旅遊的故事杭州

㈠ 杭州旅遊景點傳說及故事，古詩的介紹

斷橋殘雪
斷橋,今位於白堤東端.在西湖古今諸多大小橋梁中,她的名氣最大.據說,早在唐朝,斷橋就已建成,時人張祜《題杭州孤山寺》詩中就有「斷橋」一詞.
平湖秋月
位於西湖白堤西端.唐時此建望湖亭.清代在亭舊址修建御書樓,樓前築有圍欄平台.每當清秋氣爽.湖面平靜如鏡,皓潔的秋月當空,月光與湖水交相輝映,頗有「一色湖光萬頃秋」之感,故在湖畔立碑,題名「平湖秋月」.一九五九年,將原有三百六十多平方米的景境,擴大到一千六百平方米.拆除哈同花園圍牆,並擴建和改造了八角亭、「湖天觀其詳一碧」樓和四面廳,呈現新穎別致的園景.在湖石假山間,增植紅楓、石榴、丹桂、紫薇等花木,掩映著亭、樓、廳、榭,極富詩情畫意.宋王洧《平湖秋月》詩雲：「萬頃寒光一夕鋪,水輪行處片雲無,鷲峰遙度西風冷,桂子紛紛點玉壺.」
柳浪聞鶯
位於西湖東南岸,清波門處.南宋時為帝王御花園,稱聚景園.元代回族巨商阿老丁,在杭州興建清真寺,死後葬此,俗稱回回墳.清代恢復柳浪聞鶯舊景.柳型各具特色：柳絲飄動似貴妃醉酒,稱「醉柳」；枝葉繁茂如獅頭,稱「獅柳」；遠眺象少女浣紗,稱「浣紗柳」等.有柳洲之名.其間黃鶯飛舞,競相啼鳴,故有「柳浪聞鶯」之稱.解放後,將一隅之地,建成佔地十七公頃的大型公園.全園分友誼、聞鶯、聚景、南園四個景區.園林布局開朗、清新、雅麗、朴實.柳叢襯托著紫楠、雪松、廣玉蘭及碧桃、海棠、月季等異木名花.是欣賞三面雲山一面水的觀景佳地,令人心曠神怡.園東草地坪上聳立著「中日不再戰」紀念碑,並植有日本櫻花,成為中日兩國人民友好情誼的象徵.
雙峰插雲
雙峰即南高峰、北高峰.分別位於西湖之西南、西北.其「雙峰插雲」御碑亭景點,在洪春橋畔.南高峰海拔二百五十六點九米,北高峰海拔三百五十五米.兩峰遙相對峙,綿延相距十餘里.當群山雲霧迷漫時,兩峰時露雙尖,宛如峰插雲霄,故名「兩峰插雲」.清康熙皇帝觀其詳游此,改為「雙峰插雲」.自然風光異常優美,峰勢高峻磅礴,晴雨晨昏不同,尤在雨後或陰翳多雲天氣,彩雲、白雲或濃或淡,忽纏忽遮,是雲是山,一片朦朧.如一幅壯觀的水墨淋漓而濃淡有致的山水畫卷展現在面前.《西湖志》描述道：「每春秋佳日,憑欄四望,儼如天門雙闕,拔地撐著,祥雲,隨風卷舒,日光遙映,常觀五色」引人入勝.
蘇堤春曉
位於西湖西側.北宋詩人蘇東坡任杭州知州時,發動民工開浚西湖,除葑草,挖淤泥,化工20萬,築成了一條從南山到北山橫貫湖面長堤,人稱蘇堤.在長達2.8公里的堤上,建有六座石拱橋,名曰：映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹.堤成觀其詳通行,蘇氏無比喜悅,作詩雲：「六橋橫絕天漢上,北山始與南山通.忽驚二十五萬丈,老葑席捲蒼雲空!」如今已成為柏油路面,設有長被靠椅,寬闊的草坪上,栽有楊柳、芙蓉、碧桃、海棠等40多個品種.蘇堤風光旖旎,晴、雨、陰、雪各有情趣,四時美景也不同,尤以春天清晨賞景最佳,故有「蘇堤春曉」之美名.明人李攀龍詩曰「桃紅柳綠競春天,澹點煙波倚岸妍.畫舫停橈觀翠袖,長堤勒馬踏晴煙.花朝曾問西冷浪,穀雨重登錦塢巔.縱目樓台窮眺望,萬山爭列酒杯前.」
三潭印月
位於西湖三島之一的「小瀛洲」附近.北宋蘇東坡組織民工疏浚西湖時,挖湖泥堆積成島基.防止西湖再度淤積,立三座瓶形石塔為觀察標志,名為「三潭」.而有趣的是塔腹中空,球面體上排列著五個等距離圓洞,若在月明之夜,洞口糊上薄紙,塔中點燃燈光,洞形印入湖面,呈現許多月亮,真月和假月其影確實難分,夜景十分迷人,故得名「三潭印月」.解放後進行了擴建和改建,現有開網亭、閑放台、先賢祠、迎翠軒、亭亭亭、花鳥廳、我心相印亭、曲橋及九獅石等景.岸上金桂婆娑,柳綠花明,與雕欄畫棟的建築相映成趣.具有湖中有島,島中有湖,園中有園,曲回多變,步移景新的江南水上庭園的藝術特色.明人張寧詩雲：「片月生滄海,三潭處處明.夜船歌舞處,人在鏡中行.」
花港觀魚
位於西湖蘇堤南側.花家山有一小溪經此注入西湖,稱花港.南宋內侍官盧允升在山下建花園,名「盧園」.園內種花養魚尤為著名,固有「花港觀魚」之美稱.園日久已廢,至清重新鑿池養魚,建園築亭,康熙皇帝題「花港觀魚」；勒石立碑於湖畔.解放後,在僅有的一池、一亭、一碑和三畝地的基礎上,進行大規模的擴建和整修,佔地面積三百多畝,成為西湖風景區內最大的一級公園.分紅魚池、牡丹園、叢林、草坪和花港等景區.以魚和花景觀為最,池內蓄養數千條紅鯽魚,或潛或跳,遊人投餌,群魚爭食,有聲有色,賞心悅目；從池邊曲徑走去,便是花的世界,僅牡丹有四百多株名貴品種,有「酒醉楊妃」、「嬌容三變」等,千姿百態,絢麗多姿,別有情趣.
南屏晚鍾
