漢字文化屬於旅遊文化

㈠ 請根據。文化創意，傳媒，旅遊。編一個小故事。最好500字。帶點小寓意最好。

1. 旅行的意義不在於戰利品有多少，照片拍了幾張，景點占據了幾個，而是，你做了多瘋狂的事，經歷了哪個心跳的時刻，和有否看到更不一樣的自己。

2. 有時失去不是憂傷，而是一種美麗。當我們學會用積極的心態去對待「放棄」時，我們將擁有「成長」這筆巨大的財富。

3. 我想有一天和你去旅行，去那沒有去過的地方，沒有行李、沒有背包，不帶電腦更不要手機，坐在最高的山頂上，捕捉最後的流星，可以聽音樂、聊電影、吃東西，只要我們在一起，隨便是什麼——都可以。當日出越過山澗，我未老，你依然。

4. 一個人去旅行，走過那些沒有你的城市。很久以後才真的懂得，這就是旅行的意義。 5. 趁我們都還年輕，多走幾步路，多欣賞下沿途的風景，不要急於抵達目的地而錯過了流年裡溫暖的人和物；趁我們都還年輕，多說些浪漫的話語，多做些幼稚的事情，不要嫌人笑話錯過了生命中最美好的片段和場合；趁我們都還年輕，把距離縮短，把時間延長。趁我們都還年輕，多做些我們想要做的任何事。

6. 三毛說：「每想你一次，天上飄落一粒沙，從此形成了撒哈拉……」，突尼西亞的左邊是黃沙無垠的撒哈拉，右邊則是風情萬種的地中海。所以，突尼西亞被很多人稱為「一半是海水，一半是火焰」的國度。帶著流浪的心，去看撒哈拉吧

7. 一生中一定要有一次這樣的旅行：當某處風景突然闖入你心裡，你不加思索地買了奔向它的票，沒有計劃也不求向導，像它闖入你心一樣突如其來。無畏旅途遙遠或前路艱險，無謂錯過或恰巧遇見。歸來時你會自覺很驕傲：終有一次，你在自己的風景里，不在別人的世界裡。

8. 有一種旅行的境界是：身未動，而心已遠. 9. 我常常保持緘默，我常常思考人生，我常常回憶過去，我常常想像未來。可當我踏上旅程，卻發現，腦海里一切的沉重都已隨著旅途中疾馳而過的風景消逝不見，這便是旅行的意義。 10. 終有一天你會意識到，你所擁有的唯一本錢其實是青春。趁我們年輕，多走在路上，多翻山越嶺，多沐浴陽光。

11. 旅遊和旅行的最大區別在於： 旅遊僅僅是用雙腳與眼睛，而旅行還要帶上靈魂和夢想。 12. 旅行，不過是為了迷失自己，然後發現自己。

13. 只有一個人在旅行時，才聽得到自己的聲音。它會告訴你，這世界比想像中的寬闊。你的人生不會沒有出口，你會發現自己有一雙翅膀，不必經過任何人同意就能飛。

14. 一生至少該有一次，為了某人而忘了自己，不求有結果，不求同行，不求曾經擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇見你。

15. 放下了別落淚，轉身了莫回首，把苦痛埋心底，讓往事吹風里。 16. 我曾路過你的心，不是我不想停留，而是你不肯收。

17. 我以為只要認真地喜歡，就可以打動一個人，原來，只是打動了我自己。

18. 不甘心只是朋友——很多的感情，都因為一廂情願，最後連朋友都當不成了。一些本來很好的友情，最後卻因為對方的一句喜歡你，如果你沒有反應，這一段友情似乎也難以維持下去了。表白了之後不是成了男女朋友，要不就連朋友都當不成了。然而你可能永遠都不甘心只是朋友……

19. 人的一生，有兩種遺憾最折磨人：一是得不到你心愛的人；二是心愛的人得不到幸福。 20. 西藏，有人說：「在我們生活的這個世界上，有那麼一些地方是一種無文字的文化，無課本的教育，是一種無聲無息的影響。一旦滲透進你的生命和血液，將頑強地影響你的意識，直至生命的結束。」我想，西藏應該就是「那麼一些地方」中的一個吧！

