日本伊根町旅遊

『壹』 日本是古代的中國人遷移而建立的嗎

不是，日本人是復幾千年前制馬來人遷移過去的，馬來人和日本的土著蝦夷人進行長達一千年的戰爭，最後蝦夷人戰敗被迫退到北海道，今天只剩下了2萬多人，馬來人到達人本後和當地蝦夷人發生了少量融合，逐步形成了今天的日本和族，這些是史前的事情，所以日本民族的形成遠遠早於徐福東渡，徐州東渡對改變日本血統所起的作用可以說是微乎其微，起到的主要還是在文化傳播等方面。據說徐福在日本建立的日本歷史上第一個國家。

『貳』 日本人的來歷

關於日本人的民族來源，尚無定論。

關於日本島居民的民族來源，學術界通常的說法是，大約從新石器時代日本島才開始有居民，最早的日本居民是從北方大陸移來的通古斯人，以後有馬來人從南方渡海而來。大約從公元前一千紀後半開始，就不斷有中國和朝鮮人移居日本。

從新石器時代開始到公元前2世紀的日本，考古學上稱為繩紋式文化時代，使用石器、骨器，捕獵、捕魚，居住在豎穴中，出土有女性土偶（《世界通史》，人民出版社，周一良等主編，1962年）。我願意指出的是，歷史上中國人從亞洲大陸向日本島的遷徙活動，並不限於一次。

而且也不限於公元前一千世紀後半才開始。事實上，日本人是從哪裡來的問題，在中國古代典籍特別是《山海經》中有著豐富的記載。《山海經》是人類歷史上最重要的地理文獻典籍之一，它記錄了中國及其周邊地區的山川地形地貌、物產和民族分布，以及相應的歷史故事。

涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏時期（可以追溯到一萬年前）。其中周朝文獻《海內北經》明確記有：「蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。」而《山海經》的其它篇章則記述著中國人多次向東海諸島嶼遷徙的事跡。

(2)日本伊根町旅遊擴展閱讀：

日本新研究：日本人起源為繩文人和彌生人混血

據《朝日新聞》報道，日本國立遺傳學研究所分析得出北海道阿伊努民族與沖繩人在遺傳性特徵上具有共同之處。雖然在本州和九州等地方，繩文人和大陸來的彌生人的混血更多。

但相隔較遠的南北兩個地區似乎留有較多繩文系的遺傳特徵。據稱，在遺傳基因上證實日本人的起源是繩文人和彌生人的混血。

遺傳學研究所和東京大學等在研究中注意到，DNA中單個鹼基發生變異的SNP特徵會因民族和地區而有所不同。

目前已經比較日本本州等地243人，阿伊努民族36人，沖繩人35人，中國人（北京的漢族人）等約90萬處的SNP。其中，阿伊努民族的DNA是30年前保存的。

『叄』 日本有哪些不是很火但值得一去的地方

1.七里濱

它是"流川楓"騎自行車的海岸線。經過這里，我們可以享受藍色的海水以及在海上飛行的海鷗和干凈的海灘道路。當陽光灑下時，整個海面都是金色的，很適合悠閑地散步。

6.百合浜

位於鹿兒島最南端，以"癒合之島"而聞名。有一個叫百合浜的純白色海灘，一年只有幾次退潮的時候才能夠顯現出來。海灘上的線條像連續的山脊，大海比任何其他地方都干凈清澈，沙子形狀非常獨特，它被海浪沖刷出不同形狀，被命名為"星沙"。

7.古宇利大橋

它位於美海的正中部，踏上這座古老的大橋，在慢慢展開的寶石般的碧海前，藍天越來越近，彷彿是通往天堂的道路。這座大橋長2公里，有一條步行道，散步時欣賞海景非常合適。

『肆』 日本人以前是不是中國人

關於日本島居民的民族來源，學術界通常的說法是，大約從新石器時代日本島才開始有居民，最早的日本居民是從北方大陸移來的通古斯人，以後有馬來人從南方渡海而來，大約從公元前一千紀後半開始，就不斷有中國和朝鮮人移居日本。

從新石器時代開始到公元前2世紀的日本，考古學上稱為繩紋式文化時代，使用石器、骨器，捕獵、捕魚，居住在豎穴中，出土有女性土偶。

(4)日本伊根町旅遊擴展閱讀

勤洗手：日本人喜愛清潔，從洗手做起。飯前便後洗手、回家之後要洗手，這都是從小養成的習慣。日本自來水的潔凈標准高，飲用生水不擔心病毒或者細菌感染。

勤刷牙：日本人愛護牙齒，每次飯後有刷牙的習慣，不少日本人辦公室里都要放一套牙具。還有不少日本人一吃完東西就會漱口刷牙。飯後刷牙，清除牙齒中食物的殘留，對保護牙齒相當有益。

勤洗澡：日本人好洗澡，至少每天一次，一般是在臨睡前泡澡，有助於晚上睡眠好，有的人還會在早上起床之後洗澡，甚至是留長發的女性，這樣能在早晨出門時保持精神煥發。日本人喜歡泡溫泉也是出了名的。去泡溫泉前，大家都會自覺地在淋浴下把身體洗得很乾凈，然後再去溫泉內浸泡。

