論述中韓旅遊文化的異同點
① 中韓飲食文化比較後的異同點是什麼
中韓飲食文化比較後的異同點如下：
國家的歷史有長有短，疆域有大有小，實力有強有弱，人口有多有少，民族構成、宗教信仰、政權性質和經濟結構也有差異，故而各國的飲食文化是不一樣的。
一、韓國金領文化。
韓國因氣候和風土適合發展農業， 早在新石器時代之後就開始了雜糧的種植，進而普及了水稻的種植。 此後， 穀物成為韓國飲食文化的中心， 並在三國時代後期形成了以飯、菜分主 、副食的韓國固有家常飯菜。
以後發展了飯、粥、糕餅、面條、餃子、片兒湯、酒等穀物飲食， 也帶來了用黃豆做成醬引子後，再做成黃醬之發酵飲食的發展。
主食白米飯。常用的菜餚有以肉、魚、豆腐、蔬菜等燉煮的火鍋，韓國特有的營養豐富的泡菜。以及用韓國式的調味佐料拌制的各類小菜。餐具使用湯匙和筷子。
二、中國飲食文化
1.在中國傳統文化教育中的陰陽五行哲學思想、儒家倫理道德觀念、中醫營養攝生學說，還有文化藝術成就、飲食審美風尚、民族性格特徵諸多因素的影響下，創造出彪炳史冊的中國烹飪技藝，形成博大精深的中國飲食文化。
2.從沿革看，中國飲食文化綿延170多萬年，分為生食、熟食、自然烹飪、科學烹飪4個發展階段，推出6萬多種傳統菜點、2萬多種工業食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風味流派，獲得「烹飪王國」的美譽。
3.從內涵上看，中國飲食文化涉及到食源的開發與利用、食具的運用與創新、食品的生產與消費、餐飲的服務與接待、餐飲業與食品業的經營與管理，以及飲食與國泰民安、飲食與文學藝術、飲食與人生境界的關系等，深厚廣博。
4.從外延看，中國飲食文化可以從時代與技法、地域與經濟、民族與宗教、食品與食具、消費與層次、民俗與功能等多種角度進行分類，展示出不同的文化品味，體現出不同的使用價值，異彩紛呈。
5.從特質看，中國飲食文化突出養助益充的營衛論（素食為主，重視葯膳和進補），五味調和的境界說（風味鮮明，適口者珍，有「舌頭菜」之譽），奇正互變的烹調法（廚規為本，靈活變通），暢神怡情的美食觀（文質彬彬，寓教於食）等4大屬性，有著不同於海外各國飲食文化的天生麗質。
② 中韓兩國文化的差異拜託了各位 謝謝
中韓兩國的文化產業結構的差異及其原因 文化產業是投入少，產品附加值高的產業，被視為21世紀的「朝陽產業」。隨著「知識經濟」時代的發展，文化產品的生產與消費已經成為社會經濟生活中的主要組成部分，其所創造的價值在一國經濟總量中的份額是不斷上升的趨勢，並不斷滲透到其它產品中去。因此，這一產業引起了世界每一個國家的廣泛關注。中韓這兩個一衣帶水、隔海相望的近鄰也不例外，中韓兩國的文化交流源遠流長，從古至今，兩國人民互相學習，彼此借鑒，兩國傳統相近，民眾有著天然的親近感，文化也有許多相似之處，但兩國的文化產業結構卻有著明顯的差異。 1999年2月韓國發布的《文化產業振興基本法》將文化產業界定為與文化商品的生產、流通、消費有關的產業。具體行業門類有：影視、廣播、音像、游戲、卡通形象、演出、文化、美術、廣告、出版印刷、創意性設計、傳統工藝品、傳統服裝、傳統食品、多媒體影像軟體、網路以及與其相關的產業。此外，還有根據國家總統令指定的產業。