春節天水旅遊
❶ 天水春節習俗
追溯天水過年習俗
春節一詞最早見《後漢書·揚震傳》：「冬無宿雪，春節未雨，百僚心焦」，是對立春節氣的簡稱，作為節日則又稱為上日、元日、朔日、元正、正日、正旦、正朝、三元、三朔、三朝等。
天水自古民風純朴，過年習俗特色濃郁，從臘月八吃迷心飯開始，殺豬、宰羊、磨豆腐、煮酒(自釀甜酒)，辦年貨、掃房、搞衛生、二十三送灶，接著蒸饃做菜制新衣。三十日上午趕搶集，下午家家戶戶貼春聯、貼窗花、掛年畫、貼門神、裝飾庭堂。接紙、續香、守歲、迎喜神、拜年、粘五福、朝觀、倒燈、朝人宗廟、游百病，五花八門，風格獨具。穿插其中的文化活動如高台、高蹺、馬秧歌、黑社火、跑旱船，舞獅子等更是五光十色，豐富多彩。但是，這些年來，其中的一些習俗卻正在瀕臨消亡的困境。
臘月八
過臘八節最早源於秦惠文王(公元前326年)創設的「臘祭」，天水俗諺：「臘月八，啪沓沓。有米飯的吃米飯，沒米飯的掐娃娃」。其中包含著天水獨具的習俗。是日，天水習俗有三項：
1、迷心飯：迷心飯為米飯或撒飯，傳言吃了它就可以迷(糊)住心，不再考慮任何事情，而一門心思地辦年過年了。迷心飯亦即風靡全國的吃臘八粥。吃臘八粥的起源有兩種說法，一說釋迦牟尼當年苦修時，瘦如枯柴，某牧女盛了一碗乳粥給他喝，他因此恢復了精力，並得道成佛。後世佛徒因了這個故事，便稱臘八為「成道節」。宋吳自牧《夢梁錄》雲：「自冬至後戍日，數至第三戍，便是臘日，謂之君王臘。此月八日，寺院謂之臘八，大剎等寺俱設五味粥，名曰臘八粥，亦設紅糟，以麩乳諸果芋為之供。僧或饋、送檀施貴宅等家。」一說朱元璋幼年貧困，在飢腸轆轆時，與夥伴們拼湊了一些大米、粟米、紅棗熬粥，後來當了皇帝便命御廚在臘八日為他熬這種粥喝，民間便稱此為臘八粥。至今天水鄉下吃臘八粥時，還要舀出一碗，置在正屋供桌下，直到正月初一早上迎來喜神後，給牲畜拌草。
2、掐娃娃：
在過去，人們生活困難，吃不上臘八粥，就「掐娃娃」，此俗今已無存。但是，它是不是秦漢大蠟大儺驅鬼的孑遺呢？《玄中記》雲：「顓頊氏三子俱亡，處人宮室，善驚小兒。」《後漢書·禮儀志》注引《漢舊儀》亦雲：「顓頊氏有三子，生而亡去為疫鬼，一居江水……，一居人宮室區隅，善驚小兒」。大儺是一種很盛大的節日驅邪活動，應是公眾性活動，作為家庭，可能就是「掐娃娃」。
3、打臘疙瘩：天水鄉下在臘月八這一天清晨，人們早早起床，奔向山泉處挖冰塊，俗稱挖臘疙瘩。相傳在挖來的臘疙瘩上就可以預測來年莊稼的豐歉。如果冰塊上凍結成的圖像像小麥、預示來年小麥豐收；像玉米，預示玉米豐收，像哪種作物預示哪種作物來年必然大豐收，在安排新春的農事時便多播種此種作物。臘疙瘩一部分放置在正堂里供桌下，一部分埋在廁所的干灰里。此俗源起極為古老，它緣於冬季祭水神和汲新水淋浴祓禊的儀式。
臘月二十三
1、殺獻灶雞：這一天，天水習俗必得殺雞獻灶，這跟全國各地一樣。如《中華全國風俗志》下篇卷二載：「舊歷臘月二十三日，俗謂小年節。是晚各村各戶，無不祀灶神者，名曰祭灶。主祭之人，必為家長。禮拜時身後跪一幼童，雙手抱一雄雞，名曰灶馬。家長叩頭畢，向灶神禱祝數語。祝畢，一手握雄雞之頸，將雞頭向草料內推三次，一手將涼水向雞頭傾灑。雞若驚戰，便謂灶神將馬接受」。
2、烙灶餅：灶神又稱為本家司命，天水直呼為灶爺，屬於五祀之一。祭灶節當日晚飯後，女主人要烙灶餅十二張，寓一年十二月。若逢閏年，則為十三張。灶餅薄厚若韭葉，大若碗口。烙好後先疊置灶頭，之後點蠟焚香，磕頭祭祀。接下來將每張掰出一點，拋於廚房頂上，意味恭獻灶君受用，剩餘分給孩子們食用。
