雅江茶馬古道驛站旅遊攻略

1. 茶馬古道旅遊

茶馬古道風景區位於思茅州普洱縣的那柯里村，區內遺存有一條鋪就於崇山峻嶺的石子大道——茶馬古道。由人工磨製的條石和礫石鋪成，石板上深達兩厘米的馬蹄印是古道最好見證。
茶馬古道實際指存在於中國西南地區，以馬幫為主要交通工具的民間國際商貿通道，是中國西南民族經濟文化交流的走廊。滇藏茶馬古道大約形成於公元六世紀後期，它南起雲南茶葉主產區思茅、普洱，中間經過今天的大理白族自治州和麗江地區、香格里拉進入西藏，直達拉薩。普洱是茶馬古道上獨具優勢的貨物產地和中轉集散地。3-5月和9-11月最佳。春秋適宜。夏季高溫難耐，多降雨。
束河的茶馬古道，其實不是很長的一段路，就繞著束河古鎮然後走到一個小山頂，束河觀景台那裡，給我牽馬的是一個正宗納西族的阿媽，繞束河在加上走茶馬古道一共是80，個人感覺還可以不坑爹，一路上阿媽都在給我講茶馬古道的故事，走在陡峭的山路上是還總跟我說不要怕，不會摔下去，到了山頂還給我各種拍照，還教我擺pose，我覺得這樣的茶馬古道值得一走。

2. 雅江旅遊信息的介紹

雅江縣地處青藏高原東緣的高山峽谷與草原的過渡帶，受其復雜地形的影響，形內成了獨特而神奇的自然景觀；容又因雅江縣位於康巴地區腹地，立於茶馬古道上，積淀下了豐富的康巴人文景觀。因而，享有「中國香格里拉文化旅遊大環線第一縣」和「茶馬古道第一渡」之稱。 清代詩人李苞在《過雅江西行》一詩中寫道：「昨日穿去林，今朝過雪山；咫尺風土異，蒼茫宇宙寬……」這是對雅江縣美麗風光的真實寫照。 出雅江城，就有景觀：如石筍般站成品字形的三座巨石像藏胞野飲熬茶的三鍋樁。藏名叫「格薩濤嘎」，意為格薩爾熬茶的灶。相傳這是當年格薩爾征戰時，在這里休整熬茶用過的灶。

3. 本人想七月份背包旅行，起點 武漢成都-川藏線-唐古拉山-雅魯藏布江，還有茶馬古道

老鄉啊，那我來幫你吧
時間兩個月很充足，起點武漢成都，沿著川藏線走就OK，成都——雅安——瀘定——康定——新都橋——雅江——理塘，走茶馬古道的話往南經過鄉城，得榮，到大理那邊轉丙察察線路進藏，然後到雲南騰沖——六庫——怒江大峽谷——貢山——丙中洛——察隅（這就是古時候的茶馬古道），從察隅之後就進西藏了，到然烏
接下來然烏——波密——林芝，你要去雅魯藏布江的話從林芝那裡往南，當地可以打聽怎麼去雅魯藏布江大峽谷，然後在回來接著國道318走，就一直到拉薩，可以在拉薩附近玩幾天，去日喀則玩幾天，羊湖啊，納木錯啊都挺漂亮的
唐古拉山在青藏線上，返程就走青藏線，經過唐古拉山山口、昆侖山山口，到青海，路過青海湖最後到西寧，可以在西寧買票回武漢！

衣服嘛，內褲襪子什麼的多帶點，路上洗了不好乾，外套沖鋒衣啊，帶爪絨的，褲子運動褲戶外褲都可以，鞋運動鞋登山鞋OK！
吃飯方面，每個小鎮啊縣城啊都有吃的地方，其實價格和內地的差不了多少
住青旅，價格在20——50不等，還都算便宜，民宿也行，給藏民一點錢，就能包餐一頓外加住一晚，可以吃一吃藏族特色餐，糌粑酥油茶之類的
前年我走川藏線（騎行）花費3000，因為出來旅行不想虧待自己，就吃好的睡好的，所以花費比一般的騎友要高一些
更多的攻略你可以看一下【西行川藏】這個網站，裡面都有衣食住行方面的
希望能幫到你！還有不懂的都可以來問我