韓國統計廳的文化產業統計指標包括：出版產業、唱片產業、游戲產業、電影產業、廣播產業、演出產業、其它文化產業（建築、攝影、創意性設計、廣告、新聞、圖書館、博物館、工藝品及民族服裝、藝術文化教育等）。 而我國在2004年3月發布了《關於印發<文化及相關產業分類>的通知》。文化服務部分包括：新聞服務，書、報、刊出版發行，音像及電子物出版發行，版權服務，廣播、電視服務，廣播、電視傳輸，電影服務，文藝創作、表演及演出場所，文化保護和文化設施服務，群眾文化服務，文化研究與文化社團服務，其它文化藝術服務，互聯網信息服務，旅遊文化服務，娛樂文化服務，文化藝術商務代理服務，文化產品出租及拍賣服務，廣告和會展文化服務。相關文化服務部分包括：文化用品生產、文化設備生產、相關文化產品生產和文化用品、設備及相關文化產品的銷售。還有一些含有部分文化活動的行業門類，包括：包裝裝潢及其他印刷、記錄媒介的復制、知識產權服務、衛星傳輸服務、專業性社會團體、野生動植物保護、其它計算機服務和其它位列明的商務服務等。 從以上兩個文件中可以發現，中韓兩國的文化產業結構有相似之處，雖然都涉足了許多產業，並且這些產業在社會經濟中扮演著不同及角色，但國家都對其中的某些門類有所側重。真如我們所知，中韓兩國在文化產業發展上有著很大的差距，韓國的游戲、電視、電影及動漫產業已經很發達，其技術也已經很純熟，對國際的影響很大。而中國的文化產業發展的很慢，普遍不是很好。兩國的文化產業結構有著顯著的差異，其差異形成的原因主要有： 首先，兩國的文化產業興起的背景不同。韓國曾經因其舉世矚目的經濟成就而與新加坡、中國台灣和香港被稱為「亞洲四小龍」，但1997年突如其來的亞洲金融危機卻使韓國經濟幾乎遭受滅頂之災，一夜之間貨幣大幅貶值，外匯儲備降到谷底，同時眾多銀行倒閉，企業破產，失業人數急劇攀升。面對這一深刻的危機，許多政府部門都在裁員，只有文化部門不減反增，迅速調整經濟發展戰略，將文化產業確定為新經濟的核心。經過產業調整，在不到5年的時間里，韓國經濟就迅速走出危機，恢復了生機和活力，將文化產業確定為21世紀國家經濟的支柱產業。 而中國文化產業興起，首先是由於生活水平的日益提高。隨著經濟的發展，人們的物質生活水平逐漸提高，在基本物質滿足的基礎上，人們更多地關注文化上、精神上、心理上的需求，逐漸由物質層面上升到精神層面、文化教育、娛樂開支逐漸增大。更多的人有經濟能力享受精神文化消費。其次，是由於休閑時間的增加。隨著勞動者素質和技能的不斷提高，勞動手段的不斷改進，全社會的勞動效率得到了很大的提高，人們在相同的時間內可以生產更多的產品。因此，在1995年5月1日，我國開始實行每周五天40小時的工作制。這就使人們對文化娛樂的需求有所增加，並且也為人們從事文化活動提供了時間。最後，是由於高科技在文化產業中的大量應用。在知識經濟時代，文化藝術與科學技術的結合逐漸受到人們的重視，過去只有上流社會人才能享受的文化娛樂，現在已經走進尋常百姓家。 其次，兩個國家的文化產業政策不同。由於文化產業使韓國較快的走出了1997年的亞洲金融風暴陰影，所以韓國較其他國家更重視文化產業，特別是游戲產業，也更了解文化產業對國內經濟的影響力。因此，在1998年韓國正式提出「文化立國」的方針，先後制定了《文化產業發展五年計劃》、《文化產業前景21》、《文化產業發展推進計劃》和《設立文化地區特別法》等。