文化旅遊體驗者消費偏好

『叄』 營銷如何打造酒文化之旅

傳統酒業旅遊的思路或者套路很難跟得上企業、行業發展的需要，如今，從產業發展的實際出發，酒業旅遊應該走向何方？我們不妨從洋河的舉措中學習一些經驗。

在白酒行業轉型升級的新時代，洋河提出了「旅遊也是生產

相關公司股票走勢

一是綿柔蘇酒的資源體系。生態上，其水體環境、氣候條件、土壤條件以及適宜的經緯度都為釀造綿柔口感的白酒奠定了絕佳的基礎條件；文化上，宿遷地區是齊魯文化與吳楚文化、中原文化交匯之地，儒、道等傳統文化賦予了綿柔內涵，且綿柔型白酒與清鮮平和、濃淡適中、清爽悅目的淮揚菜系相得益彰。

二是綿柔蘇酒的工藝傳承。在全面恢復洋河傳統釀酒工藝的基礎上，重點突出9大獨特的核心工藝創新，通過傳承人故事、工藝創新故事和品牌榮耀故事彰顯支撐企業高速成長背後的技術創新秘密。

三是綿柔蘇酒的形象內涵。在洋河酒文化旅遊的主題形象上，明確為「綿柔蘇酒，釀造夢想人生」，其核心內涵可以用16個字來概括：以酒為媒、以夢為魂、以蘇為韻、以道為品。綿柔蘇酒，不僅是一種酒體品質，也是一種文化個性，也是一種酒文化氛圍特色，更是一種旅遊休閑社交方式。現在講的「綿柔」，不單單是一個酒體，綿柔是一種文化的形態，我們講蘇酒、蘇煙、淮揚菜，包括江蘇文化是水文化，這些都帶有很強的綿柔特點，或者是追求淡雅的特徵。

四是景觀環境的綿柔風貌。三大基地一脈相承，洋河基地強化綿柔體系的全景體驗，雙溝基地重點突出綿柔生態，來安基地重點突出綿柔工藝的模擬互動。在景觀風貌上，以環境藝術設計為手段，強化蘇酒「水」資源優勢和環境特色，通過具有江蘇地域特色的建築、景觀、雕塑、小品、色彩、照明系統等手段，增強三大基地整體綿柔風貌氛圍，營造蘇酒文化特色的品牌體驗氛圍。體驗互動：

引領酒文化休閑

社交新時代

在走向互聯網時代的過程當中，白酒行業將走向開放、互動和參與的公共關系時代，中國旅遊也日益走向社交休閑時代，洋河品牌營銷的消費者轉向，也要求酒文化旅遊不斷強化體驗互動設計。在規劃當中，提出要用品牌化、故事化、情境化、體驗化、社會化的語言來重述洋河酒文化旅遊。

品牌故事賦予品牌生機和人性，從3個維度進行故事化梳理：一是按故事元素分，包括訊息、沖突、角色、情節等，重點展示品牌的內涵結構；二是按故事類型分，包括誕生故事、工藝故事、產品故事、產地故事、組織故事等，全面展示品牌的立體形象；三是按故事時代劃分，包括隋唐以前、隋唐、宋元、明清、民國、現代和當代等歷史時期，深入展示品牌的成長歷程。

情境是歷史文化活化的重要手段，從5個方面進行情境化處理：一是歷史場景再現化，如古槽坊釀造工藝、雙溝1955獲獎等；二是傳說故事載體化，如與乾隆相關的御酒及車輪餅故事；三是時空虛擬真實化，如通過虛擬技術恢復醉猿、洋河古鎮、羅家花園等歷史畫面；四是企業形象具象化，如獅羊圖騰的系列化、卡通化等；五是服務要素主題化，如將酒文化符號融和到酒道館主題設計。

體驗包含從感官到心靈的不同深度，重點實現5類體驗設計：一是強化視覺、聽覺、味覺、嗅覺與觸覺等感官體驗設計；二是釀造生產過程模擬參與、小型表演、酒文化節事等主題活動設置；三是祈福、祭祀、聖水洗禮等心靈互動體驗；四是培訓、修學、收藏、酒道等體驗式學習活動設計；五是運動、養生、健康、娛樂等休閑產品設計。

強化社會化營銷，導入智慧技術和社交媒體，重點從4個方面打造旅遊營銷新「境」界：一是建設網上虛擬體驗平台，強化「微平台營銷」；二是構建以網路定製酒為核心的電子商務平台；三是重點鎖定網路意見領袖，強化圈層互動營銷；四是強化線下體驗、線上互動的整合營銷。

平台推進：

找到酒文化旅遊的

企業推動力

落實白酒文化旅遊，不僅在於若干項目的建設，更重要的是實現酒文化旅遊與園區建設、企業文化、品牌塑造、營銷宣傳和公共關系維護等5個方向的握拳發展，才能夠真正找到酒文化旅遊的企業推動力。

與園區風貌建設相結合。廠區的功能性建築要著重突出形象化、人性化、生態化；園區項目建設要尊重歷史肌理，重新梳理園區水系、景觀格局和形象體系，奠定園區未來幾十年的空間發展框架，塑造與企業地位相匹配的園區形象。

與企業文化建設相結合。加強遺產保護、環境藝術和標識系統等工作，提升園區工作與生活環境的人性化設計，建造員工文化娛樂與活動場所，建設企業精神與企業文化教育陣地。

與企業品牌塑造相結合。通過產區旅遊整合、科學工藝展示、旅遊體驗設計等手段，全面展示綿柔蘇酒的工藝特性及品質內涵，強化為遊客創造感動和愉快的品牌體驗追求。同時，通過國家A級景區創建、工業遺產申報、大運河世界遺產捆綁等旅遊品牌運作，提升企業品牌價值。