4. 雅江的旅遊信息

雅江縣地處青藏高原東緣的高山峽谷與草原的過渡帶，受其復雜地形的影響，形成了獨特而神奇的自然景觀；又因雅江縣位於康巴地區腹地，立於茶馬古道上，積淀下了豐富的康巴人文景觀。因而，享有「中國香格里拉文化旅遊大環線第一縣」和「茶馬古道第一渡」之稱。
清代詩人李苞在《過雅江西行》一詩中寫道：「昨日穿去林，今朝過雪山；咫尺風土異，蒼茫宇宙寬……」這是對雅江縣美麗風光的真實寫照。
出雅江城，就有景觀：如石筍般站成品字形的三座巨石像藏胞野飲熬茶的三鍋樁。藏名叫「格薩濤嘎」，意為格薩爾熬茶的灶。相傳這是當年格薩爾征戰時，在這里休整熬茶用過的灶。

5. 雅江的旅遊景區

剪子彎山，藏語名字叫「惹瑪那扎」，意為羊子山口。山口海拔4659米，是318國道經康巴地區的最高山口之一。
這個山口當地藏民把它叫作羊子山口，源於一個歷史傳說：相傳三世達賴歷經艱難險阻進京去朝見皇帝歸來時，在渡雅礱江時險些掉進江里，在護法神阿苦當吉的全力護衛下，才得脫險，當走到山口時，他的坐騎神羊累了，需要休息，於是達賴一行就在這里休息。各路護法神在接受達賴評功論賞時，阿苦當吉卻遭到冷落，於是心直口快的阿苦當吉不想護送達賴回到拉薩去，達賴為了表示歉意說你一路護駕有功，並敬獻哈達以示感謝，達賴說回拉薩已沒有你的寺院了，這山背面有個寺院就作為供奉你的寺院吧！這就是我們下面要去參觀的郭沙寺。這個山口也因羊累了在此休息而得名羊子山口。更是由於三世達賴在此休息過，方圓百里藏民把它奉為神山。您看，那裡掛滿隨風飄運的經幡，那些五色紙印著馬和經文的方塊紙叫「隆達」意為風馬，就是當地藏民為祈禱全家一年平安和外出順利，每年新年伊始到此掛經幡，經過這里的人就撒五色風馬紙，用風力飄動經幡、飄飛風馬紙，向神靈傳遞祈禱的語言。 壩子中央的鎮子就是西俄洛鄉政府所在地，是茶馬古道驛站。
藏名叫「傑珠」的驛站，意為漢族驛站。古時凡來往官賈客商、差役行人，均在這里歇腳食宿，墨客騷人在這里留下了名詩。清代乾隆年間著名詩人王我師在《俄洛山》一詩中寫道：「砂磧關腸道，東西各異名；草深堪牧馬，煙重可藏兵。遠望深無際，登高若有情；浮雲飛片片，總是客中行。」清光緒年間詩人李苞在這里留下了兩首名詩，在《西俄洛雪夜》中寫道：「窮驛無更折，夢回天已曉；山窗上朝暾，不聞有啼鳥。萬籟咸俱息，塵念已力掃；起視山店外，昨夜雪皚皚。四月草木變，一夕無已老；前山更險阻，悵然悲遠道。」在《西俄洛晨》一詩中寫道：「翡翠潤客衣，春不到山頂；溪水互迎送，走谷勢俱猛。氂牛負糧行，兼馱蒙山茗；登降策其後，馬足不遑聘。此地近萑村，剽劫一時遙；往來西域早，弓矢交相警。我非列禦寇，過此亦天幸；台能李頻詩，翻願眾客請。」透過這些名詩遺篇，我們看到昔日西俄洛驛站繁華情景；看到茶馬古道上「氂牛負糧行，兼馱茶山茗」的景況。 康巴漢子村名叫「俄洛堆村」，村裡僅呷哇家就有30多條彪形大漢，個個熊背虎膀，雄姿英發，面紅虯須，頭飾別具一格。他們保留了康巴地區留長發的習俗，辮內多用黑色絲纓盤成四瓣、六瓣和八瓣的蓮花狀，辮套上串上珊瑚、象牙環和金銀質戒指為辮飾，指戒上鑲嵌著珊瑚，最多鑲有9顆，象徵太陽和明月。這種頭飾在藏區獨具一格，更加襯托出康巴漢子的雄壯與健美。