1999年，文化觀光部、文化資源部、信息通訊部通力合作，建立了各自下屬的「游戲綜合支援中心」、「游戲技術開發中心」，重點扶持游戲產業。2000年成立了「韓國文化產業振興委員會」，2001年又成立了「文化產業振興院」，設立文藝振興基金、文化產業振興基金、信息化促進基金、廣播發展基金和出版基金等多種專項基金，運作「文化產業專門投資組合」，為新創文化企業提供貸款。韓國還建立國家級尖端文化產業基地，構築文化產業基礎設施，完善各種法規和制度。 由於我國的文化產業起步較晚，加上種種原因，長期以來，文化沒有被當作產業去經營，所以說文化產業政策相對不是很完善。對各行業的法律法規還很少，對國內文化產業的保護力度不夠，致命的一點是，我國有些當一寫政策內容變化過快，甚至給人一種朝令夕改、無所適從的感覺。但目前我國正努力的完善各種政策，努力地做好一切。我國各級政府已經對文化產業的發展採取了一定的優惠政策。在不久的將來我們就會發現比較完善的文化產業政策，一個文化產業較健全的國家。 再次，兩個國家的文化產業管理機構不同。韓國的文化產業主要由文化觀光部負責，其他部門予以輔助。由韓國文化產業振興委員會來制定國家文化產業政策方向，發展計劃及文化振興基金作方案，檢查政策執行情況，開展有關調查研究。同時，由文化產業振興院負責制定文化政策，策劃內容，組織專門人才培養和開拓海外市場及開展國際交流等。 而我國的文化產業行政管理機構從橫向上看有文化部、廣電總局、新聞出版總署和信息產業部等單位，從縱向看又有中央、省、市、地、縣四級行政區劃。這種管理相對較復雜，管理起來很混亂，一個單位要同時聽從多個部門的調遣，不如韓國的管理體制那麼明了。 最後，兩個國家的人才培養力度和方向不同。韓國在培養人才方面進行得較早，在金融危機時，韓國政府就大力培養游戲專業人士，開設游戲專業教育機構，設立了20多個文化產業大學、游戲學院和游戲學校。為培養創造性人力資源，韓國將繼續推進教育改革，提高學校運營的自律性，並擴大開放，加強教育的競爭條件，提高人才市場的效率性。除了國家政府每年對發展文化產業的支持性投資以外，地方政府也十分重視文化產業人才的培養。 我國盡管有近千萬人在從事文化產業，但與一些國家相比，文化產業人才還十分缺乏。我國2002年才在少數的大學開設文化產業這一專業，之後相繼在各大院校如雨後春筍般的出現。我們需要一直熬素質的人才隊伍。目前我國正在著力培養文化產業高級經營管理人才，適應信息時代文化產業高技術化人才和懂得文化產業運作規律的幹部隊伍。 除以上幾點之外，文化傳統、人民觀念、技術革新以及外來文化等許多因素，都對兩個的文化產業結構的差異，有著一定的影響。在文化產業之一領域，中國相對韓國較落後，韓國文化產業中的許多門類已經對一些國家產生了影響。可以說韓國的文化產業是很成功的，而作為他們近鄰的中國應盡快將文化產業發展壯大，分析韓國文化產業的成功案例，去其糟粕取其精華，改善自己的不足之處，完善各項制度，把握機遇，使中國盡快超越韓國，在21世紀的國際競爭格局中獲得優勢地位。
③ 中日韓的文化異同比較
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這里有
④ 中日韓茶文化的異同點.
