外國友人來杭州旅遊散文
㈠ 優美的風景散文,關於杭州的,300字左右
自古以來，人們贊美杭州為「上有天堂，下有蘇杭」。杭州之所以聞名於世，只因為有西湖。盡管全國也有不少叫「西湖」的風景地，但自古以來「天下西湖三十六，個中最美是杭州」。
我們劃著船盪漾在西湖上。西湖的水看起來真淺啊，淺得船槳幾乎可以挨著湖底，但絕對挨不著；西湖的水真清啊，清得可以看見湖底那翠綠的水草，魚兒們自由自在地游來游去。
西湖三面環山，碧波盈盈，自然條件十分優越。環湖的山有許多奇峰，瞧，那一對山峰高聳入雲，從山腳到山頂就像斧砍刀劈似的，山頂雲霧繚繞，彷彿到了仙境一般，向下看，真叫人心驚膽戰。這正是西湖十景里著名的「又峰插雲」啊！
然而，有些山卻非常溫柔，就像一位位亭亭玉立的少女，山間有茂密的竹林和清澈的泉水。
山上還有一些著名的古寺、古塔。登上山巔的四照間，里湖外湖的奇景盡收眼底。
而湖中有島，島中有湖的小瀛州（三潭映月）則是觀賞湖光山色的佳處。在這里遠眺西湖群山，可以看到它們在各種氣候條件下的神態。
在西湖周圍，有許多名勝古跡，如靈隱寺、黃龍洞、煙霞洞、放鶴亭，歷史上，著名詩人蘇軾和白居易都在杭州做過官。他們非常喜歡西湖的山水，修建了景色宜人的蘇堤和白堤湖畔，還有「青山有幸埋忠骨」的岳飛墓和清末民主革命家秋瑾的墳墓等。
所有這一切，都為西湖風光增添了無數的韻味。
㈡ 關於杭州的散文
豐子愷：
《 湖 畔 夜 飲 》 前天晚上，四位來西湖游春的朋友，在我的湖畔小屋裡飲酒。酒闌人散，皓月當空。湖水如鏡，花影滿堤。我送客出門，捨不得這湖上的春月，也向湖畔散步去了。柳蔭下一條石凳，
空著等我去坐，我就坐了，想起小時在學校里唱的春月歌："春夜有明月，都作歡喜相。每當燈火中，團團清輝上。人月交相慶，花月並生光。有酒不得飲，舉杯獻高堂。"覺得這歌詞溫
柔敦厚，可愛得很！又念現在的小學生，唱的歌粗淺俚鄙，沒有福分唱這樣的好歌，可惜得很！回味那歌的最後兩句，覺得我高堂俱亡，雖有美酒，無處可獻，又感傷得很！三個"得很"逼得我立起身來，緩步回家。不然，恐怕把老淚掉在湖堤上，要被月魄花靈所笑了。
回進家門，家中人說，我送客出門之後，有一上海客人來訪，其人名叫 CT（1），住在葛嶺飯店。家中人告訴他，我在湖畔看月，他就向湖畔去找我了。這是半小時以前的事，此刻
時鍾已指十時半。我想，CT找我不到，一定已經回旅館去歇息了。當夜我就不去找他，管自睡覺了。第二天早晨，我到葛嶺飯店去找他，他已經出門，茶役正在打掃他的房間。我留了一
片，請他正午或晚上來我家共飲。正午，他沒有來。晚上，他又沒有來。料想他這上海人難得到杭州來，一見西湖，就整日尋花問柳，不回旅館，沒有看見我留在旅館里的名片。我就獨
酌，照例傾盡一斤。
黃昏八點鍾，我正在酩酊之餘，CT來了。闊別十年，身經浩劫，他反而胖了，反而年輕了。他說我也還是老樣子，不過頭發白些。"十年離亂後，長大一相逢，問姓驚初見，稱名憶
舊容。"這詩句雖好，我們可以不唱。略略幾句寒暄之後，我問他吃夜飯沒有。他說，他是在湖濱吃了夜飯，——也飲一斤酒，——不回旅館，一直來看我的。我留在他旅館里的名片，他根本沒有看到 。我肚裡的一斤酒，在這位青年時代共我在上海豪飲的老朋友面前，立刻消解乾乾凈凈，清清醒醒。我說："我們再吃酒！"他說："好，不要什麼菜蔬。"窗外有些微
雨，月色朦朧。西湖不像昨夜的開顏發艷，卻有另一種輕顰淺笑，溫潤靜穆的姿態。昨夜宜於到湖邊步月，今夜宜於在燈前和老友共飲。"夜雨剪春韭"，多麼動人的詩句！可惜我沒有
家園，不曾種韭。即使我有園種韭，這晚上也不想去剪來和CT下酒。因為實際的韭菜，遠不及詩中的韭菜的好吃。照詩句實行，是多麼愚笨的事呀！
女僕端了一壺酒和四隻盆子出來，醬鴨，醬肉，皮蛋和花生米，放在收音機旁的方桌上。我和CT就對坐飲酒。收音機上面的牆上，正好貼著一首我寫的，數學家蘇步青的詩："草草
杯盤共一歡，莫因柴米話辛酸。春風已綠門前草，且耐余寒放眼看。"有了這詩，酒味特別的好。我覺得世間最好的酒餚，莫如詩句。而數學家的詩句，滋味尤為純正。因為我又覺得，
別的事都可有專家，而詩不可有專家。因為做詩就是做人。人做得好的，詩也做得好。倘說做詩有專家，非專家不能做詩，就好比說做人有專家，非專家不能做人，豈不可笑？因此，有
些"專家"的詩，我不愛讀。因為他們往往愛用古典，蹈襲傳統；咬文嚼字，賣弄玄虛；扭扭捏捏，裝腔做勢；甚至神經過敏，出神見鬼。而非專家的詩，倒是直直落落，明明白白，天
真自然，純正朴茂，可愛得很。樽前有了蘇步青的詩，桌上醬鴨，醬肉，皮蛋和花生米，味同嚼蠟；唾棄不足惜了！
我和CT共飲，另外還有一種美味的酒餚！就是話舊。闊別十年，身經浩劫。他淪陷在孤島上，我奔走於萬山中。可驚可喜，可歌可泣的話，越談越多。談到酒酣耳熱的時候，話聲都
變了呼號叫嘯，把睡在隔壁房間里的人都驚醒。談到二十餘年前他在寶山路商務印書館當編輯，我在江灣立達學園教課時的事，他要看看我的子女阿寶，軟軟和瞻瞻——《子愷漫畫》里
