日本旅遊妓

① 日本藝妓真正生活倒底是怎麼樣的

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② 關於 日本藝妓

日本藝妓（Geisha）產生於17世紀的東京和大阪。最初的藝妓全部是男性，他們在妓院和娛樂場所以表演舞蹈和樂器為生。18世紀中葉，藝妓職業漸漸被女性取代，這一傳統也一直沿襲至今。

在東京等關東地區稱為「芸者（げいしゃ，Geisha）」，見習階段稱「半玉」；在京都、大阪等關西地區則稱為「芸妓（或寫做「芸子」，皆讀做げいこ，Geiko）」，見習階段稱「舞妓（或寫做「舞子」，皆讀做まいこ，Maiko）」。而在明治時期以後，「芸妓（げいぎ，Geigi）」這種讀法越來越普遍，成為現代標准日語讀法。

日本浮世繪中的藝妓在日語中，「妓」字保留了傳統漢語的用法，既可代表女性藝術表演者，亦可代表女性性工作者。而藝妓的「妓」是指前者，因為藝妓在原則上是藝術表演者，並不從事性交易。但在現代漢語中，多把「妓」字直覺關聯到性交易方面，因此才有了「藝伎」這種以避諱為目的的現代漢語翻譯寫法。日語中的「伎」是指男性表演者，如歌舞伎，所以有人主張「藝妓」才是正確的中文翻譯寫法，以示區別。

藝妓並非妓女。藝妓（げいぎ，Geigi）是一種在日本從事表演藝術的女性。除為客人服侍餐飲外，很大一部份是在宴席上以舞蹈、樂曲、樂器等表演助興。她們的交易是滿足男人們的夢想——享樂、浪漫和佔有欲。通常與她們交易的，都是上層社會有錢有勢的男人。 在昂貴的餐廳和茶舍里，談論生意的男人們喜歡請一位藝妓相伴，為他們斟酒上菜，調節氣氛，而這最少也要花費1千美元。今天，仍有少數女性抱著浪漫的幻想以及對傳統藝術的熱愛加入藝妓行業。但在二戰以前，絕大部分藝妓是為了生計，被迫從事這一職業的。

藝妓文化發展

日本的藝妓文化是由京都開始向外發展，而京都藝妓的起源可追溯到約17世紀的京都八坂神社所在的東山。

八坂神社是京都眾多神社及寺廟中一個非常著名的神社，而且歷史悠久。據說那時參詣八坂神社的人很多，自然附近就聚集了很多商店，形成一個商業區。其中有許多稱為「水茶屋」的店，販賣茶、團子等點心，讓日本全國各地到來的信徒有個暫時休憩的地方。在這些店工作的女服務生稱為「茶汲女」或「茶點女」。有些茶汲女會用歌曲、舞蹈來吸引客人，也就是現代所謂的商業手法。日子久了，這種商業手法不斷推陳出新，品質也一直提高，例如三味線的演奏也加入了。在這種良性循環下，有的水茶屋生意越來越好，規模開始擴充，商品種類也開始增加，例如酒、高級料理等都出現了。

既然茶汲女的表演是一個重要的商業手法，有些水茶屋老闆便開始對旗下的茶汲女做有計劃的訓練，這就是藝妓文化的雛形。從普通的水茶屋變成高級料亭，在成本的考量下，分工亦愈趨精細，與其每家店都自己供養及訓練藝妓，倒不如集中培訓，有需要時再請來表演，更能發揮經濟效益。所以稱為「置屋」的專業培訓中心及業者便應運而生。

在傳統日本，把沒有經過藝術培訓而在酒席倒酒的女性稱為「酎婦」，社會地位低微。賣淫女子則一般固定地被稱作「女郎」、「游女」，她們之中，級別最高的稱「太夫」、「花魁」。「太夫」或「花魁」不但年輕貌美，且於茶道、和歌、舞、香道等諸藝皆有不俗的造詣，服務對象只限於達官貴人，達官貴人亦以客禮待之，所以社會地位相對較高。但是無論「女郎」、「游女」還是「太夫」、「花魁」，都是會賣身的，而藝妓的真正身份是藝人，主要工作是待客作藝。

