桂林恭城旅遊

⑴ 桂林市恭城怎麼樣有什麼好玩的地方

恭城文廟創建於明永樂年間（1410年），原址在恭城縣城西北鳳凰山。後為道光年間搬到現址，以曲阜孔廟為模本重建，耗時兩年方才竣工，成為廣西最大的孔廟。文廟坐北朝南，俯視茶江，背靠印山，依山而建，逐層布置，顯得庄嚴肅穆。全廟佔地3600平方米，由兩邊耳門出入，東向門叫禮門，西向門叫義路，門外立禁碑一塊，上刻「文武官員至此下馬」，以示孔廟的庄嚴。正面是照壁，沒有開大門，據說等有人中了狀元，才在照壁中間開大門，稱狀元門，想從大門步入欞星門，唯狀元莫屬。新中國成立後，為方便群眾游覽，把狀元門打開了。欞星門相傳是漢高祖命祀欞星而移用於孔廟，以「尊天者，尊孔」為本意。該門全部青石砌築，上面刻有「欞星門」三個大字，還有雙龍戲珠、雙鳳朝陽等浮雕。由欞星門步上兩層平台，便是大成門。大成門木質結構，門扇上有樓空的花鳥蟲魚雕刻，栩栩如生。大成門東面是名宦詞，西面是鄉賢祠，是供奉歷代先賢、先儒的地方，計有143個靈位。大成門後面的天井前有個寬大的平台，叫杏壇，又叫露壇，傳說是孔子講學的地方。露壇上的大成殿，是文廟的主體建築，屋面飛檐高翹，重檐歇山，脊施花飾，泥塑彩畫，琉璃瓦蓋，金碧輝煌。大成殿正中的神龕是供奉孔子靈牌的地方。大成殿之後是崇聖祠，是供奉孔子五代祖先的殿堂，崇聖祠與大成殿在建築構造上很講究，大小高低有分別。歷代每歲春仲月（農歷二、八月），在大殿舉行祭禮。祭期黎明，各官衣朝服，按序而立，齊集行禮，典儀極為隆重。

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⑵ 結合桂林恭城縣農業景觀生態旅遊開發模式案例，談一談農家生態旅遊如何進行實際的模式開發與構建

（1）恭城縣概況。

①自然條件簡介。恭城縣地處桂林卡斯特地區的東南部，縣境周圍環山，地形高低懸殊，以山地、丘陵為主。境內土壤以紅壤、黃壤、石灰土、水稻土為主，多為壤質或碎塊狀結構；氣候冬無嚴寒，夏無酷暑，四季如春，是理想的避暑之地，茶江是縣內最大的河流，屬於珠江水系，水資源豐富。

②農業發展概況。果園面積大，農業工作為主，土地利用結構以園地為主，大部分地區主要從事單純的農業生產耕作活動。農業資源豐富，已經形成了種類繁多的生物資源，除糧、油、蔬菜外，還有柑橘、桃、李、梨、柿等，因此，恭城被稱為「中國特產之鄉」。

③自然風景資源。恭城縣境內自然景觀資源豐富，有近百處，包括生物景觀、現代田園風光景觀、河湖風光景觀、岩貌景觀、泉井景觀和山嶽風光景觀等。

④經濟與旅遊發展現狀。恭城縣經濟結構逐漸優化，以旅遊業為代表的新興產業近年來得到較快發展（表4-1），具有一定旅遊開發基礎。形成農村旅遊市場，客源市場規模逐漸壯大，旅遊開發潛力大。

恭城縣農業生態旅遊從影響力上分析，排在前六位的影響因素依次為農業靜態景觀面積、農業動態景觀面積、恩格爾系數、生態農業游覽區地域容量、生態農業游覽區空間集聚度、生態農業游覽區規模。

（2）恭城縣農業景觀生態旅遊開發模式的提出。回顧恭城發展史，早在20世紀80年代初，恭城縣被列為廣西49個「老、少、邊、山、窮」縣之一。自1983年以來，縣政府領導調整經濟發展戰略，形成了「養殖—沼氣—種植」三位一體的生態農業產業鏈，即「恭城模式」。「恭城模式」不僅帶動了全縣社會、經濟的發展，使全縣生態環境步入良性循環，而且還帶動了全縣旅遊業的發展。近五年來，恭城縣利用其優美的鄉村景觀、完美的自然生態環境和多年的生態農業建設成果大力發展生態農業旅遊，使其一舉成為該縣旅遊業的支柱。過去，恭城歷屆縣委縣政府曾試圖利用其文、武、周王三廟和湖南會館等文物古跡大力發展旅遊業，但效果並不理想，每年到恭城旅遊的人數僅停留在2萬～3萬人次。自從恭城人民憑借其獨特的生態農業建設成果，加大宣傳力度，利用「全國生態農業示範縣」、「國家級生態示範區」、「中國月柿之鄉」、「中國柑橘之鄉」、「國家級可持續發展實驗區」、「全國無公害水果生產示範基地縣」、「全國民族團結進步模範集體」等金字品牌開發新的旅遊產品類型，以生態農業成果為基礎的生態農業旅遊在全縣悄然興起。如今的恭城縣，陽春三月，大嶺山桃園萬畝桃花相映紅：金秋時節，茶江兩岸果場千頃水果競飄香。這種與城市高樓大廈、繁雜喧囂形成鮮明對比的田園美景吸引著成千上萬的城市居民前往游覽觀光。盡管恭城生態農業旅遊發展態勢良好、發展前景廣闊，但是也存在不少問題。比如，沒有統一的開發模式，農業景觀資源單一、不具備帶動性，生態農業旅遊缺乏深層次項目等。為解決此問題，本案例針對恭城農業景觀旅遊資源特色，提出開發模式，指導地區農業景觀生態旅遊的發展。

