桃文化旅遊收入

『壹』 北京文化在旅遊景區方面還有收入嗎

在旅遊景區方面的收入一般都是門票和旅遊景區裡面商戶的管理費

『貳』 旅遊收入到底包括哪些方面

旅遊綜合收入等於基本旅遊收入和非基本旅遊收入。
⒈基本旅遊收入是指旅遊部門和交通部門向旅遊者提供旅遊設施、旅遊物品和旅遊服務等所獲得的貨幣收入的總和，即旅遊者在旅遊過程中必須支出的費用，包括交通費、食宿費、游覽費等。通常，基本旅遊收入與旅遊者的人次數、停留時間成正比例變化，由此可以大致估量一個國家或地區旅遊業的發達程度。
⒉非基本旅遊收入是指其他相關部門向旅遊者提供其設施、物品和服務所獲得的貨幣收入，即旅遊者在旅遊過程中可能發生的消費支出，如郵電通訊費、醫療保健費、修理費、咨詢費及購物的費用等。非基本旅遊收入具有較大的彈性，它既取決於旅遊者的支付能力，也取決於他們的興趣和愛好。非基本旅遊收入也受旅遊者人次數和停留天數的影響，但並不表現為相同的正比例關系。

『叄』 全國開展農耕文化旅遊的企業有多少家

農家樂是新興的旅遊休閑形式，是農民向城市現代人提供的一種回歸自然從而獲得身心放鬆、愉悅精神的休閑旅遊方式。一般來說，農家樂的業主利用當地的農產品進行加工，滿足客人的需要，成本較低，因此消費就不高。而且農家樂周圍一般都是美麗的自然或田園風光，可以滿足舒緩現代人的精神，因此受到很多城市年輕人的歡迎。
編輯本段簡介
農家樂
農家樂是新興的旅遊休閑形式，是農民向城市現代人提供的一種回歸自然從而獲得放鬆身心、愉悅精神的休閑旅遊方式。 一般來說，農家樂的業主利用當地的農產品進行加工，滿足客人的需要，成本較低，因此消費就不高了。而且農家樂周圍一般都是美麗的自然或田園風光，可以舒緩現代人的緊崩的思緒，因此受到很多城市年輕人的熱烈歡迎。
編輯本段起源
農家樂
「農家樂」旅遊的雛形來自於國內外的鄉村旅遊，並將國內特有的鄉村景觀、民風民俗等融為一體，因而具有鮮明的鄉土烙印。同時，它也是人們旅遊需求多樣化、閑暇時間不斷增多、生活水平逐漸提高和「文明病」、「城市病」加劇的必然產物，是旅遊產品從觀光層次向較高的度假休閑層次轉化的典型例子。 鄉村旅遊在國外已有30多年的歷史，開展得比較成功的在部分是一些歐美發達國家。20世紀60年代初，當時的旅遊大國西班牙把鄉村的城堡進行一定的裝修改造成為飯店，用以留宿過往客人，這種飯店稱為「帕萊多國營客棧」；同時，把大農場、庄園進行規劃建設，提供徒步旅遊、騎馬、滑翔、登山、漂流、參加農事活動等項目，從而開創了世界鄉村旅遊的先河。以後，鄉村旅遊在美國、法國、波蘭、日本等國家得到倡導和大發展。1996年，美國農村客棧總收入為40億美元。1997年，美國有1800萬人前往鄉村、農場度假，僅在美國東部便有1500個觀光農場，在西部還有為數眾多的專門用於旅遊的牧場。目前，法國有1.6萬多戶農家建立了家庭旅館，推出農庄旅遊,全國33％的遊人選擇了鄉村度假，鄉村旅遊每年接待遊客200萬,能給農民帶來700億法郎的收入，相當於全國旅遊收入的1／4。在歐美國家，鄉村旅遊已具有相當規模，並已走上了規范化發展的軌道，顯示出極強的生命力和巨大的發展潛力。 國內，真正意義上的鄉村旅遊始於20世紀80年代，它在特殊的旅遊扶貧政策指導下應運而生，但由於起步較晚，目前尚處於初期階段。目前我國各地的鄉村旅遊開發均向融觀光、考察、學習、參與、康體、休閑、度假、娛樂於一體的綜合型方向發展，其中國內遊客參加率和重遊率最高的鄉村旅遊項目是：以「住農家屋、吃農家飯、干農家活、享農家樂」為內容的民俗風情旅遊；以收獲各種農產品為主要內容的務農採摘旅遊；以民間傳統節慶活動為內容的鄉村節慶旅遊。 農家樂