然而因為藝妓行業的興盛，求人益多，且為風花雪月的環境，多少不免有唯利是圖的業者，所以也有藝妓的出身是因為生家需用錢、孤兒等等社會弱勢的因素，而簽下賣身契，或遭人口販子販賣的。也許是為了早日還債贖身，也許是抗拒不了金錢誘惑，有些藝妓便開始從事性交易。雖然傳統上，這類自甘淪落的行為是會受到懲戒的，但事實上，直至第二次世界大戰戰後為止，日本各地都廣泛存在這種形同娼妓的賣身藝妓，而且變相專營這種生意的不肖業者亦多而有之。盡管如此，真正一流的藝妓還是「賣藝不賣身」的。「賣藝不賣身」並非指藝妓沒有愛情生活，相反的，一流的藝妓和一般女性一樣，可能會有唯一一個的愛人，稱為「旦那（丈夫之意）」，甚至委身於他，而「旦那」也會提供金錢等實質援助，照料藝妓的生活所需。辭去藝妓工作後即與愛人結為連理，共組家庭者亦不乏其人。

日本歷史上的藝妓業曾相當發達，京都作為集中地區曾經藝館林立，從藝人員多達幾萬人。不過，藝妓業在二次大戰後大為蕭條了，只是在經濟恢復後一段時間內，隨著公司公關業的升溫，旅遊業的興旺，藝妓又興盛了一時，80年代末到90年代初，藝妓還保留有幾百人之多。但之後隨著泡沫經濟的破滅，公司生意減少，藝妓業再度陷入低谷，據估計，目前京都的藝妓只不過200人左右，而且陪客的機會也大大減少了，可謂是「門前冷落車馬稀」。一些藝館轉作他用，服飾、樂器變賣或出租，藝妓轉到夜總會當招待，藝妓業的衰退已成不爭事實。

傳統意義上的藝妓，在過去並不被人看作下流，相反，許多家庭還以女兒能走入藝壇為榮。因為，這不僅表明這個家庭有較高的文化素質，而且有足夠的資金能供女兒學藝。這種觀念在今天雖已不太多了，但藝妓在人們心目中仍是不俗的。實際上，能當上一名藝妓也確實不易。學藝，一般從10歲開始，要在5年時間內完成從文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等課程，很是艱苦。從16歲學成可以下海，先當「舞子」，再轉為藝妓，一直可以干到30歲。年齡再大，仍可繼續干，但要降等，只能作為年輕有名的藝妓的陪襯。至於年老後的出路，大多不甚樂觀。比較理想的是嫁個富翁，過上安穩生活，但這是極少的。一些人利用一技之長，辦個藝校或藝班，也很不錯。如果有機會能進入公司作個形象小姐，雖只是個「花瓶」，尚可一展昔日風采。當然也有不少人落俗為佣，甚至淪落青樓，就很不幸了。

藝妓的衰落也曾促使它進行過一些改革，以適應時代要求，如聘請京都以外女人加入，改換一下面孔，在茶館設立酒吧間吸引深夜來客等，都起色不大。因為在現代青年男女看來，藝妓已過時了。

令日本男人最為滿意的，是藝妓的談話藝術。無論是國際新聞，還是花邊消息，她們都了如指掌。她們懂得如何迎合男人的自尊心，善於察言觀色，了解男人的情緒。她們的工作其實很緊張，而男人們則得到了徹底地放鬆。

培養一名藝妓投入很大，但一旦其出山成名，要價也是很高的，特別是年輕貌美的高級藝妓身價更高，一般人員不敢問津，但巨商富賈、花花闊少、大企業大公司卻不惜千金一擲。經濟繁榮時，大公司為攬生意，總要把請藝妓當成公關手段。

藝妓雖衰猶存，但風光不再，衰落是趨勢，消亡也只是時間問題。值得注意的是，尚操此業的藝妓卻不失信心。她們覺得，藝妓是京都和日本的「臉面」，應該加以保留。她們甚至周遊各地，藉以提高身價。有的人更明確地說：藝妓是京都的象徵，傳統的古老文化必須加以保護。近年來，對於藝妓的衰與興、保與棄還存在針鋒相對的斗爭。

日本藝伎的世界一直是神秘的。她們的行業被稱為「花柳界」。年輕貌美的藝伎一臉粉黛，濃妝艷抹，迷倒無數風流人物。然而，當你走進她們的世界就會發現，真正的藝伎生活卻是別有一番滋味。

