民族村寨旅遊的發展

A. 請幫忙翻譯成中文。

中文？？？你要的是英文 吧：

In recent years, as people material standard of living rise and the rise of mass tourism, people's demand for cultural diversity is more and more strong, more expectations in heterogeneous culture in the process of tourism experience. Ethnic village tourism under the background of this arises at the historic moment and rapid development. Ethnic village refers to minority women as an important participation in ethnic village tourism development group and support group is also the carrier of national culture and national tourist destination image, the ethnic village tourism development plays an important role. At the same time, the development of ethnic village tourism has a significant impact on minority women. Based on the earlier xijiang miao nationality village development as an example, the study of ethnic village tourism development of ethnic minority women.
有疑問請追問，滿意請採納謝謝

B. 示範村寨工作專報怎麼寫

開展特色旅遊村寨創建 促進新平鄉村旅遊發展

近幾年來，新平縣旅遊產業的發展，圍繞花腰傣文化品牌，確立了「兩山（哀牢山、磨盤山）一鎮（戛灑鎮）、兩村（戛灑大檳榔園花腰傣民族文化生態村和漠沙大沐浴花腰傣民族文化生態村）一河（紅河）」的發展思路，加大了自然生態、民族風情、農業觀光等鄉村旅遊產品的開發力度，逐步探索出了一條以農村風貌、農業生態、農民生活、民俗文化、自然生態等為主題內容的鄉村旅遊發展路子,旅遊業成為我縣產業結構調整過程中一個充滿生機和活力的新興產業，鄉村旅遊的發展積極促進了新平旅遊產品的轉型，有力推進了旅遊產業發展，推動了社會主義新農村建設。
一、我縣開展創建活動情況
為弘揚民族傳統文化、優化旅遊環境，促進全縣鄉村旅遊發展，2009年，縣旅遊產業改革發展領導小組以戛灑為試點，以建設「最美的鄉村」為目標，在戛灑集鎮范圍內，以自然村為單位組織開展了鄉村文化示範工程和花腰傣民族特色村寨創建活動。
花腰傣民族特色旅遊村寨創建工作以戛灑鎮為實施主體，主要在集鎮周邊10公里半徑輻射范圍內的花腰傣民族村寨開展，根據村組條件和基礎，實施分步創建。縣旅遊局、文化局、建設局、縣婦聯四個部門按照職能對創建工作進行指導。以花腰傣民族文化傳承展示、村莊特色民居規劃建設、旅遊接待規范、居家文明建設、參與旅遊節慶活動、特色創新為創建工作內容。2009年內，旅遊局多次牽頭組織相關部門，深入旋渦、逛納徠、平寨、新寨、大檳榔園、蔓里等村，在群眾中開展創建工作的宣傳發動，配合戛灑鎮政府開展創建工作指導。在戛灑鎮的積極努力和多部門的配合下，花腰傣民族特色旅遊村寨創建工作初見成效。旋渦村和逛納徠兩個小組已基本具備遊客住宿、餐飲、休閑、體驗接待功能。其它村組在民族文化傳承與展示、民族手工藝品製作、居家文明建設、群眾思想觀念的引導和轉變方面也凸顯出2009年度創建工作的成效。12月，相關部門人員組成創建工作考評小組，依據年初目標計劃和各部門考評細則對試點村寨實施了考評。