的三個主角，幼時他都見過的。瞻瞻現在叫做豐華瞻，正在北平北大研究院，我叫不到；阿寶和軟軟現在叫豐陳寶和豐寧馨，已經大學畢業而在中學教課了，此刻正在廂房裡和她們的弟妹
們練習平劇！我就喊她們來"參見"。CT用手在桌子旁邊的地上比比，說："我在江灣看見你們時，只有這么高。"她們笑了，我們也笑了。這種笑的滋味，半甜半苦，半喜半悲。所謂
"人生的滋味"，在這里可以濃烈地嘗到。CT叫阿寶"大小姐"，叫軟軟"三小姐"。我說："《花生米不滿足》、《瞻瞻新官人，軟軟新娘子，寶姐姐做媒人》、《阿寶兩只腳，凳子四隻腳》等畫，都是你從我的牆壁上揭去，制了鋅板在《文學周報》上發表的，你這老前輩對她們小孩子又有什麼客氣？依舊叫『阿寶'、『軟軟'好了。"大家都笑。人生的滋味，在這里又濃烈地嘗到了。我們就默默地幹了兩杯。我見CT的豪飲，不減二十餘年前。我回憶起了二十餘年前的一件舊事，有一天，我在日升樓前，遇見CT。他拉住我的手說："子愷，我們吃西菜去。"我說"好的"。他就同我向西走，走到新世界對面的晉隆西菜館樓上，點了兩客公司菜。外加一瓶白蘭地。吃完之後，仆歐送帳單來。CT對我說："你身上有錢嗎？"我說"有！"摸出一張五元鈔票來，把帳付了。於是一同下樓，各自回家——他回到閘北，我回到江灣。過了一天，CT到江灣來看我，摸出一張拾元鈔票來，說："前天要你付帳，今天我還你。"我驚奇而又發笑，說："帳回過算了，何必還我？更何必加倍還我呢？"我定要把拾元鈔票塞進他的西裝袋裡去，他定要拒絕。坐在旁邊的立達同事劉薰宇，就過來搶了這張鈔票去，說："不要客氣，拿到新江灣小店裡去吃酒吧！"大家贊成。於是號召了七八個人，夏丐尊先生，匡互生，方光燾都在內，到新江灣的小酒店裡去吃酒。吃完這張拾元鈔票時，大家都已爛醉了。此情此景，憬然在目。如今夏先生和匡互生均已作古，劉薰宇遠在貴陽，方光燾不知又在何處。只有CT仍舊在這里和我共飲。這豈非人世難得之事！我們又浮兩大白。
夜闌飲散，春雨綿綿。我留CT宿在我家，他一定要回旅館。我給他一把傘，看他的高大的身子在湖畔柳蔭下的細雨中漸漸地消失了。我想："他明天不要拿兩把傘來還我！"
㈢ 美國人來杭州旅遊，幫忙推薦。
杭州柳鶯酒店
酒店99年重修，是一座極具江南園林風格的別墅式酒店，樓高2層，屬國酒店。 酒店位置：酒店臨湖而居，濱臨市中心，與「三潭印月」隔湖相望、與「柳浪聞鶯」隔牆相鄰，是一座具有江南園林風格的別墅式酒店。附近有解百商廈、涌金廣場等。酒店距火車站2公里（15分鍾）。還有,中國美院在旁邊,還有很多書畫店,很有藝術氣息.
㈣ 關於一篇中國旅遊勝地的英文文章
The older areas of Hangzhou lie down from the lake in the eastern
and southern parts of town,around the small canals which cut their way through the town.
杭州舊區沿湖向鎮東西延伸，並圍繞著穿鎮而過的小運河。
The city is famous in Chinese tourism for its West Lake,a large freshwater lake surrounded by hills and gardens,its banks dotted with pavilions and temples.It gives rise to what must be one of China's oldest tourist sayings:"Above there is heaven,below there is Suzhou and Hangzhou."
杭州的西湖，是中國著名的旅遊景點。它是一個巨大的淡水湖，小山與花園環湖而立；湖邊還有亭子和寺廟的點綴。這也恰恰驗證了眾所周知的一句話：「上有天堂，下有蘇杭」。
Located in the area known as "Jiangnan" or "South of the River" which covers southern Jiangsu and northern Zhejiang proinces,Hangzhou lies in one of the most prosperous regions of China.On weekends,the city is flooded out by Chinese who day-trip
down from Shanghai,Suzhou or Wuxi,and daily with buses carrying their cargoes of westerners.Hangzhou is one of China's great tourist attractions,its popularity on par with Guilin.