群山拱圍中的郭崗頂上有錯落有致，狀似蓮花瓣的八座山峰。 郭薩寺是康南第一古寺，一般的寺廟大都是靠山面水而建，郭薩寺卻是靠水面山而建。這是郭薩寺奇特之一。
郭薩寺，是西藏薩迦寺指派仲嘎吉村喇嘛赴京朝見皇帝歸來，於元至正18年，即1358年創建的。當時主體工程為20根柱子，取名叫呷登桑昂取林地。仲嘎吉村大師圓寂後，將其畫成一幅30米的唐卡畫像，珍藏至今，是該寺的鎮寺之寶。一年一度的大型宗教日，即藏歷10月25日，寺廟才把畫像展掛於房頂，名日「曬佛節」。據說能在大師畫像下朝拜和頂膜的人，將會得到無量功法，死後賜受地獄之苦，投生天堂。因而，每年的曬佛節，方圓百里成千上萬的藏民趕來持香磕頭，頂禮膜拜。到十世紀，直托沙活佛繼承發展該寺教務，擴建寺廟，使該寺聲譽遠播。因直托沙活佛對該寺貢獻卓越，圓寂後其塑像供奉至今。明崇禎12年，即1639年，固始汗帶領蒙古軍在康巴地區推行黃教時更名郭薩寺，沿用至今。清光緒10年，即1884年由理塘寺郭絨活佛做主持，對寺廟進行再次改建，正殿兩層共80根柱子，還有僧房62間，該寺名聲倍增，僧侶廣增，香火旺盛，郭絨活佛圓寂後，其塑像供奉至今。該寺主要供奉的護法神是阿苦當吉，就是前面講到的羊子山口護送三世達賴進京朝見皇帝的那位護法使者。寺內珍藏文物上百件，其中元朝和清朝年間的唐卡畫近三十多幅。1982年該寺作為我縣第一批古寺由政府撥款修繕後對外開放，是州級重點文物保護單位。 吉仁湖是108個湖中，湖面最大，最為奇特，賦有神話般色彩的一個，海拔4100米。這上面階梯般大小依次不等三個無名湖，最上面的那個湖水呈天藍色，站在湖邊，您會真正領會到海天一色的涵義。舉目四顧，108個湖星羅棋布在四周，烏瞰吉仁湖，四個湖依次大小、色彩各異，如梯田般呈現在眼前，蔚為壯觀；第二個湖的湖水呈藏藍色；第三個湖呈碧綠色；而眼下的吉仁清水卻隨天氣變化呈異彩：陰天，呈青藍色；雨天，陰森的象一湖墨水；晴天，則呈碧綠而清澈。每隔一個時辰，湖裡隆隆有聲。湖裡偶爾可見金色魚，據當地人講，深秋時節，能看見湖底有一架氂牛般大的骨架，不知是何物骨骸。
湖中的小島很像寶島台灣島。上面長滿的植被計有13種。島上有遺址殘牆，當地人還在島上拾到過古銅錢和陶製品等遺物。有關小島上的遺址有兩種傳說：一是相傳很久以前，有一位僧人雲游到此，傾倒於這里美麗的湖光山色，回清倒影的碧波湖水，於是在小島上建觀修煉。年復一年，終成正果，化為彩虹西去；二是相傳古時候一外國傳教士到德差來傳教無緣，只好來此孤島上自修，終無影響而遠走他方。這些終究是傳說，留下的仍是謎，當地藏民把它奉為神湖。入冬湖水冰凍三尺，吉仁湖將成為一個天然大冰場，人畜均可往來於小島。不見源頭，水無出處，四季水位不變，這是吉仁湖的又一神秘之處。
禿鷲因不食有生命的活食，只吃死亡了的屍肉而被藏民族視為神鳥。禿鷲是藏族天葬習俗的使者。 當地藏民信奉的神山，名叫阿尼青波山。那懸崖絕壁上就是禿鷲的家園，禿鷲的王國。千百年來，禿鷲家族就在那懸崖峭壁的皺褶處，築巢搭窩，建立家園，生兒育女，一代又一代，生生不息。那峭壁上的雪白色，就是禿鷲們的糞便年復一年塗染而成。據專家介紹，象這樣的禿鷲之「國」在整個藏區還是首次發現。