由此可見，農家樂旅遊是鄉村旅遊的一種形式，它是傳統農業與旅遊業相結合而產生的一種新興的旅遊項目。 我國農家樂最初發源於四川成都，具體位置有都江堰市的青城山，郫縣、溫江等說。後來發展到整個成都平原，四川盆地，直至全國。真正以「農家樂」命名的鄉村旅遊始於1987年在休閑之都——成都郊區龍泉驛書房村舉辦的桃花節。這次桃花節把農事活動、鄉村田園風光、鄉土民俗文化、鄉村民居和聚落文化與現代旅遊度假、休閑娛樂相結合，形成了一種全新的旅遊形式。
編輯本段發展
農家樂
農家樂的發展，對促進農村旅遊、調整產業結構、建設區域經濟、加快農業市場化進程產生了良好的經濟效益。有些地方依託本地農業資源，分片開發出「農家樂」品種系列，像湖南南嶽衡山、昆明的團結鄉等地的農家樂已逐漸形成了自己的品牌。 農家樂發展起來後，帶來的不僅僅是消費收入，還有產品信息、項目信息和市場信息，為當地經濟的發展提供了契機。農家樂成為農民了解市場的「窗口」，成為城市與鄉村互動的橋梁。各地遊客為農村帶來了新思想、新觀念，使農民及時了解到市場信息，生產經營與市場需求相接軌。開辦農家樂的農民經常到旅客中間調查市場需求，然後有針對性地開展生產，有的建起了無公害蔬菜基地，有的則做起農產品深加工的生意。 當今中國的農家樂模式主要出現在北方，其中又以北京、四川、天津、河北為主,農家樂最吸引旅遊客的地方是：消費合理，價格實惠。
編輯本段分類
1．農家園林型。以郫縣友愛鄉農科村、溫江縣萬春鎮等西部川西壩子農家民俗旅遊為代表。這里位於 農家樂
「國家生態示範區」內，是享譽全國的花卉、盆景、苗木、樁頭生產基地，「農家樂」發端於此。它薈萃著川西平原農家休閑旅遊的主要特色，展現著「農家樂」的巨大魅力。 2．花果觀賞型。以龍泉驛的書房村、工農村、桃花溝、蘋果村等東郊丘陵的農家果園游樂為代表。龍泉山果品遠銷全國乃至海外，果品收入是龍泉驛區的經濟支柱。但是，近些年來興起的以春觀桃（梨）花、夏嘗鮮果的花果觀光旅遊，使其旅遊收入已經大大超過果品收入。賣果不如賣花，讓人先飽眼福，後飽口福，它反映了人們消費觀念的嬗變。龍泉山水果在提高其科技含量之後又著力提高其文化含量，在傳統農業基礎上發展觀光農業，開啟了宜林山區發家致富的新思路。 3．景區旅舍型。以遠郊區都江堰的青城後山、蒲江縣的朝陽湖、彭州市的銀廠溝、大邑縣的西嶺雪山等自然風景區為代表。低檔次農家旅舍價格低廉，遊客感覺彷彿把自己的家搬到了風景區，花費居家度日的錢，享受景區的自然環境，景區「農家樂」因而受到中低收入遊客的歡迎。 4．花園客棧型。以新都縣農場改建的泥巴沱風景區、邛崍市前進農場改建的東岳漁庄等為代表。把農業生產組織轉變成為旅遊企業，把農業用地通過綠化美化，使之成為園林式建築，以功能齊全的配套設施和客棧式的管理，使之成為在檔次上高於「農家樂」低於度假村的一種休閑娛樂場所。向現代化譜寫上光彩的一筆。
編輯本段問題