21. 【你有過這個遺憾嗎？】我們始終沒有，牽手去旅行。 時至今日，我再想起這句話，再想起你， 真的沒有那種疼到不能忍受然後緊緊閉上眼睛輕輕顫抖出一層細汗的感覺了。 如果可以，我想的是一起牽手去旅行，至少，不再遺憾。

旅行是一種戒不掉的癮

——小懶驢游記

旅行，終於在我人生一個新階段的開始而終結。確切的講，是躁動的心被封鎖在冰冷的現實間。

這兩年來斷斷續續的旅行在我的生命中有著不可或缺的地位。不管它讓我改變了什麼，也不管它給予我的得與失，我要向這段旅行的日子畫上一個虔誠的句號。盡管今後一段時間，或許是更久的時間里，我將會按部就班的生存、生存、在生存。

我就這樣結束旅行的生活，回歸一個正常人的軌道。可是，不舍、恐懼、迷茫、失落等種種情緒在我安靜的時候一擁而上。一切都那麼不可避免，一切都變得無所謂。旅行是一種戒不掉的癮，對於任何一個愛上旅遊的人而言，放棄旅遊是一種無比煎熬、痛苦的過程。

我曾給他們殘忍的一刀，斬斷所有的牽掛，將旅行路途的一切變成回憶，深深埋在心底。現在我能做的只是用拙劣的文筆抒寫我那曾經燦爛的時光，追隨心的思緒，給他一個終結的展示。而有無觀眾都已無所謂，作為這一路的獨行者，我將全力完成這些記憶，如果給這些記憶加上一個標題，我想它叫做《旅行是一種戒不掉的癮》。

一直不想把這兩年的旅行串聯起來，不是因為這個旅程不夠牛逼，也不是因為這個旅程過於枯燥。相反，我喜歡這樣的旅行，我喜歡這樣自由自在的不受拘束的旅行。路上有喜，有悲，有失落，有驚奇，有一個人的獨行，也有一群人的歡愉......

我喜歡這樣的旅行，就像我喜歡用抒情來表達這份感受。是的，你無需太過做作，做個真誠的自己，把身體交付自然，讓心靈遨遊宇宙，丈量腳下的土地，親近每一絲空氣......這些體會多好：我想繼續這種放空的旅行，我想繼續享受走在路上的感覺......

可是每一段旅程都會有一個句號，這是個無法更改的現實，而我也沒有做出更大的突破來打破現實的束縛。這是我不願總結上一段旅行的原因，而我的下一段旅行還沒有做好開始的准備。

從兩年前獨自出行到如今這個金秋蕭瑟的季節，這段心的旅程終究結束了。回想起來，其中的喜怒哀樂依舊徘徊在大腦的深處：體驗南京的研究生生活、獨自享受長沙的嶽麓之行、鳳凰的五人行、昆明的世外桃源、大理洱海騎行、麗江突如其來的兄弟情、泰山的第一次沙發、濟南的大明湖畔、意料之外的日照之行、匆匆忙忙的青島行、煙台的意外感動、大連的瘋狂、沈陽再遇兄弟、漠河的失落與感動、內蒙的苦行、寧夏的觸動……加上之前走過的東三省，大草原，這一切回想起來，讓我興奮，讓我激動。回味起來，依然可以感受到旅行的沖動與魅力。 於我而言，整理這段旅程不僅僅是為了回味人生的這么一段歷程，更多的是為了下一段旅行。我一直覺得匆匆忙忙的走過並不算是旅行，而我這段行程就是路過。

路過，這是一個多麼讓人厭惡的詞語。旅行不是匆匆而過，而是品味體會一個地方的人文與風景；旅行不是匆匆而過，旅行是全身心的融入一個地方，一座城、一個故事。旅行，是一種永遠無法戒掉的癮，當然也無需去戒掉它。

㈡ 漢字文化屬於什麼性質的刊物

《 漢字文化 》

《漢字文化》宗旨是宣傳漢字漢語的科學性，嬰幼兒、小學、文盲、少數民族專、外國人科學屬漢字教育，更新普通語言學理論，努力為提高人民的素質、開發人類智慧潛能做出貢獻。