茶的起源】 「我國何時開始飲茶，人人言殊，莫衷一是。唯大體上可謂開始於漢，而盛行於唐。唐以前飲茶，陸羽《茶經》卷下《六茶之飲》概為言之，謂:「茶之為飲，發乎神農氏，聞於魯周公，齊有晏嬰，漢有揚雄、司馬相如，吳有韋曜，晉有劉琨、張載、遠祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉。」但多非史實。縱是史實，非加申述，亦不易明。《茶經》雲:神農《食經》「茶茗久服，有力悅志」(劉源長《茶史》卷一)。陸羽《茶經》以為飲茶起於神農氏，然《食經》為偽書，盡人皆知，不足為據。《爾雅》有「苦荼」之句，世以《爾雅》為周公時作品，謬以為飲茶自周公始，不知《爾雅》非作於周公。不足為飲茶起始之證。 中國地大物博，民族眾多，因而在語言和文字上也是異彩紛呈，對同一事物有多種稱呼，對同一稱呼又有多種寫法。 在古代史料中，有關茶的名稱很多，到了中唐時，茶的音、形、義已趨於統一，後來，又因陸羽《茶經》的廣為流傳，「茶」的字形進一步得到確立，直至今天。 在中國古代文獻中，很早便有關於食茶的記載，而且隨產地不同而有不同的名稱。中國的茶早在西漢時便傳到國外，漢武帝時曾派使者出使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外，還有茶葉。南北朝時齊武帝永明年間，中國茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。唐順宗永貞元年，日本最澄禪師回國，將中國的茶籽帶回日本。爾後，茶葉從中國不斷傳往世界各地，使許多國家開始種茶，並且有了飲茶的習慣。 【茶文化的定義】 茶葉是勞動生產物，是一種飲料。茶文化是以茶為載體，並通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合 ，這包含和體現一定時期的物質文明和精神文明。 茶文化是茶藝與精神的結合，並通過茶藝表現精神。興於中國唐代，盛於宋、明代，衰於清代。中國茶道的主要內容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環境。 茶文化要遵循一定的法則。唐代為克服九難 ，即造、別、器、火、水、炙、末、煮、飲。宋代為三點與三不點品茶，「三點」為新茶、甘泉、潔器為一，天氣好為一，風流儒雅、氣味相投的佳客為一。 中國茶道的具體表現形式有兩種： 煎茶。 把茶末投入壺中和水一塊煎煮。唐代的煎茶，是茶的最早藝術品嘗形式。 鬥茶。古代文人雅士各攜帶茶與水，通過比茶麵湯花和品嘗鑒賞茶湯以定優劣的一種品茶藝術。鬥茶又稱為茗戰，興於唐代末，盛於宋代。最先流行於福建建州一帶。鬥茶是古代品茶藝術的最高表現形式。 工夫茶。清代至今某些地區流行的工夫茶是唐、宋以來品茶藝術的流風余韻。清代工夫茶流行於福建的汀州、漳州、泉州和廣東的潮州。工夫茶講究品飲工夫。 【茶文化的內涵】 茶文化是中華傳統優秀文化的組成部分，其內容十分豐富，涉及科技 教育、文化藝術、醫學保健、歷史考古、經濟貿易、餐飲旅遊和新聞 出版等學科與行業，包含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞 、茶與小說、茶與美術、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯 、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習俗、茶藝表演、陶瓷茶具 、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅遊等廿一個方面。 【茶文化體系】 茶史學：茶的起源，發現和利用，茶文化形成、 發展、演變、特點及表現形式； 茶文化社會學：茶文化對社會各方面的影響，社會發展與進步對茶文化的作用和社會各階層與茶文化關系 ； 飲茶民俗學：歷史和現代，各個地區和民族，城市和農村飲茶習俗 ； 茶的美學：成品茶外形設計、名茶取名、茶包裝設計及宣傳廣告等 ； 茶文化交流學：國際國內研討、茶文化展示、茶藝表演、少兒茶藝 、茶葉歷史文化博覽及茶事旅遊；茶文化功能學：茶文化資源、特性 、歷史茶文化和新時期茶文化、茶文化功能、茶文化對現代社會及精 神文明建設作用等。 