位於西湖之南,南屏山北麓.宋吳越王錢叔為高僧永明禪師而建,稱「永明禪院」.地處怪石參嵯,宛若屏障的南屏山間.南宋時改名「凈慈禪寺.」清康熙南巡時,以天將破曉,「夜氣方清,萬簌俱寂,鍾聲乍起,響入雲霄,致足發人深省也」之由,改稱「南屏晚鍾」、寺前原有一大鍾,聲音宏亮,每到傍晚,鍾聲在暮靄中抑場回盪,山谷共鳴,傳聲獨遠,形成「玉屏青嶂暮煙飛,紺殿鍾聲落翠微」的意境.因此仍稱「南屏晚鍾」.凈慈寺自宋至清代,幾經興廢,原鍾早不存在.從一九五九年和一九八四年,進行兩次大整修,寺宇煥然一新,新鑄銅鍾重達一萬寺千公斤.悠揚的鍾聲重新回盪,使人們想到明人聶大年的《南屏晚鍾》詩：「柳昏花暝暮雲在,隱隱初傳一兩聲.禪榻屢驚僧入定,旅窗偏逗客含情.……」
雷峰夕照
位於西湖南岸夕照山上.宋吳越王錢叔因黃妃得子而建.初名「黃妃塔」.原擬建高十三層寶塔,由財力不濟,擬改七層,浚工時只造了五層.結構為磚石內心,外建木構樓廊,內壁嵌有刻著《華嚴經》條石,塔下供奉金銅十六羅漢像.建築雄偉壯觀,觀其詳為藏經之所.因塔址小山名雷峰,後人改稱「雷峰塔」.每當夕陽西照,塔影橫空,亭台金碧,故得「雷峰夕照」之名.至明嘉靖年間,塔外部樓廊被倭寇燒毀.塔基磚被迷信者盜竊,致使一九二四年九月二十五傾圮.雷峰塔與白娘子的故事,流傳深廣.政府批准復建.將重現雷峰塔與保叔塔隔湖對峙的景觀,再傳明人「保叔如美人」「雷峰如老衲」之喻.清人許承祖曾作詩雲：「黃妃古塔勢穹窿,蒼翠藤蘿兀倚空.奇景那知緣劫火,弧峰斜映夕陽紅.」
麴院風荷
位於西湖西側,岳飛廟前面.南宋時,此有一座官家釀酒的作坊,取金沙澗的溪水造麯酒,聞名國內.附近的池塘種有菱荷,每當夏日風起,酒香荷香沁人心脾,因名「麴院風荷」.一九八零年起,從原有的「麴院風荷」,沿岳湖延伸到西山路卧龍橋畔的郭庄,擴建成更加富麗多彩的「麴院風荷」新景區,佔地面積達四百二十六畝.分素園、風園、麴院、岳湖、密林、郭庄古園等六個景區.傍水建有古樸典雅的廊、軒、亭、閣,與綠雲、荷香相映成趣.尤以三十八畝的荷田令人矚目,植有紅、蓮白蓮、灑金蓮、錦蓮邊、並蒂蓮等各種荷花.園內現辟有「西湖密林度假村」建有幢幢架空的樺木小屋、木板平房,以及吊床、營帳和炊具可租用,野營野餐野趣,其樂無窮
吳山天風
位於西湖東南面,高94米,景秀、石奇、泉清、洞美.山上有城隍閣,秀出雲表,巍然壯觀.山道旁,有一組形態各異的岩石,因其酷似十二生肖而被稱為「十二生肖石」.吳山山頂建有「江湖匯觀亭」,站在亭中,錢塘江和西湖全景一覽無余.在亭側通往雲居山大道上留有山茅觀遺址,遺址旁留有南宋理學家朱熹的手書：吳山第一峰.
山是西湖南山延伸進入杭州城區的尾部,春秋時期,這里是吳國的南界由紫陽、雲居、金地、清平、寶蓮、七寶、石佛、寶月、駱駝、峨眉等十幾個山頭形成西南—東北走向的弧形丘岡,總稱吳山.吳山不高,但由於插入市區其東、北、西北多俯臨街市巷陌,南面可遠眺錢塘江及兩岸平疇,上吳山仍有凌空超越之感,且可盡攬杭州江、山、湖、城之勝.
滿隴桂雨
「滿隴」,又稱滿覺隴,自明代起就是杭州觀賞桂花的首選之地,目前滿覺隴內中指桂花7000多株,包括金桂、銀桂、丹桂、四季桂等,許多桂樹樹齡達200多年.
金秋時節,滿隴桂雨桂花盛開,秋風撫動,濃密的桂栗紛紛而落,樹下遊客如同行走在桂雨之間,沐雨披香,別有意趣.
2000年滿隴桂雨公元正式開園,每年的金秋西湖桂花節也在此舉行.
西湖秋遊,日賞桂,夜賞月.賞桂以南山滿覺隴最盛.桂花是杭州的市花.西湖栽培桂花,盛自唐朝.西湖早期詩篇中每每以桂入詩,都是西湖北山靈隱、天竺一帶寺廟所植.而滿覺隴秋賞桂花,是明以後才形成規模氣候的.滿覺隴亦稱滿家弄,是南高峰南麓的一條山谷.吳越時,這里多有小型佛寺,其中有一座圓興院,後改滿覺院,地以寺為名,花大約也是寺僧所植並漸成大觀.
玉皇飛雲
「玉皇」即玉皇山,山高242米,山頂最高處建有登雲閣,站在閣中,北觀西湖,杭州城區風光盡收眼底,腳下浮雲飄動,使人如臨仙境,飄飄欲飛,故名「玉皇飛雲」.
玉皇山的主要景觀包括：慈雲嶺造像、紫來洞、八卦田、七星廳等.慈雲嶺造像位於慈雲嶺南坡石壁間,是吳越王於公元942年建造,紫來洞為西湖七大古洞之一,以洞中有洞的特色聞名.八卦田在玉皇山南麓,相傳南宋皇帝在此躬耕,因遠望形同太極八卦而得名.
玉皇山介於西湖與錢塘江之間,海拔二百三十九米,凌空突兀,襯以藍天白雲,更顯得山姿雄峻巍峨.每當風起雲涌之時,佇立山巔登雲閣上,耳畔但聞習習之聲,時有雲霧撲面而來,飛渡而去.湖山空闊,江天 浩潮,此景此境被命名為[玉皇飛雲]：以其壯闊、崇高而入選新西湖十景.玉皇山介於西湖與錢塘江之間,海拔二百三十九米,凌空突兀,襯以藍天白雲,更顯得山姿雄峻巍峨.
雲棲竹徑
位於杭州城西南五雲山西麓雲棲塢里,相傳從五雲山中飄出的五彩祥雲常在塢棲留,故名「雲棲」.由雲棲石碑進入,蜿蜒一公里左右,其間翠竹成蔭,遮天蔽日,清涼幽靜.
在竹徑旁有洗心、回龍、皇竹等亭.在竹徑盡頭,建有雲棲古寺,於北宋年間始建.雲棲竹徑中還有樹齡達1000年以上的楓香樹,為西湖著名的古樹一致.
清康熙、乾隆兩帝都曾經到此游覽,並贊嘆不絕.
位於五雲山南麓的雲棲塢里,為林木茂盛的山塢景觀,翠竹成蔭,溪流叮咚,清涼無比.長一公里的雲棲竹徑,兩旁翠竹成蔭,小徑蜿蜒深入,潺潺清溪依徑而下,嬌婉動聽的鳥聲自林中傳出,整個環境幽靜清涼,與鬧市相比,格外使人感到恰適輕松,爽心悅目.