勤換衣：日本的上班族，特別是女性，每天都要換內衣和外套，否則會被懷疑沒有回家過夜。

『伍』 日本人的性格是不是比中國人活潑開朗

不一定，有些人特別開朗，有些人就不是。但我覺得中國人更活潑，從各種里節日就可以看出來。

『陸』 日本的起源在那

關於日本人的民族來源，尚無定論。在中國的古代典籍特別是《山海經》中有版著若干記載權。《山海經》是人類歷史上最重要的地理文獻典籍之一，它記錄了中國及其周邊地區的山川地形地貌、物產和民族分布，以及相應的歷史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏時期（可以追溯到一萬年前）。其中周朝文獻《海內北經》記有：「蓋國在鉅燕南，倭北。倭屬燕。」《山海經》的其它篇章則記述著中國人多次向東海諸島嶼遷徙的事跡。
日本人，一般指擁有日本國籍的人或有和族血統的人。其主要由和族組成，在日本北海道亦有阿伊努族人居住。日本人通用日語，假名和漢字是日本的通行文字。日本人在古代隋唐時期深受我國漢唐文化的熏陶，不管在朝廷制度、禮儀，還是服飾、茶道等各方面都有著濃厚的華夏元素。日本自己亦以「小中華」為榮。

『柒』 日本的名字從何而來

日本的國名「日本」，不是日本自己起的名子，而是中國人給起的名子，因為回「日本」是日出答之地。在日本國的人，不會看到太陽從自己的國土上升起，而是在其更遠的東方升起，，所以日本人不會想到起這么個名子。中國和日本是鄰居，且在日本還沒有文字的時候，中國古人就到了日本，如秦朝的徐福，唐朝的鑒真等，他們帶去了中國的文明，並以中國對日本國的認識和觀察，在中國來看，認為日本是日出之地，就稱之為「日本」，並以文字的形式傳到了日本，久而久之，日本人也就認可「日本」為自己的國名了。