3、獻灶糖：天水祭灶習俗中獻灶糖的目的非常明確，就是要把灶神的嘴塗甜，黏住灶神的嘴，讓灶神上天言好事，回宮降吉祥。
天水俗諺：「臘月二十三，打發灶爺上青天；臘月二十四，打發灶爺上柳樹。」天水習俗中祭灶神時間一般為臘月二十三，但因這天過於忙亂，沒有顧上，就可以是二十四。而臘月二十四祭灶其實古已有之。例如宋范成大《祭灶詞》雲：
古傳臘月二十四，
灶君朝天欲言事。
雲車風馬小留連，
家有杯盤豐典祀。
豬頭爛熟雙魚獻，
豆沙甘松粉餌圓。
男兒酌獻女兒避，
酹酒燒錢灶君喜。
天水把祭灶之日稱為小年，從此，年已正式開始，一切避忌皆除，如掃舍、殺豬等便不再擇日。
大年三十
除夕又稱除夜，俗指年終的最後一夜，大月為臘月三十日夜，小月為臘月二十九日夜，天水民間稱當日為大年三十，當夜為三十晚上。其主要習俗有如下幾項：
1、搶集：大年三十這一天，不管是不是鄉鎮的逢集日，但這天必須是一年中的最後一個集日。凡年事年貨未備齊者，便早早地動身，趕往集鎮，置辦年貨。因是置辦年貨的最後一次機會，人們急急忙忙搶購，於是叫搶集。這天的貨物價格波動極大，貴則可貴成天價，賤則可賤成垃圾。搶集最遲要在當天晌午後結束。
2、供天爺：解放前，天水城鄉還要置天爺樹，秦州城內從臘月二十四日開始，在城壕或北關購買松樹一株，也可在山上挖來松樹一株，栽在當院，稱為天爺樹，大年三十這天在天爺樹下擺上香案，獻豬頭一隻，大盤兩只(盤為大蒸饃，大若八寸碟子)，供香、茶點時果，三扣九拜，行拜天爺禮。現在則簽天爺神牌，行祭拜禮。天爺神牌內容為「天地君親師」；或詳為「天地君親師；本宅水火五祀」；「牛馬二明王菩薩」。五祀指對門、戶、井、灶、中 的祭祀。
3、貼春聯：大年三十晚飯前，城鄉家家戶戶要貼春聯，專用紅紙書寫，家有喪事未滿三周年者用藍紙或黃紙。據載，春聯最早見後蜀主孟昶在桃符上所書的「新年納余慶，嘉節號長春」之句。《燕京歲時記·春聯》載：「春聯者，即桃符也。自入臘以後，即有文人墨客，在市肆檐下，書寫春聯，以圖潤筆。祭灶之後，即漸次粘掛，千門萬戶燃然一新。」現如今在臘月下旬，天水城壕、城隍廟等處，書寫春聯者到處都是。
4、貼門神：和貼春聯同時，天水城鄉至今還有貼門神的習俗。《荊楚歲時記》載：「繪二神貼戶左右，左神荼，右郁壘，俗謂之門神」。今天水門神已不再是神荼和郁壘，而前門是秦瓊和尉遲恭，後門是魏徵或鍾馗。並且，今天水城內門上還有貼福祿壽星、金童玉女或「福」字倒貼等吉祥圖畫的。
5、接先人：天黑後，家家戶戶主人和兒孫一道，挑一盞燈籠，端香馬盤，香蠟紙裱，前去祖墳接先人，祖墳太遠則在朝祖墳的方面某處。燒香點蠟，行跪拜禮，並鳴放鞭炮，寓接請先人。之後將點燃的香帶兩爐返回。到家後，家內自有接應人鳴炮迎接。所帶之香一爐插正堂里供桌上，一爐插廚房灶頭。燈籠懸掛大門之上。「先人」又叫「紙」，由冥資包就，上簽本府先遠之神，三代宗親，列祖列宗姓氏，由後世子孫謹備冥資一封，在此春節佳時奉申至考妣之神位，並以此時起供奉到正月初三午後，送到墳園焚燒。包制冥資叫包紙，簽寫牌位叫服紙，接送叫接紙、送紙。接來先人後，重供香蠟紙裱，先人按照先中間，後一左一右的順序排列供奉，致祀三天三夜，至初三日叩送火化。