藝術文化現狀

做「名伎」要付出艱苦努力

記者探訪的位於東京都的向島，是目前僅存的6大「花柳界」之一。共有可以提供藝伎服務的18家料亭（即高級飯店）。現在共有156名藝伎在這里居住和生活，年齡在18歲到80歲不等。按照傳統，藝伎必須屬於某個「組合」。然後通過「修業」也就是訓練才能走向酒宴或者登台表演。「向島墨堤組合」既是藝伎的管理組織，也是培養訓練所。在這里，記者帶著新奇又興奮的心情參觀了藝伎的訓練，也進一步理解了這個「藝」字的真正含義。

「藝」字包含的內容

在入口處，記者看到排列非常整齊的「木屐」，大玻璃窗上掛滿了寫著藝伎名字的小木牌，讓人感到這里井然有序。走進內部則聞鼓樂陣陣，笛聲悠揚。在一個房間里，7名身穿素樸和服的女性正在翩翩起舞，組合事務局長介紹說，這是她們在接受專業的日本舞訓練。果然室內靠牆端坐著一位和服男子，不時威嚴地向舞者們發出命令，提醒她們要讓身段柔軟輕盈。另一個房間的藝伎們則在練習演奏，有敲鼓者，有吹笛者，各個正襟危坐、十分認真。鼓樂練習的旁邊是歌謠教室，兩位藝伎在練習三弦，並在老師的指點下吟唱日本歌謠。歌聲溫厚婉轉，抑揚頓挫傳遞著傳統的韻律。在這個小小的「組合」里，藝伎們只要可能，就要吹拉彈唱樣樣都學，直到精通。所以，一個簡單的「藝」字包含的內容卻十分深遠，要想精通並成為「名伎」，也許要花上她們一生時間！

臉塗得白是因為過去沒有電燈

在一個帶有舞台的大單間，記者觀看了藝伎的舞蹈表演，也是她們在「工作」時的真實狀態。只見年齡不同的大小藝伎，化了濃妝，身穿鮮艷的和服，簡直與練習的時候判若兩人。表演間隙，記者與一個叫「橘子」的年輕藝伎攀談起來。她才22歲，18歲進入「花柳界」，立志成為藝伎。她說自己幾乎沒有休閑的時間。早晨9點左右起床，然後就到這里進行訓練，午飯後回到家中，洗澡並開始准備化妝，一般下午6點左右就要「陪客」了。深夜2點左右才能下班，回宿舍休息。她說藝伎不僅要歌舞樂全能，還要學會接待客人，訓練說話的技巧，讓客人開心。記者問她，做藝伎有什麼煩惱嗎?她笑著說主要是喝酒太多，會損傷身體。所以，要時刻服葯以保護自己的肝臟。她的很多姐妹都是這樣的。

讓女性更加嫵媚

仔細端詳橘子的妝容，雖然臉部都是白的，眼角卻被點上紅色，而手上則什麼妝都沒有。一位年齡大些的藝伎說，那點紅色沒有特別意義，只是讓女性更加嫵媚。一旁的舞蹈老師補充說，藝伎臉部之所以塗得非常白，是因為過去沒有電燈，都是蠟燭，只有塗成那樣才能使人看上去更漂亮。至於藝伎的手沒有塗白，則是為了顯示藝伎的清潔，好在提供餐飲服務時讓客人放心。

逐漸消失的文化風景

藝伎社會有著非常規范的各種戒律。比如女人不能結婚，但是可以找個男人當「旦那（資助者）」。為了避免競爭，一個男人只能做一個女人的「旦那」。傳說在「丙午年」出生的女性會給男人帶來災難，不宜結婚。結果很多日本女性就因此被父母送入了花柳界，獨身一生。正因為藝伎能歌善舞，又恪守貞節，很多達官貴人都對她們愛慕有加。
現在成為一種夕陽產業

隨著時代的變遷，日本類似的戒律已經不存在了。由於藝伎訓練嚴格，生活辛苦，再加上是以取悅男性為主的服務業，所以這一行業已經成為一種夕陽產業，人數越來越少。據說現在真正稱得上藝伎的人也就200多個。京都是最大的藝伎聚集地，目前共有5條「花街」（即藝伎雲集的地方）。日本的「觀光京都網」還專門推出了一種與舞伎共餐的特殊服務。所謂舞伎就是還沒有「畢業」的藝伎。因為比藝伎年輕，所以很受歡迎，價格也十分昂貴。在高級料亭就餐再找一名舞伎陪同的話，費用高達7500日元，服務時間是90分鍾。

