石頭文化旅遊

Ⅰ 旅遊時往旅遊(石頭或木頭)景點上刻字,違法嗎當事人公開道歉就算完了嗎

違了吧，現在要保護文物，古人法律不完善，不會想到保護，再說，我們的詩作水平照古人差很多。公開還不行，要賠償

Ⅱ 好像全中國所有城市都在搞什麼文化旅遊城！這到底是什麼運動啊應該是建「四舊」運動吧！

文化旅遊，是最近幾年才出現並流行的一個名詞，它的出現與遊客需求的轉變密切相關。因此，較為流行的定義是「那些以人文資源為主要內容的旅遊活動，包括歷史遺跡、建築、民族藝術和民俗、宗教等方面」。還有說法認為文化旅遊屬於專項旅遊的一種，是集政治、經濟、教育、科技等於一體的大旅遊活動。文化旅遊城就是各地開展的滿足文化旅遊需求的建設。
一、文化旅遊開發的基本路徑
首先，必須深入了解和研究自己的文化，摸清家底。要分門別類，以圖片、錄音、錄影、書籍、雜志等多種形式對於各種物質遺產和非物質遺產進行整理和挖掘，建立完整的文化資源庫。
其次，必須對文化旅遊資源的旅遊價值進行評估。文化資源不等於旅遊資源。中國是文化大國，各地都有很多地方文化素材。地方官員往往引以為自豪，號稱自己資源豐富、歷史悠久、文化璀璨。但是，它們有的是遺跡（如古田會議會址），有的是遺址（如赤壁之戰），有的是傳說（如「黃粱美夢」），有的是風情（如開漁、民歌），往往具有「小、散、虛」的弱點。
哪些文化資源可以做旅遊，哪些不可以做，要以旅遊吸引力為標准。一般而言，地方文化資源的開發重點素材是：
1.地方建築，民居、橋梁、城池、寺廟等，展現地方民居的風格、材料特點，讓遊客體驗其功能；
2.地方曲藝，如山歌、地方劇。對於外地的旅遊者，由於存在語言差異，宜以技術手段加上內容解說以能理解和欣賞。
3.地方飲食，包括地方菜、茶、咖啡、水果等等，應盡量向遊客展現其魅力。
4.民俗節慶，例如元宵舉行的客家梅州埔寨燒龍燈，還有客家山歌節、擂茶文化節、客家藝術節等。
5.歷史淵源，重大歷史事件（如戰爭戰役）、名人事跡。
6.民間工藝，如刺綉、年畫、剪紙等等。工藝品的用材，宜盡量使用當地的獨特材料，例如韓國濟州島用火山灰石頭雕刻的民間宗教人像。
第三，選擇文化旅遊資源的開發方式。文化旅遊的開發方式目前主要有以下5種：
1.博物館，這是最傳統的一種方式，如各地的名人故居博物館、歷史博物館、一些專題博物館（如雷州石狗博物館、濰坊風箏博物館）。
2.主題園、風情村（鎮）和街區，如鳳凰、周庄、陽朔西街（從開發手段上屬於「原生自然式」）、西安大唐芙蓉園和不夜城（「復古再現式」）、台灣九族文化村和雲南民族文化村（「集錦薈萃式」）、張家界土家風情園（「原地濃縮式」）。
3.表演，如麗江《納西古樂》、鄭州《禪宗少林·音樂大典》、各地《印象》系列。
4.嫁接，主題化——主題酒店、主題餐廳、主題度假村，如蘇州網師園的「古典夜園」、北京「傣家村」餐廳、台灣的大唐溫泉物語（唐文化）、廣東河源的御臨門溫泉度假村（巴厘島民俗文化）、北海的海景桃源酒店（木雕文化）。
5.節慶，如內蒙古的「那達慕」大會、回族的「古爾邦節」、白族和彝族的「火把節」等，本意並非為了發展旅遊業，不會長年存在，但在節慶期間會吸引大量的旅遊者。