（3）恭城縣農業景觀生態旅遊開發構想。基於上述分析，在園地模式的指導下，根據恭城縣農業景觀旅遊資源、環境、區位及農業生產等特點，恭城縣農業景觀生態旅遊開發布局應該為「三區、一帶」結構。

①大嶺山農業景觀生態旅遊區。該區包括桃花長廊、仙竹林、野生蓮花塘。本區為恭城縣重點農業景觀生態旅遊區，定位為園地模式中的母景區，對平安農業景觀生態旅遊區起帶動作用。這里交通方便，距桂林市區107千米，最接近城市消費群體和旅遊客源市場。農業景觀旅遊資源屬於園地景類，代表景點有桃花林、仙竹林、野蓮花等。發展方向以觀賞農業靜態景觀為主，可以重點開發花卉觀賞、文化休閑等觀光型農業景觀生態旅遊項目。

②紅岩農業景觀生態旅遊區。本區位於縣城的西南部，是恭城縣生態旅遊的核心區。擁有萬畝月柿林，果園景型園地類農業景觀旅遊資源豐富。由於國家級生態示範村——紅岩村位於其中，故該區定位為園地模式中的母景區，利用「紅岩」魅力，吸引國內外遊客走進農村，觀賞、了解農村地區情況，帶動子景區農業景觀生態旅遊的發展。農業景觀生態旅遊的發展方向是：結合「紅岩村」及「月柿節」，以觀賞採摘、體驗農業耕作為主，發展觀光果園、採摘農園、沐浴森林、體驗新農村生活等項目。除此之外，在控制客流量對生態環境構成危害的同時，利用各種宣傳手段，大力推薦本縣自產農業產品，使遊客除觀賞美麗的農業景觀外，深刻認知該縣豐富的農產品資源，從而對農業生產起到間接推廣效果。尤其是每年10月的「月柿節」，以農業產品自身作為農業景觀旅遊資源，開發時不應只局限於「月柿」為遊客營造的金黃色農業景觀，也可推出各種「柿」宴，讓旅遊者在品嘗各種柿品美味的同時，了解「月柿」產品的加工過程，間接促進「月柿」生產，提高月柿銷量，使旅遊者在整個旅遊過程中，不僅感受到豐富的農業景象，而且體驗到濃厚的月柿文化。

③平安農業景觀生態旅遊區。該區由一些吸引力弱的農業景觀生態旅遊區（點）構成，包括橫山生態村、社山生態村、古樟林、古楓林。由於該區包含的生態旅遊區開發較早，加之各項旅遊服務設施的不斷退化，吸引力相對較弱，所以該區定位為園地模式中被帶動的子景區。此區可利用自身優美的農村風光，完善旅遊服務設施，豐富目前單一的觀賞內容、單調的遊玩活動，增大農業景觀游覽范圍，依靠母景區的帶動，逐步開展以反映農村生活為背景的集度假、垂釣、賞楓等感受體驗型的生態旅遊項目。

④公路沿線農業景觀生態旅遊帶。由恭城境內的桂林——灌陽省級公路及恭城鎮——蓮花鄉縣級道路組成。該農業景觀生態旅遊帶作為景觀廊道，連接大嶺山、紅岩、平安三個生態旅遊區，提高三個生態旅遊區空間集聚度，對母、子景區的帶動起到橋梁作用。農業景觀生態旅遊的發展方向是：充分發展景觀廊道的作用，利用景觀異質性理論，選擇與三個生態旅遊區的農業景觀旅遊資源特色互補的農作物栽種在道路兩旁，遊客游覽完任何一個生態旅遊區，可沿著農業景觀生態旅遊帶一邊採摘，一邊觀景，不知不覺地進入下一個生態旅遊區，提高了景觀的連接度和穩定性，使恭城縣成為一個整體的農業景觀生態旅遊區。

（4）農業景觀生態旅遊開發的政策建議。

①政府導向型戰略。在當今市場經濟條件下，發展農業景觀生態旅遊，應該堅持政府導向型原則。恭城縣農業景觀生態旅遊的開發應引起政府部門的高度重視和大力支持，各旅遊相關機構分層管理，建立相互協調的組織管理機構，只有這樣才能實現恭城縣生態農業旅遊區從無序發展、規模分散、粗放經營管理向集聚、規模效益型的有序帶動方向發展。政府在發展過程中的導向作用主要體現在觀念先導、宏觀指導、政策指導，完善和改革管理制度，提供必要的資金、技術、政策支持，營造良好的旅遊發展環境等方面。

