大理旅遊發展現狀
『壹』 從旅遊、環境保護的角度概括總結雲南大理的城市現狀,提出可持續發展建議
還原於原生態自然景觀，其中找到合適的位置建設所需建築。建築物的外形比例應協調安放在大的自然景觀中。把城市建設得越來越原生態如此最好
『貳』 遊客棒打紅嘴鶴事件現狀如何
3月4日，社交媒體上一段遊客在雲南大理洱海邊棒打紅嘴鷗的視頻引起社會強烈反應內，中 共大 理市容 委 宣 傳 部官方微博同日回應：大理市森林公安局已經介入調查，呼籲廣大市民及遊客善待野生動物。
雲南省大理市森林公安局當日深夜發布案情通報，稱大理市森林公安局依法給予視頻中男子彭某某沒收獵捕工具、罰款1500元的處罰。
警方在通報中稱，4日16時許，彭某某(男，28歲，湖北省人)與朋友駕車到大理市銀橋鎮馬久邑村洱海邊遊玩中，應小孩要求，遂用小孩手中「金箍棒」打海鷗，造成一隻海鷗受傷。18時30分許彭某某被公安機關查獲。
『叄』 急求大理傈僳族生產生活風俗習慣現狀！！！
傈僳族人民用自己的勤勞和智慧創造了絢麗多彩的民族文化，為祖國民族大家庭異彩紛呈的文化塗抹了一道艷麗的色彩。 服飾
傈僳族分布廣泛，居住於不同地區的傈僳族服飾亦各有特點。但他們大都喜歡紅、黑、白、綠等幾種顏色，並以此為基色來配色，縫制衣服。婦女的服裝式樣，不同地區區別較大，怒江地區婦女穿右衽上衣，麻布長裙，已婚婦女耳戴大銅環，頭上佩以珊瑚等飾物，年輕女子則用綴著小白貝的紅線系發辮。婦女們還喜歡在胸前佩瑪瑙、海貝或銀幣串，傈僳族稱為拉白里底。而居住在瀘水一帶的婦女則不穿長裙，喜穿長褲，上衣右衽，腰系一小圍裙，十分精神。永勝、德宏的傈僳族婦女，服飾色彩極為鮮艷，衣服右衽，裙長及地，衣裙的邊角飾有花邊，長裙後塊以各色布拼成圖形，胸和腰都飾有銀墜，美觀大方。
四川涼山州的傈僳族婦女上著短衫，下穿百褶長裙，短衫僅長到腰際，對襟，平領。最為引人注意的就是怒江州婦女盛行的「歐勒」帽，整個帽子用海貝殼穿綴而成，非常美觀，它幾乎成了傈僳族婦女的象徵。傈僳族男子的服裝各地大致一樣，都是麻布長衫或短衫，下著長褲，德宏州的傈僳族男子用青布包頭，四川德昌傈僳族男子往往喜歡在頭頂留發一小束。怒江地區傈僳族男子身上喜歡佩帶長刀。靠近內地的傈僳族男子服飾接近漢族。（《西南少數民族風俗志》，中國民間文藝出版社1981年版。）
傈僳族服裝用料過去多是自織麻布，至今許多傈僳族婦女還會織麻布、織花邊。現在縫制衣服已改用大機器生產布匹，古樸的傳統服裝呈現出現代異彩，土布衣物反而成了貴重無比的工藝品。 住房和交通
不同地區的傈僳族的住房建築形式不盡相同，但以竹篾房、木楞房和土木結構房最為常見。怒江及四川鹽邊以竹篾房和木楞房為主，麗江德宏西昌以土木結構房為主。怒江兩岸斜坡地較多，建竹篾房較為適宜，這種房屋也稱「千腳落地」房，即在斜坡上豎幾十根木樁，用藤篾條札牢木樁，鋪上木板，四周圍竹籬笆，上覆茅草或木板。它懸空分上下兩層，上層格局一般分為兩間，一間客室，設火塘、三角鐵，另一間為卧室，不允許外人入內，子女結婚則另蓋新居，或將原房屋擴大。蘭坪、維西多為木楞房，這種房屋建築結構簡潔牢固，四周皆是粗約20公分的原木，像一個木匣。較大的分兩間呈長方形，側開門，內置火塘，房頂覆蓋木板，用石塊壓住防止風吹滑落。與白、漢、納西等族雜居的內地傈僳族住土木結構房，木結構土基牆。傈僳族建房必須一日之內完成，所以每戶建房幾乎是全寨子一齊動手。一般提前幾天備好材料，請巫師擇一吉日，屆時親朋鄰居到場幫忙一氣完成。