『捌』 日本的起源在那

一、民族與國家的起源 日本民族的起源，可以從體質結構和日本語的起源兩方面來考察。日本民族是日本文明的主體，也是日本文明的創造者。然而，這里所說的「民族」，既不同於人類學中的「人種」概念，也不同於民族學中狹義的「民族」概念，而是指較為寬泛的概念。因而，本書所說的「日本民族」，也包括日本的少數民族阿伊努族。 關於日本民族的起源，或日本人的起源問題，學界至今仍聚訟不決。從體質結構來看，諸種見解大致可分三類：（一）「人種更替說」，認為在日本列島曾發生一次乃至兩次人種更替。如在19世紀80年代，解削學家小金井良精認為，在繩紋時代生活於日本列島的原住民是阿伊努入，繩紋時代後他們被大陸來的其他人種驅趕往北方。（二）「混血說」，認為「原日本人」（舊石器時代的日本人）在繩紋時代之後，與大陸或南洋諸島移居來的其他人種混血，逐漸形成現代日本人。醫學家清野謙次首先提出「混血說」，直至20世紀30年代，仍為學界主流。（三）「演變說」（或稱「連續說」），認為繩紋時代的日本人由於生活方式的變化，其體質逐漸演變，成為彌生時代人、古墳時代人乃至現代日本人。它更為重視人種的繼承性，既不贊同「人種更替說」，也不大重視混血對日本民族構成的影響。二戰後，東京大學人類學研究室的長谷部言人和鈴木尚教授持此說，至今對學界仍有影響。 從各時代日本人的體質結構來看，屬於蒙古利亞人種是毫無疑義的。考古學已證明在10萬年乃至20萬年以前（即舊石器時代早期或中期），便有人群在日本列島生息。但是，由於尚無這一時期的人類骨化石的發現，因而無從了解其體質特徵。目前，在日本列島發現的最早的人骨化石是1957年在豐橋市牛川町發現的「牛川人」，約生活於舊石器時代，具有「占人」 （尼安德特人），的特徵。除「牛川人」外，在日本發現的舊石器時代人骨化石，如「三日人」、「浜北人」，「港川人」、「聖岳人」，其生活時代均不超過3萬年前，已進入「新人」階段。它們的體質特徵是身材較矮。例如，在沖繩島發現的「港川人」，距今約18000年，男性身高約155厘米．女性約144厘米。與中國大陸發現的舊石器時代後期的人骨化石相比較，較之華北地區的身材較高的「山頂洞人」，他們更類似於在中國廣西發現的身材較矮的「柳江人」。可以認為，在冰河期海面較低而出現陸橋時，「古蒙古利亞人」（廣泛分布於東南亞）之一部，從中國大陸南部移居到沖繩和西日本，形成了上述的「原日本人」。他們便是繩紋時代日本人的母體。 從1萬年前到公元前3世紀，是日本的繩紋時代。由於已渡過冰河期，海面上升，日本列島與大陸隔絕，一般認為，繩紋時代人與大陸來往甚少。目前，已發現數干具繩紋人的遺骨。從其體質結構來看，雖因時代和環境的不同，同為繩紋人也有體質差異，但大都保留著「古蒙古利亞人」的典型體征，如身材矮、臉型短、鼻扁平等，與現代日本人顯然不同。然而，自繩紋時代晚期開始，又有亞洲大陸移民進入日本。到彌生時代，大陸移民急劇增加。1953年，九州大學教授直良信夫①在本州西北端的山口縣土井浜發現了200餘具保存良好的彌生人遺骨。其體質結構與繩紋人明顯不同，其特點是身材高（平均約162—163厘米）、臉型長等，更接近於現代日本人。經許多學者研究，認為彌生時代的大陸移民，來自朝鮮半島和中國東北。蒙古東西伯利亞等東北亞地區，屬「新蒙古利亞人」系統，最初居住於本州西端和北九州，以後逐漸向東擴散，經近畿地區擴散至關東地區。在擴散過程中，他們不斷與原居民（繩紋人的子孫）混血。不過，學者們對大陸移民的人數與混血對日本民族構成的影響，其估價卻大相徑庭。持「演變說」的學者認為，這些來自東北亞的大陸移民，因後續乏人，在混血過程中，逐漸為原居民集團所吸收，其影響不大。而持「混血說」的學者②，則運用當代的人口統汁法和擬態模型法推算，移民過程近千年（從公元前3世紀至公元7世紀），大陸新移民的人數可達數十萬乃至上百萬，在有些地區應占人口的四成到九成，他們認為混血之影響，遠遠超過一般人們的想像。自然人類學家埴原和郎③便持此說。誠然，他們也承認地域的差異，認為在彌生時代來自東北亞的新移民大多居住於北九州地區。其一部分曾擴散至近畿和關東地區，而地處偏遠的東北地區、北海道、西北九州，離島地區，則較少或幾乎未受移民混血的影響，仍以繩紋人的子孫為主要居民，因而生活於北海道的阿伊努人被認為是未受混血影響的繩紋人的直系子孫。於是，在彌生時代，形成了日本人的二重構造，即移民系統彌生人（主要分布於西日本）和繩紋系統彌生人（主要分布於東日本）。而且，指紋、耳垢、齒冠的類型調查以及近年來新興的血液、病毒的遺傳因子調查，亦似乎支持這種「二重構造」說。當然，在彌生時代，也可能有中國江南地區的移民，直接或經南島地區進入日本．但日本學者的有關研究尚不多見。 彌生時代後的古墳時代（3世紀至6世紀），大陸移民仍不斷進入口本，且繼續向東日本扣各地擴散，與原居民的混血亦持續進行。但是，日本人的「二重構造」仍然存在。直至現代依然如此。只是繩紋人系統的影響，日漸縮小而已。因而，從體質結構來看，日本民族絕非單一民族，而是在漫長的歷史中，由來自東南亞的人口集團和來自東北亞的人口集團，不斷混血形成的「混合民族」。 從日本語起源的角度來看，與日本民族起源問題直接相關的，是日本浯的起源為何，它屬於哪一語言系統。因為在當時的條件下，只有使用某種語言的民族的人們到達並生活於日本列島，那種語言才叮能成為日本語的來源。通過探索日本語的起源亦可證明，日本民族是「混合民族」。 許多日本學者早就注意到，日本語的語法結構與包括朝鮮語在內的阿爾泰語系的語法結構有許多相似之處。例如，賓語或補語置於動詞謂語之前，語句的構成順序是主語一賓語一動詞謂語；在單詞後附加助詞或助動詞，表示語法意義；名詞無性與單復數的區別等。這表明日本語和阿爾泰語系諸種語言（包括朝鮮浯）可能是從共同砠語分化而來的同系統語言，因而日本民族在人種血緣關繫上，也可能與生活於東北亞的阿爾泰語系諸民族具有某種關連。但是，他們也同時注意到，日本浯和阿爾泰語系諸種語言之間，也有一些不同點。例如缺少單詞讀音的音韻對應關系，因而阿爾泰語系不可能是日本語的惟一來源。 於是，一些學者逐漸注意到，日本語與「南島語系」（即馬來與玻里尼兩亞浯系）之間或許有某種親緣關系。「南島語系」是分布十四起印度洋的馬達加斯加島，經馬來西亞。印度尼西亞，東至南太平洋諸島的一大語系，其范圍可至中國南部的一些非漢族的少數民族。「南島語」與日本語的類似點是：母音（母音）有5個，即(a)(i)(u)(e)(o)，不使用雙重母音；單詞以母音結束；濁音不同於單詞之首等。這表明，使用「南島語」的東南亞的一些民族，有可能對日本民族的構成曾發生影響。但是，足以證明這些民族曾從南太平洋或東南亞直接進入日本列島的考古學依據，卻十分罕見。一些學者便推測，南島語系的語言可能是經過中國南部，然後傳入日本的。 近年來，有許多學者認為，應將日本語視為「混合語」，即日本語是在漫長的歷史中，由若干種語言混合而成的。有的學者從語言學、考古學和民族學諸學科綜合研究結果，認為占代日本語的形成，大約經歷了這樣的過程：在繩紋時代之前的數千年，在東北亞地區的落葉林帶，可能存在一種稱為「原東北亞語」的基礎語。繩紋時代初期的日本語可能來自這一系統，日本語中的阿爾泰語系的某些特徵可能由此而來。而到了繩紋時代晚期或彌生時代前期，從事水田稻作的移民，由朝鮮半島，或直接由中國長江下游地區進入日本。這樣，不僅從朝鮮半島繼續傳入阿爾泰語系的語言，而且也可能有中國長江下游地區的吳。越語傳入日本。