日本的旅遊特點是什麼

『壹』 日本的旅遊資源有哪些，環境特色是什麼

問的太泛泛，不好回抄答。
台灣很多藝襲人去日本，是去購物的，他們覺得那裡的衣服很時髦，包包很便宜
日本的自然景觀和古建保護的要比中國好的多，如果你喜歡親近自然，日本有很多地方可以選。
櫻花和紅葉是日本兩大景觀特色，在4月中或10月中去日本就能看到這種美的勝景。
當然，日本的風俗行業也是相當發達的，就算不想怎麼地，去他們的居酒屋坐坐也是不錯地。

『貳』 想去日本旅遊，沖繩旅遊特色是什麼，有什麼好玩的嗎

沖繩，有著「東方夏威夷」的美稱，全年平均氣溫23度，非常溫暖，是旅遊度假的理想之地。
旅遊特色
沖繩盛產甘蔗和熱帶、亞熱帶水果。
沖繩有著閃著藍寶石光芒的海洋、白沙灘、美麗的珊瑚礁、各種亞熱帶植物和亞熱帶風光。Bios之丘——再現沖繩本島亞熱帶自然風光
沖繩有古老的文化傳統和文化遺產。首里城——琉球王國的象徵，琉球村——體驗傳統手工藝。平和祈念公園——回望歷史，姬百合之塔——沖繩戰中的「姬百合」學生救護隊
沖繩的古典舞蹈別有風情，據說是琉球王朝為接待中國使者而創制的。
沖繩是空手道的故鄉，空手道是結合中國武術特點創制的搏擊術，最初稱為「唐手」。二次大戰後，空手道經美國軍人的介紹而傳播到全世界，現在有不少世界各國的空手道愛好者來沖繩修習本領。
每年的1-3月份，座頭鯨來此區域繁殖，因此除了潛水以外，觀鯨旅遊也深受人們歡迎。
沖繩的旅遊景點還有很多，祝你玩的開心。

『叄』 7.日本的居住文化、穿著文化和旅遊文化各自有什麼特色

日本的居家文化，郴州文化和旅遊文化各自有什麼特色？那肯定是每個地方都有每個地方的不同的特色而已。

『肆』 現代客源國概況 日本出入境旅遊有哪些特點

入境復時，需要提供你的護照制和簽證，還要加上一個出入境卡，飛機上會發給你的，如果沒有在出入境櫃台上有，自己要先填好才能去排隊，不然可能會被打回去重新簽。
安全過簽以後，在取了行李，出海關的時候交上海關申報報，一個黃色的小卡片，在飛機上一般和出入境單一起發給大家的。
一般不會問什麼問題，但是可以准備一下，像是是不是第一次來日本？來日本的目的？在日本呆幾天？住在哪裡？這些簡單的問題，好像都是日本人，也許會說英語吧，中文可能只有叫翻譯人員過來了但沒有碰到過。如果實在說不通，他們會拿出一個紙牌，上面用中文，英語，日語幾種國家語言寫好的問題，然後手指給你，讓你明白是在問什麼。

『伍』 比較日本與韓國的文化和旅遊資源特色

日本
眾所周知，日本旅遊業頗具歷史，並且已經形成了一種以富士山、櫻花、溫泉為代表的風景療養旅遊，以日本料理為代表的飲食游以及以藝伎、女優等代表的特色文化旅遊。作為日本鄰邦的中國是日本旅遊業的重要客戶市場，自2000年，日本就開始以各種形式展開對象中國的旅遊宣傳。早期如2004年酒井法子做的大阪旅遊宣傳片；近期以國內熟知的偶像明星F4、林志玲做的日本旅遊宣傳片；2007年在中國上海舉辦日本旅遊文化展，以展覽會形式進行旅遊文化研討、日本特色文化展示以及介紹各種出入境手續辦理介紹等，進一步增加了中國人對日旅遊的了解和興趣。並且今年日本已經就日本旅遊文化在國外的宣傳達成了「日本文化產業戰略」。戰略內容指出日本的動畫片、漫畫和游戲在國外已經很有影響力，在此基礎上還要加大對日本風景、飲食、時尚以及各種民族特色的文化宣傳，在國外建立一些有關的「文化中心」。並就此設立首相獎，獎勵那些為此做出特殊貢獻的外國人。日本已經把旅遊文化的宣傳上升到戰略角度，按步驟實施的階段。可見日本對旅遊文化的重視。因為日本政府已經認識到，旅遊文化宣傳不僅可以為日本帶來可觀的外匯收入，更能藉此宣傳日本的民族文化，讓世界了解日本的共融性，日本的民族性，日本的世界性，將日本與世界融為一體，讓全世界樂於接受日本，接受日本人，接受日本企業和日本文化。