九溪煙樹
即著名景點「九溪十八澗」,位於五雲山西側,雞冠壠下,北接龍井,南貫錢塘江.源發翁家山楊梅嶺下,途匯清灣、宏法、唐家、小康、佛石、百丈、雲棲、清頭和方家九溪,曲折隱忽,流入錢江,以溪急灣多而聞名.
九溪十八澗泉水淙淙,水流湍急,水汽蒸騰,雲霧彌漫,恰似青煙繚繞,故名「九溪煙樹」.
景區中心景觀為「溪中溪」,也是各路溪澗水流匯聚處,由此沿西側山澗上溯,經蜿蜒「九曲」的溪道可到達龍井,龍井村西北獅峰下水源,為九溪之西源；沿東側山谷上行可達楊梅嶺和煙霞洞,溪水出自楊梅嶺,為九溪東源.
龍井問茶
龍井,又稱龍泓,龍湫,龍井泉位於西湖西南的風篁嶺上,與虎跑泉、玉泉並稱西湖三大泉.相傳此井和海相通,因海中有龍,故名「龍井」.龍井之水的奇特之處在於當攪動它的時候,水面上就回出現一條分水線,彷彿游絲般不斷擺動,然後慢慢消失.
龍井不僅有名泉、名景,還有名茶.龍井茶為我國的十大名茶之一,特別是以虎跑之水泡製,有「西湖雙絕」之稱,呈現「色綠、香郁、形美、味甘」四大特色,為茶中極品.
五代此地建有龍井寺,北宋時龍井已成為旅遊勝地.詩人蘇東坡常品茗吟詩於此,曾有「人言山佳水亦佳,下有萬苦蛟龍潭」的詩句贊美.乾隆皇帝曾到此採茶種茶,老龍井還留有「十八棵御茶」遺跡.乾隆還題「湖山第一佳」五個大字,並將過溪亭、滌心池、一片雲、風篁嶺、方圓庵、龍泓澗、神運石、翠峰閣定為」龍井八景」.新西湖十景將這里評為「龍井問茶」新景點.
虎跑夢泉
在西湖西南隅大慈山下,以泉水甘洌醇厚聞名,有「天下第三泉」之稱的虎跑,其龍井、玉泉、吳山泉等還有「聖水」之美譽.「龍井茶葉虎跑水」更是被人稱為西湖「雙絕」.虎跑水據專家們解釋是因為這里的泉水是透過難以溶解的石英砂岩滲流出來的,每公升水所含可溶解的礦物只有0.02 至0.15克.因而既甘冽,又無菌.這樣的水質對人體有保健作用.
山門兩旁腳下是從山上泉眼處流下來一股潺潺的清泉,稱為"聽泉".循二門進入,一路虎跡泉蹤,在滴翠崖下,是一隻斑斕猛虎正在刨地的塑像,這便是"觀泉". 茶室小坐,用清澈純凈的虎跑泉水沖泡龍井茶葉,茶葉清香四溢,茶味沁人心脾,稱為"品泉" .
虎跑泉主要景點有虎跑寺、虎跑泉、滴翠涯、五代經幢、夢虎雕塑、弘一法師塔、濟公殿、濟顛塔院、 鍾樓、五百羅漢室等.其中虎跑泉為江南三大名泉之一,水質為裂隙泉質,透明無菌,味甘醇厚,以虎跑泉 水沖泡龍井茶葉,飲之清香沁脾,歷來被譽為「西湖雙絕」.內游"虎跑夢泉"景區,既可賞名山,又名泉,又可訪名寺,謁名僧.
阮墩環碧
西湖有三座人工島嶼：小瀛洲（三潭印月）,湖心亭（北塔基）,阮公墩.阮公墩是清嘉慶五年（一八00）浙江巡撫阮元主持疏浚西湖後,以浚湖葑泥堆壅成島的,故後人稱之為阮公墩.為西湖三島中面積最小的一個島.
又因其泥軟地低,常為湖水浸漫,俗呼其為阮灘.阮公墩成島後,雜木蔥蘢,蔓草萋萋,天真未鑿.1982年園林部門在島上建起雲水居、憶芸亭、環碧小築等茅居竹屋.遠遠看去,阮墩四周碧波盪漾,島上草木繁盛,故稱阮墩環碧.
島上矮籬圍出庄園,園內茅屋竹閣,有環碧小築、雲水居等,輕盈靈巧.庭前屋後,植有香樟、楓楊、丹桂、紫薇、秀竹、芭蕉、常春藤等,既求其幽寧,又講究朴質.島邊近水處,別設憶芸亭,取追想阮芸台（阮元號芸台）治湖堆島、留績西湖之意.
目前阮墩是西湖第一垂釣區,島上每年夏季還舉辦仿古夜遊,重現古代庄園人家接待賓朋的熱鬧場景.
寶石流霞
景寶石山是西湖北岸的屏障,山體為火成岩,其成分中含有較多的氧化鐵,石色赫紅,傍晚時分,在吸煙映照下,如流霞繽紛,景名由此而來.
寶石山麓是觀賞西湖全景的勝地之一,保存有許多名勝古跡,如保俶塔、秦皇纜船石、來鳳亭、伅霞石、川正洞、落星石等.保俶塔初建於北宋年間,1993年重建,高45.5米,塔身秀挺纖細,宛如亭亭玉立在西子湖畔的美女,和雷峰塔遙相呼應,是西湖風景輪廓線上的標志之一.寶石山南麓的秦皇纜船石傳說是秦始皇南巡會稽郡、祭大禹途中遇錢塘江風浪,將船停泊在寶石山下,系船纜於此而留下的遺跡.
西湖三面雲中,葛嶺、寶石山自成一體,景色奇特.它們的山體均由侏羅系凝灰岩構成,其中最多見的是熔結凝灰岩.這里的山岩呈赭紅色,岩體中有許多閃閃發亮的紅色小石子,每當陽光映照,滿山流韋紛披,尤其是朝陽或落日紅 光灑沐之時,分外耀目,彷彿數不清的寶石在斷斷生輝.寶石山正因此而得名.
寶石山東巔,保淑塔巍然挺秀.好那窈窕、高聳的外形,與其「美人」別稱十分相合.這位「美人」誕生於北宋初年,原為九級磚木結構,直到明代重建時,依然保持這種與六和塔斯、雷峰塔並無太大差異的結構.現在的磚砌實心式樣,是一九三三年重建時仿自清代原樣,雖不能登臨了,卻以其漂亮的「容顏」和所處的顯要位置而成為引人矚目的西湖勝景標志物.
靈隱禪蹤
它創建於東晉咸和元年（公元326年）,至今已有一千六百餘年的歷史,為杭州最早的名剎.