1.食品安全問題突出。 農家樂
不少旅遊者比較樂於成群結隊或結伴在旅遊中選擇「吃農家飯、品農家茶」。一些旅遊者甚至現場購買「農家樂」里還在飼養的豬、羊、狗、雞、鴨等畜禽，要求現場宰殺後烹飪。這種做法實際上隱藏著不少問題，現場宰殺的畜禽幾乎是沒有經過檢驗檢疫部門的檢疫，其中暗藏的疾病遊客和經營者是無法分辨出來的。而「農家樂」中的廚房、碗筷也缺乏正規的消毒措施，沒有衛生防疫部門的監管，很難達到與城鎮餐館相提並論的消費要求和衛生標准。有的經營點甚至還出售明令禁止銷售的保護野生動物，如野豬、蛇類、青蛙等動物。 2.景區安全令人擔憂。 由於大部分的「農家樂」點規模少、基礎設施落後，大部分鄉村遊客旅遊歸來後，都在抱怨景區停車難，停車場缺乏安全保衛人員和措施。「農家樂」不少景區是村集體或私營業主自行開發的，旅遊景區的設置、安全設施的規劃甚至連最基本的導向指示牌也沒有，讓遊客進入其中就像是無頭蒼蠅瞎轉悠，人流量大的時候特別危險。有的「農家樂」點連相關的管理制度和注意事項也沒有，有的遊客甚至還被狗咬傷、貓抓傷的現象發生。 3.服務有待提升。 點的茶半個小時都上不來，車被堵住個把小時也找不到堵車的車主，有的甚至連固定停放車輛的位置也沒有，大部分都是依路停靠和隨意停放。「農家樂」發展雖有五年左右的時間了，但服務提升依然是最大難題，服務「短腿」日漸凸現。據調查統計：國際旅遊業界公認，超過80%的旅遊利潤來自「回頭客」。
編輯本段建議
鄉村旅遊雖是一個新興的朝陽產業，但總體上還是一個尚未規范、管理滯後的市場。應加強進行監管和規范，促進市場的穩定、有序和健康發展。 1.組織推動。包括景區推動，以重點旅遊景區為核心，帶動、輻射和吸收周邊鄉村的農民參與旅遊的接待和服務。 2.政府推動。由政府主導進行鄉村旅遊的規劃設計，投入資金，開發核心景區景點，吸收社會資金投入，鼓勵和引導農民參與旅遊接待服務。 3.公司推動。即「公司+農戶」的經營方式，出台優惠政策，引進有經濟實力和市場經營能力的企業，改善基礎設施建設和環境，指導、組織農民開展地方風情、漁耕文化、農耕文化等旅遊活動。 4.精心規劃，強化監管。注重整體性和連續性，充分考慮地方的自然風貌及特點和文化特性。同時監管好每一個鄉村旅遊、農家樂等的細枝末節，強化對旅遊從業人員和鄉村旅遊集體的培訓、教育，提高其服務素質和水平，提升服務品牌和形象。 5.突出特點和自身優勢。比如突出鄉村的地域風情、傳統文化優勢，挖掘古村、古鎮、古跡、典故等文化內涵；突出體現地域特點，在建築、飲食、生活、農耕乃至旅遊活動的設計等方面，盡可能地體現出地域風情、風貌、生活習俗等特色。同時，還要著重考慮突出綠色、環保、休閑、娛樂等特點。
編輯本段電影《農家樂》1950 中國
農家樂
外文名稱 Happiness of Farmers 上海電影製片廠1950年攝制 編劇：孫謙 導演：張客 攝影：顧溫厚 主演：張伐、秦怡、衛禹平、白穆 王力 Li Wang 莫愁Chou Mo 仲星火 Xinghuo Zhong 傅惠珍 Huizhen Fu 強明 Ming Qiang 阿牛 Ah-Niu 楊夢昶 Mengchang Yang 范正剛 Zhenggang Fan 辛克 Ke Xin 李玲君 Lingjun Li 徐克己 Keji Xu 江雨聲 Yusheng Jiang 金乃華 Naihua Jin 孫永平 Yongping Sun 蔣幼安 Youan Jiang 攝影 Cinematography：顧溫厚 Wenhou Gu 劇情 解放初期，張國寶從部隊復員回到農村後，響應政府號召，種植洋棉發展生產。