一些地方的文化載體分布比較分散，如典型民居、展覽館、表演場地、名牌小吃餐館等各在一處，由於客觀條件的制約，短期內不能集中到一個旅遊景點內，只能採取「串點連線式」開發方式，組合包裝為一個精品線路產品，供遊客整體購買。在形式上它與「北京一日游」、「廣州一日游」是一類的，只不過後者內容不一定是文化旅遊。它對於散客主要通過旅行社和散客接待中心組織，需要更大的宣傳力度。
第四，巧妙營銷、強力營銷。要有文化營銷意識，例如製造媒體熱點事件，努力爭取國家和世界有關榮譽，爭取進入課本教材，爭取列入影視場景。寶雞法門寺通過佛指舍利巡展港澳台大型活動以及中央電視台系列片的演播成功地擴大了影響力。對於經費有限的文化旅遊景區，低成本的網路手段要積極運用。德慶龍母廟採用了簡訊營銷策略，對於宗教文化旅遊景點是一個創新。要細分市場，採取不同的營銷策略。
二、文化旅遊資源開發的四大原則
1.存真：尊重歷史，不戲說，可以再現，但是不一定全盤恢復。例如柏林牆，保留一段即可。要修舊如舊，盡量用傳統材料和工藝。
2.做深：挖掘其內涵，豐富其內容。文化旅遊要像講課一樣讓遊客通過游覽完全了解那段歷史——前因後果、大小人物、喜怒哀樂，要注意用細節打動遊客。
3.活化：不但要把虛的文化做「實」，讓遊客能夠直接看到，而且要做「活」。不能夠簡單地放幾個雕塑、擺幾個玻璃櫃子和凳子椅子。中國的博物館之所以不受遊客歡迎，原因主要就是沒有活化文化，要通過演出、互動、聲音、影像等讓人感受文化。
4.延展：要把文化旅遊資源以多樣化的形式開發利用，不能搞純粹的「門票經濟」，不能局限在靜態觀光層面，要積極發展文化旅遊商品、參與性娛樂。
三、文化旅遊資源開發的四大手法
從國際國內的發展實踐看，文化旅遊產品應當有一定的規模，盡量集中布局，「小弱散差」的狀態是難以吸引遊客的。在區位市場有潛力的情況下，要創造條件，做出規模。如何「借題發揮」、做大做強？可以採用四大手法：
1.歸「類」：從點做到類，抽象化。如胡雪岩的題材，他屬於徽商，可以做徽商的文章；黃埔軍校，可以做出世界軍事的文章，結合介紹世界著名軍校。
2.擴「面」：從點做到面，如廣西壯族一些地方的銅鼓文化，可以做出全國或者世界鼓文化的文章。
3.延「線」：把點拉長出它的發展歷史鏈，如寧波東錢湖的宰相石碑遺存做出南宋石刻公園，介紹中國石刻發展歷史。一個古海港，可以做出海上絲綢之路沿線風情、航海貿易發展史的文章。
4.拓「鏈」：形成產業鏈，如梁祝故里，可以利用其民間故事，做出婚慶文化產業，做出愛情文化產業園區。
如果按照這四大原則、四大手法，完全可以化資源為產品，化無形為有形，化虛為實，化小為大，打開市場。
最後要提的一點是，發展文化旅遊不必拘泥於本地文化，關鍵是在於客源市場定位。企業投資旅遊項目，應當以市場需求、投入產出為判斷准則。在旅遊開發過程中，政府要引導投資商提高文化水平和市場經營水平，現在的問題是，很多投資商懂文化不懂經營，搞成博物館自己孤芳自賞；或者就有經營意識不懂文化，沒有做出精品。做旅遊必須懂旅遊，懂旅遊必須多旅遊。

Ⅲ 石頭竟然能夠吸來200億元的投資，是怎麼回事

說起石頭，想必大家都會覺得石頭非常的普遍，並不值錢，更別說讓遊客山長水遠的跑去觀賞“石頭”了，在我國，就有這么一塊“石頭”，引來了200億的投資，你知道是哪裡嗎？