當時印度僧人慧理來到杭州,看到這里山峰奇秀,認為是「仙靈所隱」,所以就在這里建寺,取名「靈隱」.清康熙南巡時,曾登寺後的北高峰頂攬勝.他看到山下雲林漠漠,整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中,顯得十分幽靜,於是就賜名靈隱寺為「雲林禪寺」.現在天王殿前的那塊「雲林禪寺」四個巨匾,就是當年康熙皇帝的「御筆」. 靈隱寺全盛時期,有九樓、十八閣、七十二殿堂,僧徒達三千餘眾.北宋時,有人品第江南諸寺,氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之 靈隱寺確實深得"隱"字的意趣,整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中.寺前有冷泉、飛來峰諸勝.
六和聽濤
六和塔位於杭州錢塘江畔月輪山上,始建於北宋開寶三年（公元970年）,宣和五年,塔被燒毀.南宋紹興二十四年重建,清光緒二十五年重修塔外木結構部分.1961年被國務院定為全國重點文物保護單位.
六和塔的名字來源於佛教的「六和敬」,當時建造的目的是用以鎮壓錢塘江的江潮.塔高59.89米,其建造風格非常獨特,塔內部磚石結構分七層,外部木結構為8面13層.清乾隆帝曾為六和塔每層題字,分別為：初地堅固,二諦俱融、三明凈域、四天寶綱、五雲覆蓋、六鱉負載、七寶庄嚴.
六和塔外形雍容大度,氣宇不凡,曾有人評價杭州的三座名塔：六和塔如將軍,保俶塔如美人,雷峰塔如老衲.從六和塔內向江面眺望,可看到壯觀的錢塘江大橋和寬闊的江面.
岳墓棲霞
岳墓棲霞「岳墓棲霞」景名中的「棲霞」貼切而有內涵,既巧妙地借用了岳墓所在地棲霞嶺的地名,借景棲霞嶺,同時又以此借喻岳飛的碧血丹心,盡忠報國,心昭天日.岳墓棲居霞彩之地,意境可觀,而且,「棲霞」二字還摹寫了這位民族英雄在其《滿江紅》中所描述的「八千里路雲和月」的意境.離離墓草映棲霞,「岳墓棲霞」這一景名也給西湖增添了幾分歷史的滄桑感.
湖濱晴雨
杭州有句名諺：「晴湖不如雨湖,雨湖不如月湖,月湖不如雪湖」,意為西湖景緻的四時皆宜.而長久以來,從南宋的「西湖十景」,到1985年的「新西湖十景」,講到了晴湖、月湖和雪湖,卻唯獨沒有說到雨湖.所以,這次的「湖濱晴雨」景名既是對蘇軾描寫西湖名詩「水光瀲灧晴方好,山色空濛雨亦奇」的一個再現,也是對西湖四時美景的一種補寫.
錢祠表忠
錢王祠倚城面湖,借景「柳浪聞鶯」,是以風景極佳.祠在宋代初名「表忠觀」,清代以後則通稱為錢王祠.
祠內有蘇軾撰書的《表忠觀碑記》,是中國書法史上的名碑.「碑記」敘述了吳越國三代錢王在天下大亂、民不聊生的五代時期,奉行中原正朔,不失臣節,消弭兵戈,安居人民,最終納土歸宋的事跡,褒揚了歷代錢王的功績,認為「有德於斯民甚厚」,「有功於朝廷甚大」.景名「錢祠表忠」,既寫出了杭州百姓對於錢王功德的永世不忘,更表現出西湖深厚的歷史文化底蘊.
萬松書緣
萬松書院初創於明代弘治年間,明清以來,萬松書院成為浙江的最高學府,同時也是杭州規模最大、歷時最久、影響最廣的書院.王守仁、齊召南、秦瀛、袁枚……這些當年著名的思想家、學者和才子,由此也同西湖結下了不解之緣.
民間很早就有梁山伯和祝英台結伴就讀萬松嶺上的傳說,萬松書院也被稱作「梁祝書院」.
楊堤景行
楊堤景行「楊堤景行」因有市民提名,且為多數專家贊同,所以取代了原來的預選景名「楊堤晚秋」和「楊堤秋韻」.「景行」原意指大路,比作崇高光明的德行.楊公堤自北而南第五橋,遙對南高峰、三台山,南宋以後到明代,因附近有三賢祠,所以橋名題作「景行」,這也是楊公堤上至今惟一尚存橋拱圈舊構的古橋.楊公堤景名題作「景行」,可謂形神兼備,既表達了今人對於先賢楊孟瑛浚湖築堤這一惠及杭州百姓和西湖的德行的景仰之情,也點出了楊公堤景緻的特點,人行景移,移步換景,好山好水,目不暇接.
三台雲水
三台山景區兼有江南山地和水鄉之勝,山環水繞之間,最具分量的景點是於謙墓(祠).是以三台山一帶景觀層次最為豐富,也最為秀美壯麗,動人心弦,是西湖風景中的一大觀.「雲水」一詞點出這里景觀的多樣性和立體化,在此也借用了宋代范仲淹《嚴先生祠堂記》中的名句：「雲山蒼蒼,江水泱泱,先生之風,山高水長」,以頌揚明代民族英雄於謙的熱血千秋,清白一生.
梅塢春早
「梅塢春早」原預選景名題作「梅家春早」,現據市民建議而改作「梅塢春早」.
梅家塢溪谷深廣,常年草木繁盛,峰巒疊翠,即使數九寒冬,不掩如春氣象.梅家塢盛產茶葉,為「西湖龍井」中的珍品.「春」在梅塢便是茶香之意.每當清明時節,雲霧繚繞的山坡上,採茶女的身影隱現在碧綠如茵的茶園之間,鳥鳴茶歌,婉轉相應,為秀美山水平添了一份靈氣,也是春天西湖的獨特美景.
北街夢尋
纜船石上,維系著一條車同軌書同文的夢跡；慕才亭下,埋葬著一段刻骨銘心的愛情之夢；武松墓道,刻寫了一個除暴安良的英雄夢想；首屆西湖博覽會工業館,寄託了富民強國、興盛國貨的凌雲壯志；秋水山莊,承載過一個追求民主自由的憧憬；菩提精舍,靜逸別墅,穗廬,海鹽館……一條北山街,串起了西湖無數個縈繞人心的夢魂.而那一個個夢懷,又讓西湖成為了後人的一個夢寐以求.景名「北街夢尋」由此而來.