人們所說的「江南」，包括了江蘇南部和浙江北部。位於江南的杭州，正好位於中國最繁榮的地區之一。一到周末，杭州便會湧入不少來自上海、蘇州或無錫等周邊地區的「一日游」客人；每天，載滿外國人的大巴也在駛入杭州。杭州是中國最知名的旅遊景點之一，與廣西的桂林齊名。
㈤ 5篇外國散文加鑒賞 散文最好短一點的
《雪夜》
作者：（法）莫泊桑
黃昏時分，紛紛揚揚地下了一天的雪，終於漸下漸止。沉沉夜幕下的大千世界，彷彿凝固了，一切生命都悄悄進入了夢鄉。或近或遠的山谷、平川、樹林、村落……在雪光映照下，銀裝素裹，分外妖嬈。這雪後初霽的夜晚，萬籟俱寂，了無生氣。
驀地里，從遠處傳來一陣凄厲的叫聲，沖破這寒夜的寂靜。那叫聲，如泣如訴，若怒若怨，聽來令人毛骨悚然！喔，是那條被主人放逐的老狗，在前村的籬畔哀鳴：是在哀嘆自己的身世，還是在傾訴人類的寡情？
漫無涯際的曠野平疇，在白雪的覆壓下蜷縮起身子，好像連掙扎一下都不情願的樣子。那遍地的萋萋芳草，匆匆來去的游蜂浪蝶，如今都藏匿得無跡可尋，只有那幾棵百年老樹，依舊伸展著槎牙的禿枝，像是鬼影憧憧，又像那白骨森森，給雪後的夜色平添上幾分悲涼、凄清。
茫茫太空，黯然無語地注視著下界，越發顯出它的莫測高深。雪層背後，月亮露出了灰白色的臉龐，把冷冷的光灑向人間，使人更感到寒氣襲人；和她做伴的，惟有寥寥的幾點寒星，致使她也不免感嘆這寒夜的落寞和凄冷。看，她的眼神是那樣憂傷，她的步履又是那樣遲緩！
漸漸地，月兒終於到達她行程的終點，悄然隱沒在曠野的邊緣，剩下的只是一片青灰色的回光在天際盪漾。少頃，又見那神秘的魚白色開始從東方蔓延，像撒開一幅輕柔的紗幕籠罩住整個大地。寒意更濃了。枝頭的積雪都已在不知不覺間凝成了水晶般的冰凌。
啊，美景如畫的夜晚，卻是小鳥們恐怖顫栗、備受煎熬的時光！它們的羽毛沾濕了，小腳凍僵了；刺骨的寒風在林間往來馳突，肆虐逞威，把它們可憐的窩巢颳得左搖右晃；睏倦的雙眼剛剛合上，一陣陣寒冷又把它們驚醒；……只是瑟瑟索索地顫著身子，打著寒噤，憂郁地注視著漫天潔白的原野，期待那漫漫未央的長夜早到盡頭，換來一個充滿希望之光的黎明。（最美的散文：世界卷）
賞析∶這是一幅19世紀法國農村雪後初霧的雪景圖,也是一幅當時法國死一般沉寂的社會風景畫。文章寫得形神畢肖,令人拍案叫絕。之所以如此感人至深,主要表現在四個方面:1、觀察細致入微,抓住了事物特徵。文章極力渲染「萬籟俱寂,了無生氣」的凄涼氣氛。大千世界,「彷彿凝固了」。曠野平疇,芳草和浪蜂蝶陣,都已無跡可尋,連星星也感嘆這寒夜的落寞,小鳥也恐怖顫栗,備受煎熬。2、寫景逐層深入,烘托渲染。作者從黃昏落筆,寫到月亮升空,達到終點,東方露出魚肚白。景色越來越深,景緻越來越奇。用狗吠和像「鬼影」、「白骨」的老樹,像「水晶』認似的冰凌,小鳥的感覺等來烘托渲染,突出了寒夜的悲涼、凄清和死一般的沉寂。3、巧用修辭,描寫出神入化。文章運用象徵和比喻,突出了雪夜的凄冷。用擬人賦予景物以人的情感、知覺和情緒。正如詩人王國維所雲:「一切景語皆情語。」文章正是這樣生動寫景,巧妙而曲折地表現了作者對當時悲涼、肅殺、毫無生氣的社會的強烈憤慈。4、結尾奇瑰,畫龍點睛。作者借小鳥的希望點明主旨,含蓄的表達了作者對當時社會現實的強烈不滿,對社會變革的殷切企盼,對新生活的強烈渴望。給凄涼的寒夜點亮溫暖的火光,盼望漫漫未央的長夜早到
《生活在大自然的懷抱里》
作者：（法）盧梭
為了到花園里看日出，我比太陽起得更早；如果這是一個晴天，我最殷切的期望是不要有信件或來訪擾亂這一天的清寧。我用上午的時間做各種雜事。每件事都是我樂意完成的，因為這都不是非立即處理不可的急事，然後我匆忙用膳，為的是躲避那些不受歡迎的來訪者，並且使自己有一個充裕的下午。即使最炎熱的日子，在中午一時前我就頂著烈日帶著芳夏特〔芳夏特〕盧梭養的一條狗的名字出發了。由於擔心不速之客會使我不能脫身，我加緊了步伐。可是，一旦繞過一個拐角，我覺得自己得救了，就激動而愉快地鬆了口氣，自言自語說：「今天下午我是自己的主宰了！」從此，我邁著平靜的步伐，到樹林中去尋覓一個荒野的角落，一個人跡不至因而沒有任何奴役和統治印記的荒野的角落，一個我相信在我之前從未有人到過的幽靜的角落，那兒不會有令人厭惡的第三者跑來橫隔在大自然和我之間。那兒，大自然在我眼前展開一幅永遠清新的華麗的圖景。金色的燃料木、紫紅的歐石南非常繁茂，給我深刻的印象，使我欣悅；我頭上樹木的宏偉、我四周灌木的纖麗、我腳下花草的驚人的紛繁使我目不暇接，不知道應該觀賞還是贊嘆；這么多美好的東西爭相吸引我的注意力，使我眼花繚亂，使我在每件東西面前留連，從而助長我懶惰和愛空想的習氣，使我常常想：「不，全身輝煌的所羅門也無法同它們當中任何一個相比。」