傈僳族居住的地區多為山區半山區，山勢陡峭，交通險阻。幾個世紀來居住於怒江、麗江地區的傈僳族靠一些簡陋的工具，就地取材，開出了村寨聯系的簡易道路。為戰勝怒江瀾滄江洶涌江水，溝通兩岸往來，他們還創造了溜索，傈僳語稱為「婁痕」。溜索分平溜和陡溜兩種，溜索的用材是數十根竹篾紐結成拳頭粗的溜繩，橫懸於大江兩岸，平溜基本平直，來往皆可，陡溜是兩根溜索高低對傾一往一來。過溜時可以帶人也可溜渡貨物及牛、馬牲畜。在河水較緩的河曲地帶，也有用船過渡的交通方式，渡船為獨木舟，用粗木剜空製成，大小不等，大可容20人馬幫牲畜。村寨往來的山路交通主要是徒步和馬幫馱運。 傈僳族住房大致有兩種：一種是木結構，用長約一二丈的木料壘成，上覆木板，形似木匣， 內地傈僳族大都居住這種房屋；另一種為竹木結構，先在斜坡上豎立二三十根木樁，頂蓋茅草或木板，屋中央置一大火塘，因這種房子下面有很多木樁，故被稱為「千腳落地屋」，流行於怒江傈僳族地區。 婚姻和家庭
20世紀50年代以前，各地傈僳族雖然均已確立了一夫一妻的婚姻習俗，但同時還保存明顯的原始婚俗，如姑舅表婚及亞血緣族內婚、轉房習俗等。中華人民共和國建立後，經過一系列的社會變革，傈僳族的婚姻制度發生了深刻變化，古老婚俗完全被一夫一妻制和自由戀愛婚姻所代替。喜慶節日、婚嫁、蓋新房活動是男女交往的好機會，青年男女通宵達旦聚在一起唱歌跳舞，互相產生愛慕，定下終身之約，然後再按一定的民族風俗禮儀來辦理訂婚完婚儀式。傈僳族實行小家庭制，父母財產由幼子繼承。按習慣長子、次子完婚後必須與父母分家，父母會給予一定的土地和生活資料，幼子不能與父母分家，必須一直與父母共同居住，直到父母死去繼承遺留財產，獨子也不能與父母分家。絕嗣可收養子，或過繼或招贅，財產由其繼承，如老死後無子，財產歸家族中最親一支所有。
傈僳族沒有父子連名制，氏族有姓氏，但家族中沒有姓氏。命名也不按輩分排行，孩子出生後由伯父、叔父命名或請外祖父、舅舅命名。
自然歷法與節日
在長期的生產勞動過程中，傈僳族人民逐漸認識了自己居住地域的自然物候變化的特點，並結合生產生活的需要，總結出了一套簡明、直觀、易於掌握的生產節令和安排作物栽種的自然歷歷算。這個歷算藉助山花開放、山鳥鳴轉、大雪紛飛等自然現象的變化來作為判斷生產節令的物候，確定季節，指導生產生活。傈僳族自然歷法也「花鳥歷」，它把一年分為干、濕兩季和10個節令，乾季是公歷11月到次年2月，濕季從公歷3月到10月。10個節令是：開花月、鳥鳴月、燒火山月、飢餓月、採集月、收獲月、煮酒月、狩獵月、過年月、蓋房月。 傈僳族每年的民族傳統節日，以闊時節和刀桿節最為重要。「闊時節」也稱年節，過去年節的時間每年都不同，主要靠物候觀察來決定過年的時間，一般夏歷十二月初五到次年正月初十這段時間內為年節期。1988年怒江傈僳族自治州人民政府做出決定，將「闊時節」確定為州內各族人民一年一度的法定節日，時間是每年公歷12月20日，屆時放假3天。每年的農歷二月初八是傈僳族傳統的"刀桿節」。刀桿節時主要的活動是爬刀桿，將兩根長桿直立，20把鋒利的長刀綁於木桿上形成一刀梯。勇士在鑼鼓聲中赤腳踏著鋒利的刀口爬上刀桿，顯示勇士的勇敢精神。刀桿節還有許多歌舞娛樂活動，場面十分熱鬧。
『肆』 大理旅遊市場格局及現狀【50分】
其實60分低了，我剛好有一份。價值1500左右。
『伍』 【20分】大理旅遊業現狀
在大理旅遊黃金十年以後，大理的旅遊歸於平靜。雲南省，依然堅持不懈的推廣著石林，手抓著版納。於麗江、香格里拉的旅遊崛起後，大理旅遊從一個側面開始衰退，更加由於，麗江、香格里拉機場，到後期昆明--麗江鐵路的修通、大理的位置變的越來越尷尬。
但也正因為如此，大理古城多了一份安靜。也因為大理旅遊走過了初期到鼎盛的浮躁期，其心態更為理性與讓人舒服。這是現在的麗江沒有的。
從我在麗江生活兩年的感受於大理對比，如果大理是一個苟延殘喘的古城。那麼麗江就是一個正在腐爛的古城。
大理保留著並延續著一種美好。而現在麗江所走的路，正是大理曾經走過的。可以說，當人們開始厭倦麗江腐敗的氣息的時候，當香格里拉因為其乾燥不宜長期居住的氣候無法承載那些熱愛眷顧懷舊氣息的人們的時候，大理也就是最好的選擇了。他有宜人的氣候，干凈的城市環境，低廉的生活成本，安靜的生活氣息。