㈡ 杭州西湖的故事有哪些

據明末《警世通言》[1]記載， 宋代時，有一千年修煉的蛇妖化作人形叫白素貞，與青蛇精小青，在杭州西湖遇書生許仙（原書作許宣），白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。後經歷諸多是非，許仙乃知白素貞、小青俱是異類，並受白蛇威脅，驚恐難安，便求法海禪師救度。於是白蛇被收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。許仙看破紅塵情願出家，禮拜禪師為師，就雷峰塔披剃為僧。修行數年，一夕坐化去了。眾僧買龕燒化，造一座骨塔，千年不朽，臨去世時，亦有詩八句，留以警世，詩曰：
祖師度我出紅塵，鐵樹開花始見春。
化化輪回重化化，生生轉變再生生。
欲知有色還無色，須識無形卻有形。
色即是空空即色，空空色色要分明。
後世根據此傳說又添加了一些的情節，使得故事更加平民化，符合大眾的口味，得以流轉至今，內容大致如下：在宋朝時的鎮江市。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。還有可愛的小青也找到了相公。源起記載「白蛇傳」是中國古代「四大民間傳說」之一。《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在河南湯陰(今河南鶴壁市)黑山之麓、淇河之濱的許家溝村。
許家溝所依的黑山，又名金山、墨山、大伾([pī];形容眾多,茂盛)山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了「連眉配犢子」的愛情故事傳說：「犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。後與連眉女結合，俱去，人莫能追……」後來這一典故衍化為「白蛇鬧許仙」故事，故事的女主人公也由「連眉女」演變為白蛇。
「白蛇鬧許仙」里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。婚後，她經常用草葯為村民治病，使得附近「金山寺」的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的「金山寺」長老「法海和尚」大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置「白娘子」於死地。於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。法海趁機用「金缽」罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山「雷峰塔」下。通過此事，許仙心灰意冷，便在「雷峰塔」下出家修行，護塔侍子。18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。
據載：「金山嘉祐禪寺」創建於北宋·嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創建年代而得名。在這一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事，當成型於北宋後期。而「白蛇鬧許仙」故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。宋高宗晚年禪位後，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。「喜閱話本」，「命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬」。出於「懷舊」情結，在他「龍興」之地相州一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。這就成為宋、元時期「白蛇傳」故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。
光陰似箭，倏忽千年，黑山的「金山嘉祐禪寺」目前尚有部分留存。南山頭的「雷峰塔」卻已坍塌為廢墟，而當年白娘子在「青岩絕」修行的「白衣仙洞」至今香火旺盛。
一說源於唐傳奇《白蛇記》；一說源於《西湖三塔記》。到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。
編輯本段
收住白蛇

首先，法海將白蛇引到了一個可控制的目標之內，趁其不備打傷白蛇。然後，法海拿起法器念口訣，缽感應到口訣時發出光，光照著白蛇，白蛇現原形。隨著吸引力進入那裡……
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歷史流傳

《白蛇傳》在中國廣為流傳，開始時是以口頭傳播，後來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現，又逐漸演變成戲劇表演。後來又有了小說，民國之後，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現代也有根據《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現代舞，新編的小說等。這個故事以《白蛇傳》的名字出現大抵出現在清朝後期，之前並沒有一個固定的名字。
《白蛇傳》不但在國內流傳，因故事情節離奇曲折，引人入勝，在海外也廣為流傳。1958年日本影史上第一部長篇彩色電影動畫《白蛇傳》在日本正式公映，這不僅是「東映動畫」（日本動畫公司）第一部的彩色動畫電影，而且亦是對日後日本動漫影響最為深遠的動畫電影。由此，《白蛇傳》的精彩可見一斑。《白蛇傳》的傳說，一說認為同印度教有關。印度教的創世，就是從兩條大蛇（Nagas）攪動乳海開始。東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達觀的《真臘風土記》就記述了真臘國王有一「天宮」，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。此外，希臘神話中的拉彌亞即由蛇幻化而成。後來與青年利西烏斯（Menippus Lycius）結為夫妻，結婚當天，來了個阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識破拉彌亞是蛇。
此外，在南宋宮廷說書人的話本里，有《雙魚扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚修煉成精，與許宣（而非許仙）相戀，盜官銀、開葯鋪等情節，都與後來的《白蛇傳》類似。並且在其他的文學作品裡，也有類似的故事，因此，有學者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話糅合而成的傳說。
法國漢學家儒蓮曾將《白蛇傳》翻譯成法文。
《白蛇傳》的故事早期因為以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節。原來的故事有的到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了，有的版本有白蛇產子的情節，還有版本有後來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。但這個故事的基本要素，一般認為在南宋就已經具備了。
目前發現《白蛇傳》的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，並沒有產子祭塔。後來又出現的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。
清朝乾隆年間，方成培改編了三十四齣的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。後來在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇傳》。嘉靖十四年，又出現了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。
清代中期以後，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來看，當時演出《白蛇傳》是京劇、崑曲雜糅的，但是還是以崑曲為主，同時可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節產生的時代較晚。
現代，有根據《白蛇傳》拍成的台灣電視劇《新白娘子傳奇》，基本是按照已經形成的故事再加的一些內容。此外，還有香港女作家李碧華的小說《青蛇》亦是根據白蛇傳創作的，而後經香港著名導演徐克拍攝後搬上銀幕。台灣明華園戲劇團的白蛇傳歌仔戲露天表演，常在端午節前後演出，故事內容無較大的改編，但在舞台設計上與傳統戲劇表現的設計，有許多突破，其中水淹金山寺的橋段更出動消防隊的灑水車，還有吊綱絲的設計，製造出白蛇與青蛇騰雲架霧的感覺。另外，本作也被日本東映動畫改編成同名動畫電影《白蛇傳》（1958年上映），是日本史上第一部彩色長篇動畫電影，堪稱日本動畫史上的里程碑（值得注意的是本作中按照了原本故事的設定——小青是青魚而不是青蛇）。
這個故事經過了近千年的演變，除了故事情節不斷豐富外，人物性格也在逐漸的演變。
轉自網路：白蛇傳

㈢ 陸游在杭州的小故事 急急急！！！

陸游所處的時代，正是我國歷史上民族矛盾異常尖銳的時代。在十二世紀初，我國東北地區的女真族建立了金國。在陸游出生後的第二年，金國佔領了北宋的都城汴京（今河南開封市）；第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。而當欽宗之弟趙構逃到南方，在臨安（今浙江
陸游所處的時代，正是我國歷史上民族矛盾異常尖銳的時代。在十二世紀初，我國東北地區的女真族建立了金國。在陸游出生後的第二年，金國佔領了北宋的都城汴京（今河南開封市）；第三年把徽、欽二帝擄去，北宋亡國。而當欽宗之弟趙構逃到南方，在臨安（今浙江杭州市）建立了政權之後，不但不發憤圖強，收復失地，反而任命臭名昭著的漢奸秦檜做宰相，一意向金人屈膝求和。紹興十二年（1142年）和議告成，趙構競無恥到向金國皇帝自稱臣子，並答應每年獻銀二十五萬兩、絹二十五萬匹，跟金人劃淮水為界。從此北方的大好河山淪為金人的領土，北方的廣大人民橫被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敵人的威脅壓榨下苟延歲月。後來宋孝宗趙眘與金簽訂的「隆興和議」及寧宗趙擴與金簽訂的「開禧和議」，照舊屈辱求和。這種局面，當然是一向反對民族壓迫的廣大漢族人民所不能容忍的。因此在這一歷史時代，不知有多少中華民族的優秀兒女挺身而出，展開了不屈不撓的斗爭，而陸游則是他們在文學戰線上的傑出代表。
陸游一生經歷了北宋的末年和南宋的前半期。由於幼年在敵人入侵下倉皇逃難，以及家庭和親友的愛國言論的啟發教育，陸游對當時的嚴重民族災難有著極其深刻的感受，因而早在青少年時期，就在心靈深處埋下了愛國復仇的種子。此後無論在朝廷和地方做官，到川、陝前線從軍，直至晚年在紹興老家閑居，這顆種子生根、發芽、挺干、開花，雖然不斷遭到風雨的摧殘，卻也不斷地成長壯大，並且終於結滿豐碩的果實。清朝詩人趙翼的《甌北詩話》中有一段話，說得十分概括，他說：
放翁十餘歲時，早已習聞先正之緒言，遂如冰寒火熱之不可改易；且以《春秋》大義而論，亦莫有過於是者，故終身守之不變。入蜀後在宣撫使王炎幕下，經臨南鄭，瞻望鄠、杜，志盛氣銳，真有唾手燕、雲之意，其詩之言恢復者十之五六。出蜀以後，猶十之三四。至七十以後，……是固無復有功名之志矣，然其《感中原舊事》雲：「乞傾東海洗胡沙」，《老馬行》雲：「中原旱蝗胡運衰，王師北伐方傳詔，一聞戰鼓意氣生，猶能為國平燕趙」，則此心猶耿耿不忘也。臨歿猶有「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」之句，則放翁之素志可見矣。