與營銷宣傳創新相結合。重點打造以參觀生產工藝為核心的體驗營銷平台，以酒庄休閑度假為代表的社交休閑平台，以博物館旅遊為代表的文化營銷平台，以智慧旅遊為代表的新媒體營銷平台，以定製酒旅遊購物為代表的定向營銷網路，並做好點子創意、慈善旅遊、節事活動等營銷創新。

與公共關系維護相結合。以酒文化旅遊為平台，重點針對投資者和股東、行業媒體以及專家學者、代理商和銷售商、普通消費者和其他受眾等不同群體，分別設計科學之旅、文化之旅、品牌之旅、休閑之旅等主題產品。同時，針對重大的行業性事件或突發事件進行體驗式公關活動。

『肆』 在晟景文旅工作是一種什麼樣的體驗

工作氛圍還是很輕松的，大家都是年輕人，在一起耍事也多，還有一些興趣小組，啥子狼人殺啊、王者榮耀協會啊、籃球協會啊，類型還是比較多，可以耍到一起。整體來講還是很nice的

『伍』 關於古鎮旅遊的探析

你這問題太大，爾等自知愚蠢，只能借知他人，且看聽之！願對爾之有用！

古鎮旅遊概況及選擇的原因

鎮是以非農業活動為主的人口居住區，其規模小於城市而大於村落，是介於鄉村與城市之間的過渡性聚落。城鎮（鎮）的出現是社會分工發展的結果，其文化形式以商貿為核心。
古老的歷史，優美的風景，營造了古鎮濃郁的文化氛圍。古鎮的斗拱飛檐，雕梁畫棟，滿載往日歲月的留影，也蘊含著都市裡少有的寧靜。古鎮觀光是品味古鎮旅遊文化最好的方式。古鎮歷史悠久，文化內涵豐富，由民居、街道、店鋪、城池等眾多要素組成。古鎮作為一種聚落形式，蘊含著豐富的文化遺存，是一種文化資源，代表了人類歷史的縮影和文明的結晶。
古鎮以其閑適的文化、恬淡的生活態度和怡然自得的生活方式正成為人們主要的旅遊目的地，經過20多年的發展歷程,古鎮旅遊取得了長足的進步和舉世矚目的成績。隨著體驗經濟時代的到來，人們的需求更加多元化和個性化，需求的不僅是物質結果，而是一種伴隨旅遊產品帶來的不同尋常的經歷或感受。目前，中國古鎮旅遊產品設計較多停留在觀光層面,缺乏深度旅遊產品，滿足不了旅遊者的深層次需求，因此古鎮旅遊產品迫切需要轉型和提升。
體驗經濟時代來臨。它的出現展示了經濟社會發展的方向，孕育著消費方式及生產方式的重大變革，適應體驗經濟的快慢將成為企業競爭勝負的關鍵。目前體驗經濟在經濟發達國家是備受關注的一種新的經濟形式，旅遊業作為最適合「體驗經濟」的生產和消費工具，其產品也趨向體驗化發展，人們對旅遊消費過程及其結果的體驗都非常重視，旅遊消費本質表現為旅遊者追求旅遊體驗，帶來旅遊消費動機、消費結構、消費水平、出遊方式等方面的變化。目前體驗式旅遊市場尚不成熟，但旅遊者、旅遊活動以及旅遊開發都表現出一些與以往不同的特點，以觀光為主流的旅遊產品正逐漸讓位於新、奇、特的感同身受的參與性體驗。
古鎮旅遊的體驗化趨勢。古鎮旅遊涉及面較廣，主要包括古鎮旅遊產品設計、營銷策略、資源保護、可持續發展對策等。鄰近大中城市或著名景區的古鎮具備了旅遊開發的資源、區位條件，在開發時既要研究旅遊者心理，又要提高旅遊地本身的吸引力，要針對不同需求的旅遊者設計出不同的旅遊產品。
古鎮旅遊的形式

古鎮旅遊的形式和內容應多種多樣，向文化性和體驗性趨勢發展；古鎮旅遊的類型存在梯層結構，在時序上呈現由低到高、由淺到深的發展趨勢，以文化為主要內涵的體驗旅遊是古鎮旅遊的最高層次；要努力實現體驗旅遊的最高層次，根據不同的旅遊者提供不同的體驗旅遊項目。