韓國

韓國旅遊業發展已經有40多年的歷史，在歷史文化上和中國非常接近，對中國遊客具有親切感。此次行程中的安東和慶州就分別以儒教文化和佛教文化著稱。

位於慶尚北道北部的安東是韓國儒教傳統文化遺留最多的地方。近年來赴韓國旅遊與日俱增。韓國儒學泰斗同時也對日本儒學影響甚巨的李退溪為研究朱子學及培養兩班子弟而創辦的陶山書院，可謂古色古香。位於洛東江附近的河回民俗村則生動再現了朝鮮時代的市民與兩班文化，村內保留有許多當時的「兩班」住宅及茅屋草舍。著名的韓國河回假面具即發源於此，有名的安東民俗村也在此附近。安東市還為遊客推出許多體驗型的旅遊項目，遊客可以在此品嘗傳統祭祀飲食，親手製作豐山傳統韓紙，觀摩安東燒酒的製作過程，體驗當地傳統民宿。

新羅千年古都慶州，擁有繁多的古墓與佛教文化，歷史遺跡遍布於市區與郊區，目前仍在進行著各種考古發掘工作。據悉，慶州每年吸引國內外遊客八、九百萬人次。

漫步慶州，以大陵園為代表的古墓群曲線婀娜，和恬靜的村莊自然融合；鮮明的丹青、精緻的石雕則充分展示了佛教建築之精華，使慶州獲得了「無圍牆之博物館」的美譽。慶州兩件極品珍寶是建於8世紀的佛國寺和附近的石窟庵。它們代表韓國高度精美的佛教藝術，表達了對一個和諧世界的理想，在東亞受到廣泛的贊揚，並於1995年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產。

為樹立良好的旅遊形象，韓國政府將旅遊業確定為戰略產業，始終維護良好形象，努力營造吸引遊客的旅遊環境。韓國旅遊界人士指出，舉國一致樹形象、上下齊心搞促銷，是發展韓國旅遊業的真實寫照。 韓國旅遊業的發展需要國民的大力支持和廣泛參與，教育國民懂得提高國民素質是旅遊業發展的基礎工程。國民素質提升，人人保護歷史文化，也為韓國發展旅遊業創造了良好環境。

韓國國土面積雖然僅有9萬多平方公里，但迄今向聯合國教科文組織申報成功的世界文化遺產就達7處之多，對傳統文化的重視可見一斑。充分利用有限條件，力推特色服務，是韓國發展旅遊業的一大特色。近年來，隨著國際旅遊市場競爭日趨激烈，韓國政府要求本國的旅遊業不斷創新，努力發展體現韓國特色的旅遊項目。韓國旅遊部門在努力發掘這些歷史文化遺跡的同時，將旅遊與節日、民俗、飲食等結合起來，使有限的旅遊資源得到最大限度的利用。現在韓國每年新推出的特色旅遊項目達800個，其中包括吸引百萬遊客的慶州文化博覽會、河回國際面具節等。這些富有濃郁韓國地方特色的旅遊項目吸引了來自世界各地的眾多遊客，有力地推動了韓國旅遊業的發展。