類似藝伎的公關小姐

為了招攬遊客，日本很多地區推出了類似藝伎的公關小姐服務。這些人有的是大學畢業生，也有的是高中生。她們雖然也接受一些藝伎必備的技能訓練，但是都不能稱為真正的藝伎。為了推動藝伎界的發展，京都還推出了藝伎養老金。目的就是使這種古老的職業能有個穩妥的養老保障，從而吸引更多的年輕人。不過，這些並不能阻止藝伎業走向衰落。如今，那種回眸一笑百媚生的藝伎形象，正在作為日本文化的象徵，成為這個社會追求完美女性的符號。

藝妓的培養
在日本，擔任藝妓的條件非常苛刻，學藝費用高昂，並不是一般家庭可以承擔的。而且學藝歷程艱辛，不是所有藝妓都能堅持的。

古時藝妓一般從10歲開始學藝，現在則因為《兒童福祉法》和《勞動基準法》的限制，必須中學畢業（即14、15歲左右）才可以開始學藝。學習的內容繁多，過程十分艱苦。其中包括文化、禮儀、語言、裝飾、詩書、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一舉一動、一言一行都有嚴格的要求，處處體現高貴和穩重。比如訓練中有一項的內容是吃熱豆腐不能發出聲音，更不能碰到唇彩，可見要求之嚴格。到16歲左右便可以正式擔任藝妓，整個演藝歷程長達5年。初為藝妓者稱為「舞妓（或舞子）」，而後才可以正式轉為「藝妓」。藝妓生涯一般到30歲完結，在30歲以後仍然繼續當藝妓的話便降級，成為年輕貌美的名妓之陪襯。藝妓中把前輩藝妓稱為「姐姐（お姉さん）」。

藝妓的著裝

在藝妓業從藝的女妓大多美艷柔情，服飾華麗，知書識禮，尤擅歌舞琴瑟，主業是陪客飲酒作樂。藝妓業是表演藝術，不是賣弄色情，更不賣身。不過，這裡麵包含著男歡女樂的成分，所以稱之為藝妓。藝妓雅而不俗之處，不僅在於它與妓有別，而且在於它的不濫，不相識的人很難介入，大都是熟人或名士引薦。藝妓大多在藝館待客，但有時也受邀到茶館酒樓陪客作藝。行業規定，藝妓在從業期內不得結婚，否則，必須先引退，以保持藝妓「純潔」的形象。

藝妓的服裝是十分華麗的和服，做工、質地和裝飾都十分上成，因此也異常昂貴，一般在50萬日元以上，有的甚至達100萬日元。京都舞妓的服裝更是著名，以懸落飄逸，稱為「だらりの，重量相當沈重，扎束之間需要相當大的力氣，所以常常由稱為「男眾」的男性僕役來幫忙。

舞妓的特殊穿著與化妝舞妓及年輕的藝妓所穿之和服稱為「裾引き」，從腰帶到裙擺間的一段稱為「褄」。在外行走時，舞妓及年輕的藝妓一定會將左手壓在這一段上面，有「賣藝不賣身」的含意。

盡管藝妓的服裝被歸類為和服，但事實上卻與傳統的和服有一定的區別。傳統的和服後領很高，通常能把婦女的脖頸遮蓋得嚴嚴實實，而藝妓所穿著的和服的衣領卻開得很大，並且特意向後傾斜，讓藝妓的脖頸全部外露。

藝妓化妝也十分講究，濃妝的施用有特殊的程序，用料也以傳統原料為主。最醒目的是，藝妓會用一種液狀的白色顏料均勻塗滿臉部、頸項，因此看起來猶如雕飾華美的人偶一般。

藝妓的演出
藝妓一般過著深居簡出的生活，通常人們在公開場所只能見到行色匆匆的從住地趕往茶社，或從茶社趕回住地的藝妓。她們之間形成一個小圈子，一般人很難窺探她們的生活，從而造成了人們對他們生活的好奇和興趣。藝妓的收入不菲，氣質超凡脫俗，但日常生活的自理能力卻很差。有顧及此，藝妓的僱主會為藝妓提供貼身保姆照顧她們的起居飲食。