我的想像不會讓如此美好的土地長久渺無人煙。我按自己的意願在那兒立即安排了居民，我把輿論、偏見和所有虛假的感情遠遠驅走，使那些配享受如此佳境的人遷進這大自然的樂園。我將把他們組成一個親切的社會，而我相信自己並非其中不相稱的成員。我按照自己的喜好建造一個黃金的世紀，並用那些我經歷過的給我留下甜美記憶的情景和我的心靈還在憧憬的情境充實這美好的生活，我多麼神往人類真正的快樂，如此甜美、如此純潔，但如今已經遠離人類的快樂。甚至每當念及此，我的眼淚就奪眶而出！啊！這個時刻，如果有關巴黎、我的世紀、我這個作家的卑微的虛榮心的念頭來擾亂我的遐想，我就懷著無比的輕蔑立即將它們趕走，使我能夠專心陶醉於這些充溢我心靈的美妙的感情！然而，在遐想中，我承認，我幻想的虛無有時會突然使我的心靈感到痛苦。甚至即使我所有的夢想變成現實，我也不會感到滿足：我還會有新的夢想、新的期望、新的憧憬。我覺得我身上有一種沒有什麼東西能夠填滿的無法解釋的空虛，有一種雖然我無法闡明、但我感到需要的對某種其他快樂的嚮往。然而，先生，甚至這種嚮往也是一種快樂，因為我從而充滿一種強烈的感情和一種迷人的感傷──而這都是我不願意舍棄的東西。
我立即將我的思想從低處升高，轉向自然界所有的生命，轉向事物普遍的體系，轉向主宰一切的不可思議的上帝。此刻我的心靈迷失在大千世界裡，我停止思維，我停止冥想，我停止哲學的推理；我懷著快感，感到肩負著宇宙的重壓，我陶醉於這些偉大觀念的混雜，我喜歡任由我的想像在空間馳騁；我禁錮在生命的疆界內的心靈感到這兒過分狹窄，我在天地間感到窒息，我希望投身到一個無限的世界中去。我相信，如果我能夠洞悉大自然所有的奧秘，我也許不會體會這種令人驚異的心醉神迷，而處在一種沒有那麼甜美的狀態里；我的心靈所沉湎的這種出神入化的佳境使我在亢奮激動中有時高聲呼喚：「啊，偉大的上帝呀！啊，偉大的上帝呀！」但除此之外，我不能講出也不能思考任何別的東西。遺忘，但他們肯定不會把我忘卻；不過，這又有什麼關系？反正他們沒有任何辦法來攪亂我的安寧。擺脫了紛繁的社會生活所形成的種種塵世的情慾，我的靈魂就經常神遊於這一氛圍之上，提前跟天使們親切交談，並希望不久就將進入這一行列。我知道，人們將竭力避免把這樣一處甘美的退隱之所交還給我，他們早就不願讓我呆在那裡。但是他們卻阻止不了我每天振想像之翼飛到那裡，一連幾個小時重嘗我住在那裡時的喜悅。我還可以做一件更美妙的事，那就是我可以盡情想像。假如我設想我現在就在島上，我不是同樣可以遐想嗎？我甚至還可以更進一步，在抽象的單調的遐想的魅力之外，再添上一些可愛的形象，使得這一遐想更為生動活潑。在我心醉神迷時這些形象所代表的究竟是什麼，連我的感官也時常是不甚清楚的；現在遐想越來越深入，它們也就被勾畫得越來越清晰了。跟我當年真在那裡時相比，我現在時常是更融洽地生活在這些形象之中，心情也更加舒暢。不幸的是，隨著想像力的衰退，這些形象越來越難以映入腦際，而且也不能長時間的停留。唉！正在一個人開始擺脫他的軀殼時，他的視線卻被他的軀殼阻擋的最厲害！ （最美的散文：世界卷）
賞析∶ 《生活在大自然的懷抱里》是一篇意境優美的散文。文章表達了作者熱愛自然、崇尚個性、蔑視世俗觀念的思想。文章一開始就用簡潔的語調自己在一天里如何擺脫來訪者，接著又飽含激情的描述了他所看到的自然極其清新華麗、生機無限。甚於自然這個甜美、純潔的世外桃源，盧梭陶醉了，忘卻了塵世的紛繁、虛偽、偽善、偏見，充滿了夢想、憧憬。
《無知的樂趣》
作者：（英國）羅伯特
編輯：山間溪流
同一個普通城裏人在鄉下散步，而不對他的無知的領域象海洋那樣寬闊感到驚訝是不可能的。成千上萬的男女活著然後死去，一輩子也不知道山毛櫸和榆樹之間有什麽區別，不知道烏鶇和畫眉的啼鳴有什麽不同。我們整整一生都有鳥生活在我們的周圍，然而我們的觀察力是如此微弱，以致我們中間許多人弄不清楚蒼頭燕雀是否會唱歌，說不出布穀鳥是什麽顏色。我們象孩子似地爭論布穀鳥是否飛的時候總是唱歌還是僅僅有時候在樹枝上唱歌，爭論查普曼（英國作家和翻譯家）的下面兩行詩是根據他的想像呢，還是根據他對大自然的認識寫的：
當布穀鳥在翠綠的橡樹懷中歌唱，
初次使人們在明媚春天心花怒放。
然而，這種無知並不完全是可悲的。從這種無知我們可以得到有所發現的樂趣。這種樂趣是經常的，只要我們足夠無知。