禿鷲的嗅覺功能是特異的，能聞到10公里以外的特殊味。每當有死者天葬，喇嘛點燃煨槡時，禿鷲們便拖兒帶女，傾「國」出動，成千上萬只禿鷲循味飛去，剎時這里隱天蔽日，搏擊聲如悶雷般久久回響。 索洛寺是藏語，意為「蒙古人遺下的寺廟」。建廟已900多年之久。這里只供奉了一位護法神叫真瑪真。該寺每年11月份都要舉行一次誦經會，其經文在整個藏區是絕無僅有的。相傳，當初在尋訪第五世尺本活佛的轉世靈童時，曾發生械鬥，死傷者眾多。為超度那些死難亡靈，祈求消除罪過而專門寫了這部經文，一直傳承至今。歷代尺本活佛都相當有影響，據說曾受朝廷封賞，享有萬戶統治權，曾擔任過理塘寺的主持。
這個溶洞，相傳尺本活佛曾在裡面閉關修煉過……
這些印在石上的足跡，是尺本活佛降嬌伏魔時留上來的……
村裡的村民至今保留著蒙古人的某些生活習俗，尤為明顯的是著裝服飾等方面。你看，他們的帽子紅、黑、白相間，這在藏區是獨一無二的。每逢重大節日，或嫁娶時，穿戴蒙化就更為明顯了。他們的姓氏、地名等均有蒙語。如他們信奉的神山，名叫「巴顏巴圖」，完全是蒙語……
他們是蒙人後裔？不是被同化的殘跡？因無文字記載，至今是個迷。
巴顏巴圖神山後面，有個年代久遠的大天葬場，地霍曲河邊還發現了清代墓群和墓碑。這些喪葬遺址，為研究康巴地區的歷史民俗提供了可貴的史料。 從縣城乘車沿雅礱江而上26公里就到達景區，沿途是一路風光一路景。
前面是呷拉鄉，境內有著名的石棺墓群。
1981年11月，考古工作者發現了共中的8座石棺墓，獲珍貴文物11件，現存展示省博物館。據考證，石棺墓的發現，為石棺喪葬文化的研究提供了新的資料。石棺墓營建於戰國至秦漢時期，是我國境內的氐羌土著居民的文化遺跡。當時他們依山傍水而居，以狩獵耕作為主。
一路立陶宛江而上，復雜的地質碰撞推擠於此間，形成高山峽谷，峻峭陡壁，深壑幽谷的地貌，因而導致雅礱江時緩時急，舒展收縮，極不自由。
慶達溝，除了那些稀有的高山松、高山櫟以及杜鵑外，還有各類灌木近百種：各類木寄生物50多種，如各類真菌蘑菇、地衣苔蘚等：草本類就太多太多了。而這一切都是原生態狀，因而，被譽為「森林公園」，當仁不讓，受之無愧。因此白唇鹿、黑熊、雲豹等近百種野生動物都在這安家。 站在海拔3988米的草坪中間，舉目四望，我們可以發現帕母嶺的四周都是峽谷，對面都是群山，所有的山嶺都向著帕母嶺。向東望，高爾寺山脈向南北伸展；往西看，剪子灣山脈向南蜿蜒。在未下雪時，環繞帕母嶺的群山鬱郁蔥蔥，恰似分作兩隊跳鍋庄舞的康巴漢子：雪後初晴，銀白色的群山在陽光下格外耀眼，猶如一群天鵝在帕母嶺周圍跳圓舞曲。若是霧天，雲霧時而遮掩群山，呈現一片浩渺的海濤；雲霧時而退到山谷，露出群山的峰巔，稍矮的山頭偶露崢嶸，象大海中的礁石一樣，時隱時現，十分美妙。有時峽谷中的雲霧涌到帕母嶺，把站在草坪上的遊客淹沒，看得見卻抓不住的淡霧，使人感到進入了夢幼般的世界。
從帕母嶺草坪東行1200米左右到一座叫來布嶺的寶山。寶山上是遠眺貢嘎山、大炮山的好地方。風和日麗，晴空萬里，眺望貢嘎山、大炮山象牧牛姑娘精心雕塑的酥油聖晶，潔白耀眼，山頂上還冒出裊裊炊煙般的霧氣，欲出遠門的遊客們見到此景，無不感到幸運之神即將降臨。淡雲縹緲，白霧繚繞，貢嘎山、大炮山朦朦朧朧，有點阿拉伯婦女罩上面紗的神秘感。若是天陰雲厚，貢嘎山、大炮山則象羞澀的藏族小姑娘，總是躲在媽媽身後不願露出真容，貢嘎山脈、大炮山脈的奇景只能靠遊客自己去猜想。