在2009年戛灑試點的基礎上，2010年修改完善了民族特色村寨創建方案，按照「一個目標、一條線路、三個板塊」的旅遊發展思路，以建設「一村一特」和「最美的鄉村」為目標，擴大創建范圍，力爭用3年時間，以「生態優美、村容整潔、特色鮮明」為標准，以自然村為單位，扶持發展一批鄉村旅遊示範村，使一批村寨基本達到特色旅遊村寨創建標准。
通過近二年以來創建工作的開展，花腰傣群眾弘揚民族傳統文化、參與旅遊產業發展的主動性和積極性明顯增強，為實施鄉村旅遊開發與社會主義新農村建設的互動發展，走以旅富農、以旅興農的鄉村旅遊發展路子奠定了良好的思想基礎。目前，我縣的戛灑大檳榔園村、漠沙曼線南薅村已被列為省級旅遊特色村，戛灑曼理村、平寨村和漠沙大沐浴村、曼線南薅村納入2010年開展民族特色旅遊村寨創建活動的重點。
我縣在發展鄉村旅遊過程中，共硬化路面8560平方米，種植各種樹木8000餘棵，栽植花卉20000餘株，新建和改建房屋212間，改廁18間，購置冰箱、彩電等家用電器252台件，累計投入資金達到1165萬元，接待遊客15萬餘人，旅遊收入達1040萬元。農村基礎設施條件和鄉村旅遊接待條件得到明顯改善。目前我縣有不同規模的農家樂飯店近20家，戛灑躍南村和漠沙大沐浴等村的7個鄉村旅遊經營戶通過了玉溪市鄉村旅遊服務接待設施質量等級評定，其中，四星級接待戶1家，三星級接待戶5家，兩星級接待戶1家。戛灑旋渦村27戶農戶依託新農村發展政策，實現了整村推進鄉村旅遊建設；啟組逛納徠花腰傣民族風情園已完成28幢連體民居建設工程。
二、主要經驗和做法
（一）提高認識，加強對民族特色旅遊村寨創建的組織領導。
為開展好民族特色旅遊村寨創建活動，旅遊產業改革發展領導小組明確整個創建評比活動在縣旅遊產業改革發展領導小組的領導下進行。戛灑鎮、縣直各培訓指導責任單位要成立了專門的領導小組，落實分管領導和工作人員，制定相應的工作方案和考評細則，認真組織實施花腰傣特色旅遊村寨創建評比活動。
此外，領導小組辦公室多次帶領相關工作人員深入村寨調研，把鄉村旅遊提檔升級和花腰傣特色旅遊村寨創建緊密結合，各有側重開展工作。行業管理按照相關標准，提前介入，積極做好前期行業指導和工作培訓。在鄉村環境和衛生整治、基礎設施和服務功能完善、花腰傣民族特色項目建設、發展「傣家樂」等方面提出了具體的指導思路和意見，要求「傣家樂」經營戶下工夫做好民族民俗、農事活動、果蔬採摘體驗，豐富民族特色食品和農村戶外運動項目，力爭做出名副其實的花腰傣民族特色，在總結推廣戛灑躍南鄉村旅遊發展模式的經驗和基礎上，做好花腰傣特色旅遊村寨創建工作。
（二）精心規劃，突出民族特色旅遊村寨創建的資源優勢和特色。
我縣旅遊部門根據縣委、縣政府的旅遊產業發展意見，充分考慮當地的自然和文化特性、旅遊市場的需求、規模和發展趨勢、鄉村旅遊的布局、基礎設施等方面的問題，因地制宜，突出特色，發揮優勢，認真研究民族特色旅遊村寨創建發展布局，努力提升鄉村旅遊的吸引力和生命力。一是突出了鄉村自然景觀的優勢，引導遊客領略獨特的田園風光、山水景觀，開展具有特色的鄉村生態旅遊，滿足遊客旅遊審美的需求。二是突出了鄉村的傳統文化優勢，充分挖掘花腰傣的文化內涵，包裝具有特色的傳統鄉土工藝，使遊客在鄉村旅遊過程中，獲得更多的歷史知識和農業知識等，滿足遊客物質和精神享受的需求；三是突出了體現地方民族特色，在建築、服飾、飲食、歌舞乃至旅遊活動的設計等方面，盡可能體現出民族風貌、風情、習俗等特色，滿足遊客對跨區域文化差異的了解、感受和體驗，增強鄉村旅遊的吸引力。根據以上規劃思路，確立了以戛灑大檳榔園、曼理、平寨和漠沙大沐浴、南薅為重點，開展民族特色旅遊村寨創建活動。
（三）突出特色，分類整理創建標准。
根據新平鄉村旅遊產品轉型要求，新平重點在「特」字上下工夫，以經濟發展為核心，以保護生態環境、發展鄉村旅遊、塑造濃郁民族文化特色為重點，全面建設「生態優美、村容整潔、特色鮮明」的民族特色村寨為總體目標，弘揚生態理念和民族文化，按照星級分類，把標准整理成容易理解、便於把握的文本，印發到村（組），村（組）可根據基礎條件創建目標，確定需要集中財力、人力、物力主要做好哪些方面的工作，完善哪些創建指標，力爭創建工作做到點、做到位。創建工作以戛灑鎮為主，旅遊、文化、建設、國土、交通、婦聯、共青團等部門和社團根據創建工作需要做好指導、服務和支持工作，制定年度工作計劃和年度考評細則並實施創建指導工作。