（有的學者認為吳、越語均屬南方系統的話言，越語屬南島語系或泰語族，吳語則屬藏緬語族。）日本語中的南島語系的某些特徵則可能由此而來。進入古墳時代，中國大陸移民增多，漢語對日本語的影響更為強烈。正是上述這些語言要素的混合，形成了古代的日本語。 日本語是由亞洲大陸北方系統語言和南方系統語言混合而成的「混合語」，這也可以佐證日本民族是亞洲大陸北方人口集團和南方人口集團混血而形成的「混合民族」，最後成為一統的大和民族。 與日本民族形成一樣，日本國家的形成也經歷了相當漫長的歷史過程。由於日本出現歷史文獻的時代較晚，因而我們只有藉助日本周邊國家，尤其是中國的歷史文獻，以及日本的考古發掘資料，來追溯這一過程的原委。 一般認為，在彌生時代前期相中期（約為公元前3世紀至公元1世紀），在北九州和畿內地區已出現了許多「原生小國」。中國正史《漢書·地理志》記載說：「樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。」其中的「百餘國」，雖非確數，但也反映了公元前2世紀至公元1世紀這一時期，在日本列島小國林立的狀況。《後漢書·倭傳》則記載說：自武帝滅朝鮮，使驛通於漢者三十許國。」雖不能說日本列島上的這些小國均有條件與漢朝建立交往關系，但「三十許國」的數字要比「百餘國」少了許多。這大約可以反映出這些小國在逐漸向地域統一的方向發展。《後漢書·倭傳》特別提及其中的「倭奴國」，說：「建武中元二年（公元57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬。」其中提及的漢光武帝於公元57年賜給倭奴國王的印章，在1784年2月（舊歷）於福岡縣志賀島被發現了。這是一枚長寬約為2.3厘米，厚0.8厘米的金印，蛇形紐，陰文篆書「漢委奴國王」5個字。在相當長時間內，一些人對此印是否漢代遺物表示懷疑。但是，近年來在中國先後發現了「滇王之印」（1957年）、「廣陵王璽」（1981年）、「文帝行璽」（1983年）等漢代印章。「漢委奴國王」金印與這些漢代印章在紐式、形制、重量或字體上相似。由此可斷定「漢委奴國王」金印確系漢代遺物，也可證明中國史籍對當時日本國家狀況的記載大體無誤。此外，從日本的考古發掘資料來看，在以九州北部和大阪灣沿岸為中心的近畿地區，發現下一些屬於這一時期的人群集中生活的據點集落遺址。這些集落遺址大部周圍築有壕溝。這些據點集落遺址中，均出土了一些反映少數人巳具有某種權威的隨葬品，如銅鏡、銅劍、銅矛，銅戈、銅鐸、玉器等。在有的遺址中還出土了用於戰爭的鐵制武器，如鐵鏃等。這些考古發掘資料表明這些集落的內部已有上下貴賤的區別，對外已進行戰爭。④因而，每一個集落都可能是一個「原生小國」，當時的日本列島確實存在過「百餘國」井立的狀況。中國史籍《三國志·魏志·倭人傳》則較為詳盡地記載了稍後逐漸形成的地域大國邪馬台國的社會政冶狀況。邪馬台國⑤約存在於公元2世紀至公元3世紀後期。在邪馬台國內，已有上下尊卑區別，「尊卑各有差序，足相臣服」。也出現了階級區別，有稱為「國大人」和「大人」的貴族統治階級，有隸屬於「大人」的被統治階級「下戶」，還有更為低賤的可作贈品的「生口」，和可作殉葬品的「奴婢」。邪馬台國已形成國家機構。國家的最高統治者為王，「其國本亦以男子為王」，以後經內亂「乃共立一女子為王，名曰卑彌呼」。在女王卑彌呼統治時期，其下設輔臣「有男弟佐治國」。女王卑彌呼居城池內，還有常備軍守衛。「居處宮室樓觀，城柵嚴設，常有人持兵守衛。」中央一級的官吏，還有分管政治、貿易和外交的「大率」、「大倭」和「大夫」。邪馬台國已有租賦制度，「收租賦，有邸閣」；也有刑罰，「其犯法，輕者沒其妻子，重者滅其門戶及家族。」邪馬台國還監督與控制著同一地域的其他小國，如「斯馬國」至「奴國」的21個小國和「伊都國」等。女王卑彌呼曾多次遣使曹魏，並受到魏明帝的冊封，稱「親魏倭王」。卑彌呼女王死後，葬儀隆重，「大作冢，徑百餘步，殉葬者奴蜱百餘人。」《三國志·魏志·倭人傳》有關邪馬台國的記載表明，邪馬台國已是控制相當大地域的階級國家，⑥盡管其階級分化與國家機構仍未盡成熟。 中國史籍《晉書·武帝本紀》亦記載了武帝泰始二年（公元266年），女國王最後一次遣使入貢的情況。不過，自此以後直至《宋書·倭國傳》記載宋高祖劉裕於永初二年（公元421年）賜沼倭王贊，有近一個半世紀，中國史籍對日本的狀況缺載。而恰恰在這一時期，在畿內地區興起了控制日本大部分地域的大和國王權。由於缺少文獻記載，有關大和國的興起及其統一日本的活動雖已不得其詳，但根據少量的保存至今的金石文材料，可知大和國王權具有強烈的軍事性格。據傳為百濟肖古王贈給大和國的七支刀，現仍保存於奈良縣天理市石上神宮。刀上的銘文表明此刀是百濟國王為感謝大和國派兵渡海攻擊新羅而解救百濟所贈送的，現保存於我國吉林省輯安縣境內，建造於公元414年的高句麗奸大王（廣開土王）碑的碑文，則記載大和國曾派兵渡海與百濟聯合進攻新羅。結果，新羅求救高句麗，擊退了大和國軍。此外，自5世紀初期至中期，在大和盆地、河內平原一帶出現許多人型古墳，也表明大和國是較邪馬台國更為強大的存在。 中國史籍《宋書·倭國傳》則記載了5世紀大和國五位國王（即「倭五王」贊、珍、濟，興、武）與劉宋交往的情況。他們部曾遣使朝貢，並接受劉宋皇帝的冊封。例如，倭王珍被封為「安車大將軍、倭國王」，其臣屬13人亦分別被封「平西、征虜、冠車、輔國將軍號」。據《宋書·倭國傳》記載，末順帝開明二年（公元478年），倭王武曾遣使上表，表文中提及其先祖統一日本的活動情況說：「自昔祖禰，躬欖甲胄，跋涉山川，不遑寧處。東證毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡下海北九十五國。」然而，有關這一時期的日本國家的體制，卻不得其詳。不過，這一時期的大和國不僅逐漸統一了日本，而且成長為可與朝鮮半島上的高句麗、百濟相抗衡的強國。因為它在致力於接受中國南朝劉宋朝廷冊封的同時，還試圖建立以它為中心的地域性冊封體制。《宋書·倭國傳》記載，倭王珍，濟、武都曾要求宋朝皇帝冊封其「使持節都督倭、百濟、新羅、任那、秦韓、慕韓六國諸軍事」等封號。結果，倭王濟與武部分地達到了目的，劉宋朝廷承認了他們對百濟之外的其他幾個國家和地區的軍事控制權。 日本成為制度完備的國家，應是在公元7世紀以後的事。7世紀初，推古女王和聖德太子多次派遣「遣隋使」和留學生到中國大陸。在與隋的交往中，開始稱國名為「日本」，稱國王為「天皇」。他們認真學習隋的政治制度，開始實行所謂的「推古朝改革」。尤其是在645年實行。大化改新」之後，日本更是頻繁地派遣「遣唐使」和留學生、留學僧到中國，全面地學習唐朝的各項制度，實行經濟、政治社會改革，並仿照唐的「律令」而稍加修改，制定了日本的「律令」，將各項改革和制度法典化，使日本成為比較成熟的文明國家。 ①1931年。直良信夫曾發現所謂「明石猿人」的腰骨化石，但最近的研究證明，它不屬於「猿人」，而屬丁更晚的「新人」階段。 ②直木孝次郎：《倭國的誕生》，小學館，1978年初版第5次印刷，第378頁。 ③埴原和郎：《日本人的形成》，收入《日本通史》第1卷，岩波書店1993年第一版，第96頁。 ④佐佐木高明；《日本史誕生》，集英社1991年5月初版，第256--260 頁。 ⑤有關邪馬台國的所在位置，學界歷來眾說不一，有的認為是在北九州，有的 認為是在畿內地區的大和。還有其他一些說法，在此從略。 ⑥王金林：《漢唐文化與古代日本文化》，天津人民出版社1996年10月第l版，第5--12頁