博物學家的幸福在某種程度上也依靠他的無知，無知給他留下這類新天地讓他去征服。他可能在書本上已經達到了知識的頂峰本身，但，在他用自己的眼睛證實每一個光輝的細節之前，他仍然感到是半無知的。他希望親眼看見雌布穀鳥一種罕見的情景——在地上下蛋然後用嘴把蛋叼到窩裏（在這窩裏註定要發生殺害幼鳥的事件）去。他將一天又一天地坐在那裏，望遠鏡緊貼著眼睛，為的是親自確認或駁斥這樣的說法，說布穀鳥確實是在地上而不是在窩裏下蛋的。如果他是十分有幸竟然發現了這種最遮遮掩掩的鳥在下蛋，那麽也仍然有其它領域在等待他去征服，有一大堆有爭論的問題等待他去解答。無疑，科學家們迄今沒有理由為他們錯過的無知而哭泣。要是他們似乎什麽都懂，那麽這僅僅是因為你我幾乎什麽都不懂。在他們發掘出的每一個事實下面總是有一筆無知的財富在等待著他們。
我曾經有一次聽到一位聰明的太太問，新月是否總是在相同的星期幾出現。她補充說也許最好是不知道，因為，如果人們事先不知道什麽時候、在天上的哪個地方能夠看見新月，那麽它的出現總會給人帶來意外的愉快。然而，我想，即使對那些熟悉新月的活動時間表的人們，新月也總是出乎意料地來到的。我們並不會因為我們對一年四季的職司有足夠的知識，知道要在三月或四月，而不是在十月裏，去找報春花，而在發現一株早開的報春花時就不那麽高興。我們也知道蘋果樹是在結果子之前而不是在結果子之後開花的，但當五月份我們到一家果園去度假日時，這並不會減少我們對假日之美妙所感到的驚訝。
一位當代的英國小說家曾經有一次被外國人問到：在英國，最重要的莊稼是什麽。他毫不猶豫地回答：「黑麥。」象這樣的完全的無知，在我看來似乎帶有豪言壯語的味道；但是，即使是不識字的人的無知也是巨大的。使用電話機的普通人解釋不了電話機是怎樣工作的。他把電話、火車、鑄造排字機、飛機視為理所當然的東西，正象我們的祖先把福音書中的奇跡視作理所當然的東西一樣。對這些東西，他既不懷疑也不理解。我們每一個人好象只是調查了一個小圈子裡面的事實並把這些事實變成了自己的。日常工作以外的知識被大多數人看作是華而不實的東西。然而我們還是經常對我們的無知作出反應，加以反對的。我們不時地喚起自己並思考。我們喜歡對什麽事情都思考——思考死後的生活或思考那些象據說曾經使亞裏士多德感到困惑的問題——「為什麽從中午到子夜打噴嚏是好的，但從半夜到中午打噴嚏則是不吉利的」——人類感受過的最大歡樂之一是：迅速逃到無知中去追求知識。無知的巨大樂趣，歸根結蒂，是提問題的樂趣。已經失去了這種樂趣的人或已經用這種樂趣去換取教條的樂趣（這就是回答問題的樂趣）的人，已經在開始僵化。人們羨慕象喬伊特（本傑明，1817—1893，英國古典學者。—譯者）那樣愛一問到底的人，他在六十歲之後還坐下來學習生理學。我們中間的大多數人在到達他這個年齡以前很久就已經失去了無知感。我們甚至對我們象松鼠那樣積攢的一點知識感到自負，並把不斷增長的年齡本身看作是無所不知的源泉。我們忘記了蘇格拉底之所以以智慧聞名於世並不是因為他無所不知而是因為他在七十歲的時候認識到他還什麽都不知道。 （來源：網路）
《貝多芬百年祭》
作者：﹝英國﹞蕭伯納
編輯：山間溪流
一百年前，一位雖聽得見雷聲但已聾得聽不見大型交響樂隊演奏自己的樂曲的五十七歲的倔強的單身老人最後一次舉拳向著咆哮的天空，然後逝去了，還是和他生前一直那樣地唐突神靈，蔑視天地。他是反抗性的化身；他甚至在街上遇上一位大公和他的隨從時也總不免把帽子向下按得緊緊的，然後從他們正中間大踏步地直穿而過。他有一架不聽話的蒸汽軋路機的風度(大多數軋路機還恭順地聽使喚和不那麼調皮呢)；他穿衣服之不講究尤甚於田間的稻草人：事實上有一次他竟被當做流浪漢給抓了起來，因為警察不肯相信穿得這樣破破爛爛的人竟會是一位大作曲家，更不能相信這副軀體竟能容得下純音響世界最奔騰澎湃的靈魂。他的靈魂是偉大的；但是如果我使用了最偉大的這種字眼，那就是說比韓德爾②的靈魂還要偉大，貝多芬自己就會責怪我；而且誰又能自許為靈魂比巴赫③的還偉大呢?但是說貝多芬的靈魂是最奔騰澎湃的那可沒有一點問題。他的狂風怒濤一般的力量他自己能很容易控制住，可是常常並不願去控制，這個和他狂呼大笑的滑稽詼諧之處是在別的作曲家作品裡都找不到的。毛頭小夥子們現在一提起切分音④就好像是一種使音樂節奏成為最強而有力的新方法；但是在聽過貝多芬的第三里昂諾拉前奏曲之後，最狂熱的爵士樂聽起來也像「少女的祈禱」那樣溫和了，可以肯定地說，我聽過的任何黑人的集體狂歡，都不會像貝多芬的第七交響樂最後的樂章那樣可以引起最黑最黑的舞蹈家拼了命地跳下去，也沒有另外哪一個作曲家可以先以他的樂曲的陰柔之美使得聽眾完全溶化在纏綿悱惻的境界里，而後突然以銅號的猛烈聲音吹向他們，帶著嘲諷似地使他們覺得自己是真傻。除了貝多芬之外誰也管不住貝多芬；而瘋勁上來之後，他總有意不去管住自己，於是也就成為管不住的了。