『陸』 《世界旅遊地理》作業：日本旅遊業最顯著的特點是什麼

並具有空間分布集中、服務水平優質獨特以及顯著的「波及效應」等特點。通過對日本旅遊業發展過程中法規。

『柒』 日本有哪些具有特色的旅遊活動

相撲比賽
相撲被稱為日本的「國技」，是日本獨有的體育競技方式，東京的秋葉原建有相撲國技館和許多相撲俱樂部，是觀看相撲比賽的最佳地方。
歌舞伎表演
歌舞伎演出歷史悠久，一般包括舞蹈、武打、音樂等內容，極富日本風情，欣賞歌舞伎演出的理想地點是銀座的歌舞伎座。
櫻花祭
時間：3月15日
陽春三月櫻花盛開，日本人民認為櫻花具有高雅、剛勁、清秀質朴和獨立的精神。他們把櫻花作為勤勞、勇敢、智慧的象徵。一般日本人選擇在這個時候出遊，賞櫻，同時也是贊美大自然，放鬆身心的絕好時刻。不過同種植物的花期不可能實在同一天，總有先後；而且櫻花的花期很短，所以在三月這個櫻花觀賞月里選定了15日（三月中旬）為櫻花節（這時候絕大多櫻花也開了，早櫻還未全謝）。
女兒節
時間：3月3日
祈求女孩健康成長並獲得幸福。女兒節又有桃花節的美稱，舊歷的3月3正是桃花盛開的季節，所以人們有在這一天里將桃花瓣放在酒里飲用，將桃樹放進浴盆里浴身的習慣。女兒節的偶人一定要早擺早收，據說，過完了女兒節，家裡還擺設著女兒節人偶，女孩子長大會出不了嫁呢。
男孩節
時間：5月5日
祝願男孩子茁壯成長，1948年定為國定節日（舊時稱為「端午節」），現作為男孩子的節日。這一天凡有男孩子的家庭都在屋頂懸掛布制大鯉魚（稱「鯉幟」），門上擺菖蒲葉，全家吃糕團粽子，還會在孩子的房子擺放鍾馗人偶，在院內懸掛鍾馗旗幟。
在日本，鍾馗(唐朝時中國陝西西安戶縣終南山下石井鎮阿姑泉鍾馗故里歡樂穀人）的信仰非常系統，許多村子有鍾馗神社，製作鍾馗稻草人偶，許多瓦房上還會安置鍾馗瓦，跳鍾馗儺舞，掛鍾馗旗幡，家中小孩房中置鍾馗畫像，神樂社也會表演鍾馗，還曾有一款飛機稱鍾馗型。

『捌』 從日本人的國民特性看其旅遊行為特徵

對於日本這個國家，我們的心理是很復雜的。日本和中國有太多的淵源，也有太多的**。因為日本，這是個曾經侵略過我們的國家，曾經在投降書上簽字的國家，這個到目前為止其首相還在不斷參拜其鬼社的國家，我們該如何面對？如何認識？對於為何日本要在並且能夠在我們的國土上進行大肆的掠奪和屠戮；對於日本國到現在為止對曾經的那場侵略戰爭的模糊的認識與曖昧的態度，國人心中充滿了憤怒！在這憤怒之外，也許更多的是疑惑，是深思……帶著這些疑惑，本人對日本民族國民性進行了簡要的分析，希望能夠解決自己認識中的一些問題，同時也希望各位網友給以指正。

民族性格是一個民族的群體人格，是一個民族在特殊的社會歷史條件下形成的各種心理和行為特徵之總和，它賦予了民族心理以質的規定性，這種質的規定性足以將一個民族和他穆族區別開來。從某種意義上說，共同的文化和共同的文化長期積淀而成的共同的心理素質，是民族最重要的也是最為基本的標志。因此，要對一個民族的心理進行分析，必定離不開該民族的文化背景和其長期以來所形成的行為傾向和行為模式。本人從以下幾個方面對日本人的性格進行了簡要的分析：