『玖』 日本京都概況

日本的京都府，日本一級行政區，京都府是日本關西地區的都道府縣之一。 面積 4,612.71平方公里 ，總人口 2,646,569人(2004年2月1日)。府治位於京都市。

京都府位於日本主要島嶼--本洲島的中西部，東鄰三重縣和滋賀縣，西鄰兵庫縣，南鄰大阪府和奈良縣，東北鄰福井縣，北瀕日本海。京都府擁有人口260萬，80％以上集中於城市，面積為4613平方公里。京都市氣候宜人、風景秀麗。境內南部為京都盆地，北為丹波、丹後山地，平均高度約600米。奧丹後半島突出於日本海中，其東為若狹灣。沉降海岸，有舞鶴、宮津等良港。較大河流為淀川水系主支流和由良川等。森林面積佔75％。年平均氣溫14-15℃。降水量南部1，400毫米以下，北部1，600-2，600毫米，降雪期長。舊畿內的山城國，山陰道丹波國的大部分和丹後國。今包括11市，首府京都市。 1868年置京都府。工業以電機、紡織、食品等為主，運輸機械（造船）、化學、一般機械亦較發達。傳統工業高級絲織品、染色、陶瓷、酒類以及漆器、扇子等手工藝品夙享盛名。耕地78％為水田。南部丘陵產茶有名。乳肉用養畜業發達。魚產豐富，海陸運輸便利。多古跡名勝、寺院、美術工藝建築和自然風景區。主要城市有京都、宇治、舞鶴等。
京都具有濃郁的日本風情，是日本人心靈的故鄉。它是日本紡織物、陶瓷器、漆器、染織物等傳統工藝品的產地。同時，它又是日本花道、茶道的繁盛之地，被稱為「真正的日本」。京都也是接受文化熏陶的好地方，無論是藝術、佛教還是民間手工藝。遊客可以通過TIC學習日本烹調技術、傳統工藝（絲綢、陶瓷、造紙、廟宇行頭等）、日本戲劇、茶道和插花。京都幾乎每天都有慶祝活動和例行節日，富有濃郁的地方鄉土風情。最為熱鬧的是祗園節（7月1日至29日）和時代節（10月22日）。時代節是平安神宮的祭禮，將京都成為首都後1000多年來的風俗習慣按各個不同年代的風貌列隊展現。