（四）規范服務，努力營造文明和諧的民族特色旅遊村寨環境。
我縣鄉村旅遊突出了農民的主體地位，在市場的引導和現實的教育下，積極培養農民的市場經濟意識和服務顧客的文明意識。一是建立健全規范的旅遊接待服務體系，不斷完善和配套食、住、行、游、購、娛六大要素，提高民族特色旅遊村寨的綜合服務質量和水平。二是規范農戶家庭的接待服務標准，從接待設施、接待條件、衛生狀況和接待能力等多個方面進行規范，並且進行了鄉村旅遊星級評定，目前，我縣有7家「農家樂」被玉溪市命名為鄉村旅遊級星接待單位，其中四星級1家、三星級5家、兩星級1家。三是切實加強鄉村環境整治和社會治安綜合治理工作，努力營造整潔的村容村貌，良好的鄉風文明氛圍，促進鄉村精神文明的建設。四是努力加強人才培訓。先後邀請各類專業老師及有實踐經驗的高星級酒店老師，舉辦了三期鄉村旅遊服務培訓班，從規范服務禮儀，提高服務技能等方面，對270多人進行了培訓，其中220人取得了旅遊從業人員上崗資格證書。
（五）深入指導，創建「傣家樂」鄉村旅遊經營模式。
縣旅遊產業領導小組在對哀牢山·紅河谷民族風情旅遊線的民族村寨發展鄉村旅遊進行了調研後，選定了田園風光優美、民族文化風情獨特、群眾參與鄉村旅遊發展積極性高漲的戛灑鎮曼里小組，進村入戶，帶領農戶一起動手用花腰傣手工藝品和生活農具等對房屋進行了內裝飾，指導農戶從鄉村的「土」文化上來打造，營造鄉村生活氣息，凸顯生態、民族的鄉村特色，體現花腰傣餐飲風味，實地創建出一個「傣家樂」旅遊經營模式，為下一步創建更多、更規范、更具特色的「傣家樂」樹立了典範。
（六）考察學習，提升新平鄉村旅遊經營管理水平。
為進一步開拓視野、創新理念，全面提高我縣旅遊行業整體管理水平，加快我縣旅遊景區開發和鄉村旅遊的發展步伐，縣旅遊局和縣旅遊行業協會採取「走出去，引進來」的方法，先後兩次帶領相關旅遊經營戶外出考察學習。2010年5月20日至22日，實地考察了玉溪市靈秀鎮、易門縣馨苑、通海縣里山和三杯杯、華寧縣的華溪等四星級和三星級農家樂。2010年9月16日至21日組織赴廈門、武夷山學習考察。通過考察學習各經營戶深受啟發、觸動較大，開拓了視野、思維，深切感受到與旅遊成熟地區相比自身存在的差距和不足，同時也看到了我縣旅遊發展的優勢和機遇，對今後新平縣旅遊行業發展樹立了信心，對於打造我縣自己的品牌和自身的特色有了信心。
通過集中學習考察，為經營戶搭建起了相互溝通和交流學習的機會，相互增進了解，增進友誼，增進合作。
三、取得的成效
開展民族特色旅遊村寨創建，發展鄉村旅遊，不僅豐富了游覽內容，還為新平農村脫貧致富開辟了新的途徑，帶動了地方經濟的發展，促進了信息溝通和文化交流，增強了群眾的發展意識，推動了當地和經濟社會發展。
（一）發展農家游有助於促進農民增收和就業。通過外地的經驗和我們自身發展的實踐表明，創建民族特色旅遊村寨可以達到「開發一方景區、繁榮一方經濟、致富一方百姓」的良好效益。農戶把農產品轉變為旅遊商品，將大大增加了農民收入。經過對參與鄉村旅遊開發經營的農戶進行摸底調查，大部分家庭人均純收入在6000元以上，遠遠高於全縣3288元的人均純收入水平。從我縣農業生產和旅遊發展現狀看，當旅遊旺季來臨之際，正是我縣農業生產農閑之時。農民放下手中的農活，敞開農院，廣納全國各地遊客，從事旅遊服務，將農業生產和旅遊經營活動有機地結合在一起，做到旅遊服務和農村生產農兩不誤，實現農村勞動力的就地轉移，不僅解決了農村剩餘勞動力就業問題，還增加了農民收入。
（二）優化了農村環境，改變了農村整體面貌。自2006年啟動社會主義新農村建設以來，在鄉村旅遊規劃范圍內的有35個村民小組，佔全縣111個新農村建設試點的31.5%，累計整合新農村建設、整村扶貧、異地搬遷、民居抗震減災、旅遊扶持等項目資金2000多萬元參與鄉村旅遊開發，修建了進村道路，整治了村容村貌，興建了水電設施，整修了農家庭院，畜禽分離，使農村面貌煥然一新，徹底改變了過去「晴天一身土，雨天兩腳泥，糞草隨處堆，畜禽滿街跑」的狀況。戛灑南蚌村啟祖村民小組投入了850多萬元開發「農家樂」旅遊項目，並創新鄉村旅遊的發展經營管理模式，實行統一管理、集中經營，促進鄉村旅遊向規模化、規范化方向發展，為鄉村旅遊提檔升級打下了良好基礎。