《漢字文化》為中國中文核心期刊，在國內外已產生重大影響。該刊為北京國際漢字研究會主辦，社長兼主編袁曉園，副社長兼副主編徐德江。

㈢ 《漢字文化》是幾級刊物

2000年版的北大核心期刊目錄是收錄了《漢字文化》，但2004年版中已經沒有，所以它不再是版核心期刊，而只是一般權的刊物，即通常所謂省級以上期刊。
有的學校的規定還是按2000年版的標准不變，那就可以佔便宜啦。

㈣ 中國漢字文化

漢字與書法
坐斷東南
西方現代心理學當中把字體當作人性格最鮮明的體現，記得福爾摩斯都在他的探案中對字體作過精闢的演繹推理。二十六個字母在不同的人筆下或張揚、或猶豫、或堅定、或遲疑。今天考察字體已經成為招聘職員的重要參考，一個人的性子或急噪、或起伏、或深謀遠慮、或小心翼翼，都直白地流露在筆尖的墨跡里。

但字體作為一種藝術卻是中國獨一無二的。羲獻父子、顏筋柳骨、顛張醉素，使書法作為文人的技能登入大雅之堂，也早早地躋身「琴棋書畫」四技的行列。今日，鍛煉書法已經是提高文化修養、修身養性的途徑，甚至書法已然是國人禮儀的基本要素。

漢字的字形本身就是藝術。每一個漢字方方正正、筋骨扎實、結構嚴謹，但又易於個性的駕馭。昔日象形的甲骨文早已中庸成了今天文件的文字，但漢字作為象形符號的表意功能始終未變。然而更令人稱道的是，每一個漢字似乎都有精巧的構圖，恰當的比例，使這個符號被賦予了太多的藝術內涵。當「京」字被抽象成一個奔跑的運動員形象之時，它的靈動，它的剛毅與柔美的融合打動了六十億人。當中國字被作為文身在歐美流行之時，這些符號，我們在乎的已不僅僅是它的含義。漢字是最美的。

正因為有藝術的漢字才能有藝術的書法。春秋戰國時蒼頡的文字已經被各國變換成了互不相象的異體。戰亂可以滋生一大批憂國憂民，奔走各國的縱橫家，也可以滋生一大批一心想拯救社會、扶助國君的諸子，卻無法使文人們琢磨如何改進他的字體。即使老莊、鍾子期余伯牙這類耳根清凈者，也未必會放棄通行官方的大纂。加之此時字都寫在竹簡或帛上，比起在紙上創作的游刃有餘，是頗顯困難的，但大纂從字體繁間來講已經比甲骨文和祭祀器皿上的金文已是很大進步。漢字從這時候起，已經與絕對意義上的象形文字說再見。這是由書寫器具上的革新決定的。我們必須承認字體和書法是逐漸發展起來的，每一次字體的出現，都是一定基礎的成果，是衍變得到的。一個朝代的歷史條件通過對人的生活思維的影響來影響著字體的衍變速度。我們可以翻一翻《爾雅》或是《說文解字》來找找漢字衍變的足跡。

秦朝因大纂筆畫復雜，不適應統一後繁忙的公務需要，於是在統一文字改用省去了很多筆畫的小纂。但這樣仍不方便，於是程邈在監獄里創立了隸書來幫助他抄寫公文。秦始皇聞訊大悅，免其罪，封御史。隸書得以廣泛流行。這樣歷史條件的成熟，即統一的國家催生了字體的革新。魏晉時期，士人減省隸書的波磔，狂用楷書。這種規范、鏗鏘有力的字體時至今日都被視作是字跡工整、書寫規范的典型並被作為範本，令廣大「不拘一格」的同志唏噓不已。但不管怎樣，楷書的筆鋒和筋骨，一股嚴正之風卻是足以擔當正統的名號的。

這時慶祝官體字的時代結束。很快東晉王羲之就以獨具個性的行書震撼了古今。這樣的行書，拋棄了楷書的規范，卻繼承了它的浩然正氣。屏棄了草書的放肆，卻遺留了它的癲狂。行書筆畫連貫流暢，不拘泥於點滴，足是寫字者自信和自主的性格體現。既打破了楷書的禮儀規范，又不肯像草書那樣隨意，卻是大家風度。王羲之、顏真卿、蘇軾、米芾，用他們的灑脫寫下了一幅幅氣勢恢弘的書卷。