1、以水鄉特色為主。此類古鎮的典型代表為江浙一帶的水鄉古鎮如烏鎮、南潯、同里等，大自然和歷史共同造就了江南水鄉古鎮。這些古鎮處於太湖流域的江南平原，特殊的自然環境造就了江南古鎮建築的親水性，臨水空間別有情趣；湖泊縱橫為耕種漁桑創造了良好的自然條件，經濟發展，人口集聚，從而孕育了繁榮的古鎮文化。古語有雲:「東南財賦地,江浙人文藪。」小橋、流水、人家的江南古鎮之所以有魅力，關鍵是文化，深厚的文化底蘊正是江南古鎮的靈魂。
2、以古建築群為主。如果說江南古鎮是小家碧玉，則此類古鎮是鄰家大哥，充滿了人間煙火的寬容，以古建築群為主要特色，以安徽宏村、西遞、福建泰寧最為典型。皖南古鎮背依黃山余脈，周圍群山環抱，峰巒疊翠，為一個風光秀美的盆地，完好保存著最有特色的明清古民居群，在中國明清建築史上獨樹一幟，有著高超的建築藝術、濃厚的文化內涵和獨特的地方特色；福建泰寧保存著完好的古建築群，以明代民居建築真品和尚書第建築群聲名遠揚。
3、以歷史文化為主。此類古鎮以山西張壁、廣西興安、廣東石灣鎮為典型，除了優美秀麗的古鎮風光和保存完好的古建築，最主要的特點是古鎮依靠人工活動而賦予更多文化和歷史底蘊，資源更注重歷史性，當地遺址就是最好的歷史見證。如張壁是中國現存的保存完好的一座融軍事、生產、居住、宗教為一體的古代「袖珍」城堡，古鎮不大卻集中包容了夏商古文化遺址、隋唐古文化地道、金代墓葬等許多文物古跡。石灣鎮陶瓷文化源遠流長，被稱為「南國陶都」 ，河宕貝丘遺址就是最好的歷史見證。
4、以民族風情為主。此類古鎮與上述類型的最大差別在於文化中融入民俗，以民族風情為主，兼顧秀麗的自然風景，以內蒙古室韋為代表。由於其獨特的地理位置，與周邊鄰里不同民族的相互交往和融匯，導致了悠久的室韋文化，是蒙古族發祥地，中國唯一的俄羅斯民族鄉，如今的室韋還保存著古代蒙古族生活生存風貌，尋根、祭拜、觀光、考察給古鎮旅遊又增添了一道獨特的風景線。

古鎮旅遊產品設計

1、古鎮旅遊產品設計現狀。目前古鎮旅遊產品種類多樣，開發日新月異，但仍存在諸多問題，表現為旅遊產品仍以資源型為主，簡單模仿其他地區，導致雷同缺乏特色，如江南水鄉古鎮的同質化現象比較嚴重。同時古鎮旅遊產品開發缺乏完整規劃的指導，開發粗放、經營粗放,競爭方式還處於產品和服務的競爭。在開發上缺乏深層次的文化性和體驗性，現有許多旅遊產品多為初級觀光型，不能滿足顧客需求，未把旅遊經濟理解為體驗經濟。
2、古鎮旅遊產品設計。古鎮旅遊產品開設計須轉換思路，提倡產品策劃、個性化服務，重視對體驗旅遊活動的開發。根據上文古鎮旅遊的類型和旅遊者的心理需求，古鎮旅遊產品可設計成觀光、休閑度假、修學、科考、養生等多種形式。針對不同層次、不同需求的旅遊者,應設計多種選擇。
(1)節事體驗游。節事的舉辦涉及面廣，影響力大，有視覺、味覺、嗅覺、聽覺等全方位的參與或體驗，古鎮旅遊產品開發可採用這一方式，如南潯有馳名中外的楫里湖絲，明清時代大批絲商的出現，可舉辦體現絲商文化的節慶，學習前輩們的經商之道，在商品經濟的今天儒商的理念仍具有借鑒意義。
(2)美食養生游。古鎮以閑適恬淡的生活為主，其飲食也以健康、養生、原生態為特色，遊客可以品嘗家常菜，並融入到製作過程中，如江南一帶有吃年糕，清明團，端午粽等習俗，參與其製作過程，別有一番樂趣，體驗古鎮人民的生活生產場景，感受純朴的水鄉文化，將觀光、休閑、娛樂、餐館、體驗等結合融為一體。
(3)文化展示游。各古鎮根據自身文化遺存特色開辟古文化展示區，通過實物或其他方式展示古鎮的歷史、人文、民俗等，引導旅遊者進行古鎮歷史文化、風情民俗鑒賞，讓旅遊者在游覽過程中擴大視野，增長知識。如石灣的陶瓷文化等都可以通過這樣的方式展示出來。
(4)探幽訪古游。在古街古巷中進行探幽訪古，感受傳統簡單的飲食起居，品味古鎮的滄桑歲月，感悟人生，發思古探幽之情。如江南水鄉古鎮可採用這一游覽方式，讓遊客自主地漫步在古街上，感受當年古鎮上曾發生過或驚心動魄的事跡，或閑適恬淡的生活氣息。
(5)民俗風情游。品嘗當地風味飲食,參與節慶、廟會、祭祖等民俗活動，或深入當地居民中間，體會民俗風情。具有濃郁俄羅斯風情的古鎮室韋，可舉辦相關節日，讓旅遊者品嘗風味菜，欣賞當地獨特的建築風格，體會少數民族的民俗特色。
(6)藝術逍遙游。古鎮所處環境大多山清水秀，古建築與山光水色結合在一起，自然與人文交相融合，構成一幅幅優美靜寂的圖畫，可以此為基礎，組織開展繪畫、攝影等藝術活動。被譽為「中國畫里的鄉村」的宏村古鎮則應充分發揮其藝術特色，注入體驗元素，吸引愛好藝術的遊客和藝術家們前來旅遊。
(7)輕松度假游。清靜的環境,優美的風光，淳樸的民風，對長期居住在都市裡的人來說，確是輕松度假、調整身心的好去處，選擇有特色的民居客棧住上三五天，在古鎮古樸的環境氛圍之中或玩棋牌，或閉目養神，或在周圍散步、登山，使之達到放鬆心情、舒緩精神的目的。

總之,古老的建築，古樸的環境、豐富的文化遺存、閑適恬淡的生活狀態等，是古鎮進行旅遊開發的資源條件。有關旅遊部門應利用古鎮旅遊資源，開發出適銷對路的旅遊產品，採取適宜的體驗旅遊方式，充分展示古鎮旅遊資源的魅力，讓旅遊者更好地對古鎮進行欣賞、理解和品味,融入到古鎮的文化中去，達到滿意的旅遊效果。