日本人強烈的集團意識

集團意識可以說是日本人最具特點的國民性。日本人的集團性特點起源於其稻作文化。因為稻作不同於廣種薄收、靠天吃飯的旱田耕作，興修水利、插秧收割等都需要集體的勞動與合作，由此形成了農村共同體，產生了集團意識。而日本社會傳統的家族制度（武士階級的家族制度和民眾的家族制度）也是產生日本人集團性的另一個重要原因。無論是哪一種家族制度，家長的權威是需要家族成員絕對服從的。因此，在日本人的集團內部又很多的原則：權威的支配和對權威的無條件追隨；不允許一切自主性批判反省的社會規范；集團內部的家族式氣氛與對外部的敵對意識的對立。

在日本人強烈的集團意識中，又體現出日本人強烈的依賴心理。日本人普遍存在和想要依賴他人的心理，這是日本人區別於歐美人的重要心理特徵，而這也是理解日本人恩德精神構造和社會構造的關鍵。正是因為有依賴心理，在集團內部擔心被逼人看不起而失去依賴，所以有「恥」的感覺；正是因為這樣的依賴心理的存在，日本人在集團內部所表現出了行動和認識的強烈的一致性。但是從另一個角度來看，這種依賴心理也許是日本人集團內部凝聚力強的一個重要因素。

對日本人集團性最流行的描述就是「一個中國人能抵得過十個日本人，但是十個中國人卻抵不過一個日本人。」因此，日本人更像蜜蜂，就單個個體而言未必優秀，但是，一旦結成一個小群體、小集團後，協調默契的配合卻給他們帶來的巨大的力量。

在日本人的集團意識中，內外有別又是其重要的心理特徵。在集團內部、對熟人，日本人講究的是「和」，講究的是禮儀周全，替他人著想；他們對集團內部的成員表現得剋制、謙和、彬彬有禮，但是對於集團外部的人和事，或者在沒有熟人的場合，其行為卻變得大膽無禮和無所顧忌。從而不難理解，在1937年中國的南京，為何日本軍隊能夠集體行動對中國軍民進行大肆屠殺！因為，在日本人的意識內，集團的行為就是正確的，而且長官的命令必須絕對地無條件服從。他們潛意識里認為：「集體犯罪不是犯罪」（入谷敏男：日本人的集團心理）。再想想日本人在中國南部某城的買春事件，更是對日本人的這個特點表現得淋漓盡致。因為這些日本人是在中國，他們自己的這個小集團之外的社會對他們來講，是一個完全陌生的環境，這個陌生的環境里沒有熟人，所以，對於生人，他們完全可以無所顧忌，任意妄為，並且不需要對此承擔任何責任。

日本人強烈的序列意識和等級觀念

日本人重視「縱式」關系，他們趨向於把人、社會集團、國家等一切事物想像成一個序列。因此，他們對於自己以及自己在集團和國家在等級序列中的地位比較敏感。所以，日本人重視人與人之間的差別，對權威有極大的敬畏和服從。他們性格上傾向於媚上傲下，對強者盲目崇拜和服從，對弱者缺乏同情心，甚至鄙視弱者。

日本人將這種強烈的等級觀念也投射到與其它國家和民族的關繫上。他們把世界上的國家排列成一個序列，這種序列在不同時期會有所改變。因此，在日本明治維新後，日本認為在亞洲，自己是第一號強國，所以，它傲視一切亞洲國家，它欺凌一切亞洲國家，因為在他們眼裡，只有強者才可以被尊重，弱者就應該被踐踏。日本對戰爭的看法：只要各國都擁有絕對的主權，整個國際社會就會處於一種無政府狀態之中。因而，日本必須為建立一種等級秩序而斗爭。這個歷史使命只能由日本來完成，因為只有日本才是唯一的真正的自上而下等級制的國家，也只有她最了解「每人都擺正自己位置」的必要性。（本尼迪克特：菊與刀）