草書即章草、今草、狂草較之行書出現更早，因為早有狂人不喜歡楷書或隸書的格套迫不及待想要直抒胸臆了。章草始於漢初，是隸書的草體，今草之後的狂草，由唐人張旭所創，其狂野放縱似游龍一般的連書將書者狂放不羈的個性顯露無遺。但草書雖然無定法，但它的落筆、起承和結構都恰倒好處，極具美感，決不像某些人以為字跡潦草的就是草書，這是對藝術的褻瀆。

漢代以後各大書體相繼出現，既是越來越擴大的國家的公務需要，同時也是文景「黃老無為」影響下的產物，還是晉代隱士之風的傑作。總之只有這樣一個中國才能產生這樣的書法。它屬於「士」這個中國特色的階層，屬於漢字，更屬於中國文化。

練楷書可以使人心若止水，培養耐性，練行書可以使人揮灑自如，練草書大可高呼一首「一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕」之後狂書一篇，彰顯豪邁之大氣。因此書法本身就是修身養性的良葯。也難怪中國文人和帝王對它如此的偏愛。唐太宗為了得到《蘭亭集序》不擇手段，終始之埋入墳底，不見天日。這時候，書法，甚至超越了藝術。

㈤ 漢字的文化是什麼

你好

漢字文化，是指書面語使用漢字，並形成一定文化體系的地域。固有詞的表記文字文字同漢字混合使用的例子很多。這一文化覆蓋區域包括漢字文化的發祥地中國及與古代中國有朝貢關系的地域。漢字文化的覆蓋地域稱為漢字文化圈。漢字文化圈中的越南和朝鮮半島的朝鮮民主主義人民共和國已經完全廢止漢字的官方使用，大韓民國仍保留使用部分漢字。但是，各國的古文仍然完全用漢字表記。