【二、2】京都府行政區劃
[編輯本段]

市部： 福知山市 | 舞鶴市 | 綾部市 | 宇治市 | 宮津市 | 龜岡市 | 城陽市 | 向日市 | 長岡京市 | 八幡市 | 京田邊市 | 京丹後市 | 南丹市 | 木津川市
乙訓郡： 大山崎町
久世郡： 久御山町
綴喜郡： 井手町 | 宇治田原町
相樂郡： 笠置町 | 和束町 | 精華町 | 南山城村
船井郡： 京丹波町
與謝郡： 伊根町 | 與謝野町

【二、3】京都府歷史
[編輯本段]

713年 自丹波國分置丹後國
740年 聖武天皇遷都恭仁京
784年 桓武天皇遷都長岡京
794年 遷都平安京
866年 應天門之變
1156年 保元之亂
1183年 源義仲入京、平家逃亡
1221年 承久之亂、設置六波羅探題
1337年 建武中興
1338年 室町幕府建立
1392年 南北朝合一
1467年 應仁之亂
1568年 織田信長入京
1582年 本能寺之變
1586年 豐臣秀吉、建造聚樂第
1601年 設置京都所司代
1863年 新選組組成
1864年 蛤御門之變
1867年 王政復古、廢止京都町奉行所
1868年 鳥羽伏見之戰、京都府成立
1869年 明治天皇、江戸行幸。東京奠都。
1889年 京都市成立。府知事兼任市長。於舞鶴設置海軍第4鎮守府（舞鶴鎮守府）
1892年 於綾部創立大本教
1897年 設置京都帝室博物館、京都帝國大學
1898年 京都府與京都市成為分離的兩組織
1907年 於深草設置第16師團（自第4師團分出）
1932年 巨椋池干拓事業開始
1944年 第16師團、萊特島之戰全軍覆滅
1945年 美國第6軍司令官克魯格將軍入洛
1950年 蜷川虎三當選京都府知事、革新府政（～1978年）
1957年 陸上自衛隊大久保基地設置
1964年 東海道新干線開業
1994年 古都京都的文化財、登錄為聯合國教科文組織世界遺產
1997年 京田邊市成立
2004年 京丹後市成立

【三、1】日本京都市
[編輯本段]

指日本的京都市（きょうと,Kyoto ），日本京都府南部（山城地方）的城市，面積827.90平方公里，總人口1,469,472人（2005年9月1日），也是京都府府廳所在地。屬於政令指定都市，包含東京特別區為全日本人口第七位。與大阪、與神戶共同成為「京都阪神大城市圈」。

京都在公元794-1869年為日本首都，名「平安京」。日本平安時代建設了「平安京」，成為平安時代和室町時代的首都，為日本政權中樞；直到明治天皇東京出行為止的1100年間，大體上皆為的日本天皇居住的城市。

1889年設市。工業以紡織為主，次為食品（造酒等）以及電機、運輸機械、出版印刷、精密機械、化學、銅加工等。西陣絲綢夙享盛名，染色、陶瓷、釀酒、漆器、扇子等傳統工業亦甚著名。市南部形成的洛南工業地域為阪神工業地帶的一環。陸、空運輸樞紐。商業發達。有國立京都大學等高等學校多所。旅遊業發達，多歷史遺跡與古代文物，有故宮、平安神宮等。市西北嵐山山麓的龜山公園內，1979年建有周恩來詩碑。

【三、2】京都市地域
[編輯本段]

京都市由以下11區構成。

右京區
上京區
北區
左京區
下京區
中京區
西京區
東山區
伏見區
南區
山科區

市樹: 楓樹、柳樹、桂樹
市花: 山茶花、杜鵑花、櫻花
自治紀念日: 10月15日
市長: 桝本賴兼
坐標: 東經135度46分00秒,北緯35度00分00秒

【三、3】城市環境
[編輯本段]

京都並不守舊，它只是致力保存其古老的風貌。在發展新的藝術、文化和傳統等方面，京都也不遺餘力。悠遠的歷史背景，使得京都繼承了諸如建築、繪畫、雕刻、園藝、歷史遺跡和民俗藝術、建築和文物等豐富的文化遺產。日本國內將近百分之十五的重要文化財產都可以在京都找到。它的文化遺產，不論是在質或者是量上，都位居日本全國之冠。