（三）有利於降低農業經營風險。開展民族特色旅遊村寨創建強調的是充分利用鄉村地域豐富的自然資源和眾多的無形資產（如傳統文化、生活習俗）具有投資少、效益高、回收快等特徵，相對於其它產業發展更具有比較優勢，市場風險也相對較小。農戶只需將自家庭院加以硬化、綠化、美化、改水、改廁，並且購置一批廚房餐具，經過必要的標准和服務規范學習培訓，服從旅遊行業管理，便可掛牌對外營業。旅遊旺季時接待遊客，淡季時自用，不僅增強了我縣旅遊的接待能力，還培養了農民良好的生活習慣。此外，農民的雞、魚、肉、蛋、蔬菜等農副產品和手工藝品還可以就地得以消費，減少流通環節成本，增加農民收益。
（四）可以促進非農產業結構的調整。旅遊業的發展需要眾多部門和行業的支持和配合才能順利進行。反過來又可以帶動許多部門和產業的發展。開展民族特色旅遊村寨創建無疑可帶動農村交通運輸、餐飲服務、文化娛樂以及其他農副產品和民族工藝品等行業的發展，帶動農村經濟的發展，增加農民收入，改變農村服務產業發展薄弱的方面。
（五）農戶與遊客之間的溝通與交流，促進農村的精神文明建設。開展民族特色旅遊村寨創建活動將吸引大批城市人來農村感受自然、體驗生活，潛移默化的影響使農民轉變觀念。同時，農民足不出戶就實現了產、供、銷一體化，種、養、加工一條龍，吃、住、娛、購多種經營，農民不再將離鄉進城作為感受現代生活的唯一途徑，而是就地可以享受城市帶來的文明成果，有利於促進農村精神文明建設。同時，鄉村旅遊為農村帶來了大量的人流、物流、信息流，拓展了農民視野，轉變了農民思想觀念，改變了農民生活習慣，凈化了農村社會風氣。農戶通過硬化、綠化、美化庭院及改廚、改水、改廁和改造居住條件，從而對於改善鄉村的社區環境、建立健全農業社會化服務體系，加快農村城鎮化都將起到十分有利的推動作用。
（六）可以創造更多的就業機會。旅遊業每直接增加一個就業機會，能帶動相關的5個就業機會，乘數效應是相當明顯的。我們新平有大量的剩餘勞動力，開展民族特色旅遊村寨創建活動，有很明顯的季節性，農村勞動力可以合理安排勞作與服務，增加更多的收益。
（七）可以更加有效的保護挖掘民族文化，為旅遊業的持續發展提供源泉。民族文化是一個民族的靈魂，失去了民族的傳統文化，就是失去了民族的靈魂。隨著人們生活水平的日益提高和城市化進程的日益加快，花腰傣一些古老的習俗、文化，已被越來越豐富的物質文化生活漢化，搶救和挖掘民族文化已成為我們當前的重要任務之一。當然，保護民族文化，關鍵是要創新。創新是事物延續的源泉。如果一個民族的文化從形式到內容幾十年不變，再好的文化也會被淘汰。因此，開展民族特色旅遊村寨創建，在繼承的基礎上不斷挖掘改造和提煉，創造出具有民族特色又富時代特徵的文化，以此凝聚民族力量，弘揚民族精神，才能更加有效的保護挖掘民族文化，為旅遊業的持續發展提供源泉。
（八）可以有效聚集人氣，有力的促進小城鎮的發展。隨著旅遊業的發展，現代人的旅遊已不再是簡單的吃喝玩樂，旅遊者由最初的尋求特、新、奇、異等刺激，越來越注重對文化的追尋和探求。地方傳統民風、民俗、歷史風情是地域旅遊文化的根，是形成景區特色的基礎，民族特色旅遊村寨的創建越來越適合現代人旅遊的需求，將吸引更多遊客進入新平，進入民族特色旅遊村寨，為有效聚集人氣，促進小城鎮的發展，起到不可替代的帶動作用。
總之，就我縣作為一個農業大縣來講，發展鄉村旅遊，開展民族特色旅遊村寨創建有許多好處。從產業發展的長期目標來看，為了延伸產業鏈條，使旅遊產業真正成為強縣富民的支柱產業，所以我門應結合縣情、地情，圍繞旅遊市場發展需求，大力發展鄉村旅遊，積極創建民族特色村寨。
四、存在的主要問題和困難
我縣的民族特色旅遊村寨創建得到了上級黨委政府和省市主管部門的支持幫助，取得了一定的成效，但也存在著不少困難和問題。一是旅遊開發建設資金投入不足，導致了產品策劃、包裝上不了規模、檔次，旅遊產品缺乏市場競爭力，旅遊產業也難以實現提質增效的目標。二是人才匱乏，尤其是經營管理人才奇缺，鄉村旅遊經營管理水平有待提高。三是交通等基礎設施條件比較差，旅遊線路和產品促銷范圍還叫窄，與周邊縣區的互通互聯有待加強，資源優勢還沒有真正轉化為產業優勢和經濟優勢。四是在民族特色旅遊村寨的創建中各村的民族文化傳承表現形式單一，沒有形成各自獨有的特色。