②強化農業景觀旅遊資源及生態環境保護知識。農業景觀旅遊資源是農業景觀生態旅遊賴以生存的資源基礎，也是使遊客產生旅遊動機的吸引物。只有保護好農業景觀旅遊資源和農業生態環境，才能維持農業、旅遊業共同可持續發展。保護目標的達成，必須以管理人員、遊客、當地居民的環保意識作為先決條件。在生態旅遊的全過程中要倡導生態教育，特別是生態道德教育。對進入旅遊區的所有人員要開展廣泛的以生態旅遊、環境保護為主要內容的宣傳教育活動，以培養和增強管理人員、當地居民、遊客的生態環境保護意識。恭城縣可以在各生態農業游覽區入口處建立各種規模、形式多樣的生態旅遊者服務中心，用標本、圖片、圖書資料、影視、錄像、宣傳手冊等向遊客介紹景區概況、宣傳生態環境知識，使他們認識到保護資源、環境的重要性，從而自覺關注生態、提高環境保護意識。

③突出農業靜態景觀的立體美和時序美。農業景觀生態旅遊成敗的關鍵在於農業景觀是否具有魅力。立體化的意義在於發揮農業景觀旅遊資源集約化功能，使農業景觀成為一個有機的二維架構體，但是並不忽略生態環境的問題。相反，通過農業景觀要素的開放和整合，最終會使原有的生態環境更加宜人，原先沒有綠化基面的環境空間可以通過基面的立體化處理增添寶貴的綠化系統；沒有購物與休閑、娛樂環境的空曠公共場地，也可以通過整合農業景觀要素對二者進行有機的立體化整合處理，提升生態環境的宜人度。時序化的意義是結合旅遊目的地的氣候，使地區的季相更加豐富、美好，產生花開花落、葉綠葉黃的變化，形成各具特色的美的組合。恭城縣農業景觀旅遊資源存在著檔次低、重復率高等諸多問題。因此，恭城縣應吸收先進的景觀開發經驗，立足本縣生態優勢，根據山地丘陵地區不同的垂直高度、不同的氣候特徵，因地制宜的耕種不同農作物，使區域隨時間變化、地點轉移形成不同的農業景觀，達到四季異景、移步換景的目標。

④動態參與與靜態觀賞相結合。生態旅遊成為當今旅遊主題的熱點，讓遊客親自參與和親自體驗是感知生態氛圍的最直接方式。恭城農業景觀生態旅遊作為一種特殊的旅遊形式，對此必須有清醒的認識，並予以高度重視。在考慮農業景觀與生態旅遊的關系時，僅僅關注如何營造優美的農業景觀特色是不夠的，還應充分掌握旅遊者的消費心理和傾向。在提高靜態景觀觀賞性的同時，建立起使旅遊者能夠參與的新型觀光結構，組織一些趣味性強的、知識含量高的活動，比如可讓遊客一起參與耕作、採摘等務農活動，和農民一起製作綠色食品等。只有這樣，才能留住遊客，延長逗留時間，促進當地經濟發展。

⑤加強景觀廊道的建設。廊道是線性的景觀單元，具有通道、屏障等功能。加強景區間的連接廊道建設，以旅遊交通線路為基礎，形成旅遊、景觀廊道。恭城縣境內部分作為景觀廊道的道路不僅要具有交通性，還應具有生活服務性和觀賞性。從農業景觀生態旅遊開發的整體來說，是組織農業景觀的骨架，應該成為遊客體驗農業景觀生態旅遊的重要場所。因此，道路的建設，除了必須滿足道路交通的功能與技術要求外，還必須重視研究如何使道路成為富有觀賞性的農業景觀廊道連接母、子景區，從而使道路景觀同周圍環境達到高度和諧與統一。將恭城境內桂林—灌陽國道、恭城—蓮花的縣道作為輸送旅遊客源、農業景觀旅遊資源共享的重要通道，進行西嶺—恭城鎮—蓮花一線的道路建設，將三個生態農業游覽區連通在一起，加強了景區的可進入性和空間集聚度，同時為沿線村莊旅遊經濟發展和其他經濟增長創造了重要條件。

⑥做好旅遊規劃設計。農業景觀旅遊資源的開發必須認真規劃。因此，在開發之前應對恭城縣的農業景觀旅遊資源進行詳細的調查研究，建立從可行性研究—開發規劃—管理體制的科學的開發程序，避免「一哄而上」。規劃設計時，根據投資數額選擇資質合理的編制單位，編制具有指導意義的高起點、高標准、高水平的農業景觀生態旅遊發展規劃，以指導和協調開發工作，制止開發過程中的不良行為，統籌安排各項目；在開發規模上，堅持大、中、小相結合，重點抓紅岩、大嶺山生態農業旅遊區，打造成生態型的精品農業景觀旅遊區；在檔次上，堅持高、中、低相結合，既要有高檔次的生態農業旅遊點（區）和娛樂項目，也要開發一些適合大眾旅遊者的觀光、休閑項目；在項目選擇上，堅持農業靜態景觀與動態景觀開發緊密結合，充分吸取經濟發達地區先進經驗，項目獨特，反映地方特色。