者戈沿小土山，這里是觀日出的好地方。每當晴天的清晨，您等候在這里，往東注目，躲在高爾寺那邊的太陽，象一個大銅盤，不緊不忙地躍出雲海，進而霞光萬道，照得東邊的天都是紅的，映到自己身上，深感充滿青春的生機與活力。 站在山崗上的經幡周圍是觀雲海和佛光的聖地。一年四季，只要有雲霧象海潮一樣湧向帕母嶺，在太陽初出時便容易見到佛光。當一個個大小不等的五彩光環或遠或近地呈映在你的眼前時，你可盡情的歡跳，反正你怎樣表演，光環中便顯現你怎樣的倩影，令人在大自然中獲得難以言狀的奇妙感，陶醉不已。
從帕母嶺草坪出發沿乃日山、大鵬山山腰彎彎曲曲的小路轉山，令人感到悠雅寧靜，象進入桃花源一樣，鬧市中的繁雜與煩惱退得乾乾凈凈。花的海洋，花的世界，把帕母嶺打扮得花枝招展：漫山遍野的杜鵑花，白的象雪，紅的似火，把乃日山、大鵬山裝點得格外妖嬈。5公里長的曲徑兩旁全是花樹，使人難以遠看，在花樹夾道中甚至難以看清天空。山中的野豬、黑熊、獐子、鹿子富有幾分野性，猴群光臨更覺奇異。尤其令人高興的是，沿途花尾雞、松雞、畫眉等小鳥和小松鼠。蹦蹦跳跳地奔向遊客，若你撒下大米、小麥、青稞、葵花子等食物，它們會津津有味地啄個不停。在缺吃的冬日，它們還會跳到人們的手上、肩上來覓食，與人和睦相處、親熱得不得了，使人們一下子領略到人與自然的和諧。 雅江縣祝桑草原風情現在已如詩如畫般的展現在我們眼前，滿目的綠色加上五顏六色野花的零星點綴不知是否已將你帶入了風吹草低見牛羊的意境。
祝桑，藏語意為「三個村」，因由眾久、本達、八車3個自然村組成而得名。相傳祝桑、康定新都橋鎮和道孚縣的藏民均為遠古時期北方的一個名為木雅的部落為了躲避戰亂而舉族遷移到了這里，在不知經過了多少年的歲月洗禮之後，他(她)和這里的土族藏民交往、通婚。在這片鮮花盛開、與世無爭的祥和之地繁衍生息。
過著世外桃源般生活的藏民們同樣也有著他們獨特的婚禮儀式，據說這是目前甘孜州唯一完整地保存著木雅古老婚禮習俗的地方，在婚禮這天騎著高頭大馬來到了男方門口是不能輕易下馬的，必需經男方家人用言語打動新娘，新娘才可下馬，有的說詞可達6——7個小時之長。現在這里民間還流傳著許多這種說詞的手抄本。
繞奪寺，相傳7世紀本教在藏區掌權時期，本教高僧康青繞郎到內地路過擁朱拉孜山附近發現有7山、7湖(海子)、7個牧場、條小河，很象本教興盛地方的象雄地區香山環境，於是就是在山腳貢尼龍巴修建了寺廟，作為木雅地區發展本教的基地，取名為擁朱桑頗寺。後遷朴貢。大約在北宋真宗大中祥符五年(1012年)卓貴甲汪此稱主持在多若修建擁朱桑頗寺。不知以過了多少年，木雅刀登希繞堅贊來該寺主持教務，改稱木雅多繞寺。元朝時，據說一個花教喇嘛，名叫郎絨汪格告布，他不但精通花教經典，而且以研究了本波教經典，在藏傳佛教中有較深的造詣，來該寺講經，並住寺多年，晚年接聖旨為皇帝召見做「佛壽道場」。他與奪繞寺活佛一道去北京，晉見元朝皇帝並為皇帝做完法事。辭別時，皇帝賜給他們《降雨法》、《制風法》等16部經書和一個求雨經筒，成為該寺傳寺之寶，後不久奪繞寺就成為丹巴、康定、九龍和本縣的本教朝拜中心，久盛不衰。