二〇一一年三月九日

C. 古敢水族鄉補掌民族文化生態旅遊開發項目需要搬遷哪些村寨

武漢黃鶴樓

推薦旅遊景點：標志性建築，遠眺長江真的很好。但是，如果做好功課，就會發現，這是一個現代建築（1986年完成），票價50元，難免會讓人覺得貴，故宮博物院，頤和園門票才多少錢的時候歷史是不能相比較。該公園是太小了，很快就可以玩遍（2.5小時足夠玩）。

他們是很好的：寺廟是不是一個很長的歷史。五百羅漢羅漢堂最具有代表性的，能算他們外面的執法坐，但並沒有明確告知收費（10元），給人的感覺有點亂收費的感覺，服務態度也很一般，去一個班會經常說的話。

湖：湖面寬闊，樹木叢生，花期不應該是一個不錯的避暑勝地。情侶浪漫的好地方，如果沒有花可玩性能想到的。

省博物館：一個字：好！收集的精美，歷史悠久。越王勾踐，曾侯乙編鍾，鄖縣頭骨都知道我們。良好的博物館建築，干凈整潔。每一個入口大廳有歷史的介紹和重點文物陳列館當前集合（如果相機沒有足夠的內存上的照片，上面的代表，但該建議必須具有大容量的存儲卡去那裡），最可貴的是這個博物館實際上是免費的！ ！
中國龜塔：60票（包括塔）; 10元只是普通的門票，可玩性一般，就是你可以看到長江的美景，黃鶴樓比，但是感覺很一般，因為它是與現代化！

奈：提前天池水位，以找出是否有沒有水或更少，不爬上來的最好的頂級會讓你很失望。區域內自然景觀可以是一出戲，而是從香港飛往武漢的航班天池小巴字跡潦草是直接的，但因為人少了會讓你返回反向的（因為他們的經營成本，可以理解，但遊客推銷的人誰賣了，回來很累了這樣的立場倒車時可能將不得不漢口1.5小時），門票60元_
漢口：休閑好去處，在那裡1998年的洪水水位線，龍王廟