這樣奔騰澎湃，這種有意的散亂無章，這種嘲諷，這樣無顧忌的嬌縱的不理睬傳統的風尚——這些就是使得貝多芬不同於十七和十八世紀謹守法度的其他音樂天才的地方。他是造成法國革命的精神風暴中的一個巨浪。他不認任何人為師，他同行里的先輩莫扎特從小起就是梳洗干凈，穿著華麗，在王公貴族面前舉止大方的。莫扎特小時候曾為了蓬巴杜夫人⑤發脾氣說：「這個女人是誰，也不來親親我，連皇後都親我呢」，這種事在貝多芬是不可想像的，因為甚至在他已老到像一頭蒼熊時，他仍然是一隻未經馴服的熊崽子。莫扎特天性文雅，與當時的傳統和社會很合拍，但也有靈魂的孤獨。莫扎特和格魯克⑥之文雅就猶如路易十四宮廷之文雅。海頓⑦之文雅就猶如他同時的最有教養的鄉紳之文雅。和他們比起來，從社會地位上說貝多芬就是個不羈的藝術家，一個不穿緊腿褲的激進共和主義者。海頓從不知道什麼是嫉妒，曾稱呼比他年輕的莫扎特是有史以來最偉大的作曲家，可他就是吃不消貝多芬。莫扎特是更有遠見的，他聽了貝多芬的演奏後說：「有一天他是要出名的」，但是即使莫扎特活得長些，這兩個人恐也難以相處下去。貝多芬對莫扎特有一種出於道德原因的恐怖。莫扎特在他的音樂中給貴族中的浪子唐璜⑧加上了一圈迷人的聖光，然後像一個天生的戲劇家那樣運用道德的靈活性又回過來給莎拉斯特羅⑨加上了神人的光輝，給他口中的歌詞譜上了前所未有的就是出自上帝口中都不會顯得不相稱的樂調。
群星閃耀貝多芬百年祭貝多芬不是戲劇家；賦予道德以靈活性對他來說就是一種可厭惡的玩世不恭。他仍然認為莫扎特是大師中的大師(這不是一頂空洞的高帽子，它的的確確就是說莫扎特是個為作曲家們欣賞的作曲家，而遠遠不是流行作曲家)；可是他是穿緊腿褲的宮廷侍從，而貝多芬卻是個穿散腿褲的激進共和主義者；同樣的海頓也是穿傳統制服的侍從。在貝多芬和他們之間隔著一場法國大革命，劃分開了十八世紀和十九世紀。但對貝多芬來說，莫扎特可不如海頓，因為他把道德當兒戲，用迷人的音樂把罪惡譜成了像德行那樣奇妙。如同每一個真正激進共和主義者都具有的，貝多芬身上的清教徒性格使他反對莫扎特，固然莫扎特曾向他啟示了十九世紀音樂的各種創新的可能。因此貝多芬上溯到韓德爾，一位和貝多芬同樣倔強的老單身漢，把他作為英雄。韓德爾瞧不上莫扎特崇拜的英雄格魯克，雖然在韓德爾的《彌賽亞》⑩里的田園樂是極為接近格魯克在他的歌劇《奧菲阿》⑾里那些向我們展示出天堂的原野的各個場面的。
因為有無線電廣播，成百萬對音樂還接觸不多的人在他百年祭的今年將第一次聽到貝多芬的音樂。充滿著照例不加選擇地加在大音樂家身上頌揚話的成百篇紀念文章將使人們抱有通常少有的期望。象貝多芬同時的人一樣，雖然他們可以懂得格魯克和海頓和莫扎特，但從貝多芬那裡得到的不但是一種使他們困惑不解的意想不到的音樂，而且有時候簡直是聽不出音樂的由管弦樂器發出來的雜亂音響。要解釋這也不難。十八世紀的音樂都是舞蹈音樂。舞蹈是由動作起來令人愉快的步子組成的對稱樣式；舞蹈音樂是不跳舞也聽起來令人愉快的由聲音組成的對稱的樣式。因此這些樂式雖然起初不過是象棋盤那樣簡單，但被展開了，復雜化了，用和聲豐富起來了，最後變得類似波斯地毯，而設計象波斯地毯那種樂式的作曲家也就不再期望人們跟著這種音樂跳舞了。要有神巫打旋子的本領才能跟著莫扎特的交響樂跳舞。有一回我還真請了兩位訓練有素的青年舞蹈家跟著莫扎特的一闋前奏曲跳了一次，結果差點沒把他們累垮了。就是音樂上原來使用的有關舞蹈的名詞也慢慢地不用了，人們不再使用包括薩拉班德舞，巴萬宮庭舞，加伏特舞和快步舞等等在內的組曲形式，而把自己的音樂創作表現為奏鳴曲和交響樂，裡面各部分乾脆叫做樂章，每一章都用義大利文記上速度，如快板、柔板、諧謔曲板、急板等等。但在任何時候，從巴赫的序曲到莫扎特的《天神交響樂》，音樂總是現出一種對稱的音響樂樣給我們一種舞蹈的樂趣作為樂曲的形式和基礎。
可是音樂的作用並不止於創造悅耳的樂式。它還能表達感情。你能去津津有味地欣賞一張波斯地毯或者聽一曲巴赫的序曲，但樂趣只止於此；可是你聽了《唐璜》前奏曲之後卻不可能不發生一種復雜的心情，它使你心理有準備去面對將淹沒那種精緻但又是魔鬼式的歡樂一場可怖的末日的悲劇，聽莫扎特的《天神交響樂》最後一章時你會覺得那和貝多芬的第七交響樂的最後樂章一樣，都是狂歡的音樂，它用響亮的鼓聲奏出如醉如狂的旋律，而從頭到尾又交織著一開始就有的具有一種不尋常的悲傷之美的樂調，因之更加沁人心脾。莫扎特的這一樂章又自始至終是樂式設計的傑作。
