(1)問題：說明我國部分公民在出國(境)旅遊活動中表現出來的不文明行為，損害了我國的國際形象。（2分）
原因：①我國的經濟迅速發展，但思想道德建設，文化建設相對落後。（3分）②一部分人思想道德素質、知識文化修養較低，這是造成材料中現象的原因。（3分）
(2)國家：應加強精神文明建設，特別是思想道德建設，引導人們樹立社會主義榮辱觀。(3分)
公民：應不斷提高自身的科學文化修養和思想道德修養，不斷追求更高的思想道德目標。（3分）
2. 隨著經濟的發展,越來越多的人喜歡旅遊 怎麼翻譯成英語
With the development of economy,more and more people begin to love traveling.
3. 隨著我國國民經濟的飛速發展，人民生活水平不斷的提高，旅遊業也逐漸的由「奢侈品」轉為人們生活中的「必
Along with the rapid development of our national economy and the people's living standard, continuously improve the tourism has graally by "luxury" into "necessary" in people's lives. Although in recent years China travel service establishments developed rapidly, but compared with the international tourism, in foundation, service facilities, tourism environment, travel regulations and travel professionals still in obvious disadvantages. This article through to our country tourism service establishments of the status quo and existing problems of analysis, and then put forward our country tourism service establishments in the future development of countermeasures.
4. 我國素有文明吉國禮儀之邦的稱號,隨著經濟的發展,國人外出旅遊的機會也漸漸
借著你發這個帖子的機會正好說下這個自欺欺人的誤區，禮儀之邦 還要中國人一直被看不起，並不是強國大國，那都是自我意淫。外出旅遊讓人反感的大部分都是中國人，中國人沒有強大，還需要我們每個人真正的思考
揭秘《你所不知道世界之禮儀之邦》
很少有國家，像中國一樣擁有如此漫長的歷史，也很少有國家敢以」禮儀之邦」自我標榜，然而當有中國人走出國門的時候，才發現種種尷尬迎面而來，這時，人們種種不堪行為歸根於社會的物質化和道德的淪喪?卻從不會質疑中國2000餘年以來的」禮儀文化」是否有問題，南山空同將為你講述你所不知道的」禮儀之邦」。
一、最早的」禮」，與社交文明鮮有關系
很多人會起，中國人受幾千年的」禮」的教育，應當是在社會交往中，最懂禮、知禮的，事實並非如此。
「禮」的最早本義，是事神致福，意為認為只有履行尊重神仙的制度和行為，才能得到鬼神的致福。到了西周，有人將」禮」范圍擴大，擴大到了三個層次：第一個層次，人與鬼神、人與人、人與自然間的關系准則，相當於現在的哲學倫理；第二個層次：對統治者行為的要求和規范，相當於現在的規章制度。第三層次，相當於現在的法律，規定了一系列的制度，如邦國的建制、兵刑制度。
這個人的名字叫周公，為了更好地管理社會，他對西周的政治典章制度和道德規范通過文字的形式加以確認，從而形成了一套較為完整的有關邦國建制，政法文教，兵刑，賦稅度支，膳食衣飾，寢廟車馬，農商醫卜，工藝製作，各種名物、典章、制度。
也就是說，中國最早的」禮」是為了便於社會管理和統治而出現的，與社交文明基本沒有關系。
二、「禮」的異化，成為反文明的主凶