6、續香守歲：大年除夕夜守歲習俗在全國極為普遍。晉周處《風土記》載：「(除夕)各相與贈送，稱曰饋歲，酒食相邀，稱曰別歲；長幼聚飲，祝頌完備，稱曰分歲；大家終夜不眠，以待天明，稱曰守歲」。今天水守歲習俗主要有以下幾項內容：①吃年夜飯，多為餃子或扁食。扁食又名角子，與餃子均取更歲交子之義。②拜年，父輩給先人磕頭，接下來子孫給上輩磕頭。例如給父母拜年，則道：「爹(娘)，我給您磕頭了！」之後磕頭作揖，父母則道：「快起來！」接著給孩子們給壓歲錢。③飲酒品茗，續香話舊。
7、觀天色：天水俗諺：「三十晚上沒月亮，一時和一時不一樣」。大約在除夕夜宿時(今晚九點)左右，農人要觀天色，預卜來年莊稼的長勢。根據天色的晦明分四面八方，天黑則來年五穀豐收：較明清則歉收。 8、扌屯 個頭：除夕夜，有些孩子個子不高，就在門上往高扌屯 。孩子騎門檻站立，門內一人牽，門外一人推，門外者問：「長高了沒有？」門內者不急於回答，而是打笑取樂，直到門內者答：「長高了！」才結束。此預示孩子在新的一年裡能長高個頭。
正月初一
「正月一日，是三元之日也，謂之端月」。所謂三元，即歲之元，時之元，月之元，因此正月初一具有非常特殊的意義。這一時刻，天水至今有非常濃郁的習俗。
1、燒頭爐香：除夕夜歲交子時，男女老少爭相去本村神廟、或宗廟燒頭爐香，人們認為奪冠者來年必交好運，全家會康泰平安。
2、點火動土：天水俗諺：「有吃沒喝，三十晚夕一盆大火。」除夕夜歲交子時，家家當院點燃大火，鳴放鞭炮。家長並從東西南北四方各挖一钁頭，之後將钁頭插在火爐之中。其寓意一是驅除年鬼，一是預示來年必紅紅火火，一是酬祭太歲，從此四處可以動土。人們認為年是個兇猛的動物，每年的這時要出來作祟。如《荊楚歲時記》所載：「先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。」爆竹就是將竹子放在火中燒烤，竹節內蓄的空氣受熱膨脹而爆炸，發出震耳的響聲，從而驚退「年」這個怪物。或在火內放一把粗鹽，以受熱爆響。現在則全是點放鞭炮。
3、搶快：初一早晨天麻麻亮，家家戶戶的孩子們聚在一起，東家進，西家出，奔向鋪面門店，口內高喊：「快！」「快！」，主人則端出核桃、棗、糖果、硬幣等相贈，謂之搶快。搶快是一種祝願活動，快則為快點發財的意思。
4、摸牛角：初一早上天麻麻亮，家中老人摸牛角、牛頭上過去的一年中剩存下的作物籽。因過去的一年中在碾場等農事活動中會有一些作物粘在上面，如小麥，豌豆等。摸出哪種作物預示殘留作物來年必大豐收，安排農事時便多播種該作物。
5、摔擔：初一早上一開大門，家長即開始摔大門擔。把大門擔拋在地上，邊摔邊念，如「第一摔擔，余糧萬石；第二摔擔，黃金萬貫；第三摔擔，牛牛滿圈；第四摔擔，合家平安」等。其實是一種祈禱祈福活動。之後，在大門口貼出門見喜；槽頭貼六畜興旺；箱櫃貼黃金萬兩；書櫃貼學好孔孟；廁門貼出恭入敬；騾馬鞍上貼日行千里，夜行八百等祝辭。
6、食蒜：正月初一早飯時，每人要吃一些蒜，並要朝屋前院後各處潑灑蒜泥，意謂可發真氣和避疫氣。此俗起源頗早，似乎在魏晉時就已有之。《風土記》載：「元旦造五辛盤。」註：「五辛，所以發『五藏之氣』。即「大蒜、小蒜、韭菜、芸苔、胡荽是也」，當為淵藪。
7、佔半耗：《問禮俗》載：「正月初一為雞，二日為狗，三日為羊、四日為豬，五日為牛，六日為馬，七日為人。」因此在正月初一日至初七日，使以陰晴占豐耗。具體地說，就是若初一為晴天，那麼這一年的雞便長得好，下的蛋便多；若初四為陰天，初四為豬日，那麼這一年豬就特別容易死。