漢字與書法，西方現代心理學當中把字體當作人性格最鮮明的體現，記得福爾摩斯都在他的探案中對字體作過精闢的演繹推理。二十六個字母在不同的人筆下或張揚、或猶豫、或堅定、或遲疑。今天考察字體已經成為招聘職員的重要參考，一個人的性子或急噪、或起伏、或深謀遠慮、或小心翼翼，都直白地流露在筆尖的墨跡里。 但字體作為一種藝術卻是中國獨一無二的。羲獻父子、顏筋柳骨、顛張醉素，使書法作為文人的技能登入大雅之堂，也早早地躋身「琴棋書畫」四技的行列。今日，鍛煉書法已經是提高文化修養、修身養性的途徑，甚至書法已然是國人禮儀的基本要素。 漢字的字形本身就是藝術。每一個漢字方方正正、筋骨扎實、結構嚴謹，但又易於個性的駕馭。昔日象形的甲骨文早已中庸成了今天文件的文字，但漢字作為象形符號的表意功能始終未變。然而更令人稱道的是，每一個漢字似乎都有精巧的構圖，恰當的比例，使這個符號被賦予了太多的藝術內涵。當「京」字被抽象成一個奔跑的運動員形象之時，它的靈動，它的剛毅與柔美的融合打動了六十億人。當中國字被作為文身在歐美流行之時，這些符號，我們在乎的已不僅僅是它的含義。漢字是最美的。 正因為有藝術的漢字才能有藝術的書法。春秋戰國時蒼頡的文字已經被各國變換成了互不相象的異體。戰亂可以滋生一大批憂國憂民，奔走各國的縱橫家，也可以滋生一大批一心想拯救社會、扶助國君的諸子，卻無法使文人們琢磨如何改進他的字體。即使老莊、鍾子期余伯牙這類耳根清凈者，也未必會放棄通行官方的大纂。加之此時字都寫在竹簡或帛上，比起在紙上創作的游刃有餘，是頗顯困難的，但大纂從字體繁間來講已經比甲骨文和祭祀器皿上的金文已是很大進步。漢字從這時候起，已經與絕對意義上的象形文字說再見。這是由書寫器具上的革新決定的。我們必須承認字體和書法是逐漸發展起來的，每一次字體的出現，都是一定基礎的成果，是衍變得到的。一個朝代的歷史條件通過對人的生活思維的影響來影響著字體的衍變速度。我們可以翻一翻《爾雅》或是《說文解字》來找找漢字衍變的足跡。 秦朝因大纂筆畫復雜，不適應統一後繁忙的公務需要，於是在統一文字改用省去了很多筆畫的小纂。但這樣仍不方便，於是程邈在監獄里創立了隸書來幫助他抄寫公文。秦始皇聞訊大悅，免其罪，封御史。隸書得以廣泛流行。這樣歷史條件的成熟，即統一的國家催生了字體的革新。魏晉時期，士人減省隸書的波磔，狂用楷書。這種規范、鏗鏘有力的字體時至今日都被視作是字跡工整、書寫規范的典型並被作為範本，令廣大「不拘一格」的同志唏噓不已。但不管怎樣，楷書的筆鋒和筋骨，一股嚴正之風卻是足以擔當正統的名號的。 這時慶祝官體字的時代結束。很快東晉王羲之就以獨具個性的行書震撼了古今。這樣的行書，拋棄了楷書的規范，卻繼承了它的浩然正氣。屏棄了草書的放肆，卻遺留了它的癲狂。行書筆畫連貫流暢，不拘泥於點滴，足是寫字者自信和自主的性格體現。既打破了楷書的禮儀規范，又不肯像草書那樣隨意，卻是大家風度。王羲之、顏真卿、蘇軾、米芾，用他們的灑脫寫下了一幅幅氣勢恢弘的書卷。 草書即章草、今草、狂草較之行書出現更早，因為早有狂人不喜歡楷書或隸書的格套迫不及待想要直抒胸臆了。章草始於漢初，是隸書的草體，今草之後的狂草，由唐人張旭所創，其狂野放縱似游龍一般的連書將書者狂放不羈的個性顯露無遺。但草書雖然無定法，但它的落筆、起承和結構都恰倒好處，極具美感，決不像某些人以為字跡潦草的就是草書，這是對藝術的褻瀆。 漢代以後各大書體相繼出現，既是越來越擴大的國家的公務需要，同時也是文景「黃老無為」影響下的產物，還是晉代隱士之風的傑作。總之只有這樣一個中國才能產生這樣的書法。它屬於「士」這個中國特色的階層，屬於漢字，更屬於中國文化。 練楷書可以使人心若止水，培養耐性，練行書可以使人揮灑自如，練草書大可高呼一首「一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕」之後狂書一篇，彰顯豪邁之大氣。因此書法本身就是修身養性的良葯。也難怪中國文人和帝王對它如此的偏愛。唐太宗為了得到《蘭亭集序》不擇手段，終始之埋入墳底，不見天日。這時候，書法，甚至超越了藝術。

漢字文化解讀(書)
內容簡介
一 .漢字文化蘊含在漢字的形體和本義之中。解釋漢字的形義來源，必然涉及該字的文化特點。
二. 本書分為三卷。第一卷526字，是許書解形釋義可信或基本可信者。第二卷262字，是後世學者糾正許君解形或釋義有誤，甚至解說形義均誤者。第三卷214字，形體或本義未詳，或形義來源均未詳者，我作了新的考證。其中約一半是拙著《漢字形義考源》中所釋之字，刪節後合在此卷之中。其餘百多個字的形義來源是1998和1999兩年考證所得，為節省篇幅，一般沒有或很少列舉各家之說。
三 .每卷的字頭依《說文解字》的順序排列。
四. 每個字頭標出的音讀。音讀後面的是《說文解字》原文。
五 .所解之字說明結構類型。漢字的結構類型迄無定論。
六 .所用古文字形體和例句書籍，《甲骨文合集》簡稱《合》，《小屯南地甲骨》簡稱《屯》，《懷特氏所藏甲骨集》簡稱《懷》，《英國所藏甲骨集》簡稱《英》，金文引自《金文編》《殷周金文集錄》，古文、籀文、篆文引自《說文解字》，其他古文字形體來自《漢語大字典》。
七 .為了便於理解例句文意在某些字後面用圓括弧標出帶注釋性的字。
八 .依照原文引用。
九 .甲骨文辭例句中的缺文和引用時省略的文字，按當今有關著作習慣，用……表示。