『陸』 為什麼說民族文化是旅遊的核心

(一)民族地區旅遊核心競爭力的核心資源——民族文化
民族文化是指我國少數民族文化。少數民族文化是指各少數民族在其歷史發展進程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化，包括建築、飲食、服飾、娛樂、節慶等物質文化，也包括傳統習慣、禮儀、宗教、公共道德和價值標准等精神文化。旅遊是一種文化體驗的審美行為，遊客看的是文化，並且希望看到獨具特色的文化，從這一意義上說，民族文化就是獨具特色的重要旅遊資源。民族地區大多也存在較高等級的自然旅遊資源，但是這些自然旅遊資源型吸引物都不可避免地要被特定的當地民族賦予一定的本民族的社會含義，也被打上深深的民族文化烙印。
民族文化具備構建核心競爭力的特點。(1)獨特性。各民族在歷史進程中創造和發展了帶有本民族特色的獨特的民族文化。例如服飾。服飾是民族之間相互區別的有形文化表現形式，可以說每個民族都有代表本民族特色的服飾，沒有哪兩個民族的傳統服飾是完全相同，甚至同一民族內部不同支系的服飾亦相異甚遠，可以說到底有多個款式的民族服飾將是一個難以完全統計的數字。(2)區域環境根植性。民族文化從某種意義上來說是人類適應特定區域環境的產物，能夠經過千百年的流傳而積淀下來的文化，都與其特定的自然和生態環境有很強的聯系。即使是同一民族，其分散在不同的區域，不同的自然環境必須有不同的生活方式與之相適應。這使民族文化牢牢根植於特定的民族地區，不能脫離本身的存在環境。因此，民族文化體驗是民族地區旅遊核心競爭力的核心資源。

(二)民族地區旅遊核心競爭力的核心能力——整合能力和創新能力
民族地區旅遊核心競爭力的核心能力不是單一的能力，而是多種能給民族地區旅遊帶來持續競爭優勢的能力的合力。其主要表現為：(1)整合能力。整合能力是指民族地區協調其控制的各種旅遊生產(服務)資源並使其發揮出最大效益的技能，即對旅遊生產(服務)的資源進行最優配置的方法、技巧和手段等。核心競爭力的基礎是所擁有的包括核心資源在內的多種資源，但旅遊生產(服務)的資源並不能形成核心競爭力，只有具有使這些資源有效發揮作用的能力，才能轉化為核心競爭力。(2)創新能力。創新能力包括技術創新能力，即應用新技術、新工藝，所帶來的新的生產方式和經營管理模式；還包括管理創新、過程創新、產品創新等非技術的創新能力，如利用民族文化開發新的產品，提供新的服務。旅遊的發展是置身於動態變化的環境中的。民族地區旅遊要取得競爭優勢，就必須具有創新能力，才能不斷創新，適應環境變化，實現可持續發展。因而，整合能力和創新能力是民族地區旅遊競爭力中最重要的核心能力。同時，整合能力和創新能力長期存在於區域獨特的內部環境，體現在區域旅遊運行和管理過程中，難以被競爭對手所模仿，因而，依靠整合能力和創新能力所建立起的核心競爭力具有長期性。

(三)民族地區旅遊核心競爭力的核心產品——民族文化體驗
按照現代市場經濟理論，任何產品都由三部分組成，即產品核心部分、形式部分和延伸部分。其中，旅遊產品的核心部分，主要指各種旅遊吸引物和旅遊勞務而給旅遊者帶來的美感和愉悅，是滿足旅遊者進行旅遊活動最主要的需求，也是整個旅遊產品形成的基礎。旅遊活動在根本上是旅遊體驗，旅遊體驗是旅遊的內核。對於民族地區旅遊產品而言，滿足旅遊者審美和愉悅這些精神層面的核心價值實際是購買、消費和享受民族文化所獲得的體驗。因此，民族文化體驗才是民族地區旅遊競爭力的核心產品。 根據民族文化利用形式和真實性劃分，民族地區構建的民族文化體驗存在民族文化展示、民族文化活動項目、民族文化休閑活動等表現形式。(1)民族文化展示。它包括民族文化靜態展示，如民族博物館等；動態展示，如民族歌舞表演、民族文化村等。民族文化展示只是民族文化體驗的初級形式，缺乏真實性。旅遊者則主要通過視聽感官對民族文化展示內容進行欣賞體驗，從中獲得的愉悅感受。所獲得的體驗是一種表層體驗，一種被動參與的體驗方式。(2)民族文化游戲或節事活動。它是一種根據民族文化中的原型，經過設計和組織的民族文化體驗方式，比民族文化展示更具參與性。旅遊者主要通過參加設計的游戲或節事活動，獲得愉悅。如參加民族新年活動等，這種體驗是一種有限的主動參與的體驗。(3)民族文化休閑活動。旅遊者完全融入旅遊目的地中，與民族地區各種要素，尤其民族成員進行零距離接觸，並體驗民族文化的真實性，獲得充分真實感受。旅遊者在文化獲取時自由的主動選擇，實現了較為充分的雙向交流和互動，並形成深刻的旅遊體驗感受。
前兩種民族文化體驗方式是民族地區旅遊產業發展初級階段和旅遊消費較低層次時，民族地區民族文化體驗的主要形式。但隨著社會、經濟、文化的發展，旅遊者消費理念和行為的成熟，旅遊者越來越重視旅遊體驗的質量。民族文化休閑活動將是體驗經濟時代旅遊產品的發展趨勢。構建高質量的民族文化體驗將成為體驗經濟時代民族地區需要發展的旅遊核心產品。
可見，民族地區旅遊核心競爭力由三個層次組成，民族文化是核心資源，整合能力和創新能力是核心能力，民族文化體驗是核心產品。民族文化是旅遊核心競爭力構建的根基，整合能力和創新能力是對民族文化利用和提升的關鍵，是民族文化是否能成功轉化為民族文化體驗尤其高質量的民族文化體驗的關鍵所在。民族文化體驗是前兩個層次綜合的結果和最終表現形式，是滿足旅遊者需求的價值體現。