8、忌梳洗：如今在鄉下某些村莊初一早上忌梳洗和灑掃屋子，梳洗和打掃屋子都要在迎來喜神後進行。相傳初一早上梳洗和打掃屋子就會打掉豌豆花，來年豌豆就不結籽。
9、迎喜神：正月初一早飯一過，婦女抱上孩子，孫子扶著爺爺，男人牽著騾馬，娃娃提著花炮，全家出動，熱熱鬧鬧，喜氣洋洋，開始迎喜神。此為大年中最熱鬧喜慶的活動之一。據老人們回憶，解放前秦州城內迎喜神時各家各戶給毛驢披紅掛彩，人們騎上後朝喜神的方向奔跑。如今鄉下迎喜神時一要通過喜鵲安巢的方位定喜神的方位。若巢門朝東則喜神在東，朝西則喜神在西邊。二要馱土。迎喜神返回時由騾馬馱一些土，寓意金土銀土，來年必然大富。三是家有喪事未滿三周年者給死去的親人承服戴孝。四要進行賽馬等娛樂活動。
10、送紙、拜年：喜神迎來後，人們便給本村有「新靈紙」(家有喪事未滿三周年的人家送紙），「紙」即冥資，同先人紙，可簽神牌，也可不簽，邊送紙邊拜年。給沒有新靈紙的人家拜年。如《清嘉錄》中所言：「主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或止遣子弟代賀，謂之拜年」。 11、盪鞦韆：給鄰居親戚拜年的同時，有條件的人家要拴鞦韆，孩子們便開始盪鞦韆游戲。鞦韆根據《古今藝術圖》載：「本北方山戎之戲，以習輕者。後中國女子學之，乃以彩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上，推引之，名曰鞦韆」。
12、燒紙秧歌：正月初三下午送先人(送紙)，將紙燒在祖墳後，一回來就開始耍秧歌，叫燒紙秧歌。
正月初五
正月初五是新年的第一個五，五金魁首，天水至今有等路神、送五窮和粘五福的習俗。
1、等路神：清汝秋士詩雲：「雲何年初五，相傳路頭至？神或臨其室，獲得億萬計。拜始肅衣冠，饋獻羅酒食。」此詩所述是正月初五這天祭路神和財神的習俗。天水習俗則是此日早早起來，背一隻糞斗，在村頭路口等路神，相傳路神往糞斗中投一塊石頭，返回後石頭就變成了金子。此俗今已衍化成了是日早上的撿糞。
2、送五窮：是日揭起席墊，將土炕上四角各掃一笤帚，中間掃一笤帚，共五笤帚，之後將炕土倒掉，叫送五窮。窮即窮鬼，窮神。據《金谷園記》載：「高陽氏子瘦約，好衣敝食糜。人作新衣與之，即裂破，以火燒穿著之，宮中號曰窮子。」天水民間相傳的窮神則是姜太公的妻子。
3、然(粘)五福：是日早飯家家吃攪團，用粉面、白菜、細蘿卜絲等臊子澆頭。吃飯前從門、窗、櫃、囤等處粘(天水方言叫然)點飯粒，叫然五福。五福一曰福，二曰壽，三曰康寧，四曰攸好德(所好者德)，五曰考終命(謂善終不橫夭)。
正月初九
《秦城區志》載：「初九日，即上九，家家早上敬獻貢品。城區玉泉觀是日過上九會(廟會)，男女老幼競相朝觀」朝觀者人人頭上插一束冬青草，謂之吉祥草。相傳是日為玉皇大帝(俗謂之天爺)的誕辰，全國大多數地方有祭拜玉皇的風俗。如西安朝八仙庵，寶雞朝金台觀等。
正月十五