乘坐402路教練可以！

D. 少數民族的特色節日

彝族火把節
活動內容：耍火把、摔交、鬥牛、歌舞表演
時間：農歷六月二十四日
彝族插花節
活動內容：插花、對歌
時間：農歷二月初八
彝族賽衣節
活動內容：歌舞、鮮艷服飾
時間：農歷三月二十八日
彝族虎節
活動內容：跳虎笙、虎舞
時間：農歷正月初八至正月十五日
白族大理三月街
活動內容：物資交流、賽馬、歌舞表演
時間：農歷三月十五至二十一日
白族繞三靈
活動內容：祭祀、栽秧
時間：農歷四月二十三至二十五日
白族栽秧會
活動內容：祭祀、栽秧、對歌
時間：芒種節令
白族火把節
活動內容；樹火把、賽龍舟、唱大本曲
時間：農歷六月二十五日
白族石寶山歌會
活動內容：廟會、對歌
時間：農歷七月底
白族梨花會
活動內容：梨園里野餐
時間：每年梨花盛開時節
白族本主會
活動內容：祭祀、歌舞、洞經音樂各村寨不同
傣族潑水節
活動內容：賽龍舟、潑水、歌舞
時間：陽歷四月中旬
傣族送龍節
活動內容：祭祀、歌舞
時間：公歷一月
傣族關門節
活動內容：琰佛塔、歌舞
時間：陽歷七月中旬
傣族開門節
活動內容：串寨、放高升、歌舞
時間：陽歷10月中旬
哈尼族阿瑪突
活動內容：祭祀、歌舞、擺街宴
時間：農歷二月屬龍日
哈尼族「苦扎扎」（六月年節）
活動內容：打鞦韆、摔交、歌舞
時間：農歷六月二十四日
哈尼族「里瑪主」節
活動內容：歌舞、摔交
時間：陽春三月
哈尼族捉螞蚱節
活動內容：捉螞蚱來食用
時間：農歷六月二十四日
哈尼族姑娘節
活動內容：鞦韆、歌舞
時間：農歷二月初四
哈尼族祭龍日/新米節
活動內容：鋩鑼、牛皮鼓，巴烏、四弦琴
時間：農歷二月二日
哈尼族苗愛拿節
活動內容：篝火、歌舞
時間：五月上旬
苗族花山節
活動內容：爬花桿、蘆笙、歌舞
時間：農歷正月
僳僳族澡堂會
活動內容：溫泉沐浴、賽歌
時間」農歷正月初二
僳僳族「盍什」節
活動內容：吃團圓飯、射弩比賽
時間：農歷正月初一至十五
僳僳族刀桿節
活動內容：爬刀桿、下火海、丟包、歌舞
時間；農歷二月初八
納西族米拉會/棒棒會
活動內容：野炊、賽馬、歌舞、農具交易
時間：農歷二月初八
納西族三多節
活動內容：祭祀、對歌、鬥牛
時間：農歷六月二十五日
納西族騾馬大會
活動內容：物質交流、文體表演
時間：農歷三月中旬/七月中下旬
納西族祭天
活動內容：祭祀春祭在正月/秋祭在七月
納西族七月會
活動內容：物質交流、文體表演
時間：夏歷七月中旬
納西族祭龍節
活動內容：物資交流、文體表演
時間：農歷正月十五
拉祜族庫扎節（年節）
活動內容：象腳鼓舞、對歌
時間：傣歷三月底或四月初
拉祜族葫蘆節
活動內容：篝火、歌舞
時間：農歷的十月初十
拉祜族祭太陽神
活動內容：祭祀、歌舞
時間：立夏日
佤族拉木鼓節
活動內容：祭祀、歌舞
時間：佤歷「格瑞月」/公歷12月
布朗族岡永節
活動內容：祭祀、歌舞
時間：四月和九月
獨龍族卡雀哇（年節）
活動內容：祭祀、剽牛、歌舞
時間：冬月或正月
景頗族目腦縱歌
活動內容：祭祀、歌舞
時間：農歷正月
怒族年節
活動內容：敬祖、祭土、歌舞
時間：十二月至次年正月十日
怒族鮮花節
活動內容：採集鮮花、歌舞
時間：農歷三月十五日
阿昌族會街
活動內容：耍白象、跳象腳鼓舞
時間：農歷九月中旬
普米族「大年」節
活動內容：盪鞦韆、賽馬、歌舞
時間：臘月初六
普米族轉山會
活動內容：游山、歌舞
時間：五月五日
藏族藏民節/藏歷年草地
活動內容賽馬、野餐、跳鍋庄
時間：農歷正月
藏族「花兒」會
活動內容：對歌
時間：農歷六月十四
藏族跳神法會
活動內容：祭祀、歌舞
時間：藏歷除夕
藏族賽馬會
活動內容：賽馬
時間：農歷五月初五
回族古爾幫節
活動內容：團拜、宰牲
時間：回歷十月
回族開齋節
活動內容：禮拜、頌經、歌舞
時間：六月
回族肉孜節
活動內容：減食
時間：五月二十三日
回族宰牲節
活動內容：宰殺一些牛羊、祭祀
時間：回歷的＋月十二月
基諾族特懋克節
活動內容：歌舞、串寨、打陀螺
時間：基諾歷法一月
瑤族盤王節
活動內容：祭祀、歌舞
時間：五月二十九日
瑤族「乾巴」節
活動內容：跳銅鼓舞
時間：十二月下旬
瑤族「夕九節」
活動內容：歌舞
時間：每年農歷的五月二十九日
瑤族「達努」節
活動內容：歌舞、武術、球賽
時間：農歷五月二十九日
瑤族「歌堂」節
活動內容：男女談情說愛、唱歌求偶
時間：農歷十月十六
瑤族倒稿節
活動內容：鬥牛賽
時間：農歷十月十六日
瑤族掌肉待客節
活動內容：紀念始母密洛院
時間：農歷五月二十九日
瑤族「趕鳥」節
活動內容:對歌
時間:二月初一
瑤族姑娘街
活動內容：物資交流、民間歌舞表演
時間：每年春節後的第一個街
壯族隴端節
活動內容：戲劇、雜耍、歌舞
時間：六月
壯族六郎節
活動內容：表達的意思和春節差不多
時間：農歷六月初一或七月初一(根據地域不同)
布依族跳月
活動內容：物資交流、民間歌舞表演
時間：二月十三日至十五日
布依族三月三
活動內容：物資交流、民間歌舞表演
時間：每年三月初三
布依族「六月六」
活動內容：物資交流、民間歌舞表演
時間：六月初六
布依族跳花會
活動內容：吹嘞友、彈月琴、吹木葉
時間：每年農歷正月初一至二十一
水族節日
活動內容：表達的意思和春節差不多
時間：農歷6月初一
德昂族潑水節
活動內容：潑水、歌舞
時間：清明節後7天
滿族頒金節
活動內容：祭祖、歌舞
時間：十月十三日
蒙古族魯班節
活動內容：祭祀、歌舞
時間：四月初二
維吾爾族薩依勒節
活動內容：遊玩
時間：五月間；六、七月間；八月
錫伯族西遷節（錫伯語叫杜因拜扎坤節）
活動內容：聚會、盛裝、歌舞
時間：農歷四月十八日
潑水節 火把節 臘八節.............