希望對你有所幫助

㈥ 關於漢字文化

漢字的起源漢字的起源，在中國還有兩種影響比較大的說法：一是「伏羲造八卦」，一回是「神農結繩為治」答。在中國古代神話傳說中，有一位神奇的人物，叫倉頡。傳說倉頡是上古時黃帝的史官，頭上長了四隻眼睛，智慧超群。他觀察天地間鳥獸蟲魚，萬事萬物，造出文字。倉頡造字的時候天上下起了穀子，黑夜裡鬼哭神嚎，天地為之震動。「倉頡造字」的故事，早在春秋戰國時，就已流傳，到了漢代更進一步加以發揮。戰國末期韓非子的《五蠹篇》，漢代司馬遷的《史記》和劉向等人編寫的《淮南子》都有記載。東漢的學者許慎在《說文解字·敘》裡面談到對漢字起源的看法，他認為漢字是從伏羲做八卦為萌芽的。宋代，有一位叫葉夢得的學者，寫了一部筆記叫《石林燕語》，其中還談到當時京城許多管文書的小官吏，到了秋季就集體祭祀倉頡，把他尊為文字之神。根據這種傳說，很多人認為文字是由特殊人物創造的，而且具有神奇的力量，能使天地鬼神為之懼怕，所以人們對文字非常尊敬。

㈦ 漢字文化是什麼

漢字對周邊國家的影響 1．漢字對日本文字的影響 日本民族雖有著古老的文化，但其本族文字的創制則相當晚。長期以來，其人民是以漢字作為自己傳播思想、表達情感的載體，稱漢字為「真名」。五世紀初，日本出現被稱為「假名」的借用漢字的標音文字。八世紀時，以漢字標記日本語音的用法已較固定，其標志是《萬葉集》的編定，故稱「萬葉假名」。是為純粹日語標音文字的基礎。 日本文字的最終創制是由吉備真備和弘法大師（空海）來完成的。他們倆人均曾長期留居中國唐朝，對漢字有很深的研究。前者根據標音漢字楷體偏旁造成日文「片假名」，後者採用漢字革體創造日文「平假名」。盡管自十世紀起，假名文字已在日本盛行，但漢字的使用卻並未因此而廢止。時至今天，已在世界占據重要地位的日本文字仍保留有一千多個簡體漢字。 2．漢字對朝鮮文字的影響 朝鮮文字稱諺文。它的創制和應用是古代朝鮮文化的一項重要成就。實際上，中古時期的朝鮮亦如日本沒有自己的文字，而是使用漢字。新羅統一後稍有改觀，時人薛聰曾創造「吏讀」，即用漢字表示朝鮮語的助詞和助動詞，輔助閱讀漢文書籍。終因言文各異，無法普及。 李朝初期，世宗在宮中設諺文局，令鄭麟趾、成三問等人制定諺文。他們依中國音韻，研究朝鮮語音，創造出11個母音字母和17個子音字母，並於公元1443年「訓民正音」，公布使用。朝鮮從此有了自己的文字。 3．漢字對越南文字的影響 十世紀以前的越南曾是中國的郡縣。秦、漢、隋、唐莫不在此設官統轄，故受中國文化的影響較深。越南獨立後，無論是上層人士的交往，還是學校教育以及文學作品的創作，均以漢字為工具。直至十三世紀，越南才有本國文字——字喃。字喃是以漢字為基礎，用形聲、假借、會意等方法創制的表達越南語音的新字。十五世紀時，字喃通行全國，完全取代了漢字

㈧ 漢字文化在旅遊中的作用是什麼

可以用來講故事

㈨ 漢字文化的含義是什麼

漢字文化：廣義上是指書面語使用漢字，並形成一定文化體系的地域。固有詞的表記文字同漢字混合使用的例子很多。這一文化覆蓋區域包括漢字文化的發祥地中國及與古代中國有朝貢關系的地域。漢字文化的覆蓋地域稱為漢字文化圈。