出色的藝妓常常會成為達官貴人所追逐的對象，其中不乏兩情相悅者。古代的日本，結婚後的女性必須放棄藝妓的工作，直到現代這個行規才被逐漸取消，讓藝妓過上正常人的生活。但大部分的女性仍然依照傳統，在婚後離開藝妓的行列，而離婚後重返藝妓行業的人卻不在少數，其中當代最著名的莫過於中村喜春。

藝妓出勤赴宴時，會有提著三味線琴箱的男眾隨侍在側，除了為因盛裝而行動不便的藝妓打點瑣事之外，也負責保護藝妓，避免受到喝醉的酒客、登徒子的騷擾。

藝妓表演時所使用的道具從狹義上專指手持的表演用具，包括各類樂器、飾物；廣義上應當包括妓館、歌舞伴奏者，甚至藝妓所學習的所有知識。因為藝妓接待客人並不限於歌舞表演，她們提供的是能為客人宴席助興的眾多活動。

藝妓表演的場所最初只限於藝館之中，後來由於要出席達官貴人的筵席，藝妓便開始在茶館酒樓及料亭出沒。隨著時代的變遷和現代西方文化的沖擊，藝妓衰落壓力增加，使藝妓藝術不得不一改傳統，藝妓從業者也被允許到茶館中特設的酒吧間里待客演出。

藝妓的表演大致可分為「立方」和「地方」2種。

「立方」是指舞蹈為主的表演者，「地方」是指演唱「長唄」、「清元」等歌曲、演奏太鼓、三味線等的表演者。因為「地方」類的表演難度較高，需要長時間訓練後才能勝任，因此多由資深的藝妓擔任。而「立方」表演較為容易，所以一般由資淺的藝妓及舞妓擔任。藝妓除了上述兩大項表演外，也有茶道、香道等日本傳統藝術表演。另外，藝妓都有受過說話訓練，因此健談者不少，表演之餘亦會陪客人談天說地，增加氣氛。顧客給予藝妓的演出費用稱為「線香代」或「玉代」，京都一地特稱「花代」。

③ 去日本旅遊，想租日本藝妓拍照，請問哪裡可以安排

要看你在哪個城市，一般旅遊勝地都有這種服務的，詢問你住的飯店人員，都會有解答 通常這種是需要預約的，有預約的服務會比較完善(可以帶妝也可以拍照)

④ 去日本旅遊，打算在京都藝妓變身，一點日語也不會，請幫翻譯幾句話：

1）有沒有特別推薦的適合高個女生的衣服？
特別に背の高い女性に進めの服がありますか？
2）喜歡顏色明亮，花色簡單大方的，古典的。不喜歡顏色暗，全身都是花的。
明るい色で、柄がシンプルで、伝統的なものが好きです。暗い色と全部花柄はあんまりです。
3）比較心意3種顏色：黃色，淺粉色 和 紅色。想比較一下做選擇。
好きな色は、黃色、薄いピンク、赤色です。いくつか出していただいて、そこから選びたいです。
4）要鮮艷醒目顏色的腰帶，希望是紅色系，大蝴蝶節的樣式。
帯は鮮やかで目立つものがすきです。できれば、赤色系で、大きい蝶結びにしたいです。
5）頭發剛拉直過，所以不想弄卷發。一定要露後頸。希望扎的高的，簡潔大方的樣式。
パマーはしたくないです。後首は見せてほしいし、髪を高めで結んでほしいですが、シンプルのほうがいいです。

⑤ 去日本旅遊，打算在京都藝妓變身，請幫翻譯幾句話

這些話你自己說呢還是讓別人替你說呀？
怎麼感覺別人替你說。

可以放心用得哦專。本人在日本生活15年。希望能給你幫屬助。

1.背の高い女性にお似合いのお勧めの著物はありますか？
2.好みは明るい色、花柄はシンプルで品のある、古典的なものです。
暗いくすんだ色、全身花柄はすきではありません。
3.色は黃色、薄いピンク、紅色（赤）の三色の中から選びたいです。
4.帯の柄は鮮やかないろがいいです。希望としては赤系の色になります。タイプは蝶結びが希望です。
5.ヘアスタイルに関しては、ストレートパマをかけたばかりなので、カールを巻きたくありません。高めにアップして、シンプルで上品な感じにお願いします。後ろ首は絕対出るようにお願いします。

⑥ 請問日本"藝妓"是怎麼一回事

新華網北京4月29日電 此間將於5月1日出版的《環球》雜志刊登題為《與日本藝妓面對面》的文章。該文對日本藝妓的悠久歷史及來龍去脈作了詳盡的介紹，使人從中了解到這一古老而神秘的行業在日本社會中的地位及影響，現轉發如下：