但是，當美國人的蘑菇雲在它兩個城市升起之後，日本天皇宣布投降後，日本人的態度完全轉變，因為，他們知道，在這個世界上，美國人是第一，美國是強者，所以，日本應該對美國俯首稱臣、頂禮膜拜，在他們眼裡這是天經地義的事。而直到今天，日本的外交仍然受這種序列意識等級觀念的影響。日本總是跟在美國人身後指手畫腳，完全是一幅美國的小弟弟的模樣。當時，在亞洲，日本卻始終認為自己是亞洲的老大，他們總是擔心這樣的秩序被打破。這也是當今日本恐懼中國崛起的一個重要的心理因素。

日本人的自卑感與優越感並存的心理特徵

這是日本人性格中多種矛盾組合中的一種。從心理學角度來看，自卑感與優越感並存是一事物的兩種面孔。因為自卑感會經常地造成一種緊張狀態，人不可能長期忍受這種狀態，因此，為了達到內心的平衡，人們會從相反的方面，用一種優越感來自我調節。

美國人類學家本尼迪克特認為，日本人的自卑感源於日本的恥感文化和日本文化的「自卑感」。自卑感使日本人殊言自我，甚至可以達到「無我」的地步。但是同時日本人有著極強的優越感，從某個角度而言，正是因為有自卑感的存在，才使得日本人在另外一面尋求優越感的存在。

早在日本向隋唐稱臣的同時，就建立起了自己對朝鮮半島的大國地位，模仿中華帝國的冊封體系，令朝鮮半島各國向其稱臣納貢；這種優越意識在日本神道教中表現更為明顯，「佛法為萬法之花果，儒教為萬法之枝葉，神道教為萬法之相本，彼之二教，神道教之分化也。」無根無一枝葉，也無以花果，所以神道教高於佛教與儒教，具有無可比擬的優越性；而在日本明治維新後，日本在民族主義的大旗下，經過奮發圖強，大量移植西方文明，很快躋身世界五強之列。從此，日本人更是認為自己是天下人類中的「優等民族」，日本是「神土國家」，極力宣揚所謂的日本精髓「大和魂」。

在戰爭中，日本人的這種性格特徵表現得更為突出和明顯。因為日本是一個島國，他們缺乏資源，日本人對此極度焦慮，並且急於向外擴張。當他們和地大物博的中國相比時，他們骨子裡是很自卑的，因此他們依靠強大的國力作依託，對中國發動了戰爭。這場戰爭的最重要的目的就是掠奪資源。而一旦當他們發現很容易地進入貌似強大的中國並且迅速佔領一部分中國領土時，他們的優越感便表露無遺。這時他們發現他們「大和民族」是那樣的強大，而中國人是如此容易便被擊潰，他們越發以為中國人是不如他們「大和民族」的。以往中國的輝煌、日本對中國的俯首稱臣必須以中國人的消失為代價。

就當前世界局勢來看，日本在外交是總是仰美國鼻息，但是對於亞洲國家，日本總是趾高氣揚。因為在美國面前，日本是自卑的；而在亞洲，日本有著無與倫比的經濟優勢，因此，也就有極大的心理優勢。

日本人的精神至上信念和對天皇的崇拜

日本人信奉精神至上的原則，他們追求精神的超越，他們對精神的追求超過了對物質的追求。在戰爭中，日本人的這種性格表性的極為突出。

在二戰中，日本叫嚷著日本必勝，宣揚精神必將戰勝物質。日本人認為，同美國人的戰爭並不是軍備的較量，而是日本人崇尚精神與美國人崇尚物質兩種觀念的較量。即使是在美軍打了勝仗的時候，他們還在反復地說：「在這場較量中，物質力量註定必將失敗。」 日本人認為，精神就是一切，精神是永恆的。物質當然也必不可少的，但那卻是次要的，短暫易逝的。

