武士為了名譽而願意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和堅忍的品行。
「忠義」具有至高無上的重要性，它是存在於各種境遇中的人們關系的紐帶，忠於自己的主人是武士必須恪守的信條。
順帶回答你的補充，，在中國絕對沒有這些書籍材料，你不用費事去找。網上找不著得到還不一定，至少中國人很少有看這個書的，至於日本國內肯定有，但是也是在下面。總結起來就是一句話，要學只有去日本。
『捌』 日本武士道借用了佛教的哪些修行方法（全面些，謝謝，）
我不想打擊你...
了解和研抄究武士道沒什麼問題，但是你想成為武士是不可能的，武士制度是建立在封建割據制度下的，目前的社會條件不允許...
武士道更多的是作為一種行為准則，它的發展受到神道、佛教、儒家等各種思想的影響，在統一行為准則的前提下，修行方面應該是因人而異的，不一定要運用佛教的修行法。
另外，《菊與刀》那本書是一個美國人對日本文化的理解，可作為東西文化差異的研究書籍，但不能作為日本文化的研究書籍，因為比較片面，還有，那本書沒怎麼提到中國，不存在BS中國的內容...
『玖』 有一個動漫是日本出的講有一個和尚去一家裡面都是女人的寺廟修行的事． 有人能告訴我它的名字嗎
不要撒嬌哦
後宮搞笑類 共計2部
『拾』 有個電影是這樣 有個小和尚在寺里修行 結果他師傅把他打出去 打飛到日本還是什麼 去打什麼魔王 叫什麼
要搜《功夫小子（日本版）》 劇情 功夫（張壯飾）是少林寺里的天才少年，他為了能獲得繼承「南平拳」的資格而勤學苦練。功夫雖然年紀小，本領卻不小，那些又高又大的同門師兄接二連三地敗在他手下。師傅告訴他，只有打敗最後的敵人才能得到真傳，然而這個敵人並不在中國。師傅發出一記絕招，把功夫打上半空，打出了國境。 功夫摔在日本東京的小街上，遇見了經營中國餐館的太極拳高手阿泉（泉品子飾）。阿泉收留了他，功夫一邊在餐館打工一邊尋找目標。師傅曾經說過：「戴在你手腕上的鈴鐺會告訴你誰是最後的敵人。」 功夫施展少林拳術救了阿泉的孫女麗子（藤本七海飾），他順勢假扮成麗子的弟弟跟著去了學校。同學和老師們都很喜歡功夫，他一下子成了班上的紅人。 一天，陰謀統治全日本的「黑暗文部省」安排黑暗女老師（佐田真由美飾）和三個打手混進了學校。這幫壞人和校長（笹野高史飾）一起用游戲軟體給學生們洗腦，讓他們放棄學業變成沒有前途的壞孩子。唯一沒被洗腦的麗子則被黑暗文部大臣（西村雅彥飾）抓走了。 獲悉麗子有難後，功夫拔腿趕往學校。他在朋友們的幫助下，打倒了一個又一個強敵，終於來到黑暗文部大臣的藏身之處。突然，手腕上的「封印之鈴」發出了響聲，最後的敵人就在眼前！！