不一定年輕貌美，卻有萬種風情；不一定身材窈窕，卻能長袖善舞。[被屏蔽廣告]她們是一個特殊而神秘的群體——藝妓。顧名思義，人們很容易把它理解為懷有某種才藝的妓女，其實這是一種誤解。藝妓們確實能歌善舞，也陪酒賣笑，但不賣身。如果說某個藝妓賣身，那純屬個人行為。

神秘的藝妓世界

藝妓最早出現於日本元祿年間（1688－1704年），至今已有300多年的歷史。當時，由於妓館人員不足，不得不從民間招收一些男子到妓館來男扮女裝，歌舞助興；或是招收一些社會上的女子，充當樂隊中的擊鼓女郎。後來，逐漸過渡到清一色的女藝妓。藝妓從一產生就是為日本上層社會的達官顯貴、富商闊佬們服務的。普通人只能在那些豪華的茶肆酒樓和高級料亭中看到她們的身影。由於被服務對象的地位所決定，過去藝妓很少在大庭廣眾面前拋頭露面。她們深居簡出，外出時要乘坐放下簾子的人力車，步行則要在頭頂上扣一個寬大的竹編草帽，把整個臉部遮掩得嚴嚴實實。藝妓群體相當封閉，一直被籠罩在一種神秘的境況中，即使在現代物質高度文明的日本，一般人也只能在電影或電視鏡頭中了解她們。

藝妓都是經過專門訓練過的，她們不僅服飾華貴，舉止文雅，而且談吐不俗，多才多藝。在酒席上，她們會察言觀色，總在適當的時候為客人送上恰到好處的服務；她們也總能找到合適的話題，以活躍酒桌上的氣氛，讓客人盡興。

最初的藝妓大多來源於有志獻身這一充滿浪漫情調行業的女子，二戰後則基本來源於為生活所迫的孤女或藝妓的私生女。而今，大多數年輕的藝妓們卻是沖著豐厚的收入而加入這一行列的。

距東京兩小時車程的靜岡縣熱海市是著名的溫泉旅遊城市。上世紀50年代，這里的藝妓迎來了她們的鼎盛時期，其後隨著時代的變化，藝妓行業漸漸失去活力。近年來，為發展旅遊業，熱海市開始重視這一古老的傳統行業，使沉寂了半個世紀的藝妓行業又復甦起來。據稱，熱海目前注冊的藝妓約有300多名。

不久前出差來到熱海，有機會與藝妓進行接觸並從中對日本的藝妓有了更多的了解。

那天，我趕到一個名叫「見番」的地方（藝妓業管理所）時，藝妓們正在那裡排練舞蹈。她們沒有戴發髻，也沒有化妝，面對素麵的藝妓，感覺與她們的距離縮短了許多，也更加真實了一些。

喜歡和服，渴望結婚

眉清目秀的桃千代10年前開始做藝妓。她說：「熱海的藝妓來自日本全國各地，南到沖繩，北到北海道。」桃千代來自九州，離開遙遠的故鄉到這里來做藝妓，只因為她喜歡這個行業。

剛到熱海時，桃千代才18歲。她先是住在藝妓的集體宿舍里，從如何打開推拉門、走路儀態、斟酒方法等基本功學起，3個月後她開始學習熱海的歌謠和舞蹈，經考試合格後才被允許正式接待客人。

桃千代說，她喜歡和服，很早就夢想從事一份穿和服的工作。藝妓的和服華麗昂貴，一套鮮艷的絲綢和服價值幾十萬甚至上百萬日元（1美元約合105日元）。藝妓的和服與普通日本婦女穿的和服不同，普通婦女的和服後領很高，把脖頸遮蓋得嚴嚴實實；而藝妓和服的脖領卻開得很大，並且有意向後傾斜，讓脖頸全部外露。陪酒或表演時，藝妓們都戴著發髻，濃妝艷抹，將白色脂粉一直抹到脖頸。據說，藝妓的白色脖頸是最能撩撥日本男人的地方。

收入穩定也是桃千代願意從事這項工作的原因。她說：「接待的客人越多，賺得錢也就越多。通常，我們1小時能賺1．4萬日元，這是固定的出場費。有的藝妓一晚就能賺到5萬日元，而日本普通打零工的人一月也不過掙5至6萬日元。」