6. 茶馬古道從什麼地方開始、經過哪些地方、最後到達哪個國家

茶馬古道主要分南、抄北兩條道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自雲南西部洱海一帶產茶區，經麗江、中甸（今天的香格里拉縣）、德欽、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往衛藏地區。

川藏道則以今四川雅安一帶產茶區為起點，首先進入康定，自康定起，川藏道又分成南、北兩條支線：北線是從康定向北，經道孚、爐霍、甘孜、德格、江達、

抵達昌都（即今川藏公路的北線），再由昌都通往衛藏地區；南線則是從康定向南，經雅江、理塘、巴塘、芒康、左貢至昌都，再由昌都通向衛藏地區。

(6)雅江茶馬古道驛站旅遊攻略擴展閱讀

歷史上的茶馬古道並不止一條，而是一個龐大的交通網路。它是以川藏道、滇藏道與青藏道三條大道為主線，輔以眾多的支線、附線構成的道路系統。

地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亞、西亞、中亞和東南亞，遠達歐洲。三條大道中，以川藏道開通最早，運輸量最大，歷史作用較大。

7. 被遺忘的沙溪古鎮，茶馬古道上的驛站，還有歷史的痕跡嗎

有。因為這里是茶馬古道上的驛站，還有很多古建築，所以還有歷史的痕跡。

8. 四川亞江縣旅遊景點

雅江縣地處青藏高原東緣的高山峽谷與草原的過渡帶，受其復雜地形的影響，形成了獨特而神奇的自然景觀；又因雅江縣位於康巴地區腹地，立於茶馬古道上，有豐富的康巴人文景觀。
吉人湖
吉仁湖是108個湖中，湖面最大，賦有神話般色彩的一個，海拔4100米。108個湖星羅棋布在四周，烏瞰吉仁湖，四個湖依次大小、色彩各異。
古雅聖山
全名叫「窮甲古雅聖山」，意為形如大鵬一樣的聖山。古雅聖山是藏區26大聖山之一。您看，它披滿褐色的怪石，構成層層疊疊的石階，扶搖而升，多像一座天然而成的金字塔。
帕母嶺
帕母嶺風景區，站在海拔3988米的草坪中間，舉目四望，我們可以發現帕母嶺的四周都是峽谷，對面都是群山，所有的山嶺都向著帕母嶺。向東望，高爾寺山脈向南北伸展；往西看，剪子灣山脈向南蜿蜒。
郭薩寺
郭薩寺是康南第一古寺，一般的寺廟大都是靠山面水而建，郭薩寺卻是靠水面山而建。這是郭薩寺奇特之一。
郭薩寺，是西藏薩迦寺指派仲嘎吉村喇嘛赴京朝見皇帝歸來，於元至正18年。1982年該寺作為我縣第一批古寺由政府撥款修繕後對外開放，是州級重點文物保護單位。
索洛寺
索洛寺是藏語，意為「蒙古人遺下的寺廟」。建廟已900多年之久。這里只供奉了一位護法神叫真瑪真。該寺每年11月份都要舉行一次誦經會。