⑶ 桂林恭城有哪些旅遊景點

桂林恭城有「恭城紅岩村 恭城周渭祠 恭城湖南會館 恭城武廟 恭城文廟」等旅遊景點。
恭城紅岩村——以前是個經濟欠發達的貧困縣，經過二十年的生態農業建設，探索出了「養殖-沼氣-種植」三位一體的生態農業發展模式（簡稱「恭城模式」），「恭城模式」催生了當地以生態工業和方興未艾的以生態農業旅遊產品為中心的鄉村旅遊，正在形成「養殖-沼氣-種植-加工-旅遊」五位一體的現代生態農業發展模式。恭城生態村的榜樣——紅岩村，成為恭城發展生態農業旅遊經濟的一個典範。
恭城周渭祠——建於明成化十四年（1478年），清雍正元年（1723年）重修。是祭祀宋御史周渭的祀廟。大殿為兩榀五拄穿斗架及三面磚牆混合結構，廂房面寬和殿進深一致。門樓重檐歇山式，面闊五間，分明間、次間和梢間。門樓構造具有廣西特色：一是檐柱承下檐，金柱支到上檐，體形在中間驟然收小；二是斗拱主要起裝飾作用。
恭城湖南會館——建於清朝同治十一年（公元1872年），此館現在是廣西重點文物保護單位。整個會館布局嚴謹，紅牆黃瓦，泛翠流金，飛檐挽天，蔚為壯觀。大殿裝修華麗，壁畫花飾繁多，前後風檐鏤雕細致，檐牆彩繪構畫新穎。館內有戲台矗立，呈凸字形，105平方米，青石壘砌台基，台底淺埋水缸36口，以增強音響效果。看台能容納1000餘人。
恭城武廟——始建於明朝萬曆三十一年（公元1603年），現為自治區重點文物保護單位。坐落在印山南麓文廟的右側。印山一山分二脊，一東一西，一左一右。左為文廟，右為武廟，文武兩廟渾然一體，相得益彰。
恭城文廟——位於桂林市恭城縣西山南麓，是廣西保存最完整的孔廟，也是全國四大孔廟之一。文廟座北朝南，俯視茶江，背靠印山，依山而建，逐層布置，顯得庄嚴肅穆。文廟由兩邊耳門出入，東向門叫禮門，西向門叫義路，門外立禁碑一塊，上刻「文武官員至此下馬」，以示孔廟的庄嚴。正面是照壁，沒有開大門，據說等有人中了狀元，才在照壁中間開大門，稱狀元門，想從大門步入欞星門，唯狀元莫屬。1963年文廟經修復後成為廣西最大的孔廟，被列為自治區重點文物保護單位。
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⑷ 廣西桂林小吃——恭城油茶介紹

恭城人每天早餐都要「打油茶」，有的家庭甚至三餐離不開油茶。 油茶不說煮而稱「打」，是各地的統一稱法，而各地的油茶卻各有其不同的風味。

喝油茶不分季節，一年四季、一天早晚都喝。客人到來則不分早晚，隨時煮好奉客，而且更為豐盛。恭城現在被評為中國長壽之鄉，長壽的秘訣跟油茶也有莫大的關系

恭城油茶製法特別講究，選用清明、穀雨兩個時節採摘的茶葉，先用少許開水浸泡5～10分鍾，以減少煙火味及苦澀味，然後在茶鍋內放少許豬油燒熱，放入姜、蒜及泡好的茶葉稍炒，隨即將其捶茸，捶好後加水燒開熬至出味，放入精鹽調味，

用竹漏斗把茶水分別濾入碗中，撒入蔥花、香菜末，隨配用小碟裝好的米花、脆果（類似油炸的麵疙瘩）、酥花生、炒米、炒黃豆、排散上桌即成。制好的恭城油茶，端上桌後，首先聞到一股蔥花、香菜特有的香味，進口後初覺是茶葉的清苦，過後便是甘醇鮮香，令人回味無窮。

一鍋茶水被飲完後，還可向鍋內摻入清水熬煮，如此重復熬煮可達五六鍋。這樣油茶一鍋一鍋煮下來，感覺味道已沒有先前的濃烈，這正應驗了油茶的「一杯苦、二杯呷（澀）、三杯四杯好油茶」之說。近些年來，隨著到恭城旅遊的人增多，恭城油茶更是名聲鵲起，芳名遠播。

在傳統油茶的基礎上恭城人民開發出了濃縮油茶，褐色粉末狀，類似果凍的包裝。

(4)桂林恭城旅遊擴展閱讀

2018年，「恭城油茶」被列為廣西壯族自治區非物質文化遺產。這無論從民族特色文化，還是地方飲食文化的角度而言，都是一件大事。恭城瑤族自治縣近年已成四方矚目的旅遊勝地。說到這個地方的特色風物，恭城人會很自豪地告訴你：恭城有三寶，山歌、油茶、文武廟。

對於恭城油茶的魅力，廣西山歌協會副會長、恭城縣政協委員寧梓戈先生會用生動的俗話和一首首的山歌來向你描述。比如這句在恭城人經常掛在嘴邊的話，「恭城土俗，油茶泡粥」。粥字，普通話念「周」，恭城話念「足」。

山歌就這么唱：「講起恭城有土俗，常拿油茶來泡粥；油茶好比仙丹水，人人吃了喊舒服。」南寧有位老作家聽了之後評點說，這個「喊」字用得好。「舒服」經這一「喊」，就會成倍擴大。

恭城人說到油茶的歷史，還會把它跟從恭城走出去的北宋監察御史周渭聯系起來。周渭，字得臣。恭城路口村人。是歷史上著名的清官。他的出道比包公還早了六十年。包公從政的時候，是把周渭這個恭城人當作自己的楷模的。