㈣ 杭州有哪些旅遊景點，他們有什麼來歷，什麼故事蘇東坡與杭州西湖有什麼故事西湖的來歷，故事是什麼

虎跑夢泉

虎跑泉是一處以「泉」為主題的觀泉、聽泉、品泉、試泉的泉源景觀，又是以性空、濟公、弘一法師傳奇故事為特色的人文景觀，坐落位於西湖之南的大慈山定慧禪寺內。民間傳說唐代性空大師游歷此山，這里風景優美，只是無水源，決定去別處，忽然有神人告訴他即將有二隻老虎會來挖泉，翌日，果然有二虎跑山出泉，甘冽醇厚，純凈無菌，從此「龍井茶葉虎跑泉」被稱為 「西湖雙絕」。 宋蘇東坡贊虎跑泉詩中，留有「道人不惜階前水，借與匏尊自在嘗」的佳句。虎跑經全面改造，恢復了濟公塔院、羅漢堂，並塑造栩栩如生的「夢虎」和濟公傳說浮雕。

靈隱-飛來峰

到杭州旅遊，一看西湖，二看靈隱，靈隱位於西湖西部的飛來峰旁，離西湖不遠，可謂「不可不去」。

相傳始東晉時印度僧人慧理來杭，相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這里山峰奇秀，以為是「仙靈所隱」，就在這里建寺，取名靈隱。靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，據說蘇東坡在杭州做太守時，常在冷泉亭上飲宴賦詩。靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風景絕異，印度僧人慧理稱：「此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來？」，因此稱為「飛來峰」。

飛來峰是江南少見的古代石窟藝術瑰寶，可與四川大足石刻媲美。蘇東坡曾有「溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峰」的詩句。

1993年，靈隱景區新辟了「中華石窟藝術集萃園」，它借飛來峰山林之勢，把中國著名的石窟藝術經典造像（如：樂山大佛、龍門石窟等）微縮於此，值得一看。

六和塔

位於錢塘江畔月輪山上，是北宋時吳越王為鎮錢塘潮而建。塔有七面八級，高59.89米，雄偉壯麗。登塔俯瞰，錢塘風光盡收眼底。現在六和塔旁新建了一座中華古塔苑。走進塔苑，各個朝代、各個地區的一百多座古塔，集中展現了中國塔文化的精華。

六和塔身後北側往山上走，越過塔苑，來到仿造應縣木塔的台地，驀然回首，六和塔和錢塘江大橋的雄姿盡現眼前，是最令人滿意的拍攝點。

三潭印月

又稱「小瀛洲」，是西湖三島中面積最大、景觀最豐富、知名度最高者，被譽為「西湖第一勝境」，是江南水上庭院藝術的代表作。「湖中有島、島中有湖」是這里的最大特色。

小瀛洲呈「田」字狀，外圈和內十字有島橋相連，亭台榭軒，點綴其間，內部被島橋自然分割成四個湖，中心綠洲的「竹徑通幽」藝術牆充滿詩情畫意。島南端的「我心相印亭」前可觀賞三潭印月勝景。每到中秋月夜，放明燭於塔內，燈光外透宛如15個小月亮。此時，月光、燈光、湖光交相輝映，夜景十分迷人。

游三潭印月可在西湖邊任何一個碼頭（分布在湖濱、中山公園、花港、岳王廟等處）乘西湖遊船前往。

龍井問茶

以「茶」為主題的品茗清幽之處，在西湖西面的鳳篁嶺上。本名龍泓，又名龍湫，以泉名井。相傳三國東吳赤烏年間已發現。泉水出自山岩中，四時不絕，水味甘洌，取小棍輕輕攪撥井水，水面呈現一根蠕動的分水線，頗具風趣。

龍井之西的龍井村，環山產茶，名西湖龍井茶，因具有色翠、香郁、味醇、形美「四絕」而著稱於世。元代虞集詠茶詩有「烹煎黃金芽，不取穀雨後。同來二三子，三咽不忍漱」。

真正龍井當地產的茶，產量很少，且大多遠銷國外。所以龍井村賣出來的「高價」茶葉，似乎並不「正宗」，還是杭州的百貨商店裡買的貨真價實一點。

蘇堤春曉
蘇堤俗稱蘇公堤，在西湖的西南面，南起花港觀魚，北接麴院風荷，是「西湖十景」之首。當年蘇東坡在杭州做官時開浚西湖，取湖泥葑草築成，橫貫湖南北，全長2.8公里。堤上有映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹六橋，古樸美觀。

蘇堤的美麗不僅在於它在秀麗的西湖中穿越而過，還因為堤上種滿了形態優美的香樟樹及其他各種植物，是一條全年都常綠的長堤，特別是到了春天，堤上桃花盛開，樹發新葉，一派生機盎然的景象，加之春風和熙，令人心曠神怡。

斷橋殘雪

美麗的神話故事《白蛇傳》中白娘子與許仙的相會之橋，位於白堤始端。斷橋之名得於唐朝，古時橋上有門，門上有檐，下雪時中間一段的雪都在門檐上，橋上只有兩頭有雪，遠遠望去橋像斷了一樣，所以稱作斷橋。

橋堍有御碑亭等亭軒建築，面臨里西湖，與寶石山、保叔塔隔湖相對，山、塔、湖、亭、橋與湖邊桃、柳組成一幅如畫景色，十分迷人。斷橋是通往孤山的必經之路，每當雪後人們紛紛去斷橋欣賞西湖雪景，孤山與里西湖銀裝素裹，格外動人，因稱「斷橋殘雪」。

平湖秋月

從斷橋由東向西走過1.1公里長的白堤，堤的那一頭就是孤山最東端的平湖秋月。「萬頃湖平長似鏡，四時月好最宜秋」。每年農歷8月14日-16日，這里都將舉辦「月是西湖明」中秋賞月晚會。平湖秋月樓柱上有一聯雲：「穿牖而來夏日清風冬日日，卷簾相見前山明月後山山。」道出了這里的境界。

岳廟

位於西湖西北角的岳湖畔，始建於公元1221年，是為紀念南宋民族英雄岳飛而建的。內有忠烈廟、啟忠祠和岳飛墓。忠烈廟內的岳飛塑像，上懸「還我河山」巨匾，為岳飛手跡。

孤山

位於西湖西北角，四面環水，一山獨特，山雖不高，卻是觀賞西湖景色最佳之地。孤山既是風景勝地，又是文物薈萃之處，南麓有文瀾閣、西湖天下景、浙江博物館和中山公園，山頂西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，東北坡有放鶴亭等。其中放鶴亭是為紀念宋代隱居詩人林和靖而建，他有梅妻鶴子之傳說。亭外廣植梅花，為湖上賞梅佳處。
參考資料：http://ke..com/view/3742.htm