他的父親、生產隊長張老五對此持懷疑態度，地主分子更是串通二流子在群眾中散布謠言，使張國寶的植棉計劃屢遭波折；但他在上級領導、群眾和農業專家的支持下，和未婚妻桂英一起用拖拉機耕作，並用農葯撲滅蟲害，終使棉花獲得豐收，並促使張老五等人的因循守舊的思想有了轉變。 這是解放後上海電影製片廠拍攝的第一部故事片，是反映農村新面貌的早期影片之一。影片提倡科學種田，反對因循守舊，也宣傳了黨和政府關於發展生產、獎勵植棉的政策，但由於劇作者較多地著眼於解釋具體政策，導演對農村生活又不夠熟悉，因而削弱了影片的藝術感染力。 農家樂， 城裡人到農家來做客 南山的蘑菇像呀像小傘 北坡的竹筍鮮亮亮一 園前屋後多是好薺菜呀 河裡的魚兒離呀離水鮮 水淋淋的瓜果信呀信手摘 家釀的米酒滿呀滿屋香 農家那個姑娘掌呀掌大勺 流連忘返城呀城裡人。 農家樂， 農家樂， 外國人到咱農家來做客 水車踩的吱吱扭扭響 歪歪斜斜學呀學耕田 插秧插了個滿呀滿身泥 編成的草鞋像芭蕉扇 蓮枷打得呀手臂酸 撐起個小船滴溜溜的轉 老祖宗的手藝重見了天 廢棄的農具能呀能賺錢。 《農家樂》 張家的場院 碌碌碾著穀物飛 王家的屋內 殺豬的人們展笑眉 李家的院外 嗩吶迎親吹呀吹 趙家的漢子貪了酒 氣得內助流下淚 賭氣外出想罵街 但只見 家家扶得醉人歸 [1]
編輯本段盈利途徑
1.食物利潤，通過提供吃、喝可以賺取 2.門票，有些農家樂設有門票 3.合作方面 4.廣告
編輯本段現狀
鄉村旅遊已有30多年的歷史，開展得比較成功的多是一些歐美發達國家。20世紀60年代初，當時的旅遊大國西班牙把鄉村的城堡進行一定的裝修改造成為飯店，用以留宿過往客人，這種飯店稱為「帕萊多國營客棧」；同時，把大農場、庄園進行規劃建設，提供徒步旅遊、騎馬、滑翔、登山、漂流、參加農事活動等項目，從而開創了世界鄉村旅遊的先河。以後，鄉村旅遊在美國、法國、波蘭、日本等國家得到倡導和大發展。1990年，美國農村客棧總收入為40億美元。1997年，美國有1800萬人前往鄉村、農場度假，僅在美國東部便有1500個觀光農場，在西部還有為數眾多的專門用於旅遊的牧場。法國有1.6萬多戶農家建立了家庭旅館，推出農庄旅遊全國33％的遊人選擇了鄉村度假，鄉村旅遊每年接待遊客200萬能給農民帶來700億法郎的收入，相當於全國旅遊收入的1／4。在歐美國家，鄉村旅遊已具有相當規模，並已走上了規范化發展的軌道，顯示出極強的生命力和巨大的發展潛力。 中國真正意義上的鄉村旅遊始於20世紀80年代，它在特殊的旅遊扶貧政策指導下應運而生，但由於起步較晚，目前尚處於初期階段。我國各地的鄉村旅遊開發均向融觀光、考察、學習、參與、康體、休閑、度假、娛樂於一體的綜合型方向發展，其中國內遊客參加率和重遊率最高的鄉村旅遊項目是：以「住農家屋、吃農家飯、干農家活、享農家樂」為內容的民俗風情旅遊；以收獲各種農產品為主要內容的務農採摘旅遊；以民間傳統節慶活動為內容的鄉村節慶旅遊。