根據宋史上的記載，周渭作為一個清官，他的政績十分顯著，處理貪官果斷利索，他本人更是清廉，可謂一身正氣，兩袖清風。死的時候，家中無錢下葬。《宋史》就有這么一段關於周渭的記述：「上閔其貧不克葬，賜錢十萬」，才使他得以入土為安。

於是恭城瑤鄉一直有一個美好的傳說，說是恭城原本叫茶城，每年向朝廷進貢的茶稅讓地方不堪重負。周渭憐憫百姓，遂將「茶」字添了些筆畫，將茶城改成恭城，免除了繁重茶稅，救民於水火之中。

史上茶城改恭城也確有其事，據光緒十五年版《恭城縣志》載：「隋末梁肖銑起兵巴陵，據粵境，始分平樂地置縣，曰茶城。唐武德四年平肖銑，更名恭城縣。」

恭城人民把來放在周渭身上，表示了恭城人民對這位瑤鄉赤子的深切感念。縣城就有一座庄嚴肅穆的周渭祠，又叫周王廟。現在已是我們的廉政建設教育基地。

⑸ 桂林恭城好玩的地方有哪些

1、恭城文廟
恭城文廟，又稱孔廟、學宮，是紀念我國古代傑出教育家、思想家孔子的廟宇。孔子誕生於公元前551年，是世界四大極峰人物（孔子、耶穌、釋加牟尼和蘇格拉底）之一。孔子，是中國偉大的思想家和教育家，是世界十大著名思想家之一。孔子思想，對中國傳統文化的影響極其巨大。孔子思想，至今仍給人們以深刻啟迪。
2、恭城武廟
恭城武廟，又稱關帝廟，是祭祀三國名將關羽的廟宇。始建於明朝萬曆三十一年（公元1603年）。至今已有400年的歷史。現為自治區重點文物保護單位。整個廟宇佔地面積2100平方米，建築面積1033平方米。坐落在印山南麓文廟的右側。印山一山分二脊，一東一西，一左一右。左為文廟，右為武廟，文武兩廟渾然一體，相得益彰。
3、周渭祠
周渭祠，恭城人稱它為周王廟或嘉應廟。 它建於明朝成化十四年（公元1478年），清朝雍正元年（公元1723年）重修，是祭祀北宋監察御史周渭的祠廟。
4、湖南會館
湖南會館建於清朝同治十一年（公元1872年），為當時的三湘同鄉會集資所建，佔地面積為1847平方米，建築面積1420平方米。由門樓、戲台、正殿信兩邊廂房組成。因其結構獨特，造型奇巧，雕飾豐富，花草人物繁雜，故有「湖南會館一枝花」之美稱，它是恭城「四大會館」（廣東會館、湖南會館、福建會館、江西會館）至今惟獨保存完整的一座。
5、社山生態農業示範村
社山，是恭城瑤族自治縣平安鄉的一個自然村，距縣城7公里。這里交通便利，民風純朴，自然風景秀麗，群山環繞，享有「小橋流水人家」之美譽。一九九九年，這里來了一個來自法蘭西共和國的旅遊團，其中有一個法國朋友說道，這里簡直是中國南方的「香格里拉」。
6、大嶺山桃花圓
桃花歷來讓人喜歡。白居易的「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。」充滿奇巧，劉禹錫的「人面桃花映相紅」情意最美妙。每當三月桃花盛開的時候，恭城縣大嶺山上漫山遍野的桃花，爭相怒放，艷麗迷人，向遊客展示包含春意的芳容。大嶺山的桃花有兩色，一是細嫩粉紅的，一是耀艷鮮紅的，兩相交映，如一典雅一鮮亮的少女並行。
7、生態田園風光
恭城近幾年來以沼氣為紐帶的農業生態模式得到了迅速發展。豬樣——沼氣池——沼氣入室照明燒飯，沼液、沼渣入田入地做肥料，既發展了經濟，保護了生態環境，實現了良性循環生態。它集科學性、實用性和可操作性為一體，增加了經濟收入，保護了生態環境，解決了農民的生活問題，節約了勞動力，使經濟效益、生態效益、社會效益、勞動效益四得利。隨著「養殖——沼氣——種植」三位一體的生態模式的應用推廣，恭城的水果業發展迅速。到處是一望無際的開放式果園，特別是社山村，集山水、田園風光於一體，那小橋、流水、人家、綠樹、古道、碩果的田園意趣，似乎讓人感受到桃園仙境的迷離。是久居鬧市的人們返歸在自然，享受田園的好去處。