正月十五為元宵節，又稱為元夕、元夜、上元和燈節。自古民間即有「月半大如年」的說法。《秦城區志》載：「是日，家家團聚煮元宵(湯圓)吃。城鄉都要張燈結綵，入夜，花燈齊放，人們雲集街頭，觀燈展、看焰火，盡歡達旦」。元宵夜晚，農村各家用蕎面捏成十二生肖燈，根據自己的相數各操相應的一盞，點上油捻在屋內各個角落繞燈，口念：「繞燈繞燈，繞瞎老鼠的眼睛」或：「尋啥呢？尋蛐蜒、壁虱、跳蚤呢。尋著了沒有？尋著了。打死了沒有？打死了。你的呢？沒打死。咋辦呢？張天師的花馬踏死了。」據說可使家藏糧食衣物不遭受蟲蛀鼠害。此之謂繞燈。次日將點過的面燈切片炒食，叫倒燈，又稱為搗燈。至今天水方言罵人話蕎面相數即源於此。同時，此日還有禳星相的習俗。
正月十六
正月十六日的朝人宗廟和游百病是天水過年習俗的重要組成部分，具有濃郁的地方特色。
1、紅紙人炙病：正月十六日晨，天水城內伏羲廟舉行上元廟會，附近民眾扶老攜幼朝伏羲廟。相傳是日伏羲派遣喜神蒞臨伏羲廟賜福，廟內伏羲卦拍按六十花甲排序，每年有一株樹為喜神樹，在此樹上貼上紅紙人，用點燃的香頭燒紅紙人炙病，腿疼燒紅紙的腿，腳疼燒腳，即會除病驅災。
2、游百病：正月十六日，人們成群結對出門，或遊山玩水，或逛廟燒香，謂之「游百病」，相傳就可免災消疾，四季平安。
「十五一過沒年了，娃娃大漢安然了」天水的過年習俗豐富多彩，具有濃郁的地方特色。從臘月八開始一直要延續到二月二。過年期間，正月十二、十三兩天的社火匯演，十五晚上的燈展、焰火晚會等大型春節文化活動又為濃郁的過年風俗錦上添花，共同營造出祥和、喜慶、紅火的天水過年圖景。
❷ 天水的民風民俗的300字作文
春節又叫陰歷(農歷)年，俗稱"過年"。是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統節日。節日喜慶氣氛要持續一個月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節後半月又是元宵節，其時花燈滿城，遊人滿街，盛況空前，元宵節過後，春節才算結束了。
春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。有關它的各種傳說也很多。
春節：現代民間習慣上把過春節又叫做過年。其實，年和春節的起源是很不相同的。
那麼「年」究竟是怎麼樣來的呢？民間主要有兩種說法：
一種說法是：
相傳，中國古時候有一種叫「年」的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。「年」長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。
因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避「年」獸的傷害。
這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。
鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。
只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，並勸他快上山躲避「年」獸，那老人捋髯笑道：「婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把「年」獸攆走。
老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。