『肆』 文化旅遊產業營業收入為3.0億元 請問需要交納稅費多少

首先要確認成本是多少，然後收入組成，最後分別計稅

『伍』 什麼是桃文化桃在中國民俗中的情況怎樣

中國桃文化

據古文獻記載和科學考證，確認中國西部是桃的起源中心。早在4000年前，桃就被人類利用、選擇、馴化、栽培。有文字記載的古書有《詩經》、《山海經》、《管子·地員篇》，以後《爾雅·釋木》、《初學記》、《本草衍義》、《救荒本草》、《本草綱目》、《群芳譜》等書，又從不同角度對桃品種類型、生長特性、適栽地域、加工方法、醫葯應用等方面做了闡述，為現代桃栽培發展奠定了基礎。

早在漢武帝時代之前中國桃就向外輸出，對世界桃的貢獻與影響極大。如上海水蜜桃的輸出，改變了世界桃的品種組成，提高了桃果實的品質，增強了桃的抗病性等等。桃現已遍布全球，雄居核果類果樹之首。

20世紀50年代以來中國桃的生產經歷了恢復、發展、停滯、再發展等各個階段，到1996年為止全國桃的栽培面積已達28萬hm2，年產量232．2萬t，年產值46．44億元，為繁榮農村、市場經濟和提高人民生活水平，美化、改善環境等均起了積極作用。

桃原產中國，分布廣泛，在中國北緯23°一45°的范圍內都有栽培。自古以來，桃作為五果之首(桃、李、杏、棗、栗)，受到人們的喜愛。

桃的文物資料始見於新石器時代遺址。中國考古學家在新石器時代(紀元前6000一7000年到紀元前4000年)氏族社會的遺址中發現桃核的資料見於表：

http://202.194.133.22:1021/myweb2/new_page_180.htm

以上資料說明，要新石器時代，野生桃已被廣泛採集利用，成為氏族社會的一種食品來源。

中國商、周時期已有普通桃的原始種。主要文字記載如下：

1．《詩經》中有關桃的記載有5處。從出現的地域看，「何彼稿矣，華如桃、李」(見於《召南》，為周公姬爽的駐地鎬京，今西安以南的地域)；「園有桃，其實之殷」(見於《魏風》，為今山西西南部商城等地)；「投我以桃，報之以瓊瑤」(見於《上風》，為今河南北部漠縣、滑縣、復縣、濮陽、湯陰、新鄉及河北南部臨漳等地)；「投我以桃，報之以李」「桃之天天，有蒼其實」(見於《大雅》，為周王室統治中心王韶所在地，指今陝西中部、西安、戶縣、武功、歧山等地)。總的看來，《詩經》中桃的出現是在黃河流域中上游，與汝水以南、武漢以北的江漢合流地域。從記載「園中有桃」，「有薔(指果大小)其實」，可知當時開始已有人工栽植，且結實繁多。

2．《山海經》中桃的記載有6處。其中「不周之山…愛有佳果，其實如桃。」「邊春之山多…桃、李。」不周、邊春兩山即指昆侖山，位於今甘肅、新疆、青海之間，產桃的具體范圍還可縮小到西寧、酒泉、敦煌一帶。《東山經》中「吱山…其木多桃、李」。歧山位於今陝西歧山縣，在扶風、風翔中間。《中山經》中「靈山…其木多桃、李、杏」。靈山位於河南宜陽。

又「卑山…其上多桃、李」。卑山在今河南泌陽。可知《山海經》中的桃多出現在黃河中上游甘肅、青海、陝西、河南等地。桃水、桃山分別見於《西荒經))及《大荒北經》。《中山經》《中次六經》中有「誇父之山，其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百里，其中多馬。」《尚書正義》卷十一中有「歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野。」可知桃林是大量野生桃集中生長的地方，亦是我國桃樹大面積原始林最早的歷史記載。

3．《夏小正》中記有「正月…梅、杏、拖桃則華…六月煮桃。」夏王朝的歷法以孟春為正月，今日農歷又稱夏歷。則桃應是公歷2—3月開花的山桃。從西漢載熙的傳釋至清邵晉涵的《爾雅·正義》等均認為「桃也者，拖桃也，拖桃也者，山桃也，煮以為豆實也」。現知山桃不可食。但宋。林洪《山家清供》中有「采山桃用米柑煮熟施置水中，去核，候飯涌同煮傾之，如今飯法稱之為蟠桃飯」。明·朱棣《救荒本草·桃部。救飢》內記載野生之桃葉、桃果勻可煮食，未熟之桃果還可以切片曬干「以為樓，收藏備用」。可推之在生產力低下的古代，除了採食普通桃外，果小而木之山桃，味酸且有時有苦味之毛桃均在煮食之列，甚至特別利用其酸味作「濫桃」。