⑹ 桂林恭城有哪些旅遊景點

桂林恭城有「恭城紅岩村 恭城周渭祠 恭城湖南會館 恭城武廟 恭城文廟」等旅遊景點。
恭城紅岩村——以前是個經濟欠發達的貧困縣，經過二十年的生態農業建設，探索出了「養殖-沼氣-種植」三位一體的生態農業發展模式（簡稱「恭城模式」），「恭城模式」催生了當地以生態工業和方興未艾的以生態農業旅遊產品為中心的鄉村旅遊，正在形成「養殖-沼氣-種植-加工-旅遊」五位一體的現代生態農業發展模式。恭城生態村的榜樣——紅岩村，成為恭城發展生態農業旅遊經濟的一個典範。
恭城周渭祠——建於明成化十四年（1478年），清雍正元年（1723年）重修。是祭祀宋御史周渭的祀廟。大殿為兩榀五拄穿斗架及三面磚牆混合結構，廂房面寬和殿進深一致。門樓重檐歇山式，面闊五間，分明間、次間和梢間。門樓構造具有廣西特色:一是檐柱承下檐，金柱支到上檐，體形在中間驟然收小；二是斗拱主要起裝飾作用。
恭城湖南會館——建於清朝同治十一年（公元1872年），此館現在是廣西重點文物保護單位。整個會館布局嚴謹，紅牆黃瓦，泛翠流金，飛檐挽天，蔚為壯觀。大殿裝修華麗，壁畫花飾繁多，前後風檐鏤雕細致，檐牆彩繪構畫新穎。館內有戲台矗立，呈凸字形，105平方米，青石壘砌台基，台底淺埋水缸36口，以增強音響效果。看台能容納1000餘人。
恭城武廟——始建於明朝萬曆三十一年（公元1603年），現為自治區重點文物保護單位。坐落在印山南麓文廟的右側。印山一山分二脊，一東一西，一左一右。左為文廟，右為武廟，文武兩廟渾然一體，相得益彰。
恭城文廟——位於桂林市恭城縣西山南麓，是廣西保存最完整的孔廟，也是全國四大孔廟之一。文廟座北朝南，俯視茶江，背靠印山，依山而建，逐層布置，顯得庄嚴肅穆。文廟由兩邊耳門出入，東向門叫禮門，西向門叫義路，門外立禁碑一塊，上刻「文武官員至此下馬」，以示孔廟的庄嚴。正面是照壁，沒有開大門，據說等有人中了狀元，才在照壁中間開大門，稱狀元門，想從大門步入欞星門，唯狀元莫屬。1963年文廟經修復後成為廣西最大的孔廟，被列為自治區重點文物保護單位。