少數民族節日
銅鼓節 東蘭縣隘洞、長樂鄉一帶壯族傳統節日。分別在每年農歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時，各村的小夥子組成銅鼓隊，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸於木架，首先擊鼓祭祖，然後進行擊銅鼓比賽。其法是大鼓對大鼓，小鼓對小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著打，不能中斷。以打得響亮動聽、節奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達旦。同時，男女青年結伴縱聲對歌。比賽結束，人們以從家裡帶來的粽粑等食物進行野餐，歡歌笑語響徹山谷。
蛙婆節 東蘭、南丹、天峨等縣壯族民間傳統節日。俗稱螞 節。節期從農歷正月初一至三十（有的地方至十五）日，以大村寨為單位或幾個村寨聯合舉行，有「請蛙婆」、「唱蛙婆」、「孝蛙婆」、「葬蛙婆」等祭祀儀式。整個節日活動以贊頌蛙神給人間帶來雨水、保佑豐收的功績貫穿始終，為樂神娛伯歌舞盛會。人們把大年初一找到的第一隻青蛙奉為神聖，抓獲此蛙者受到敬重和擁戴，並成為當年主持祭蛙儀式的首領。現代蛙婆節已演變成群眾娛樂節慶活動和歌會，故又有「螞 歌會」之稱。
吃立節 龍州縣、憑祥市一帶壯族民間節日。「吃立」壯語意為「歡慶」或「補過春節」。相傳在1894年春節即將來臨之際，法國侵略者進犯邊疆，為打擊侵略者，當地青壯年紛紛拿起武器，保衛家園，所以未能按時過春節。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉親們殺雞宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，歡慶勝利，補過春節，並相沿成俗。節日期間，人們舞獅子、耍龍燈，唱歌跳舞，熱鬧非凡。
農具節 桂西南地區壯族傳統節日。每年農歷二月二十九日舉行。是日，各家各戶把自家加工製作的各種農業生產工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛軛、簸箕、畚箕、扁擔、鋤頭、犁頭、耙、鋤柄、籮筐、竹墊、谷籮、谷桶及傢具等。人們紛紛選購以備春耕。
花婆節 壯族傳統節日。民間傳說，壯族始祖 六甲是從花朵中生出來的。後來主管賜花送子之事。所有的人都是從 六甲花園中的花轉到世上來，故其被奉為花婆神。農歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨里同一輩的婦女結異姓姐妹，湊錢備辦雞鴨從和香燭錢紙，供祭花婆神，然後成群結隊到野外採花來戴，祈求生育和保佑小孩健康成長。沒有生育的婦女，是日要到野外採花來戴，以求花婆神賜花送子。若日後懷孕，為使小孩出生後有靈魂，須請師公到野外念經求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過來。小孩出生後，要在產婦床安上花婆神位，定期祭拜。此俗現已淡化。
三月三歌節 壯族傳統節日。亦稱三月歌圩。廣西素有「歌海」之稱，壯族每年有數次定期的民歌集會，其中以農歷三月初三為隆重。這一天，家家戶戶製作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節日，有的持續二三天。各地歌節有特定的聚會場地。一般為峒場坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體，老人小孩亦來游樂助興。在歌圩場四周，攤販雲集，民間貿易活躍。較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤陽河畔、都安的棉山、田陽的喬業、田東的仰岩、宜山的下澗、柳州的魚峰山等處。人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年對歌交情，情投意合者便互贈信物，以為定情。此外，還有拋綉球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動。歌節不僅是民族文化的盛會，亦是民族經濟交流的盛會。為弘揚民族文化，1984年自治區人民政府組織了「三月三」歌節活動，全廣西各地歌手雲集南寧，全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來觀光，盛況空前。1985年，廣西壯族自治區人民政府把「三月三」定為文化藝術節。
牛魂節 壯、侗、仫佬、仡佬等民族祭祀牛神的傳統節日。又稱牛生日、牛王節、脫軛節。多在每年農歷四月初八，也有在六月初八或八月初八舉行的。是日，農家給牛放假一天，各家各戶把牛欄修整一新。村老們對全村的牛評頭品足，並告誡各家要愛護耕牛。家家蒸制五色糯飯，用枇杷葉包裹喂牛。有的地方還在堂屋擺上酒肉瓜果供品，由家長牽一頭老牛繞著供品行走，邊走邊唱，以贊頌和酬謝牛的功德。這一天，各家各戶先把牛喂飽，然後全家人才吃節飯。70年代以來，牛王節中的敬牛神色彩已漸淡薄，但敬牛護牛之風猶存。
葯王節 亦稱葯師節。壯族傳統節日。傳說葯王是壯醫葯神。他發現葯草，為人治病，還向眾人傳授種葯、采葯、治病的知識。昔時壯族地區各較大村寨都立有葯王廟，每年五月端午節祭祀葯王並進行采葯防病活動。如桂北一帶的壯族此日上山採回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草葯煮水洗澡。以為此舉可使皮膚光潔，不生疥瘡。靖西縣的壯族則在這天開設葯市，專賣各種草葯，買者踴躍。傳說此日之葯有特效。此外，各家各戶還包三角粽，在屋裡熬醋液，燒柚子皮，在門邊插艾草，以示驅邪逐疫。
吃新節 壯、侗、苗等民族傳統節日。又稱開青節、新米節。每年農歷六月舉行，具體日期各地不盡相同。屆時，水稻和玉米已開始成熟，人們取少許新穀米，煮干飯加菜過節。若稻穀未成熟，就分別在自家的幾塊上摘回稻穗，將其谷漿捏撒在飯鍋里，以示嘗新。有的地方還以新米飯、酒肉酬祭農神。有的則以村寨為單位，在田間地頭或山坡聚集宴飲，高歌起舞，竟日方休。據說此節習俗來源於人們對農神的崇拜，後來逐漸演變為一般的民間節日。
莫一大王節 桂北地區壯族傳統節日。也稱五穀廟節。每年農歷六月初二舉行。傳說是日為莫一大王誕辰，因其拯救壯人有功，且保佑五穀豐收，壯族人民感其恩德，故於村前建廟宇、在家中立神位供奉。每年行小祭，供祭雞、鴨、豬肉；隔六年一大祭，大祭必全村寨集資殺豬宰羊。屆時每家派一人參加，在莫一大王廟舉行盛大祭儀，由村寨頭人主持，請道公誦經祈禱。祭時按一年12個月，分別將豬和牛的肉、肝、腸、骨頭等不同部位做成12道菜，逐一擺在供台上。待12道菜供齊，即可焚紙行禮。祭畢，將每道菜平均分給各人品嘗。晚上，舉行對歌、唱戲等娛樂活動。
一些少數民族的節日