茶馬古道
延伸在群山中的大道，就是著名的茶馬古道。茶馬古道在雅江縣境內達187公里，留下的驛站遺址有5處。「飢馬恨草短，僕夫苦衣單；悲歌猛虎行，惆悵行路難。」這是清代詩人李苞對茶馬古道蒼涼的真實描述。那些用白色和黑色石塊堆積的石堆，藏名叫「多納拉村」，意為敬奉山神的黑色石堆。

9. 求雲南旅遊攻略~~~

雲南的旅遊復雜（擁有雪山、雨林、淡水湖、民族、古城、溶洞、喀斯特等特色），但要歸納的話就是：三大方向、六大路線、十五大景區，這樣就簡單明了了。所謂的三大方向：滇西、滇南、滇東，六條大線：1、昆明—大理—麗江—香格里拉（最經典的），2、昆明—大理—麗江—騰沖—德宏，3、昆明—大理—麗江—臨滄，4、昆明—玉溪—普洱—西雙版納，5、昆明—石林—紅河，6、昆明—石林—羅平—普者黑—壩美

以上六條線路是雲南目前最成熟的路線，當然其他的也很多， 7、昆明—東川—會澤—昭通，8、昆明—大理—怒江（丙察察線），這些適合自駕，當然還有像怒江探險，漂流，香格里拉藏區徒步等是給驢友們、攝影師、野外探險家准備的，不適合普通的旅遊者。
十五大景區，上述的路線基本囊括了這些景區：昆明、大理、麗江、香格里拉、騰沖、德宏、臨滄、普洱、西雙版納、石林、紅河、文山、怒江、曲靖。這些地方是雲南旅遊的主要目的地，不管你在網上或者其他地方看到的雲南知名景點或者突然火起來的都在這些地方。
這條線路中有「春城」之稱的昆明作為雲南的政治 文化中心也有著眾多著名的景點，圍繞滇池的景點更是數不勝數，如西山、大觀公園、民族村，撈魚河、東大河等10多個濕地公園、還有昆明標志性的翠湖、金馬碧雞坊等，大理有著大家熟悉的大理古城、洱海、蒼山、崇聖寺三塔，麗江的大研古城、玉龍雪山、瀘沽湖，香格里拉的虎跳峽、梅里雪山、松贊林寺、普達措等這些都再熟悉不過了，滇西還有怒江的丙察察自駕線、丙中洛，德宏的騰沖（和順古城）等。
二、滇南：其次就是滇南（4、5線），其中的第4條：昆明—玉溪—普洱—西雙版納，玉溪也是個不錯的城市，有著雲南儲水量最大的撫仙湖，普洱是「普洱茶」的故鄉，以前是「茶馬古道」的重要驛站，西雙版納有著中國唯一保存的熱帶雨林，是植物、動物（大象）、民族（傣族）為一體的著名旅遊景點。
滇南第5條：昆明—石林—紅河（彌勒、建水、蒙自、元陽），石林是雲南最古老的景點之一，是著名的喀斯特地貌之一，但可不必單獨去，沿途的彌勒是個新型的城市，有著「網紅」景點—東方韻風景區、可邑小鎮、彌勒大佛，元陽梯田大可不必多說，而紅河最好的旅遊目的地是建水，有著建水古城、文廟、朱家花園、雙龍橋、團山居民等著名景點，當然這條也可以順道去河口中越邊境游。