京都有眾多的文化遺產，"古都京都文化遺產"在1994年已登錄為世界文化遺產。其中包括京都的17處古跡，它們是：清水寺、二條城、金閣寺、銀閣寺、天龍寺、龍安寺、延歷寺、高山寺、仁和寺、西芳寺、東寺、醍醐寺、西本願寺、上賀茂神社、下鴨神社、宇治上神社、平等院鳳凰堂。平等院鳳凰堂就是今天印在10日元硬幣後面的建築。

京都的文化遺產遠不止這些建築物，還包括與這些建築物相依相伴的周圍環境，還包括一些未登錄為世界遺產的建築和風景。這些寺院既包含了建築之美、又包含了園林、造型之美，與周圍的環境融合無間，的確是傳統藝術的精品。京都的人們十分愛護自己的環境，1994年京都市出現了60米以上的旅館，有不少的京都人認為這些高層建築破壞了京都原有的風景與氣氛，有些景點甚至拒絕這些高層旅館的住客入園，以示抗議。

京都擁有天賦美麗風光和豐富的人文景觀。每年訪問京都的遊客有5600萬人次，其中有52萬為海外觀光者。客人們可盡情領略日本的風土人情和各種類型的食宿，較大的旅館均有用精通英語和法語等外國語言的工作人員，使海外遊客盡興盡致。

在京都，人們把地名串成歌，以便記住。如《丸竹夷》

丸 竹 夷 二 押 御池
（まる たけ えびす に おし おいけ）
姉 三 六角 蛸 錦
（あね さん ろっかく たこ にしき）
四 綾 仏 高 松 萬 五條
（し あや ぶっ たか まつ まん ごじょう）
雪駄 ちゃらちゃら 魚の棚
（せった ちゃらちゃら うおのたな）
六條 七條 とおりすぎ
（ろくじょう ひっちょう とおりすぎ）
八條こえれば 東寺道
（はちじょうこえれば とうじみち）
九條大路で とどめさす
（くじょうおおじで とどめさす）

丸 竹 夷 二 押 御池
姐 三 六角 蛸 錦
四 綾 佛 高 松 萬 五條
行囊 錢 聲 魚之棚
通過了六條七條
過了八條就是東寺路
九條大路連成片

這首是明治以後，為了使機動車能夠通行而重新規劃修整之後新的歌詞。

丸 竹 夷 二 押 御池
（まる たけ えべす に おし おいけ）
姉 三 六角 蛸 錦
（あね さん ろっかく たこ にしき）
四 綾 仏 高 松 萬 五條
（し あや ぶっ たか まつ まん ごじょう）
雪駄 ちゃらちゃら 魚の棚
（せった ちゃらちゃら うおのたな）
六條 三哲 とおりすぎ
（ろくじょう さんてつ とおりすぎ）
七條こえれば 八・九條
（ひちじょうこえれば はちくじょう）
十條 東寺で とどめさす
（じゅうじょうとうじで とどめさす）

丸竹夷二押御池
姐三六角蛸錦
四綾佛高松萬五條
行囊錢聲魚之棚
通過了六條三哲
過了七條就是八九條
直到十條東寺為止

用地名解釋起來就是：
丸太町、竹屋町、夷川、二條、押小路、御池
姐小路、三條、六角、蛸葯師、錦小路
四條、綾小路、佛光寺、高辻、松原、萬壽寺、五條
雪肽屋町（現在的楊梅）、鍵屋町、魚之棚
六條
七條、八條、九條
十條

這首老的童謠的地名是從北到南，一行是一條從西到東的大路所包含的地名，這樣的大路有十條。（京都的地圖看上去好像一個大方格被割裂成很多的小方格，路都是筆直的）

歌中的「ちゃらちゃら」似乎是指的是鍵屋町大街和錢屋町大街(現在已經消失)的「鍵」或 「錢」字的發音。

另外《寺御幸（洛中堅小路）》則是縱向（南北走向，由東向西）的街道名稱。

寺 御幸 麩屋 富 柳 堺
（てら ごこ ふや とみ やなぎ さかい）
高 間 東 車屋町
（たか あい ひがし くるまやちょう）
烏 両替 室 衣
（からす りょうがえ むろ ころも）
新町 釜座 西 小川
（しんまち かまんざ にし おがわ）
油 醒ヶ井で 堀川の水
（あぶら さめがいで ほりかわのみず）
葭屋 豬 黒 大宮へ
（よしや いの くろ おおみやへ）
松 日暮に 智恵光院
（まつ ひぐらしに ちえこういん）
浄福 千本 はては西陣
（じょうふく せんぼん はてはにしじん）

路的名稱

寺町通→御幸町通→麩屋町通→ 富小路通→柳馬場通→堺町通→
高倉通→間之町通→東洞院通→車屋町通→
烏丸通→両替町通→室町通→衣棚通→
新町通→ 釜座通→西洞院通→小川通→
油小路通→醒ヶ井通→堀川通→
葭屋町通→豬熊通→黒門通→大宮通→
松屋町通→日暮通→ 智恵光院通→
浄福寺通→千本通→西陣（地名）
※ 最後の「西陣」は西陣織で有名な地域の地名です

【三、4】京都市歷史
[編輯本段]