『柒』 求旅遊文化學的讀書筆記~~~~題材不限~~~

旅遊學：一門跨學科。 旅遊研究的核心領域：旅遊體驗研究（謝彥君） 體驗的需求：體驗慾望、體驗心理、體驗意識、體驗行為、體驗關系、體驗效應 相關學科：旅遊心理學、旅遊社會學、旅遊美學、旅遊人類學、旅遊生態學、旅遊文化學 體驗的供給：體驗場、體驗情境、體驗氛圍、體驗設施、體驗設備、體驗流程 相關學科：旅行社管理、景區管理、旅遊營銷、飯店管理、導游、旅遊經濟學、服務管理 旅遊是個人前往異地，以尋求愉悅為主要目的的而度過的一種具有社會、休閑和消費屬性的短暫經歷。在旅遊這個時空轉換過程中，旅遊者希望獲得的是某種快感，尋求的是精神和肉體的滿足。旅遊活動根本上就是旅遊體驗（Tourist Experience）,或者說旅遊體驗構成了旅遊的內核（謝彥君，1999，2004，2005）。 唯美主義、神秘主義、野生的和異域的自然、社會化、好客和豐盛、冒險、曠野、真實的異國情調。 Prentice和Witt綜合多家觀點歸納出了旅遊體驗研究的五種模式： （1)體驗的等級模式.將體驗分為享受自然,擺脫緊張,學習,價值共享和創造; (2)體驗的標准模式——"暢爽"(flow).它是由心理學家克珍特米哈依(,1975)提出的最佳體驗標准,這種狀態"具有適當的挑戰性而能讓一個人深深沉浸其中,以至於忘記了時間的流逝,意識不到自己的存在"; (3)有目的地的行為模式.即從行為理念,標准化理念和控制理念中預測目標導向的行為; (4)多類型模式.基於旅遊者有多種類型,他們所尋求的旅遊體驗也因此不同,為此他們也提到了Cohen對體驗模式的劃分; (5)局內人和局外人模式.該模式認為,在早期目的地居民是局內人,而旅遊者作為局外人是無法理解或意識到代表當地文化的象徵符號的；後來隨著社會關系的淡化，旅遊者和當地居民的距離縮短，旅遊者可以事先了解旅遊目的地的歷史和其他信息。 我的旅遊文化心得體會 ——讀章海榮之《旅遊文化學》有感旅遊文化是一門很精深的文化。說實話，我對旅遊文化的認識，只是冰山一角。對很多 國內外學者的關於旅遊文化的論著，我並不甚了解。前段時間，在老師的指引下，我通讀了 國內著名學者章海榮所著的《旅遊文化學》 ，感觸頗多。 章海榮在這本書的序言中，首先提出「人是動物」這一理論，指出「人類自文明史源初 走來，就沒停止過追尋和拓展生活空間場所的腳步」 。不論是經濟體制、社會差別，還是國 家疆域，都阻止不了這樣的「腳步」 。很顯然，這一「腳步」便是旅遊。作為「動物」的人 類，自始至終，都沒有放棄過旅遊。 那麼，人類又為何旅遊呢？章海榮說，是「為探索人類文化創造中的旅遊和旅遊在人類 文化創造中的關系，為探索旅遊文化的存在開辟出一條堅實的道路」 。他把旅遊跟人類文化 創造聯系起來了。人類，最初的遷徙與活動，無非是為了填飽自己的肚子，使自己不再飽受 挨餓，卻無形當中創造了旅遊文化。從人類最初的初衷來講這是無意的，但從社會歷史的發 展來講又是有意的。 「文化是旅遊活動的內涵、實質或目的」 ，故而，旅遊才和人類的文化創 造聯系在了一起， 一起共同推動社會、 人類文明的發展。 我想， 這句話應該是這樣理解的吧。 書中強調，旅遊作為一種服務業，我們如果只看到其企業文化的一面，那麼旅遊文化 學的研究就失去了意義。事實上，旅遊不僅創造了企業文化，更多的是創造出了一種文化模 式或類型。這已不僅限於由碰撞產生的各種旅遊文化現象了。因而，章海榮說，自己對「旅 游文化是一種文明所形成的生活方式系統」這種說法很感興趣。 既然旅遊和文化創造聯系在了一起，那麼，何又為旅遊文化呢？ 很明顯，旅遊文化不是單純的旅遊和文化的簡單結合。 謝貴安認為， 「旅遊文化是人類文化在旅遊中的普遍顯現」 。這一定義突出的是旅遊主 體、旅遊中介、旅遊客體的體系結構。旅遊主體為了追求人性的自由和解放，自然而然就創 造了旅遊文化， 而這種文化自然是從旅遊主體的旅遊活動及其所引起的現象所體現的。 馬波 則指出， 旅遊文化是 「旅遊客源地社會文化和旅遊接待地社會文化通過旅遊者這個特殊媒介 相互碰撞作用的過程和結果」 。這種觀點強調旅遊文化是一種交流過程所引起的文化現象， 在這一點上，它很有特色。喻學才則說「旅遊文化指的是某個民族或某個國家在世世代代的 旅遊過程中所體現出來的本民族或本國家文化」 ，他的定義也體現出一個特色，它是從旅遊 的雙主體身份、文化碰撞的角度來定義的。