上述三個層次，在秦漢之後，發生了不同程度異化，」禮儀」成為反文明的主凶：
1.禮制人為製造不平等，並將不平等合理化、自然化
在周以前，禮用來作為敬神之用，但神有遠近、宗族和輩份，因此，為了體現這種層級，便有個不同的外在表現形式，這種外在的表現形式，便是」儀」，你可以理解成今天的」待遇規格」。
孔子、荀況、董仲舒等人，對這種規則進行了不同程度的改良，這種改良的方向，便是統治的需要，形成了最初的封建禮制，最終在漢朝建立起了指全社會的等級制度。它的核心是所要解決的中心問題是尊卑貴賤的區分，即宗法制。為人為地製造社會的不平等提供了現實途徑和理論依據。
孔子把世人分類兩類，君子和小人，孔子口中的君子，與品行無關，是指那些有身份有地位有知識的人，而小人，是無官職無地位無知識的，對這兩類人，要有不同的」禮」來對待。
到了荀子時，他認為禮的作用，是在於」明分使群」，意為使貧富貴賤各有其等級，並且強化這種等級性，使大家在認同自己所處等級的基礎上，實現社會的和諧，使人甘心於自身所處的環境與狀態。
董仲舒為維護封建等級制度提出」三綱五常」，他先是把三綱說成是「天」的意志，賦予它以神的權威；用「陽尊陰卑」的思想，論證了三綱的主從關系不能變化和顛倒，把封建統治的等級秩序神化為宇宙的規律，論證了封建統治的神權、皇權、族權、夫權的合理性和永恆性，為中國封建社會的綱常名教製造了理論依據。從此以後，「三綱五常」便成了封建統治者套在人身上精神枷鎖，將不平等合理化，讓人們當成了宇宙真理和自然狀態。
而歷經二千餘年後，這些禮制思想，成為中國人走向文明社會的一大障礙，成為反文明的一大主凶。
2、禮教，偽善者的道德狂歡，人性沉淪的始端
西周初年，民本思想開始興起，鬼神之道開始弱化，周公明確禮教，這時的禮教，核心就四個字，」敬德保民」，」敬德」」的意思是要認識和推崇自然和人性的規律，也就是現在所說的科學精神，而」保民」核心是八個字，即」民心所向，天必從之」，也是最早的民主思想。他以此為基礎，提出的禮教都是針對統治者而言的，也就是所有的制約，都是針對當權者的，而非普通老百姓，就像我們會跟人強調不要隨意傷害螞蟻，但不會跟螞蟻強調，不要咬人。
但這種情況到了漢代時，變成了另外一個樣子。
當時漢武帝過生日，有個新任大臣沒有來，便問他緣由，那人說給自己父親過生日去了。漢武帝便生氣地問，你爸重要還是我重要，那大臣答道，當然我爸重要。
在漢朝以前，父親是比皇上重要的，如果皇上要殺你父親，你直接殺了皇上，沒有人會認為你做錯什麼，因為在春秋戰國時期人的眼中，皇上只相當於我們今天說的一個企業的董事長，而父親卻是至親，如果董事長問你父親重要，還是他重要，你會認為思維邏輯有問題。
但這個大臣的的回答，卻讓漢武帝很掃興，如果天下人都不以皇上為權威，如何維護統治，於是便告訴董仲舒：以後不要再發生這樣的事了。
於是中國歷史上為期數千年，從沒間斷的禮儀教化開始了，漢武帝和他一起，把符合封建統治利益的政治觀念、道德規范等「立為名分，定為名目，號為名節，制為功名」，用它對百姓進行教化，稱「以名為教」。其內容為三綱五常，故也有「綱常名教」的說法。
他先以孝為切入點，告訴世人，我們一定要孝順父母，凡事聽從父母，這點世人是接受的，但父母該聽誰的？該聽官府和上天的，這是常識。但他沒有太多告訴大家，官府聽誰的？聽皇上的，上天的代表是誰，是皇上。
《孝經》共十八章，其第一章便講，我們的身體皮毛，都源自於父母，應當倍加珍惜，這便是孝。你也會認同的，緊跟著，他再告訴你，這只是孝的開始，真正的孝，是要光宗耀祖、建功立業，事奉於朝庭。後面有近十六章，表面上在講孝，其實都在講」忠」，講忠教不能兩全之時，要盡忠。
統治者會對符合統治思想的人，給予一定的名份，讓他成為全社會的榜樣進行學習，以維護其統治。
因為很多統治思想本身是與人性和自然規律相違背的，因此，在一個文明社會中，這些榜樣的行為，往往是反人性、反親情、反社會常理的，如為了保全名節自殺，如為了貞潔不再嫁，如捨身成仁，如為皇上殺家人等等，因此，中國的這些榜樣，都為愚民而存。
中國的名教(禮教)，是為普通名眾量身定製的方案，它在全社會有計劃持續地培養人們對好名的慾望，為了」名」，可以舍情、舍利、捨命。