10. 茶馬古道大致有多少條路線

我大概數了一下，算上已知的三條主線路外，還有六條，共九條，請參考！
「茶馬古道」是一個有著特定含義的歷史概念，它是指唐宋以來至民國時期漢、藏之間以進行茶馬交換而形成的一條交通要道。具體說來，茶馬古道主要分南、北兩條道，即滇藏道和川藏道。滇藏道起自雲南西部洱海一帶產茶區，經麗江、中甸（今天的香格里拉縣）、德欽、芒康、察雅至昌都，再由昌都通往衛藏地區。川藏道則以今四川雅安一帶產茶區為起點，首先進入康定，自康定起，川藏道又分成南、北兩條支線：北線是從康定向北，經道孚、爐霍、甘孜、德格、江達、抵達昌都（即今川藏公路的北線），再由昌都通往衛藏地區；南線則是從康定向南，經雅江、理塘、巴塘、芒康、左貢至昌都（即今川藏公路的南線），再由昌都通向衛藏地區。 需要指出的是，以上所言只是茶馬古道的主要干線，也是長期以來人們對茶馬古道的一種約定成俗的理解與認識。事實上，除以上主幹線外，茶馬古道還包括了若干支線，如由雅安通向松潘乃至連通甘南的支線；由川藏道北部支線經原鄧柯縣（今四川德格縣境）通向青海玉樹、西寧乃至旁通洮州（臨潭）的支線；由昌都向北經類烏齊、丁青通往藏北地區的支線，等等。
正因為如此，有的學者認為歷史上的「唐蕃古道」（即今青藏線）也應包括在茶馬古道範圍內。也有的學者認為，雖然甘、青藏區同樣是由茶馬古道向藏區輸茶的重要目的地，茶馬古道與"唐蕃古道"確有交叉，但"唐蕃古道"畢竟是另一個特定概念，其內涵與「茶馬古道」是有所區別的。而且甘、青藏區歷史上並不處於茶馬古道的主幹線上，它僅是茶葉輸藏的目的地之一。「茶馬古道」與「唐蕃古道」這兩個概念的同時存在，足以說明兩者在歷史上的功能與作用是不相同的。
歷史上的茶馬古道並不只一條，而是一個龐大的交通網路。它是以川藏道、滇藏道與青藏道（甘青道）三條大道為主線，輔以眾多的支線、附線構成的道路系統。地跨川、滇、青、藏，向外延伸至南亞、西亞、中亞和東南亞，遠達歐洲。三條大道中，以川藏道開通最早，運輸量最大，歷史作用較大。本文僅就川藏茶馬古道論述，它道則非本文所及。
茶馬古道中的滇、藏路線是：西雙版納-普洱-大理-麗江-香格里拉-德欽-察隅-邦達-林芝-拉薩。到達拉薩的茶葉，還經喜馬拉雅山口運往印度加爾各達，大量行銷歐亞，使得它逐漸成為一條國際大通道。這條國際大通道，在抗日戰爭中中華民族生死存亡之際，發揮了重要的作用。