⑺ 廣西瑤族恭城窮嗎恭城是旅遊點不

恭城很窮，還停留在原始社會一樣，所以保持楊浦大量原始森林。而且看了恭城人打偷狗賊的新聞了嗎？恭城人民風彪悍，所有治安環境很好。

而且恭城油茶很好喝，長期服用，一不小心都能活上百歲。

⑻ 桂林呢恭城有什麼出名的景點

1、恭城文廟
恭城文廟，又稱孔廟、學宮，是紀念我國古代傑出教育家、思想家孔子的廟宇。孔子誕生於公元前551年，是世界四大極峰人物（孔子、耶穌、釋加牟尼和蘇格拉底）之一。孔子，是中國偉大的思想家和教育家，是世界十大著名思想家之一。孔子思想，對中國傳統文化的影響極其巨大。孔子思想，至今仍給人們以深刻啟迪。
恭城文廟，佔地3600平方米，建築面積1300平方米。是廣西現存規模最大、歷史最悠久、氣勢最宏偉、保存最完整的廟宇，為省級重點文物保護單位。它始建於明朝永樂八年（公元1410年），至今已有近六百年的歷史。論年齡，它比北京故宮小四歲，比天安門大七歲。
廟內的欞星門由青石砌築，「欞星門」三字是由乾隆所題怕；泮池上下班狀元橋及橋上的雲紋石雕即是「平步青雲」的意思；雙扇大成門上有著非常精緻的雙面鏤空雕花；象徵天子地位的大青石龍陛（全國僅存兩塊）；還有大成殿內清代帝王康熙所題《萬世師表》、雍正所題的《生民未有》、光緒所題的《斯文在茲》三塊扁額及像高3.5米，座高0.8米的孔子塑像、像高2米的「四配」像。大成殿後面的崇聖祠，裡面展示的是《聖跡之圖》彩繪共36幅，它是我國現存最早，以反映人物事跡為主、具人完整故事情節的邊環畫。東西廂房分別用上等木材料雕刻有孔子語錄並配以指南車、建鼓、焚爐、司母毋鼎、日昝、候風地動儀、塤、劍戟、四書五經等仿製品。藏經閣裡面設有古香古色的線裝圖書（其中不少是雕板印刷本）及文房四寶等古物。整個文廟花鳥魚蟲、飛禽走獸、彩陶人物栩栩如生。
整座恭城文廟，以易經既濟卦六爻為依據，順應山勢，分六級層疊而建。陽居一三五，陰居二四六，是「陰陽各得其位」，為水火相濟的完美大吉之象。五爻為最貴之位，大成殿居之。難怪整座文廟，庄嚴、肅穆、雄偉，萬分崇高！它布局嚴謹，造型完整，凌空飛動，紅牆黃瓦掩隱在綠樹叢中，大有飛出天外之勢！這是易學和中國傳統建築文化魅力之所在。
2、恭城武廟
恭城武廟，又稱關帝廟，是祭祀三國名將關羽的廟宇。始建於明朝萬曆三十一年（公元1603年）。至今已有400年的歷史。現為自治區重點文物保護單位。整個廟宇佔地面積2100平方米，建築面積1033平方米。坐落在印山南麓文廟的右側。印山一山分二脊，一東一西，一左一右。左為文廟，右為武廟，文武兩廟渾然一體，相得益彰。
恭城縣的先民為什麼要將文廟建在左邊，把武廟建在右邊呢？這是因為在中國古代傳統觀念里，左為東、為陽，東方主生，為尊，故為文廟，以示崇文；右為西、為陰，西方和殺，為卑，故為武廟，以示抑武。而文廟與武廟之相依相傍，又表示陰陽相合，文武相成。既崇文，又尚武，先文後武，充分體現了中華民族的文化精神。恭城文武兩廟一東一西同處一地，這在全國都是絕無僅有的。
武廟建築分戲台、正殿、協天宮、後殿及東西兩廂配殿。東西廂房用雕塑的形式展示關羽的傳奇故事，如：桃園三結義、斬黃巾英雄首立功、溫酒斬華雄等。整座建築重檐歇山，翼角飛翹，脊山花飾泥塑，龍鳳呈祥，明暗八仙，人物花鳥，栩栩如生。黃綠琉璃瓦頂與文廟的芒輝溶為一體，形成了印山下金碧輝煌的光波海洋。
武廟戲台是目前廣西保存最完整的兩座古戲台之一（另一座在昭平縣的黃姚古鎮），雖經四百年滄桑，卻風采依舊。
關羽，姓關名羽，字雲長。因與吳國作戰而亡，被追謚為壯繆侯，當地人於玉泉山立祠祭祀。但一直到唐代，在民間的影響並不很大。北宋末年，才封為公（一說封為真君）。但由於關羽集忠、勇、仁、義於一身：他對國以忠，作戰以勇，處世以仁，待人以義，幾乎匯集了中華民族的全部美德。所以，影響越來越大。最後被尊為關聖帝君，俗稱關帝。佛道二教也競相將關羽羅為本門神祗。佛教以其為護法伽藍，道教則以其為雷首山澤中之老龍轉世，尊為真君。明清以後，關羽儼然成為人神之首，與文聖孔子齊肩而成為 「武聖」。在民間，各行各業對關羽的頂禮膜拜，又甚於孔子。自明清以來，關羽已經成為保家衛國的武神、戰神，各行各業的行業神，保佑世人中舉陞官的魁星，庇佑商賈發財的財神，除災治病、驅邪辟惡、誅討叛逆的正義之神與福神。現在，關羽的影響已跨越了時空，跨越了國籍，受到海內外炎黃子孫的奉祀和敬仰。
3、周渭祠
周渭祠 周渭祠，恭城人稱它為周王廟或嘉應廟。 它建於明朝成化十四年（公元1478年），清朝雍正元年（公元1723年）重修，是祭祀北宋監察御史周渭的祠廟。
據《宋史》記載，周渭是恭城縣路口（爐口村）人，生城殘唐五，卒於北宋咸平二年（公元999年），賜同進士出身，宦至侍御史。恭城舊縣志載，他曾關心家鄉人民的疾苦，奏請朝廷稅賦，竭力開發民智，興辦鄉學。因他一生廉潔奉公，頗有政績，死後被朝廷敕封為「忠祜惠烈王」，家鄉百姓感恩德，捐款為他建廟、塑像，有詩聯贊曰：
百代相傳周御史；千秋懷念古鄉賢。
周渭祠佔地面積1600多平方米，建築面積1040平方米，由戲台（毀於三十年）、門樓、大殿、後殿及左右廂房組成。現為自治區重點文物保護單位。
周渭祠門樓，是全廟的精華所在。門樓面闊五間，重檐歇山，頗有明清古建特色。檐柱承托下檐，金柱通頂支承上面重檐，體型在中間驟然收小，五層斗拱逐層出挑，使用權屋頂飛檐高翹，顯得雄偉壯觀。由座斗、交手斗、鴛鴦交手斗三種形式組合成的嚴謹而有規律的重檐，形似蜂窩，人們稱之為「蜜蜂樓」。斗拱僅起裝飾作用，完全靠內部米字枋格承托上層屋頂。斗拱單體形似雞爪，使上層重檐氣流暢並產生迴流，不時發出轟鳴之聲，令雀鳥們不敢在此築巢造窩，起到了自然保護免遭蟲鳥侵害的作用，為今人研究古建築，提供了寶貴的實物例證。