宋明理學是對名教的再一次升化，其中心是」滅人慾，存天理」，而這里的天理，便是名教思想，將」天理」和」人慾」對立起來，而這種對立要達到的效果，是統治者對」人」的全方位把控，
而在歐州，這時卻正是倡導人文主義。主張「人乃萬物之本」，反對桎梏人性的封建特權和神權。主張民主、科學、自由、平等、個性解放。但因為禮教及理學為鞏固封建制度服務，為統治者欣賞、提倡，朱熹因而成為中國古代史上，與孔子、董仲舒同為最有影響力的三個思想家。
當一個社會否定民主、自由、科學和個性，卻要控制人們思想的時候，不管以什麼樣的名義在做事，都將無法阻止人性和道德的沉倫，在一個反人性的社會中，禮儀教化永遠是朝文明相反的方向進行的，同時，任何違背基本人性的道德教育，都將是偽善。
3、禮儀中的相互尊尊與相對尊重
在一個長期等級森嚴的威權社會中，人們對於威權和強權的認知，近乎達到了普遍性真理的程度，而2000年以來的建立在不平等基礎上的禮儀制度，將這種對威權的後天認可達到了先天共識的程度。
人們認為威權者是有必要存在的，並且利大於弊，人們以」為尊者諱」的禮教思想，將威權者崇高化，李世民為權謀殺兄逼父，成吉思漢和子孫殺人千萬級，仍然被認當成英名君主和一代天驕，中國人更信奉暴力和強權的力量，並且不斷用謊言美化暴力和強權，為什麼在中國人心目中邪不勝正，因為邪惡總是在掌握強權後，用謊言將自己化身為正義，並隨時准備用暴力解決那些想要揭開謊言的人。
在暴力強權之下，所有的人，都只能得到對的尊重，老百信尊重縣官，縣官尊重知府，知府尊重六部尚書、尚書尊重丞相。然後，這種關系是不能倒推的，上一層人獲得的尊嚴和尊重，大多是以犧牲下一層人的尊嚴和尊重為基礎的。
然而在禮教的長期宣傳教化下，這被當成了美德，有著天然的合理性，並且人們還能從中品味出美感來，如何給皇上跪，標准姿勢是什麼，怎麼退出去，都有講究，人們樂在其中，並且當成了文明禮儀的重要部分。
中國的禮儀文化，很大程度上是奴才文化，是建立在人與人不平等基礎上的相對尊重，而與現代文明中的相互尊重相差太遠。
對中國人來說，只要得到三樣東西，就容易得到不同人的尊重，分別是權、名、錢，同樣，他們有這三樣東西後，就可以不用」尊重」那麼多的人了。
如果一種禮儀或」文明」，是以犧牲另一部分人的權利和尊嚴為基礎的，不管如何悠久，不管如何被美化，都與文明世界無關。
二、中國禮儀文化之特徵
1．最高待遇——破例
在中國禮儀文化中，對一人最好的待遇，不是按例，而是破例，上到統治者下到平民百姓，都以得到」破例」待遇為榮。中國人在潛意識里，沒權錢名時，會像奴隸一樣尊守規則，而有了之後，卻輕視一切規則，這個是我們的禮儀文化所結出來的異果。
2.禮教中的人格分裂
如果他沒當官，會痛恨當官所為，如果當了官，卻樂在其中，長期的名利化的禮教思想，讓中國人只對利感興趣，就算口中提到公平正義，也往往是獲得名利的道具。只要你最終能獲得大的名利，人們甚至能接受你所有罪行，並且贊許你的強大。
因此，你就可以看到，底層的民眾，往往有著替統治者思考的思維，他們有一套人經世緯國之道，其核心是如何運用權謀，來對付像他一樣的人。
這種禮教之下，中國人外表上都在追求仁、義、禮、智、信，而事實在，在中國，說一個人會做人，往往是教一個人變得如何的圓滑、世故、玩弄權術、絕情。
幾千年來，中國人深諳禮教學說，精通世故之學，唯一遺棄的，是對真理的追求，對正義的堅守。
3．論資排輩與扼殺創新
在封建禮教中，學生若違背老師意願，兒女違背家長意願，下官違背上官意願，都是極為不道德的事，於是你能看到學生極力維護老師學說，卻很少看到學生指出老師不足的，若與老師意見相左，便會招來」你翅膀硬了，敢跟我做對了」或」不忠不義不孝」的名來。
同時，老師喜歡聽話的學生，不喜歡有獨立思考精神的學生，只有這樣，才便於維護他的權威，一個在威權意識下長大的人，任何與自己意見相左的行為，他都會視為對自己或已有秩序的挑戰，這些都是不被充許的，因此，中國人的創新精神與個性，從兒時，便被過多的剔除掉了。
4．禮不下於庶人
在餐廳賓館，你經常能見到有人對服務員的各種苛責，因為在中國人的潛意識里，」庶人」是不必拘泥於禮的，而禮，是留給」上人」的。他們都忽略了一點，我們面前站的每個人，他首先是」人」，然後才是不同國家、不同民族、性別、貧富的人。而在中國人的心目中，人往往分類兩類，一類是有權勢的，另一類是沒權勢的。