京都從794年成為日本的首都，名為「平安京」。至今已有1200年的歷史。建設以來，它接受了無數次歷史風雨的洗禮之後，變化頗為巨大。但是，總是有時導入當代最先進的技術設備裝置，在產業，經濟，文化的發展中，做出了巨大的貢獻。至到如今，也展示著古而不老的風姿。

與此同時，京都完整的保留住了它千餘年的歷史文化遺產。以寺院神社為首，具有古代風格的房建築物的存在，成為歷史的見證。各種祭禮和精湛的手工藝技術充分顯示出了們繼承發展的意志。古代京都是一座巨大的城市。南北約5.2km，東西約4.7km。以朱雀大路為中心（寬度約85m）分為左京，右京兩區，曾經擁有在最大15萬大在住人口。左京，右京兩區分別有國營市場，儲存著全國各地的豐富物產。手工業也是政府直接經營。高技術人材雲集此處。

古都的北部有天皇的皇居，和政府機關。它是日本政治的中心。以天皇為首，貴族，官員，武士等都生活在這里。周邊地區是政府官員的官邸，宅院井然有序，形成官邸街。

「柳樹與櫻花交錯種植，如錦如緞」。京城本身擁有日本最盛時期的景觀，在經過200年之後的10世紀中期發生巨大的變化——右京因為是沼澤地，不宜居住，人口逐漸減少，從而就失去了都市風的彩，回到了過去農村景象。人口逐漸向左京地區集中，越過了城界，向鴨川河的東部，甚至於北部也得到極大發展。

但是，「平安京」沒有能夠保持它均整的面貌。11世紀到12世紀之間，平安京有了一個新的名字---京都。

京都這個名字在中世紀初被人們固定下來。朝廷的軟弱無能促成的武士政權的誕生。京都作為一國之都也變得有名無實。鴨川河東的耳家町成為武士政權的根據地，新的都市景觀在東山一帶形成。

歷史並不這么簡單。中世紀，京都成為新佛教興起的中心，北山，東山，西山的山麓建起了許多寺院。在平安京原則上除東寺和西寺之外不可有其他寺院，但在市民的支持下也陸續建起來了。13世紀，14世紀，15世紀，隨著時代的推進，作為宗教文化都市，京都被給予了特有的新的景觀和性格。

中世紀的京都，市民活動非常活躍。在過去從事國營產業的多數的商工人，隨時的產業的沒落，被迫獨立起來，自己成立了「座」—共同組合，以維護營業權益，，前代以上產業，使產業經濟得到了前所未有的發展。這種氣勢也影響到了行政和文化。都市的共同意識的實現，在祗園祭禮中得到了如實的體現。同時，京都也作為商工都市發展成日本最大的都市。

但是，好不容易建成的這座城市，在15世紀後半的11年間卻因為內亂—應仁，文明之大亂，而遭受了毀滅性的打擊。到回復為止，花費了之後的近500年的時間。即使如此，也再無法回到從前的樣子。一個完整的京都就變就分成了上下兩個區，兩個區之間有近2km的田園地帶。

這時的都市景觀持續了約一個世紀。豐臣秀吉在統一政權之後，對京都進行了根本的徹底的改造。首先填埋了兩個區之間的間隔，進行整體規劃，對整個京都進行了恢復一體化的的大建設。京都成立以來，首次在周邊地區蓋起來土居。中心部新建了天皇的皇居—御所。新建的聚樂第（宮殿名）金碧輝煌。

於是，京都就這樣開始進入了近代。豐臣政權，及接下來的德川政權，使神社寺院得到顯著的復興，城市恢復中了世以來的宗教文化都市的面貌。產業都市的特性也得到顯著地恢復，

特別是17世紀末，西陣地區成為了世界知名的紡織業地區。

可是這也沒有得到長久的發展。18世紀到19世紀，寶永，天明，元治的三場大火，使京都損失殘重。人們積極地進行恢復性建設，元治大火的災後恢復一直進行到了明治時期。

在江戶時代被奪走首都地位的京都，在明治初年的一段時間里恢復了首都地位。但因為政治原因，首都被再次遷回東京。京都市民的抗議遊行也沒能阻止天皇遷移的腳步。過去的皇室貴族，有力的市民，也陸續遷離。

京都陷入危機，大失往日繁華景象。但是京都人以一種永不妥協的精神，對火災後的廢墟進行全力以赴的再建設。在四方非難之中，仍然大膽改革—為輸送能源，確保水資，對琵琶湖進行水利建設，對西陣紡織業的技術革新，新建工場等，扎扎實實，向前邁進。

以百年建設的大構想為根據，在時治28年，為紀念遷都1100年，舉辦了第四回「全國勸業博覽會」。明治37年以後，革新意志更加得到貫徹執行，從20世紀開始了「三大事業」。為此，政府投入的龐大的資金，進行了長達10的努力。這使京都從真正意義上接受了與近代相適稱的大改造。

現代京都在第二次世界大戰中得到倖存，在多方面得到了發展。產生了世界知名的學術機構，先端產業，也成為著名文化遺產勝地。

但是，京都人並不以此而自滿，與時代一同邁進，發展。如果沒有這些，1200年的一個大都市可能在歷史的大火中永遠的消逝了。

京都不是一個「博物館」都市，而是一個歷史都市。