古代習慣將春季分為孟春、仲春、季春3部分，分別為夏歷正月、二月、三月。上述

《夏小正》中桃開花物候期的正月約為公歷2月。而《呂氏春秋》及《禮記·月令》中為「仲之月桃始華」，則在公歷3月。《逸周書·時訓解》中「驚蟄之日桃始華」。驚蟄約在公歷3月5日至6日。據張福春《中國農業物候圖》，今日黃河流域山桃盛花期為3月21日前後，而在較暖的長江流域山桃盛花期提早到3月1日前後。東漢張仲景(150—210年)在《神農本草經·下經。桃仁》中注釋為「…花三月三日采…」，山桃花期被推遲到公歷4月上旬才開花， 說明東漢時的氣溫較《夏小正》時為低。

4．《周禮·天官》中：「饋食之遵，其實棗、栗、桃…」。東漢成書的《禮記》中「桃諸 ，諸卵鹽」及「瓜、桃、李、梅皆人君燕食所加庶羞也」說明桃及干藏的桃作為食品至東漢時已有千年以上歷史。《禮記·內則》中「桃曰膽之」，對膽的解釋，唐·孔穎達認為「桃多毛，拭治去毛，令色青如膽也」。又釋「膽」為苦桃，「有苦如膽者去之」。可知當時的栽培桃多毛、色青，有的還帶苦味，尚處於馴化、改良的早期階段。從多毛、味苦的性狀看，顯然，還受其親本毛桃的影響較大。甜味桃的記載見於《韓非子·外儲》第三十三卷，「彌子暇有寵於衛君，食桃為甘，不盡其半唱君…」。推之河南淇縣、湯陰、新鄉、濮陽為當時甜味桃的一個產地。

5．桃的栽培記載，在《管子·地員篇》中最早論述栽培與土壤的關系。主張用好的土壤如「息土、位土與沃土」栽培桃樹。在《苟子·富國篇》中有「…今之土之生五穀也，人善治之則畝數盆(古代計量單位)，然後瓜、桃、李、棗，一本數以盆鼓」。認為桃等果蔬栽培是僅次於糧食生產的一項富民措施。可見，桃在當時人民生活中已有相當地位。在《墨子》中包有多處關於桃的記載，墨子認為偷人犬泵比竊其桃李更為不義，這也側面反映了當時民間種植桃李如同養豬犬一樣普遍。此外，在《韓非子·外儲》第三十三卷十二及《呂氏春秋》還已有「子產治鄭，桃李之蔭於街者莫援也」。說明桃除了可食用外，在河南新鄭還有用於美化環境，作行道樹。

桃生產的興衰聯系著國運的興衰，國家興旺、人民安居樂業，桃樹就得以蓬勃發展。如20世紀30年代，地處中原的河南較為集中的桃產區有5個，即偃師桃區、寧陵桃區、汝南五里崗桃區、商水桃區、葉縣桃區，出產甚多。後因連年的戰爭，桃樹生產受到嚴重破壞，全省僅剩桃樹180萬株左右，栽培面積僅為4000hm2，曾經是歷史上重要產區的甘肅，全省亦僅有桃樹122．71萬株，年產鮮桃842．28萬kg。
20世紀50年代以來，桃的生產經歷了恢復、發展、停滯、再發展等各個階段，桃的栽培面積和年產鮮果量得到了較大的發展與提高。1987年全國桃樹栽培面積已超過ll萬hm2。1990年迅速擴大到24萬hm：，年產鮮果60萬t以上，1996年栽培面積又增至28萬hm2，年產鮮果232．2萬t，年產值達46．44億元。隨著食品工業迅速發展和國際貿易的開拓，全國罐藏桃生產也快速發展，浙江、江蘇、遼寧、河南、四川等地已建成大規模的黃桃商品生產基地，而且有了自育的黃桃罐藏品種。1990年據全國罐藏桃協作單位統計，罐藏桃生產面積達5．3萬hm2，年生產罐頭1．44萬t, 獲得了顯著的經濟和社會效益。