桃千代說，她想與藝妓行業以外的人結婚，並希望對方能夠理解自己的工作。藝妓原本是不可以結婚的，但隨著時代的發展，這方面的限制放寬了。藝妓即使結婚了，只要家人理解，依然可以從事這一行業。

在現場排練舞蹈的藝妓既有20－30歲的，也有40－50歲的。據桃千代說，熱海市有一位90多歲高齡的藝妓，現在有時還出來接待客人。她還說，很多藝妓結婚後便退出了這一行業，開始新生活，不少人甚至隱瞞自己曾經從事過藝妓的經歷，因為許多日本人對藝妓也有誤解。

白天時髦女，夜晚是藝妓

小菊，比起桃千代，顯得有點內向。但跟她聊起來覺得她很親切，也很真誠。小菊來自沖繩，入行已經15－16年了。她說：「我第一次看到姐姐（年長的藝妓）的樣子，覺得她們是那麼漂亮，那麼動人。沖繩和日本的固有文化有所不同，我被日本文化所吸引，學起了日本舞蹈，學著學著，突然發現自己是那樣的喜歡這一行。」小菊告訴我，她的真名叫末子。每當她戴上發髻就覺得自己不是末子了，而是藝妓小菊。她原本不善言談，但一戴上發髻，塗上厚厚的白色脂粉，她就變得想說話，即使遇到客人失禮也能強顏歡笑。

對小菊來說，最快樂的事就是能和許多人聊天。她說：「如果我沒有成為藝妓，像普通人那樣結婚，過著平凡的生活，我就不可能遇到那麼多大明星、知名人士，不會親耳聽到那麼多的事情，學到那麼多的知識。當這時我就想，成為藝妓可真好呀！」

在談到今後的打算時，小菊說她想繼續學習，學彈三弦，學唱歌謠。但她沒有說要結婚。我不懷疑小菊和其他藝妓對傳統藝術的熱愛與執著，但這就是她們一輩子的生活嗎？她們中很多人像小菊一樣染著茶色頭發，閑暇時她們是這個城市的摩登女郎，拿著豐厚的收入過著現代化的生活；到了夜晚，她們回歸傳統，和服的裙裾限制住她們的雙腿，使她們變成邁著碎步、舉止優雅的藝妓。她們就是在現代與傳統、自由與規矩中自我調節，尋找平衡。

洗盡鉛華 ，做普通女人

京都祗園町有一條「花見小路」，是日本最古老、最有名、也是格調最高雅的花柳街。岩崎峰子曾在這條街上生活過20多年。2002年，她在美國出版的《藝妓，一種生活》一書現已暢銷17個國家。她說，寫這本書是想告訴人們：藝妓是日本傳統文化的一部分，是女性自立的職業，而不是外界有人誤解的「娼婦」。她在書中描述，由於她姐姐是個藝妓，她5歲時就來到京都祗園町這條聞名的花柳街。年幼的峰子喜歡跳舞，她不顧父母的反對，留在這里學習日本舞蹈。15歲那年峰子如願以償地成為舞妓。峰子是個有心人，當時「花見小路」有不少外國客人光顧，為了能與外國客人直接交流，她聘請了一名家教學會了英語。

21歲時峰子成為藝妓。她不僅會跳舞，還學過書法、歌謠等，多才多藝的她有很多熟客。通常，她每天晚上要轉10來家茶樓或料亭。繁忙的工作換來她奢華的生活，每個月的最後3天峰子都要休息，她常常從京都趕到東京的一家高級飯店美膚，讀小說，徹底放鬆，養精蓄銳。峰子在藝妓中被稱為「改革派」。雖然她喜歡「花見小路」的環境，喜歡藝妓的工作，但她漸漸地對那裡循規蹈矩的做法產生不滿，希望改革。然而，這在封閉保守的京都藝妓行里又談何容易。她未能實現自己的願望，最終像很多人一樣結婚、生孩子過起了普通人的生活。由於藝妓的內部管理極為嚴格，舞蹈訓練又及其刻板，莫說年輕人望而卻步，就是已步入這一領域的藝妓也多有思遷之念。古城京都上世紀60－70年代藝妓多達800餘名，而今只有100名左右。日本全國現有的藝妓也不過數百人。對於這一典型的夕陽產業，人們褒貶不一。批評者說，藝妓的產生與存在是一個時代性錯誤，她是男權至上的產物，是對女權運動的莫大諷刺；支持者則說，作為日本的一種傳統文化，藝妓應當繼續保留