但是貝多芬所做到了的一點，也是使得某些與他同時的偉人不得不把他當做一個瘋人，有時清醒就出些洋相或者顯示出格調不高的一點，在於他把音樂完全用作了表現心情的手段，並且完全不把設計樂式本身作為目的。不錯，他一生非常保守地（順便說一句，這也是激進共和主義者的特點）使用著舊的樂式；但是他加給它們以驚人的活力和激情，包括產生於思想高度的那種最高的激情，使得產生於感覺的激情顯得僅僅是感官上的享受，於是他不僅打亂了舊樂式的對稱，而且常常使人聽不出在感情的風暴之下竟還有什麼樣式存在著了。他的《英雄交響樂》一開始使用了一個樂式（這是從莫扎特幼年時的一個前奏曲借來的），跟著又用了另外幾個很漂亮的樂式；這些樂式被賦予了巨大的內在力量，所以到了樂章的中段，這些樂式就全被不客氣地打散了；於是，從只追求樂式的音樂家看來，貝多芬是發了瘋了，他拋出了同時使用音階上所有單音的可怖的和弦。他這么做只是因為他覺得非如此不可，而且還要求你也覺得非如此不可呢。
以上就是貝多芬之謎的全部。他有能力設計最好的樂式；他能寫出使你終身享受不盡的美麗的樂曲；他能挑出那些最乾燥無味的旋律，把它們展開得那樣引人，使你聽上一百次也每回都能發現新東西：一句話，你可以拿所有用來形容以樂式見長的作曲家的話來形容他；但是他的病症，也就是不同於別人之處在於他那激動人心的本質，他能使我們激動，並把他那奔放的感情籠罩著我們。當貝里奧滋聽到一位法國作曲家因為貝多芬的音樂使他聽了很不舒服而說「我聽了能使我入睡的音樂」，他非常生氣。貝多芬的音樂是使你清醒的音樂；而當你想獨自一個靜一會兒的時候，你就怕聽他的音樂。
懂了這個，你就從十八世紀前進了一步，也從舊式的跳舞樂隊前進了一步（爵士樂，附帶說一句，就是貝多芬化了的老式跳舞樂隊），不但能懂得貝多芬的音樂而且也能懂得貝多芬以後的最有深度的音樂了
㈥ 去蘇州、無錫、杭州、南京、上海旅遊感想的文章(散文或通訊)
入夜，我走在姑蘇城的胥江畔，江面上的舟楫來往穿梭，江邊伍子胥的石像高大而魁梧，圓睜的怒目瞪著遠遠的越來溪,似乎看透了勾賤的吞吳的陰謀。胥門的舊城牆銹跡斑斑，惟有上面虛虛落落的城頭草卻依然茂密，碩大的牆磚分明刻著歷史滄桑的印記，像久經歲月的老人臉上的斑痕。姑蘇老矣，蒼老於眾多文物古跡中，蒼老於悠久的歷史記憶的濃濃的文化積淀里。從伍子胥相土嘗水建造這個大城，至今已經2500多年了。
對於蘇州，除了那句眾所周知的「上有天堂下有蘇杭」以外，剩下的都是來自於書上。當我們在閩西北發現比蘇州遲些時代的古閩越王遺址時，福建的考古人員努力在廢墟碎片中細細詢探，千方百計想從記載的文獻中尋找遠古的蜘蛛馬跡時，而關於蘇州的文物發掘，文獻的記載是那樣的詳細而眾多。姑蘇城的建造書上有詳盡的記載：「……乃於姑蘇山東北三十里，得善地，造大城，周四十七里，陸門八，象天八風；水門八，法地八聰。那八門？南曰盤門蛇門，北曰齊門平門，東曰婁門匠門，西曰閶門胥門」。子胥造城時針對北方的齊國和東南的越國有重點的設置布防，當時越國位於東南在巳方，故蛇門刻木蛇，其首向內，示越臣服於吳。然而僵死的越蛇最終醒來，勾賤卧薪嘗膽之後卻把夫差咬死，吳國也就此滅亡。
古人築城以衛君，造郭以居民。子胥建造的這個大城終究沒有使吳國的國王代代相傳，倒是蘇州的人民依舊生於此長於斯。
有人說這里的人缺少燕趙之士的慷慨悲歌，沒有蕭蕭的易水風寒，這真是莫大的錯誤。你看至今姑蘇城內還有「干將路」、「專諸巷」；閶門城下的「要離墓」，虎丘的試劍石。一個個的古跡記載著刺客、劍師的故事：專諸的母親知道兒子孝順，母在而專諸不想效力吳王，因自縊以絕其孝道，吳人視死如歸者絕僅須眉。要離求吳王殺其妻斷其膀以取信王僚子慶忌，慶忌筋骨如鐵，手能格猛獸，可謂萬夫莫當，而矮小獨臂的要離居然能刺死他。如此慘烈的故事還有許多：人們在驚異於干將、莫邪寶劍，吳鉤的鋒利無比時是否曾想過莫邪以身投爐煉劍，鉤師以二子之血釁金造吳鉤的故事，生命在這里表現得何其壯烈！——誰說吳地盡旖旎。
然而，吳越以降，蘇州恢復它的富麗和華美！
我畫過賀鑄的《青玉案》詞意——「凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去。錦瑟年華誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。飛雲冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨。」由此喜歡蘇州的山水，來之前一心想去尋找橫塘路，可是到了蘇州才發現自己的想法太簡單，這里山色蒼翠，波光澄碧，不管是行走於山川還是楫於河流，無不放眼氤氳，滿目風月。此地盡橫塘，我如何能走得完看得盡？