㈤ 杭州的風俗習慣和傳說故事（少一點）

絲綢杭州絲綢一向全國聞名。織錦緞色澤鮮艷，綢紋細膩，富有彈性，素有「天上雲霞，地上鮮花」的美譽；古香緞圖案取意悠遠，四季花卉、亭台樓閣、小橋流水，個個透著純熟的中國特色，並且綢緞質地良好，軟而不疲；真絲綃透明潔凈，薄如紙，輕如毛，手感滑爽；真絲雙縐，柔軟爽滑，平經縐緯，觸感非常舒適。
龍井茶葉早在唐代，陸羽便於《茶經》之中提及杭州茶葉。歷史上西湖龍井向來有：「獅」、「龍」、「雲」、「虎」四個類別。如今以茶葉產地相區別，歸結為了「獅」、「龍」、「梅」三個品類。龍井茶產地獨特，優良的氣候條件為龍井茶的生長提供了良好的外力，同時，細致的加工也是構成精品龍井茶的不可或缺的條件。加工分為分「青鍋」和「輝鍋」兩個工序，其間不經任何揉捻，保證了茶葉的天性。一般而言，龍井茶葉採摘需要6個小時，炒制需要4個多小時，這才方顯龍井茶之精妙。西湖龍井，色澤透綠，綠中又襯有黃色。茶葉形狀扁平、光滑，沖泡之後，顆顆懸於水中，芽芽直立，茶香持久，茶色碧綠明亮，滋味甘醇。
天竺筷取自天竺山一帶的細竹製成，質地良好。竹筷散發著淡淡竹香。筷身上往往印有妙筆丹青，既美觀又實用，洗滌非常方便。
昌化山核桃又稱昌化小胡桃，天目山區臨安縣昌化、於潛，淳安縣臨岐、唐村等地。核桃皮厚且堅硬，果肉香嫩，香脆可口，營養價值非常高，有補血、補氣和化痰等功效。
真絲綃薄如蟬翼，細潔透明，織紋清晰，綢面平挺，手感滑爽，柔軟而又富彈性，在國際市場很受歡迎。
徑山香茗產於餘杭縣徑山，至今已有1000多年栽培歷史。徑山茶外形細嫩有毫，色澤翠綠，香氣清雅，滋味甘鮮，飲後頗有回味。宋、元時與天目茶齊名，並列「六品」。徑山僧常舉行茶宴，接待遊方高僧和顯貴。
西湖綢傘選取杭州名產絲綢為傘面，繪畫多以西湖風景為主，兼及古代仕女，翎毛花卉，色彩鮮艷，美觀大方，雅俗共賞。傘頭傘柄也有多種造型，裝飾考究，富有濃郁的江南地方特色，被譽為西子湖畔的一朵鮮花。品種除日用綢傘、彩虹綢傘、兒童綢傘外，還可定製各種規格的野外測繪傘、攝影傘、海濱傘、公園傘、雜技傘、舞蹈傘等。
古香緞系採用古色古香的四季花卉、亭台樓閣、小橋流水和山水風景等圖案表現藝術效果的產品。它與人絲織錦緞風格各異，競秀爭妍。由於富有彈性，挺而不硬，軟而不疲，是婦女做西式睡衣等用緞和裝飾用綢的理想織物。
真絲雙縐這是優質薄型縐類織物，平經縐緯，柔軟滑爽，外觀優美，是高級夏令衣料，用以制裙衫襯衣，文靜典雅，華貴大方。
天目雲霧亦稱「天目青頂」，產於天目山區高峰之上，以「頂谷」和「雨前」為最佳。其外形緊結成條，葉質肥厚，芽毫顯著，色澤深綠，滋味鮮爽，清香持久，湯色清澈明凈，茶葉朵朵可辨。
張小泉剪刀鑲鋼均勻、磨工精細、剪切鋒利、開合和順、手感輕松為主要特點。在清朝乾隆年間即被封為御用剪刀。
杭州刺綉又稱杭綉、古綉，杭綉源於漢代，分為「宮廷綉」與「民間綉」兩類。「宮廷綉」專為皇室成員綉各種華麗服飾，「民間綉」綉官服、被面等民用裝飾物品。清初民初，杭綉仍盛而不衰，城內後市銜、粥教坊、天水橋一帶有刺綉作坊近20處，擅長刺綉的手藝人多達二三百人,杭綉規模宏大，杭州城內刺綉手工業者多達300餘人。杭綉種類多樣，刺綉手法精湛，刺綉針法頗有講究，且分門別類為十餘種。綉品金碧輝煌，針絲細密，層次分明，圖案緊湊、美觀，多為民間龍鳳形象，綉品整體古色古香，超凡脫俗。各類綉品之中，以盤金綉、包金綉等最為珍貴。
都錦生織錦織錦是指有花紋圖案的絲織品，成品富麗華貴、色彩斑斕，有鮮明的民族特色。唐代大詩人白居易贊之為「天上取樣人間織」。今日的花色品種已達到千種以上，西湖風景、桂林山水皆可織入畫面，珍禽異獸栩栩如生，名人書畫可以再現。
美色杭州：
杭州的精華無疑是在西湖，西湖之勝不在自然，而在人文，更在湖水浸潤出的無數詩詞歌賦、古今傳奇。上千年的經營將西湖變成一座精緻的園林，長堤漫步、水榭憑欄，隨處皆可吟詠兩句古詩，引出一段典故，山水頓時生色。
西湖風光：蘇堤春曉 虎跑夢泉清河坊靈隱寺-飛來峰
麴院風荷 雙溪竹海 六和塔 孤山白堤
暴走杭州：
說「暴走」也許有點不大合適，古典如杭州，是不能以疾風掃落葉的方式去了解的。然而要不錯過杭州的每一分秀色，卻沒有別的法子，你只有親自一寸一寸去丈量。
尋花問柳，騎游西湖之心
以登山的名義看杭州
閑適杭州：
「天堂」中不僅有美景，更有無盡的閑情逸致。獨自一人，不妨在西湖天地選個看得到風景的角落，點一杯咖啡、讀幾頁書；三兩知己，可以到梅家塢、龍井或隨便哪個湖邊茶座悠閑地品品新茶、聊聊天；夜晚是酒吧的天下，安靜的、熱鬧的、爵士的、重金屬的，杭州酒吧以無窮選擇滿足著各色人等。
時尚街區：西湖天地 人氣酒吧
饕餮杭州：
守著西湖，永不缺鮮魚活蝦、嫩藕紅菱，信手拈來精心烹調，杭幫菜清爽鮮美的名聲就傳遍了大江南北。能讓杭幫菜成為一種文化的可不僅是色香味，更是美食背後的一段段典故。望著西湖，聽著故事，嘗著美味，真是一頓名副其實的文化大餐。
名店：經典名菜館特色美食街
名菜：西湖蒓菜湯 宋嫂魚羹西湖醋魚東坡肉 龍井蝦仁
小貼士：現在上海市民在杭州旅遊可以辦理杭州公園IC年卡，方便實惠。
杭扇與杭州絲綢、杭州龍井茶一同被譽為「杭州三絕」。杭扇歷史悠久，製作技藝精湛。扇子品種繁多，扇面裝飾內容豐富，不僅有山水風光，還有峰巒疊石，可謂妙筆丹青，無所不包。
杭州是漢族聚居、少數民族散雜居的地區。1982年全國第三次人口普查時，全市有漢、畲、回、滿、蒙古、壯、苗、朝鮮、侗、土家、布依、高山、傣、瑤、彝、佤、水、維吾爾、白、達斡爾、藏、黎、塔塔爾、僳僳、納西、錫伯、俄羅斯、等27個民族，總人口526.04萬人。除漢族以外的26個少數民族人口13,383人，佔全市總人口的0.25%。杭州各少數民族一般講漢話，用漢名、服飾、生活習慣等亦與漢族大致相同。
杭州有道教、佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教五個宗教，除道教之外，其他各教均系國際性的宗教。
- 基督教——約18萬人，其中蕭山區佔一半以上，老市區3萬人，39處堂點:崇一堂，思澄堂，天水堂，鼓樓堂，城北堂，筧橋堂 ，杭州崇一堂是全球最大的華人教堂。
- 佛教——靈隱寺，凈慈寺，上天竺法喜講寺，中天竺法凈禪寺，三天竺法鏡講寺，韜光寺(靈隱山半山巢枸塢)
- 道教——抱朴道院
- 伊斯蘭教——4000人，鳳凰寺
- 天主教——2000多人，天主教堂11所:聖母無原罪大堂
杭州市人民政府宗教事務所處於1952年10月成立後，貫徹執行我國政府制定的宗教信仰自由政策，在宗教界開展反帝國愛國運動；近行社會主義教育；保障正常宗教活動，打擊違法犯罪活動；幫助各愛國宗教團體辦好宗教事業，落實好政府對宗教的各項具體政策；積極引導宗教不情之請付義社會相適應。近年來，杭州市宗教界愛國人士在抗災救災、支持少數民族貧困地區辦教育及捐款資助傷殘人等各項社會公益事業中成績斐然，為杭州的兩個文明建設作出了貢獻。