半夜時分，「年」獸闖進村。它發現村裡氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內獨火通明。「年」獸渾身一抖，怪叫了一聲。
「年」朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來「砰砰啪啪」的炸響聲，「年」渾身戰栗，再不敢往前湊了。原來，「年」最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。「年」大驚失色，狼狽逃躥了。
第二天是正月初一，避難回來的人們見村裡安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。
鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在「啪啪」炸響，屋內幾根紅臘燭還發著餘光……
欣喜若狂的鄉親們為慶賀右祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村裡傳開了，人們都知道了驅趕「年」獸的辦法。
從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。
這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。
另一種說法是：
我國古代的字書把「年」字放禾部，以示風調雨順，五穀豐登。由於谷禾一般都是一年一熟。所「年」便被引申為歲名了。
我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時並不叫做春節。因為那時所說的春節，指的是二十四節氣中的「立春」。
南北朝則把春節泛指為整個春季。據說，把農歷新年正式定名為春節，是辛亥革命後的事。由於那時要改用陽歷，為了區分農、陽兩節，所以只好將農歷正月初一改名為「春節」。
元宵節：是我國傳統節日中的大節，頗為顯要。元宵節的得名，因其節俗活動在一年的第一個月（元）的十五日夜（宵）舉行而來。
元宵節也叫「燈節」、「燈夕」，因為這個節日的主要活動是夜晚放燈，故名。此外，元宵節也叫「上元」、「上元節」，這是從道教借來的說法。
關於元宵節習俗的形成，說法頗多，但一般變為在漢代就初具雛形。史載漢武帝的時候，漢室要祭祀一位叫「太一」的神明。據稱泰一是當時相當顯赫的一位神明，地位在五帝之上，並有恩於漢帝，所以受到的奉祀比較隆盛。相傳另一位漢室皇帝漢文帝也和元宵節有關。
這位漢文帝是大將周勃勘平「諸呂之亂」即位稱帝的，而那勘平叛亂的日子正是正月十五，所以此後每逢正月十五夜晚漢文帝都要出宮遊玩，與民同樂，並且確定這天為元宵節。不過，和這兩位漢室皇帝有關的正月十五夜祭太一、遊玩，並無張燈、放火的記載，漢室的另一位皇帝——漢明帝則敕令元宵燃燈，從而形成了後世張燈、觀燈的習俗。
❸ 上海青浦區坐火車到甘肅天水要不要做核酸檢測嗎
國家規定回農村是要提供七天內核酸陰性的報告的，回城市的話要看當地的政策。所以先要確認清楚，有的地方甚至因為上海有中風險區域，所以要進行14天隔離。
❹ 一個人春節從天水想到雲南旅遊隨團8天左右有好一點旅行社嗎
我覺得如果是你一個人想春節出去旅遊的話，最好是自己去，不要跟團，因為跟團的話會非常不方便，一個人的話，更自在一些
❺ 一個人春節從天水到雲南旅遊隨團有什麼好的建議