自古以來，桃因其花艷春色，果稱佳品，在中華大地廣為栽培。在中國古文化中，中國 的桃文化源遠流長，可以毫不誇張地說，桃是中華文化的一朵奇葩。

一、和平景象，人間樂園

在古時，桃樹的興衰，常聯系著國家的興衰。適逢太平盛世，百姓安居樂業，桃也得以很好發展。《尚書》記載：「周武王克商，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野」。周武王凱旋而歸，坐定天下，便公布了一項偃武修文的重大措施。這是一幅和平景象，不用別的花作陪襯，只用桃花，足見桃花和西洋的橄欖枝具有同樣的意義。

桃生長旺盛，花色艷麗，結果早而多，亦象徵著家庭人丁興旺、祥和與幸福。在《周南·桃夭》中，就有以桃起興的著名賀婚詩：

桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。

桃之夭夭，其茨其實。之子於歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。

詩詞大意：桃樹茂盛，花紅似火，果實累累，綠葉成蔭。預示出嫁的姑娘，也會像桃樹那樣，給家庭帶來興旺、幸福與吉祥。

到了東晉末年，陶淵明更巧妙地構思出一片世外桃源的景象。「忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。」在陶淵明的筆下，桃又變為世外樂土的標志。

二、人才、人品的象徵

古人在用植物比喻人才時，較著名的有屈原的《橘頌》。橘為常綠喬木，經冬不凋，結果多，味香甜，用它比喻人才十分貼切。但在《韓非子·外儲說左下》與《韓詩外傳》中講的故事，趙簡子把橘柚改為桃李，把枳棘改為蒺藜並非偶然。子質在魏國當官犯罪，逃到趙簡子門下，對趙說：「我以後不再推薦人才了。魏國朝堂和守邊的官吏；有一半是我推薦的，當我處境危難時，他們不但不助我，反而落井下石。」趙說：「夫春樹桃李者，夏得蔭其下，秋得其實；春樹蒺藜者，夏不可采其葉，秋得其刺。今子所樹非其人也，故君子先擇而後種焉。」這是把桃李比喻人才、人品的最早記載。桃比橘分布廣，以桃比喻人才、人品自然比橘更為人們理解認同。

至於桃、李並稱同喻，《詩經》中就有「投我以桃，報之以李」的詩句。在漢代，還常把兩者比喻成互愛互助的兄弟。「桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來嚙桃根，李樹代桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘」(漢，樂府詩《雞鳴》)。桃李本為同屬植物，比喻非常生動。此後，在古籍中古人用植物比喻人才、人品時，多鍾情於桃、李了。如「桃李滿天下」「桃李不言，下自成蹊」「桃李盈門」等成語，一直沿用至今。

三、果中佳品，吉祥長壽

把桃視為百果之冠，在春秋時代已有記載。據《晏子春秋·諫下二》載，春秋齊景公身邊有三個勇士，都恃功而驕，齊相晏子勸景公除去三人，設計讓景公送去兩個桃子，要他們論功大小取桃，三人互不相讓，結果都棄桃自殺。國君能用兩只桃子當獎品，使三個勇士為桃而死，也反映在春秋時代，桃子已被人們看成果中佳品。嗣後，神話不斷渲染發展。宋王錘在《雲仙雜記》里首先把「王母桃」稱為蟠桃。在《大唐三藏取經詩話》中，又設想出天上有蟠桃園。到了吳承恩寫《西遊記》時，又引出大鬧天宮：孫悟空監守自盜，偷食仙桃的故事，使王母娘娘群仙招待會也無法進行。人吃仙桃能長壽、成仙，於是桃子逐漸變成了長壽的象徵。桃的生長受生態環境的影響，有季節性，而人的生辰並非都在桃成熟季節，於是用麵粉、糯米粉、甚至奶油蛋糕製成的壽桃就被發明出來。手捧壽桃的老壽星賀卡、年畫年年印製，經久不衰。一個觀念，一種習俗，一旦形成，其習慣作用是何等強固。