少數民族節日
銅鼓節 東蘭縣隘洞、長樂鄉一帶壯族傳統節日。分別在每年農歷正月初一、十五、三十日舉行。屆時，各村的小夥子組成銅鼓隊，把銅鼓抬到村附近的高山頂上，懸於木架，首先擊鼓祭祖，然後進行擊銅鼓比賽。其法是大鼓對大鼓，小鼓對小鼓，以四面為1組，每鼓3人，輪換著打，不能中斷。以打得響亮動聽、節奏明快、耐力持久為勝。比賽往往通宵達旦。同時，男女青年結伴縱聲對歌。比賽結束，人們以從家裡帶來的粽粑等食物進行野餐，歡歌笑語響徹山谷。
蛙婆節 東蘭、南丹、天峨等縣壯族民間傳統節日。俗稱螞 節。節期從農歷正月初一至三十（有的地方至十五）日，以大村寨為單位或幾個村寨聯合舉行，有「請蛙婆」、「唱蛙婆」、「孝蛙婆」、「葬蛙婆」等祭祀儀式。整個節日活動以贊頌蛙神給人間帶來雨水、保佑豐收的功績貫穿始終，為樂神娛伯歌舞盛會。人們把大年初一找到的第一隻青蛙奉為神聖，抓獲此蛙者受到敬重和擁戴，並成為當年主持祭蛙儀式的首領。現代蛙婆節已演變成群眾娛樂節慶活動和歌會，故又有「螞 歌會」之稱。
吃立節 龍州縣、憑祥市一帶壯族民間節日。「吃立」壯語意為「歡慶」或「補過春節」。相傳在1894年春節即將來臨之際，法國侵略者進犯邊疆，為打擊侵略者，當地青壯年紛紛拿起武器，保衛家園，所以未能按時過春節。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉親們殺雞宰羊，做糯米糍粑，盛情款待，歡慶勝利，補過春節，並相沿成俗。節日期間，人們舞獅子、耍龍燈，唱歌跳舞，熱鬧非凡。
農具節 桂西南地區壯族傳統節日。每年農歷二月二十九日舉行。是日，各家各戶把自家加工製作的各種農業生產工具，挑到圩上，依次排列成行，有犁架、牛軛、簸箕、畚箕、扁擔、鋤頭、犁頭、耙、鋤柄、籮筐、竹墊、谷籮、谷桶及傢具等。人們紛紛選購以備春耕。
花婆節 壯族傳統節日。民間傳說，壯族始祖 六甲是從花朵中生出來的。後來主管賜花送子之事。所有的人都是從 六甲花園中的花轉到世上來，故其被奉為花婆神。農歷二月二十九為花婆神的誕辰日。壯族婦女舉行祭祀儀式，村寨里同一輩的婦女結異姓姐妹，湊錢備辦雞鴨從和香燭錢紙，供祭花婆神，然後成群結隊到野外採花來戴，祈求生育和保佑小孩健康成長。沒有生育的婦女，是日要到野外採花來戴，以求花婆神賜花送子。若日後懷孕，為使小孩出生後有靈魂，須請師公到野外念經求花，還要在路邊小溝做架橋儀式，把花從橋上接過來。小孩出生後，要在產婦床安上花婆神位，定期祭拜。此俗現已淡化。
三月三歌節 壯族傳統節日。亦稱三月歌圩。廣西素有「歌海」之稱，壯族每年有數次定期的民歌集會，其中以農歷三月初三為隆重。這一天，家家戶戶製作五色糯飯，染紅彩蛋，歡度節日，有的持續二三天。各地歌節有特定的聚會場地。一般為峒場坡地。有的以竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。參加者以未婚男女青年為主體，老人小孩亦來游樂助興。在歌圩場四周，攤販雲集，民間貿易活躍。較大的歌圩，方圓幾十里成千上萬的男女老少都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，熱鬧非凡。著名的歌圩有巴馬的盤陽河畔、都安的棉山、田陽的喬業、田東的仰岩、宜山的下澗、柳州的魚峰山等處。人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年對歌交情，情投意合者便互贈信物，以為定情。此外，還有拋綉球、碰彩蛋、演壯戲等娛樂活動。歌節不僅是民族文化的盛會，亦是民族經濟交流的盛會。為弘揚民族文化，1984年自治區人民政府組織了「三月三」歌節活動，全廣西各地歌手雲集南寧，全國各兄弟民族和港澳同胞、外國友人也前來觀光，盛況空前。1985年，廣西壯族自治區人民政府把「三月三」定為文化藝術節。
牛魂節 壯、侗、仫佬、仡佬等民族祭祀牛神的傳統節日。又稱牛生日、牛王節、脫軛節。多在每年農歷四月初八，也有在六月初八或八月初八舉行的。是日，農家給牛放假一天，各家各戶把牛欄修整一新。村老們對全村的牛評頭品足，並告誡各家要愛護耕牛。家家蒸制五色糯飯，用枇杷葉包裹喂牛。有的地方還在堂屋擺上酒肉瓜果供品，由家長牽一頭老牛繞著供品行走，邊走邊唱，以贊頌和酬謝牛的功德。這一天，各家各戶先把牛喂飽，然後全家人才吃節飯。70年代以來，牛王節中的敬牛神色彩已漸淡薄，但敬牛護牛之風猶存。
葯王節 亦稱葯師節。壯族傳統節日。傳說葯王是壯醫葯神。他發現葯草，為人治病，還向眾人傳授種葯、采葯、治病的知識。昔時壯族地區各較大村寨都立有葯王廟，每年五月端午節祭祀葯王並進行采葯防病活動。如桂北一帶的壯族此日上山採回烏桕、田基黃、葫蘆茶、元寶草等草葯煮水洗澡。以為此舉可使皮膚光潔，不生疥瘡。靖西縣的壯族則在這天開設葯市，專賣各種草葯，買者踴躍。傳說此日之葯有特效。此外，各家各戶還包三角粽，在屋裡熬醋液，燒柚子皮，在門邊插艾草，以示驅邪逐疫。
吃新節 壯、侗、苗等民族傳統節日。又稱開青節、新米節。每年農歷六月舉行，具體日期各地不盡相同。屆時，水稻和玉米已開始成熟，人們取少許新穀米，煮干飯加菜過節。若稻穀未成熟，就分別在自家的幾塊上摘回稻穗，將其谷漿捏撒在飯鍋里，以示嘗新。有的地方還以新米飯、酒肉酬祭農神。有的則以村寨為單位，在田間地頭或山坡聚集宴飲，高歌起舞，竟日方休。據說此節習俗來源於人們對農神的崇拜，後來逐漸演變為一般的民間節日。
莫一大王節 桂北地區壯族傳統節日。也稱五穀廟節。每年農歷六月初二舉行。傳說是日為莫一大王誕辰，因其拯救壯人有功，且保佑五穀豐收，壯族人民感其恩德，故於村前建廟宇、在家中立神位供奉。每年行小祭，供祭雞、鴨、豬肉；隔六年一大祭，大祭必全村寨集資殺豬宰羊。屆時每家派一人參加，在莫一大王廟舉行盛大祭儀，由村寨頭人主持，請道公誦經祈禱。祭時按一年12個月，分別將豬和牛的肉、肝、腸、骨頭等不同部位做成12道菜，逐一擺在供台上。待12道菜供齊，即可焚紙行禮。祭畢，將每道菜平均分給各人品嘗。晚上，舉行對歌、唱戲等娛樂活動。

E. 應該從哪些方面來度量民族村寨旅遊開發是否適度呢

從多個方面來他的度量，他的民族村，他的在旅遊它的開發的，我覺得還是非常適度的，並且能夠給大家帶來更好的效益。

F. 少數民族傳統體育在部分少數民族村寨中已經成為了重要並且效果顯著的旅遊資源，促進了鄉村業的發展，

C、經濟價值 B、文化價值

G. 某地利用當地特色民族文化資源打造旅遊業；以民族文化為內容，以民族村寨為載體，以原汁原味為亮點，建立