沈祖祥在總結前人的定義後，指出了「旅遊文化 是一種文明所形成的生活方式系統， 是旅遊者這一旅遊主體藉助旅遊媒介等外部條件， 通過 對旅遊客體的能動的作用碰撞產生的各種旅遊文化現象的總和」 ，這一發展的定義已經和章 海榮的定義較為相近。 章海榮根據沈祖祥的定義，提出用現象務實、闡明學問，同時又對沈祖祥的「一種文 明所形成的生活方式系統」產生疑問：這一文明產生的是一種什麼樣的生活方式？可以說， 我讀到這里，很是欽佩章海榮的這種對學問的執著——探根究底，見微知著。我們要是有懷 疑的精神，一探究底的作風，那麼辦起事來也就事半功倍了。從司馬雲的「定義講的是人類 創造的特質」出發，以居家生活作為一個參照，他得出結論「旅遊文化的反義詞就是定居文 化」 。再結合社會時代發展特徵和人的本質屬性，看到「旅遊是文化空間的跨越」 ，書中最終 給出旅遊文化的定義： 「旅遊文化是奠基於人類追求人性自由、完善人格而要求拓展和轉換 生活空間的內在沖動， 其實質是文化交流與對話的一種方式。 它是世界各區域民族文化創造 基礎上的後現代全球化趨勢中大眾的、民間的休閑消費文化。 」這個定義體現出完成旅遊需 具備的三個條件：旅遊動機、閑暇時間和支付能力。旅遊作為一種大眾的、趨同的活動，具 有傳遞性、滯後性。人與人的交往，使得地區與地區之間的文化得以傳播，從而又引發內在 的旅遊動機與需求，一旦時機成熟，便再次導致旅遊的產生。無旅遊就無文化關聯。所以， 旅遊文化是一種「文化交流與對話的方式」「旅遊跨文化交流是旅遊文化的第一特質」 、 ，這 也就不難理解了。接下來，章海榮從給出的定義出發，又提煉出三個命題： 「旅遊文化是人 類直面的文化交流和對話的一種方式」 旅遊文化是世界各民族文化創造基礎上的一種趨同 ； 「 的大眾的、民間的休閑消費文化」「旅遊文化是後現代人類完善人格，追求人性自由而要求 ； 拓展生活空間的生活創造」 。基於第一個命題，得知旅遊文化是旅遊者的跨文化交流，它是 一種移動的文化。就此進一步分析，作者又得出旅遊文化學最基本、最核心的不可或缺的三 個重要理論環節：旅遊主體的文化身份；旅遊目的地的文化生態系統；跨文化交流的事實及 影響。從而以這三環節分別作為書中第二至第六章的研究內容，進而給出本書的框架，以命 題三作為此書的結尾部分綜論，是章海榮對它所作的啟發性闡述。對命題二分析，可以看出 旅遊文化的兩個層面：趨同性和大眾性。趨同性展示的是旅遊文化學的學理特點，大眾性則 展示出旅遊文化學的學科歸屬。從作者的求知作風來看，那麼，定是要問一下旅遊文化學研 究的內容和歸屬是什麼、有何學理特點了。所以，此書的第一章就是對它的闡述，講述旅遊 文化的理論體系構成和學科特性。 作者還舉了不少例子來說明自己的觀點，其中給我印象最為深刻的是用摩梭族的走婚 來說明跨文化交流的差異， 還有一個例子是用泰國的紅燈區來闡述文化震驚。 旅遊文化中有 文化身份一說，這是由不同的人們所受到的教育、價值觀、文化背景的差異所引起的。跨文 化交流因此引發文化震驚與沖突也就不足為奇了。可見，用事實說話就是強有力的證明。 到此為止，此書的大致框架自然是一目瞭然了。毋庸置疑，章海榮在對旅遊文化學的 體系構建上， 思路是層層相扣， 步步緊逼， 邏輯也非常的嚴整， 光是這一點就使我獲益匪淺。 記得有句話說， 「學問，學問，不懂就要問。學是學，問是問，令人有學而無問，不過鈍漢 爾。 」求知，就要有嚴謹的作風。學問上，來不得半點馬虎。雖然我們可能會從事不同的行 業，但不論我們干什麼，都多帶著點發問且認真思考的態度和思想，總是有益的。 時間 星期 8 以前點 8 （清晨） 至 9: 3 0 上網 上 網 上課 上 網 上課 上課 上 網 上 網 8 至 12 點 13 至 14 點 （中午） 15 至 17 點） 17 至 19 點 （傍晚） 20 至 23 點 一 二 三 四 五 六 日 上課 學習或睡 覺 六級復習 上網練習 上課 上課 上課 六級復習 學習 學習 2011 年上學期學習計劃

『捌』 各位朋友，你知道如何實現文化旅遊的虛擬時空再現嗎

一是摒棄傳統的陳列式展示形式，打造以遊客為本的文化展演體驗模回式，尋求豐富多彩答的表現形式。使文化展示要從博物館里走出來、活起來，向互動、開放的動態形式轉變。增設互動項目，讓遊客零距離接觸一些展品，從而把參觀變成一種交流、娛樂活動，應該成為文化觀光展示追求的目標和發展方向。