我在蘇州看見胥門盤門時不禁為怎麼久遠年代的城門能保留到現在而驚訝不已，雖說這些古跡也經代代修繕或重建，但是如此頑強的生命力還是多少讓人吃驚！蘇州城似乎是亡國之都，姑蘇台是誤國的溫柔鄉。然而以後的姑蘇卻不管這些，它美美地享受著安詳和富足，幽雅而艷麗。野蠻殘酷血雨腥風的戰火好象永遠離來這座美麗的城市，恆久的是柔風暖陽，軟語吳歌。姑蘇城外寒山寺，依舊夜半鍾聲到客船。小河依舊，流水依然，這里是百姓安居的樂園。園林精美，山川秀麗，這是達官顯貴退隱後的休憩地。
是蘇州的山溫水軟，風光綺麗；物阜民豐，風景清嘉使得曠古的都城得以長盛不衰吧！——我這樣猜想。
㈦ 1.感謝Tom的熱情款待 2.在杭州玩的很開心 3.杭州的風景和美食令人印象深刻 4.邀請Tom來北京旅遊
dear Tom,
I would like to sincerely thank you for the time that you spent with me in HangZhou. I've spent a sweet day there with you and your family . Your family members were very nice and hospital. Your morther is good at making local food .You know I love good foods ,so I quite satisfied . You really made me feel home.What's more,I really appreciate your taking time off study to take me around and show me so many places.That's very becautiful.
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㈧ 有關杭州景色的 散文
寫意杭州
對於杭州，我只是一個過客，來去匆匆。 出生蘇州，從小即聞「上有天堂，下有蘇杭」的美譽，雖同為佳人，但相對而言，我更疼愛杭州。如果說，蘇州是出自書香門第的知性女子，揚州是商賈世家的富家千金，那麼杭州，即是一個大家閨秀。 蘇州的美，在於其小家碧玉、小鳥伊人似的經典，在於其小橋流水、粉牆黛瓦之古典，在於其端莊淑賢、知書達理之雅典。但，蘇州於我的感覺，雖美，卻未免有些小氣：傳統、保守而又拘謹。正如蘇州的園林，方寸之地，一味追求精緻，卻容易弄巧成拙，不大方、欠灑脫。城市的小氣，造就了人的小氣，吳儂軟語雖悅耳，卻少卻些許陽剛。 江南，我更喜愛杭州。山水秀麗，林壑幽深，古典與現代交融，自然與人文相輝，嬌而不作，華而不浮，落落大方。 對於杭州的印象，最多的那灧灧微波的西湖。白娘子的傳奇早已隨著歷史的塵埃沉澱，而西湖的風采卻是愈加迷人。春日，鶯飛草長，蘇白兩堤，桃之夭夭，芳草萋萋，楊柳依依。兩邊是煙波浩渺，遊船點點，遠處是山色空濛，青黛含翠。此時信步拂堤，真的是心醉神馳，隨波盪漾。待夏日滿湖荷花接天蓮碧，猶似繁星點點，悠悠碧波，斜暉脈脈，真可謂人間仙境。蘇堤的春曉，麴院的風荷，平湖的秋月，斷橋的殘雪，這一幕幕如詩如畫，難怪一代文豪蘇東坡對西湖更是鍾愛有佳，「欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜」。杭州的西湖是人與自然的完美融合，雖有人工的痕跡，卻也與自然溶為一體，讓人心曠神怡。待華燈初上，遠處黛色的山巒綿延起伏，那萬家燈火的輝煌在夜的迷離中依稀闌珊。 水有靈，山有魂。杭州的山，連綿數里，參差錯落，與水相伴，清奇秀麗。頭上枕著的是錢塘江，懷里抱著的是西湖，延伸開去，還有運河，還有西溪，山的裡面，還有虎跑，還有九溪，有玉泉。。。。。。這西湖群山，盡顯帝王清秀之氣，鑄就了千百年來杭州人的大氣、雅緻與灑脫。 山的裡面，最有靈氣的當屬靈隱了。仙靈所隱之處，必然是山峰奇秀，鬱郁蔥蔥，清泉汩汩。寺中香煙繚繞，妙相庄嚴，氣勢巍峨。徜徉在這西天佛國的氛圍里，尋訪並盡情領略佛教藝術的魅力，讓人真切感受到蘊藏在西湖山水之間豐厚的歷史文化韻味。塵世的紛擾，旅途的疲勞，在這里頃刻間灰飛煙滅，一散而盡。 杭州，這位總是與我匆匆邂逅的女子，為何如此讓我魂牽夢繞，難以割捨？
㈨ 求旅行游記的散文，最好是國外的，關於平凡旅遊田園山水生活的，好看就好！
《普羅旺斯 山居歲月》還不錯