⑦ 日本藝妓是干什麼的

日本藝伎（Geisha）產生於17世紀的東京和大阪。最初的藝伎全部是男性，他們在妓院和娛樂場所以演奏傳統鼓樂、說唱逗樂為生。大約1750年左右，出現了第一個女藝妓。18世紀中葉，藝妓職業漸漸被女性取代，這一傳統也一直沿襲至今。

⑧ 日本旅遊 看看日本藝妓的特色服務有哪些

沒有吧。。別帶太多就行。。。一般在那種熱門古鎮（比如京都）的大店，可能會有點貴。。。。
所以去那種老頭老太開的小店裡看看吧。。

⑨ 介紹一下日本舞妓

真的很多三言兩語說不完你可以到網路上搜索看看那樣會更加詳細。我先給你一段看看。
說起歌舞妓，對於不了解日本文化的異邦人的聯想總會有如下兩種：首先是鬼！看不出性別的白臉人浮現在幽暗的背景前，拖著比京劇還長的唱腔，舞台上似乎還飄著浮世繪的落葉；其二是「妓」字引發的歧義，還有藝妓在日本電影里的頻繁現身。這些都使我們無法忽略歌舞妓這個行業的江湖身份，即使是「國粹」也是來源於民間，有它自己辛酸的成長歷程。
現在在日本，AV小電影肯定比歌舞妓要出名無數倍；而且，坐落在東京的歌舞妓町是聞名全球的紅燈區，是旅遊旺地。那麼真正的歌舞妓是什麼呢？
歌舞妓誕生於400年前的1603年，當時的歌舞妓(kabuki)並不是現在這樣的歌、舞、演劇渾然一體的藝術，也不是男扮女裝，而是一種加有簡單故事情節、具有宗教色彩的舞蹈，而且是女扮男裝。、
歌舞妓的創始人是日本關西島根縣出雲大社的女祭司阿國，為了募集木殿的修繕費，她來到京都，改革了「念佛踴」(念佛踴經時的動作舞蹈)，加入簡單的故事情節作為一種演藝公開表演，在京都、大阪等地引起強烈反響，甚得民眾歡迎，是當今歌舞妓的原型。阿國也因此成為歌舞妓的創始人。
歌舞妓從民俗發展成日本的國粹文化，經歷了波折的成長過程，由「游女(妓女)歌舞妓」到「若眾歌舞妓」，最終發展到現在的歌舞妓的原型「野郎歌舞妓」，逐漸成為現在這樣專門由男演員演出的純粹的歌舞演劇藝術。
阿國創建了歌舞妓後，在京都、大阪一帶的「游女」受其影響組織了許多「游女歌舞妓」，她們除了演劇之外還從事賣淫活動。當時的日本德川幕府對 「游女歌舞妓」的淫亂行為採取了取締措施，於1629年公布禁止女人演戲的法律，結束了「游女歌舞妓」的時代。女人演戲被禁止，並沒有中斷歌舞妓的發展，劇團變更辦法，以年輕貌美的男子扮演女人的角色，產生了歌舞妓中的「女形」，這種歌舞伎被稱為「若眾歌舞妓」。
「若眾歌舞妓」中的青年男子演員因為年輕貌美，深受女性觀眾的喜愛，演員生活作風糜爛，經常和觀眾發生戀情，時有殉情、私奔等引起社會轟動的事件發生。幕府雖然採取多種措施加以改善，但難見效果，於是在1652年明令禁止「若眾歌舞妓」演出活動。
然而，歌舞妓畢竟成為當時日本民眾最主要的娛樂活動，幕府禁止無法斷絕民眾的喜好，劇團方面便想出了對付禁令的方法，把青年男子演出的歌舞妓改為成年男性演出，於是出現了「野郎歌舞妓」，也就是現在日本歌舞妓的原型。歌舞妓從此改變了側重以美媚之貌蠱惑觀眾的做法，轉而追求演技，逐漸發展成專門由男演員演出的純粹演藝。
另一方面，從西洋歸國的知識分子和執政者們看到西洋社會里把藝術視為國家文化的象徵。於是就把歌舞妓當作了日本文化的代表。歌舞妓從此被視為現代人所為的藝術。
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