二是充分利用現代科技，建立虛擬體驗系統。體驗者通過操縱桿可以以多種方式（步行、車行、飛行等）自由的漫遊在虛擬的當時的歷史場景中，是一種深度體驗。在這個系統中，參觀者化身為虛擬的人物形象在虛擬場景中活動，除了可以隨心所欲地徜徉在歷史時空中，同時可以和與他們擦肩而過的歷史人物進行互動，比如談話，握手甚至擁抱等等。還可以根據體驗者扮演的角色，設定一定的故事情節。讓體驗者切身感受回到了穿越時空的樂趣。同時，其他的觀察者可以通過立體眼鏡觀看體驗者的神奇之旅。 (綠維創景規劃設計院)

『玖』 對於文化體驗，你推薦哪一個旅遊目的地

我推薦避暑山莊，它是一個歷史悠久的文化聖地，他曾經是清代的皇家園林，避暑山莊已然是承德的一個旅遊的象徵，正如他的名字所象徵的那樣，避暑山莊是可以避暑的，尤其是在非常炎熱的夏天，人們都會選擇去避暑山莊來清涼解暑，這也致使夏天成為避暑山莊的旅遊旺季，避暑山莊裡面非常大，如果想要步行去遊玩的話，可能一天的時間也走不完，避暑山莊裡面環山傍水，是一個非常適合休閑散步的好地方。像本地的老太太和老爺爺都會選擇早晨六七點左右起早去避暑山莊里進行晨練，比方說打一些太極或者做一些健體操等等。可以說承德之所以能夠成為旅遊城市的原因，就是因為有避暑山莊的存在，除此之外，避暑山莊還是世界上已知的最大的皇家園林，他它在清朝時期被建造，他的風水也是有講究的。推薦大家前去遊玩兒。