補充：漢字文化圈中的越南和朝鮮半島的朝鮮民主主義人民共和國已經完全廢止漢字的官方使用，大韓民國仍保留使用部分漢字。但是，各國的古文仍然完全用漢字表記。

狹義上是指中國的漢字歷史文化。接下來做詳細解釋：

漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書
（商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書
以上的「甲金篆隸草楷行」七種字體稱為 「漢字七體」
中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。

到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。

後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規范化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。

至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。隨後，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。

到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，後世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特徵。到了明代隆慶、萬曆年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都採用這種字體。以後，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由於這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。

在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特徵。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格多樣，個性各異。

漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便於雕刻的印刷字體，它的演進歷史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感。在文字設計中，如能充分發揮漢字各種字體的特點及風采，運用巧妙，構思獨到，定能設計出精美的作品來。

因此漢字是中國的符號，是中國的千年歷史文化演變的見證者，書寫著中國燦爛的文明。

㈩ 中國旅遊文化以文化為話題寫一千字作文

我贊美麗江
遊玩
兩
西雙版納
我
乘坐飛機
古城麗江
我
先
東巴谷
東巴谷
納西族摩梭
文化傳播點
向我
展示
納西族摩梭
悠久
民族特色
民族文化
房屋沿瀘沽湖畔
建
摩梭
依山傍水
居
房屋都
土木結構
雨
滴雨
漏
摩梭
創造
屬於自
文字——東巴象形文字
智慧
結晶
切讓我
由
驚嘆
納西族
民
真太聰明
能
東巴文化表達
淋漓盡致
我
解完納西族文化
向神秘莫測
玉龍雪山進軍
雪山
起
雨
雨幕與雲霧
玉龍雪山增加
幾
神秘
乘著纜車
海拔三千
米
山峰
抬
看
見玉龍雪山
主峰扇
峰映入眼簾
直插藍
南北向排列
玉龍十三峰猶
條騰空
玉龍
僅氣勢磅礴
且秀麗挺拔
造型玲瓏
隨著
令河陰晴
交替
景觀
變幻
美
勝收
雪山
雲蒸霧涌
玉龍乍隱乍現;
碧
水
萬
雲
群峰像玉液刷洗
晶瑩
銀光
耀目晃眼;
條雲帶束腰
面雪皎皎
面岡巒碧翠
簡直
間仙境
我
候雖
著雨
雪山
魅力
減
玉龍雪山
神聖
美麗
像
位仙
守護著麗江
守護著納西族
玉龍雪山氣勢磅礴
變化
端
麗江古城卻
古樸清靜
顯本色
於
我
麗江古城
享受
古樸、雅緻
聽導游介紹
前
茶馬古道
驛站
十
歷史文化
我聽著更加嚮往
知
覺
我
古城——麗江
進古城
股清風迎面撲
頓
使我神清氣爽
曠神怡
放眼望
哇!麗江古城
真美!
我
由
發
慨
理石鋪
光滑斑斕
靈氣
潺潺溪流隨處
見
房屋全
手工建造
土木式房屋
土木式房屋
幢緊挨
幢
鱗
櫛比
並且依山
建
依水
設
真
謂
條條街道見流水
家家門前
流水
所
東
威尼斯
美稱
橋梁
古城隨處
見
貫穿全城
我仔細觀察
發現
橋梁都沒台階
原
前
便千馬行走
街道四通八達走進
像走迷宮
迷路
吸引我
別具民族特色
手工藝品光拿葫蘆絲
說吧
品種數
勝數
商業街
順手買
點贈與親朋
友何樂
呢?
漸漸
起
打破
前
寧靜
我
條
溪前
洗
臉
哇!真爽!看看水
鮮艷
鵝卵石
水草
水
能看見許
條魚
游
溪邊
排排
垂柳
婀娜
姿
古城增添
許
魅力
古式
建築
叮咚
泉水
古色古香
景色
深深
吸引著
外遊客
我贊美麗江
贊美
古今
外
歷史名城;我
麗江
世界文化遺產
車啊!
慢點
讓我再看看
美麗
古城!