三、「禮儀之邦」與文明之邦相差甚遠
如果一個人長期喝牛奶，到最後身體卻出了問題，只能證明一件事，牛奶是有營養，但有人在牛奶里放三聚氰胺。按常理，人們會拒絕再喝這種牛奶。但在對封建文化反思的過程中，可怕的是，很多人都在找，到底是在哪個環節放的，卻不會去拒絕，人們都在說，牛奶本來是好的，只是有人放了毒葯，然後邊說邊喝。
更有甚者，驚喜地大喊一聲，我在三聚氰胺中發現了大量的牛奶，這是祖宗留下來的東西，怎麼能扔。
我們不可否認的是，中華大地上有生活著一群」禮儀之邦」，他們崇尚名利與權勢，他們對強權敬畏又捧場，他們身上有著2000多年形成的奴性，他們能夠的潛意識里缺少真理的追求，對正義的堅守。他們認為不平等是常理，公平是謊言，他們滿口的仁義道德，他們滿心的名利權謀，他們不關心社會的公平，他們只關心自己能否獲得更多利益。他們是威權社會的受害者，他們又是威權社會的幫凶。
他們自豪自己是」禮儀之邦」，卻不知道那四個字，是奴隸身上的烙印，已存在了2000餘年，他們將它當成了美麗的紋身，四處炫耀，他們給打造這烙印的人冠以聖人的美名，他們的記憶中，以漢唐為豪，以宋元為傲，他們生活在虛幻的文明社會中，崇尚著叢林法則，他們稱自己生活在文明古國。
5. 在我國,隨著經濟的發展,旅遊的人數日益增多 英語翻譯
在我國,隨著經濟的發展,旅遊的人數日益增多
In our country, with the development of economy, the number of tourist is increasing
6. 隨著經濟的發展人們對生態旅遊的需求不斷增長是對的嗎
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7. （1）在中國，隨著經濟的發展旅遊正越來越受到人們的歡迎
一、travel 泛指一般意義的旅行，是不可數名詞。如：
He is fond of travel （= travelling）。 他喜歡旅行。
Travel is much cheaper than it used to be. 現在旅行比過去便宜多了。
註：有時可用復數形式，主要指時間較長的各處旅行，此時通常有物主代詞修飾，但是盡管用了復數形式，卻不能與 many 或數詞連用。如：
He『s gone off on his travels again. 他又外出旅行了。
另外，travel 通常只是泛指旅行，而不特指某次具體的旅行，所以通常不說：How was your travel？
二、 travelling 保留動名詞特性，作主語一般有限定詞，表示具體的旅行。 作名詞的含義為：行程，旅行；另外有組成合成詞的功能。
travelling expenses 旅費
All the travelling expenses will be borne by the host country. 旅費由東道國負擔。
8. 隨著經濟發展越來越快，很多人都開始注重生活質量，你會花時間去陪孩子旅遊嗎
我覺得陪孩子旅遊是非常重要的。在旅遊過程中，有利於孩子對這個社會更好的接觸，而且還能夠拓展孩子的視野，所以我覺得在經濟寬裕的情況下，最好是陪孩子出去旅遊，這對孩子的人生觀、價值觀以及道德觀的培養都有一定的作用。
因此我覺得在寬裕的經濟以及足夠的時間下，我會陪孩子出去旅遊，因為這對孩子的人生發展有一定的積極影響，不僅能夠讓孩子更好的了解這個世界，還能夠拉近父母與孩子的距離。
9. 隨著旅遊業的發展,越來越多的人開始去旅遊,經濟的發展快是好事,但也給環境帶來了很多危害。用英語怎
With the development of the tourism instry,more and more people begin to travel and the rapid development of economy is a good thing,but it also brings a lot of harm to the environment.