『拾』 旅遊相關的問題

首創中國動景旅遊城市的建議
——大橋時代科技文化創意產業的科學發展新政之舉
《千島文化創意動景旅遊項目》
策劃書

文化創意產業作為文化、科技和經濟深度融合的產物，憑借其獨特的產業價值取向、廣泛的覆蓋領域和快速的成長方式，被公認為21 世紀全球最有前途的產業之一，是衡量一個國家或城市綜合競爭力的重要標志。而《千島文化創意動景旅遊項目》是結合了舟山市特別是以普陀山等千島旅遊與海洋文化為優勢資源，與北京中關村科技文化創意資源的優勢強強協作的一個首創項目。最近，中國旅遊研究院2009年旅遊經濟運行分析和2010年發展預測暨《中國旅遊經濟藍皮書（No.2）》成果發布會在京舉行。中國旅遊研究院預測，借《國務院關於加快發展旅遊業的意見》出台之機，2010年我國旅遊經濟發展速度有望超過2009年，旅遊總收入有望達到1.4萬億元，同比增長13%。而把旅遊產品深度開發，在景觀游的資源深度開發上引入科技文化創意價值，創新開發現代網路動景游的新人文景觀價值，這是一個優秀旅遊城市政府和企業創新執政與經營能力表現。而目前我國各地在文化創意項目上多以同質化的動漫項目為主，我們在這方面在國際化競爭上明顯落後。以2009年動漫產業為例，美國每年產值超過1000億美元，同樣，2009年日本動漫市場為2000億美元。而在中國本土動漫產品的佔有率僅僅只有11%，中國和美、日這些「動漫帝國」相比，「要辯證客觀看待這種差距，這需要一個積淀過程。」那麼，如何創新發展，走自主創新的科技文化創意產業的區域特色之路呢？我們舟山市正在崛起的千島新城將迎來這波旅遊新商機。以旅遊資源為基本元素，以網路科技新技術動景為手段，以文化創意內容為發展空間， 2010年4月底在定海區人民政府、舟山市工商行政管理局、定海解放街道辦事處主辦，伍玖文化創意中心承辦的《大橋時代?千島文化創意產業論壇》的東風吹拂下，我們與北京正業宏通文化發展有限公司、北京大國慧谷科技有限公司的共同倡議下，首創中國動景旅遊城市國際互聯網新傳播項目的建議，並策劃推出千島文化的動景傳播首創的特色項目《千島文化創意動景旅遊項目》。意在通過全新的、環保的、現代的、高科技、創意型的旅遊文化產業創意發展的新設想，製作全國首創的動景旅遊城市項目《動景舟山》（暫名）。這也是我們浙江沿海城市政府敢於創新、敢於實踐、科學發展、做現代化旅遊傳播的弄潮兒。讓海洋經濟強市、海洋文化名城、海島花園城市、海島和諧社會，以真實、立體、動態、可遠程實時在線。把全國重要的臨港先進製造業基地，重要戰略物資儲運基地，千島旅遊文化科技創意產業，通過最新的現代科技手段展現出來。讓中國旅遊市場美好前景的新太陽，從我們東海之濱的千島舟山冉冉升起，無限傳播，走向全世界。
一、首創中國數字化動景旅遊城市的新概念
數字旅遊城市現代化是進一步提升城市品牌、塑造旅遊城市形象和提升景區知名度、美譽度的重要舉措。通過對景區實體製作的動景展示，對虛擬旅遊環境等利用技術手段進行集成與整合，把旅遊景區全部以360度真實動態的場景實現人機互動式互動的效果搬上互聯網，從而提供較為真是立體的風景全貌，不僅對景區超信息化在線瀏覽起到了宣傳介紹的作用，還會讓全國乃至全球的旅遊愛好者通過網路動景展示了解舟山，了解舟山市普陀山的秀麗山水與奧妙的佛教文化，並實現在線欣賞美景，瀏覽景區，通過滑鼠點擊在線漫遊品味魅惑景色……。動景展示是通過360度攝影技術，將靜態圖像在微機平台上實現立體真實的實景動態展示技術。讓人們在網上能夠進行360度動景觀察，而且通過人機交互操作，可以實現自由瀏覽，從而體驗三維的VR視覺世界，體驗新的網路經濟和在線遠程旅遊動景的新技術。目前在德國、英國、日本和我國小部分地區在做個案實踐，北京大國慧谷科技有限公司的《互動世界》是北京中關村國內最先進的技術實踐單位。其高清晰360度動景圖片是世界上最先進的宣傳傳播環境實景的理想途徑之一，先進的拍攝合成技術使圖像的視角達到360度x 360度。且圖片數據小，在線速度快，展現場景逼真，漫遊瀏覽互動自如。即：人的視線能看到的景物在動景屏幕上讓人身臨其境的感覺。無論身處千里萬里之外，都可足不出戶，在網路平台上點擊滑鼠、敲擊鍵盤或自動播放功能，方便快捷、互動性、無限制地自由的欣賞無限美景……。
二、旅遊產品可體驗的新商業模式
旅遊產品的創新將不僅僅只是旅遊資源的具體化，而且還需要更具觀賞性和多樣性。為了更好地滿足顧客的需求和期望。提高旅遊產品的競爭力。旅遊產品作為利用旅遊資源提供給旅遊者的旅遊吸引物與服務的組合，無論從產品、概念、理念、文化與品牌精神，都需要多樣性的表現方式傳播，目前世界各地都在積極大力推廣旅遊產品，北京中關村《互動世界》正在製作的《動景世博》的內容中，發展世界各地政府都在對本國的優秀旅遊城市不遺餘力進行宣傳，其宣傳手段不斷出新，投資力度之大前所未有，如沙特館、德國館和英國館都獨具特色。以每天50萬人游覽計算，整個世博會參觀人數才達到1億人。而我們《動景舟山》是一個永不落幕旅博會，其新穎城市動景、旅遊景觀動景、企業文化動景等方面都一個創新的動景新表現。數字動景技術作為旅遊產品可體驗的一種新模式，其價值不僅體現在對景區體驗，酒店動景，交通與碼頭等的可視化功能上，還將為傳統製造業在互聯網上的特色旅遊項目和廣告服務帶來更大的市場。通過產品體驗設計的方法，用設計好的環境，背景，服務，產品，把旅遊者布置於其中，讓用戶在瀏覽動景的過程中，加強產品對用戶的感官刺激和與用戶的參與性，使用戶注重感覺和自身的參與，從感性的角度認識事物，是主體和客體相互融合，並且能夠對個體產生特別影響。這樣才能使用戶充分體驗到旅遊產品帶給的個性感受，並將決定著開發出來的旅遊產品能否讓消費者接受。本次我們建議開發的動景項目（包括對景區體驗、酒店動景、交通與碼頭可視化，傳統製造業在互聯網上的特色產業游項目，動景廣告植入以及文化創意產業與科技的結合帶動區域經濟快速發展等）
三、強強合作與可持續招商發展。
定海區伍玖文化創意中心在市區各級政府的鼓勵與支持下，在不久前召開了《文化創意論壇》，會議上與亞太經濟研究院、北京電視台、北京正業宏通文化發展有限公、 北京（中關村）大國慧谷科技有限公司等國內著名文化創意對舟山地區千島文化的大橋時代的文化創意與技術發展作了系統性的考察與調研，在與定海區伍玖文化創意中心的區域優勢強強聯合的意向中，我們對舟山地區的文化產業、創意空間、科技生產力、旅遊資源與現代服務業新市場所蘊藏的綠色GDP的戰略性前景的分析，決定在舟山市啟動《千島文化創意動景旅遊項目》，合作各方希望在有關部門與區域政府的大力支持下，首創中國動景旅遊城市之先河，惠聚普陀山優秀的自然景觀與佛教聖地之佛力，摘取中國旅遊文化創意產業創新科技發展城市之桂冠。並在此基礎上借力互聯網發展影響力，讓普陀山以及千島文化傳播名揚世界。這也是我們合作夥伴《互動世界》門戶技術開發單位北京大國慧谷科技有限公司即將入住我們定海區伍玖文化創意中心的一大意願。
四、項目建設的投資回報及部門支持。
由於採取目前國際上先進的全新數字化動景漫遊技術，實現舟山地區千島旅遊、交通、企業、市政、社區等優秀宜居環境的實景動態、立體、真實的在線展示與體驗，其技術要求、漫遊設計、采景規劃、交通實景、在線酒店、企業動景、特色產品動景說明等項目的開發設計的文化創意、科技人力、軟體開發、藝術攝影、製作合成、網路上線、門戶建設等巨大工程，預計項目各方投入人力、物力和資金（前期的研發與技術知識產權除外）將在3000萬元以上。然而，項目建成所產生與拉動的直接經濟效益和間接地投資發展應該在百億元以上，網路動景旅遊可體驗項目有：名勝景觀、海島社區、文藝娛樂、藝術展覽、文化創意、藝術教育、佛教建築、文物鑒賞、音樂美術、數字傳媒、康體休閑和海洋體驗為網路動景體驗內容，主要面向東南亞地區以及外全世界與全國來旅遊的人群。網路動景旅遊是永不落幕的國際化旅博會，是可持續的科學發展新模式，它所帶動的區域GDP將是無煙、環保、低碳、可持續現代服務業的科技化最新創意表現。