正殿塑有周渭像，兩邊的牆壁上用壁畫的形式展示周渭生平故事，並配有詩賦。在它的後殿展示的是一幅總長500餘米的繪制於清朝乾隆九年（1744年）反映千年以前瑤民生產、生活和信仰，栩栩如生堪稱「國家一絕」的梅山圖，該圖畫有形貌各異的人物1000餘位，各顯神采。有瑤民耕種桑織、漁獵商貿的情景，還有瑤民閑逸戲玩、舞筆弄墨的情趣顯露。所有畫面繪制精緻，形象逼真，並配有耐看亦可讀懂的說明文字。
4、湖南會館
湖南會館建於清朝同治十一年（公元1872年），為當時的三湘同鄉會集資所建，佔地面積為1847平方米，建築面積1420平方米。由門樓、戲台、正殿信兩邊廂房組成。因其結構獨特，造型奇巧，雕飾豐富，花草人物繁雜，故有「湖南會館一枝花」之美稱，它是恭城「四大會館」（廣東會館、湖南會館、福建會館、江西會館）至今惟獨保存完整的一座。
門樓和戲台的結構很有特點，整個平面呈凸字形。門樓第層既是戲台的後廂房，臨街的一面為門樓，戲台在門樓之後。說是說，戲台和門樓互為前後，在梁架結構上採用「移柱造」法，以適應戲台和門樓雙層使用的功能。陡峻的層頂顯得玲瓏休憩又富於變化；豐富的彩飾古戲台顯得古樸又富麗堂皇，具有明顯的嶺南古建特色，有較高的藝術價值和研究價值，是廣西較為罕見的古建築珍品。
在館內還可以看到「八桂第一壺」——紫砂壺，及各種茶藝、風情表演，並可以邊品嘗瑤鄉特有的油茶小吃、中國茶，邊欣賞瑤族有著兩千年歷史的儺舞。
5、社山生態農業示範村
社山，是恭城瑤族自治縣平安鄉的一個自然村，距縣城7公里。這里交通便利，民風純朴，自然風景秀麗，群山環繞，享有「小橋流水人家」之美譽。一九九九年，這里來了一個來自法蘭西共和國的旅遊團，其中有一個法國朋友說道，這里簡直是中國南方的「香格里拉」。
去年，中國平安保險公司在中央電視台做廣告，廣告中說，北京有個平安里，上海有個平安巷，陝西有個平安縣，廣西有個平安鄉。我們社山村的生態富裕家園，那潺潺流水的小河，河上的平安橋，在廣告中作為形象展示。
平安，平平安安，是人們一生的嚮往和追求。俗語說：「和順添百福，平安值千金。」
這里的果園，是恭城瑤鄉三十二萬畝果園的一部份，是百花眾中花一枝。每年農歷十月間，金風送爽，碩果飄香。到那時，希望你來分享瑤寨豐收的喜悅，參與果農的收獲勞作。當你品嘗著親手從樹上摘下的金果時，那陣陣的甜蜜，那種充滿激情的韻味是難以形容得出來的。
社山村裡的農耕勞作區，是別有情趣的地方。在這里，你可以過一把犁地 之癮；在這里，你可以感受到古詩「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦」的韻味；在這里，你可以親臨其境地領略到農耕勞作之甘苦。
6、大嶺山桃花圓
桃花歷來讓人喜歡。白居易的「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。」充滿奇巧，劉禹錫的「人面桃花映相紅」情意最美妙。每當三月桃花盛開的時候，恭城縣大嶺山上漫山遍野的桃花，爭相怒放，艷麗迷人，向遊客展示包含春意的芳容。大嶺山的桃花有兩色，一是細嫩粉紅的，一是耀艷鮮紅的，兩相交映，如一典雅一鮮亮的少女並行。路邊的看花的姑娘依花而立，亮麗的光映照人臉，人面桃花，兩相競秀。遠處的桃花，在雨霧氤氳中，如片片雲霞，如胭如脂，其色更媚，其境悠遠。大嶺山的桃花雖非遼闊無際，一望千里，但也可登高而觀。在高處往山坳遠眺，田地里的菜花一片黃來一片白，紅潤潤的桃花園點綴其中，如先人用靈氣十足的畫筆，天馬行空地把顏色中最強的冷、中、暖三色，無章無序卻自然地抹在黛色的山邊和褐色的土地上，沉靜的山和原野因此而生機盎然。到了五、六月，掛滿枝頭的甜李熟桃，像翡翠瑪瑙般在陽光下格外奪目，吸引無數遊客絡繹前來，嘴裡還留著桃李的余香，手裡已提著親自摘下的勞動果實，別具風味的農家大餐又展現在你的眼前，另有一番風味。
7、生態田園風光
恭城近幾年來以沼氣為紐帶的農業生態模式得到了迅速發展。豬樣——沼氣池——沼氣入室照明燒飯，沼液、沼渣入田入地做肥料，既發展了經濟，保護了生態環境，實現了良性循環生態。它集科學性、實用性和可操作性為一體，增加了經濟收入，保護了生態環境，解決了農民的生活問題，節約了勞動力，使經濟效益、生態效益、社會效益、勞動效益四得利。隨著「養殖——沼氣——種植」三位一體的生態模式的應用推廣，恭城的水果業發展迅速。到處是一望無際的開放式果園，特別是社山村，集山水、田園風光於一體，那小橋、流水、人家、綠樹、古道、碩果的田園意趣，似乎讓人感受到桃園仙境的迷離。是久居鬧市的人們返歸在自然，享受田園的好去處。
1、生態觀光一晚二日游：
恭城接團——游文、武廟——付家街古牌坊——恭城保衛戰舊址——晚餐後往古戲台品風味油茶，觀瑤族風情表演、古儺戲。
早餐後游周渭祠、湖南會館——社山瑤族生態村觀光、參觀沼氣能源，游萬畝果園[金秋季節品、摘鮮果（自費）]——品瑤族風味中餐——縣城送團
2、一晚二日精華游
恭城接團——游文、武廟——付家街古牌坊——湖南會館、周渭祠——晚餐後往古戲台品風味油茶，觀瑤族風情表演、古儺戲早餐後送團
3、生態觀光一日游
恭城接團——恭城文、武廟、周渭祠、湖南會館——古戲台前品風味油茶、觀瑤族風情表演、古儺戲——縣城風味中餐——大嶺山瑤村萬畝桃園或社山生態村[春季賞桃花、夏季采鮮桃、金秋季節品、摘鮮果（自費）]——恭城送團

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