在三十年代，前陸軍大臣、狂熱的軍國主義分子荒木大將在《告日本國民書》的宣傳小冊子中寫道：日本的「天定使命」就是要在「全世界宣揚武士道精神，力量不足不是問題，我們日本人難道還怕那些純物質的東西嗎？」日本人認為：軍艦、大炮等物質的東西只不過是永恆的「日本精神」的表面象徵，這就像武士的佩刀是武士道德品質的象徵一樣。（本尼迪克特：菊與刀）

說到精神，就不得不說日本天皇。因為天皇和日本是分不開的，武士道精神和天皇是分不開的。沒有天皇的日本就不能被稱為日本。因為天皇是日本的象徵，使日本國民的象徵，是日本宗教生活的中心，是超宗教的信仰對象。甚至從某種程度上來說，天皇，就是日本人的精神支柱。即使日本戰敗，天皇也不能因此而受到譴責。而事實果真是如此：日本天皇沒有被審判。當然這其中也有美國人自己的利益所在，但是正是因為日本天皇在日本國民心中的重要地位才使得美國人對此有所顧忌，美國人要考慮到自己戰後對日本的統治的便利。日本的戰敗，由內閣和軍部領導人來承擔責任，天皇卻沒有任何罪責；雖然日本戰敗了，但是所有的日本國民仍然在繼續對天皇虔誠崇拜。

結語
日本人的性格特徵在許多方面表現出典型的混合型特徵，這些往往是二元性混合。如美國人類學家本尼迪克特對日本人性格的描述：日本人是既生性好鬥而又溫和謙讓；既窮兵黷武而又崇尚美感；既桀驁自大而又彬彬有禮；既頑固不化而又能伸能屈；既馴服而又不願受人擺布；既忠貞而又心存叛逆；既勇敢而又懦怯；既保守而又敢於接受新的生活方式.

最後，補充一點，對於日本的研發高科技產品的能力、日本的團隊精神、日本企業文化等等許多好的方面，我們也不能一味排斥，學習敵人不是屈服敵人，而是戰勝敵人，即使我一直把日本人當敵人，但還是要這么說。

『玖』 日本最主要的旅遊資源及其飲食特點

日本
眾所周知，日本旅遊業頗具歷史，並且已經形成了一種以富士山、櫻花、溫泉為代表的風景療養旅遊，以日本料理為代表的飲食游以及以藝伎、女優等代表的特色文化旅遊。作為日本鄰邦的中國是日本旅遊業的重要客戶市場，自2000年，日本就開始以各種形式展開對象中國的旅遊宣傳。早期如2004年酒井法子做的大阪旅遊宣傳片；近期以國內熟知的偶像明星F4、林志玲做的日本旅遊宣傳片；2007年在中國上海舉辦日本旅遊文化展，以展覽會形式進行旅遊文化研討、日本特色文化展示以及介紹各種出入境手續辦理介紹等，進一步增加了中國人對日旅遊的了解和興趣。並且今年日本已經就日本旅遊文化在國外的宣傳達成了「日本文化產業戰略」。戰略內容指出日本的動畫片、漫畫和游戲在國外已經很有影響力，在此基礎上還要加大對日本風景、飲食、時尚以及各種民族特色的文化宣傳，在國外建立一些有關的「文化中心」。並就此設立首相獎，獎勵那些為此做出特殊貢獻的外國人。日本已經把旅遊文化的宣傳上升到戰略角度，按步驟實施的階段。可見日本對旅遊文化的重視。因為日本政府已經認識到，旅遊文化宣傳不僅可以為日本帶來可觀的外匯收入，更能藉此宣傳日本的民族文化，讓世界了解日本的共融性，日本的民族性，日本的世界性，將日本與世界融為一體，讓全世界樂於接受日本，接受日本人，接受日本企業和日本文化。

『拾』 日本旅遊特色是什麼 最具吸引力的地方

日本的旅遊特色？購物 溫泉 滑雪 賞櫻花 還有北海道風情特別是北海道富良野薰衣草花田

真的是日本人別出心裁的地方太多了 實在是說不完啊 有時間我們網路HI 慢慢講吧 有時間多看看《東京印象》