㈥ 杭州西湖有哪些傳說故事

關於杭州西湖的傳說

說起西湖的來歷，有著許多優美的神話傳說和民間故事。相傳在很久很久以前，天上的玉龍和金鳳在銀河邊的仙島上找到了一塊白玉，他們一起琢磨了許多年，白玉就變成了一顆璀璨的明珠，這顆寶珠的珠光照到哪裡，哪裡的樹木就常青，百花就盛開。但是後來這顆寶珠被王母娘娘發現了，王母娘娘就派天兵天將把寶珠搶走，玉龍和金鳳趕去索珠，王母不肯，於是就發生了爭搶，王母的手一松，明珠就降落到人間，變成了波光粼粼的西湖，玉龍和金鳳也隨之下凡，變成了玉龍山(即玉皇山)和鳳凰山，永遠守護著西湖。

其實，西湖是一個瀉湖。根據史書記載：遠在秦朝時，西湖還是一個和錢塘江相連的海灣。聳峙在西湖南北的吳山和寶石山，是當時環抱著這個小海灣的兩個岬角。後來由於潮汐的沖擊，泥沙在兩個岬角淤積起來，逐漸變成沙洲。此後日積月累，沙洲不斷向東、南、北三個方向擴展，終於把吳山和寶石山的沙洲連在一起，形成了一片沖積平原，把海灣和錢塘江分隔了開來，原來的海灣變成了一個內湖，西湖就由此而誕生了。

關於「西湖」這個名稱，最早開始於唐朝。在唐以前，西湖有武林水、明聖湖、金牛湖、龍川、錢源、錢塘湖、上湖等名稱。到了宋朝，蘇東坡守杭時，他詠詩贊美西湖說：「水光瀲灧晴方好。山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」詩人別出心裁地把西湖比作我國古代傳說中的美人西施，於是，西湖又多了一個「西子湖」的雅號。

㈦ 杭州的人文故事

古有「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」，今有「看明湖一碧，六橋鎖煙水。」對於杭州，從古至今都有太多的故事被念念不忘

㈧ 杭州西湖景點的故事，及

許仙與白娘子的故事

㈨ 杭州西湖的傳說

以西湖為背景的四大民間傳說之一「白蛇傳」就發生在這里。

相傳有兩只蛇之精靈，一白一青，變成兩個容貌嬌好的女子，名叫「白素貞」和「小青」。她們在白堤上邂逅一個年輕男子許仙。白素貞與許仙一見鍾情，結為夫妻之後，生有一子，小青便在他們家裡伺候。

可是在金山寺里的方丈法海，發現了白素貞的妖孽來歷後，便用一隻法碗將她罩住，並且在碗上造雷鋒塔。根據神話，只要雷鋒塔在，白素貞就一直會被埋在萬千噸的磚頭之下。好在小青在大禍臨頭時逃脫，再回來時，並請來大批蝦兵蟹將加入戰斗。

他們的解放戰斗終於使白素貞恢復自由。以後下文如何無人在知曉。不論是蛇在引誘女子，還是化為蛇蠍的女人，「白蛇傳」之結局則表示著中國傳統充溢生命之活力終能戰勝權威。

(9)旅遊的故事杭州擴展閱讀

西湖，在浙江省杭州市，凡是到杭州，西湖是旅遊觀光者必往的勝地。當初西湖是杭州灣的一部分，在公元7世紀前期尚且如是，後來靠錢塘江的一面被阻塞，年久月深，湖中的鹽水變成了淡水而成了今日的西湖。西湖在面積上只比杭州市略小。

兩座大堤將西方及西北方曲折的湖岸距離縮短。白堤以唐詩人白居易而得名，直通孤山。蘇堤則始於宋代大詩人蘇東坡，他也是畫家和散文作家。

㈩ 我想知道杭州西湖的美麗故事

西湖之美，不只美在如詩如畫的湖光山色，而且美在湖山與人文的自然相融。古往今來迴文人墨客在此戀答上西湖，留下永久的履跡；西湖本身，亦有諸多優美的傳說。最膾炙人口的無異於許仙和白娘子的凄美愛情故事。白娘子原是山野中修煉的一條小白蛇，有一天，它被一個捕蛇老人抓住了，險些遭遇殺身之禍，幸虧被一個小牧童所救。

經過一千七百年的修煉，白娘子終於化做人形，經觀音大師指點，來到杭州西湖尋找前世救命恩人小牧童。清明佳節，煙雨蒙蒙，觀音大士說"有緣千里來相會，須往西湖高處尋"。在杭州西湖的斷橋上，白娘子終於找到了前世的救命恩人許仙，以身相許，結為夫妻。在經歷水漫金山之後，仍在斷橋重逢，再續前緣……造就一段只羨鴛鴦不羨仙的美麗傳說。