四、艷外之艷，花中之花

桃花的喻意在古籍中極為豐富多彩。它不像梅花象徵堅貞，蘭花象徵高雅，牡丹象徵華貴，荷花象徵高潔，菊花象徵傲骨，都較單一。桃花可就不同了，它既是春光春色的象徵，又是女性艷麗、青春的同義語。桃花開放是在仲春時節，春光明媚，春意盎然。桃花一開，眾多的花也隨著開放，頓時大地萬紫干紅。所以許多詩人便斷言：「占斷春光是此花」「無桃不成春」「惟桃舉蕾急春迎」「桃花落盡春歸去」等等。

唐·大詩人皮日休的《桃花賦》更是把桃花稱作「艷外之艷，花中之花」，並用許多古代美女比喻，這是任何名花都不曾有過的。「艷如桃花」「桃花面」「人面桃花相映紅」等等，都是古人贊譽美人的詩詞。

正由於桃花在歷史上一直有著美好的喻意，在《三國演義》中，作者才編了一段「桃園結義」的故事。許多詩人，亦借桃吟詩：白居易「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」，李白「犬吠水聲中，桃花帶露濃」，杜甫「桃花一族開無主，可愛深紅映淺紅」「三月桃花水，江流復舊痕」，蘇拭「野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清」等等。這些詩句不僅用桃花贊美了萬物復甦的春天，也抒發了作者對大自然的熱愛相對生活的熾熱之情。

桃花盛開時候，多為清明時節雨紛紛，一場春風，花飛滿天，一夜春雨，紅落遍地。落花這本是植物生長的自然現象，花受精後，花瓣必然要掉落，這並非桃花如此，其他花也一樣。或許是古人對桃的偏愛，卻由此聯想到韶光易逝，春光短暫。「況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨」(李賀詩)。桃花既然是美女的重要喻體，就很容易聯想到紅顏薄命，青春易逝，又成了感嘆薄命美女的現成比喻。其中最典型的要算春秋時息夫人的故事了。息夫人出嫁，途經蔡國，姐夫蔡哀侯調戲遭拒，惱羞成怒，便去鼓動貪色楚文王滅掉息國，奪佔了息夫人。息哀嘆不幸，在楚宮三年不言，鬱郁而死。後世人憐惜息夫人，為她立廟，並種了桃樹，稱她為桃花夫人，廟也命名為桃花夫人廟。

至於古代用桃表示某一地名或某一植物，在中國大地亦甚普遍。如以桃花命名地名的就有湖北的仙桃，湖南的桃花源，蘇州的桃花塢，黃山的桃花峰，五台山的桃花洞和台灣、福建的桃園、桃源；以桃命果的也有「櫻桃」「陽桃」「核桃」「獼猴桃」等。

在上海、北京、成都、蘭州等許多城市，當那桃花盛開的時候，還年年舉辦盛大的桃花節，招徠賞花遊客，已成為現代都市農業的一大景觀。

可見，桃文化與其他中華文化一樣，雖歷經千載，卻依舊青春常在，生機勃勃，並以其艷麗秀姿，裝點著中華大地。

『陸』 文化旅遊產業有多大

文化旅遊產業：是指以一定區域、一定族群的傳統文化為基根，以自然風光和文化遺跡旅遊為載體的產業形式；既然稱其為產業，就帶有經濟效益的成份。但旅遊文化並不是一個具體的金元寶，也不是一個己經烤熟的大餅，其發展要受到一個區域的自然資源、文化資源、交通條件和宣傳運作等多種因素制約，其大小是不能用稱稱，用斗量的。

『柒』 旅遊收入是怎麼統計的

購物算，是人次，由航空，鐵路，汽車，各景點，各賓館統計上來，總和，都是約數，反正一般在去年的基礎上按增長比例3%-20%往上報就是。

『捌』 我國旅遊收入有沒有猛增！

我國的旅遊收入要是同比去年，應該是增加了。至於是不是猛增，要看物價上漲的百分比。