關於這個釣魚台的傳說，是真是假就不得而知了，但是姜子牙的故事，成為了釣魚台獨一無二的文化瑰寶，對於旅遊公司投資200億元打造釣魚台景區，小編也是非常期待，如果有機會的話，你會去這里旅遊嗎

Ⅳ 一塊石頭一座橋，四川的這座古鎮是如何憑借「單一景色」成為旅遊熱門的

因為四川這個古鎮，是四川和重慶的主要通道。到現在為止，有200多個古代民居。一個家庭毗鄰。脊連接在一起。高高低低，它們看起來像群山中的巨龍。這里的村民很簡單，因為他們過去常常撿東西謀生。他們仍然有200歲的桿子和傳家寶。

因為寶壩古鎮位於四川和重慶的主要道路上，所以過去有很多人。在運輸工具不發達的時代，有搬運工的職業。搬運工一桿兩麻，日復一日地走在四川北部的山脈之間，無論是暴風雨還是嚴寒，他們都從不把負擔放在肩上。人們稱舒巴古鎮為「搬運工挑出的古鎮」。直到今天，許多人仍然記得，在這條古老的道路上，搬運工來回走動，用一根桿子喚起了家人的希望。

Ⅳ 三亞旅遊除了看石頭還有什麼

還可以去潛水啊，蜈支洲島很漂亮，珊瑚也很漂亮；還可以去泡溫泉咯，各種各樣的溫泉，小魚溫泉很享受，可以去南山寺看南海觀音金玉觀音，還有南灣猴島，呀諾達熱帶雨林，五指山的漂流也很近啊

Ⅵ 冼太夫人故里文化旅遊區 里的石頭叫什麼

冼太夫人故里文化旅遊區坐落在廣東省茂名電白區電城鎮北5公里的山兜村，是我國歷史上偉大的民族英雄冼太夫人(公元522-601年)的出生地和歸葬地。
電白區電城鎮山兜村一帶作為冼太夫人故里，依據如下:
一、歷史上眾多典籍和志書，都有電白縣山兜丁村乃冼夫人故里的記載。
二、山兜丁村，有一座紀念冼夫人的娘娘廟。在粵西一帶，只有冼夫人廟或冼太廟，稱作娘娘廟的，獨有丁村的這一座。據說"娘娘"是母家對出嫁了得而又著有功績、身份顯赫的女性的稱呼:"可能因為冼夫人是本家鄉人，故鄉親沿襲跟血親稱呼的傳統禮規而定此名"(見陳明《冼太夫人與電白》)。娘娘廟外牆底層用不規則的石塊壘成，專家認為這是隋代典型的建築風格。上一層厚磚屬唐宋之物。明清以後經過多次修建，厚磚以上各式各樣的磚塊可為明證。這娘娘廟顯然始建於冼夫人歿後(夫人歿於隋仁壽二年)不久的某個時期。
三、娘娘廟後，有"隋譙國夫人冼氏墓城"，和"譙國夫人冼氏墓墓碑"，墓碑為清嘉慶己卯年電白縣知縣特剋星阿、電茂場大使張炳所立。墓城按史志記載橫直俱為四十四丈五尺，城牆為夯土結構，至今仍殘存城牆七段。墓而建城，只有身份極高才可能享此殊榮。
四、最能說明問題的是廟旁有一具殘存的形似烏龜的龜趺石，龜趺石是承托碑石的器物。此石說明在嘉慶立碑之前，另有更古的碑石。這古跡斑斑、體積龐大、損缺嚴重的龜趺石，仍見巨大的榫眼，從榫眼之大，可以推知它承托的碑石也一定十分巨大。在封建時代，墓碑大小是由死者的身份決定的。專家鑒定後認為如此規格的墓碑和龜趺石，在嶺南，除南越王趙陀和冼夫人外，再也沒有其它人可以夠格享有了。