茶文學：通過詩詞歌賦、散文、小說等形式表現出來的茶文化的文學形式。 奈良初期(八世紀)，日本派往唐朝的遣唐僧將茶種帶回日本種植，同時把唐代寺院盛行的「供茶」和「施茶」方法也帶回日本。不過，品茶只限於寺院內，並未推廣到民間。 唐代陸羽著「茶經」之後，品茶就由寺院走向民間，出現了文人茶。奈良時代與平安時代，日本流行的「團茶」就是唐代文人茶所用的一種茶。 平安中期(九世紀未)，日本廢除了遣唐使，「團茶」也因之而漸漸消失，代之而起的是宋代盛行的「抹茶」。 鐮倉初期(十三世紀)，名僧榮西大師二次往中國，回日本後就開辟了茶園，並著作了「飲茶養生記」，極力宣揚飲茶益壽延年，推動了「抹茶」的普及。
⑤ 中日韓三國在社會文化上有哪些共同點和差異點
共同點，文字的祖師都是漢字，差異，人格志向，中華是龍的傳永遠征權得立，日韓有狗的雞英。
⑥ 中韓文化異同
異：1.韓國大學生通常聚在一起吃飯。在韓國人的觀念里，獨自一人吃版飯的人肯定是沒有朋友權的可憐傢伙，這一認識根深蒂固。而中國人認為獨自吃飯也是一種享受。
2.韓國人習慣集體行動，認為只有在集團內才能體現自身價值並受到保護。帶著這種想法到中國餐廳吃飯的韓國人看到約40%的中國人在單獨用餐時，當然會產生「為什麼中國被孤立的人這么多」的疑問，而中國人不這么認為。
同:1.韓國人和中國人一樣，學習英語、地理、數學、軍事。
2.同樣喜歡吃美食，不過在食物文化中中國人要略勝一籌。
中華文化，亦叫華夏文化、華夏文明，即漢族文化，漢文化。且流傳年代久遠，地域甚廣，以文化圈概念亦被稱為「漢文化圈」。中國文化不但對韓國、日本，對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區都產生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認的以中國文化為核心的東亞文化圈。隨著中國國力的強盛，隨著中國國際地位的提高，世界各國包括亞洲、歐洲在內的一些國家都對中國文化給予了高度的認同和重視。
⑦ 中韓文化的差異
1、言談舉止
鞠躬是每一種文化的一部分，大多數人做法是相同的，說實話，它已經在每個國家發展了多年。在日本和韓國，在歡迎對方時微微鞠躬，在更正式的場合下鞠躬更深沉，這被認為是恰當的。在中國，握手實際上已經變成了一種典型的歡迎，只是一個輕微的頭部手勢，而不是慣常的鞠躬。
在日常生活中看到的另一種習慣是談話的音量和語調。往往你在一公里以外的地方看到和聽到中國遊客。在公共場所日本人和韓國人通常會保持非常安靜的狀態，甚至會把自己的笑聲留在原地。然而，中國人沒有保持安靜的社會習俗。你會經常看到中國人咯咯地笑，提高嗓門，這對日本和韓國來說是一個明顯的不同。
2、文化時尚
在時尚界，韓國以可愛、時尚的文化而聞名，韓國人比日本人更經常地選擇更亮的色調，但與此同時，韓國人在亞洲流行時尚中也占據了相對的地位，這一點尤為突出。在中國，時尚在城市和省級環境中發生了非常顯著的變化，無論他們在服裝和裝飾品上都採取了更西方的策略。
3、語言
在語言上，韓語可以以輔音結尾，而不是以「n」結尾。「他們確實有一個簡單的音節和母音框架，就像日語一樣。中國的語言是日語和韓語的起源，似乎是獨一無二的。漢語普通話是中國的官方標准，但每個單詞都有很多相同的母音。
4、文化節日差異
習俗方面，中國的中秋和韓國的仲秋是同一個節日，但韓國人對於吃月餅比較陌生；端午節，在韓國已轉化出截然不同的意義和內容（沒有龍舟賽）。
⑧ 中韓兩國文化的差異
韓國人習慣集體行動，認為只有在集團內才能體現自身價值並受到保護。帶著這種想法到中國餐廳吃飯的韓國人看到約40%的中國人在單獨用餐時，當然會產生「為什麼中國被孤立的人這么多」的疑問。我的輔導老師曾說，中國人並不太在意單獨吃飯，而且也不認為獨自吃飯就代表沒有朋友或很孤獨。
另一個差異是對平等思想的認識。過去，我一直認為，中韓兩國都深受儒學影響，過去的歷史文化有許多相似之處。令我震驚的是，與韓國「家長制」的「大男子主義」迥然不同，中國則更類似於「大女子主義」。韓國人認為，隱身於男人背後，一心一意相夫教子的賢妻良母才是女性典範。因此韓國一直都不太尊重女性權利。但中國男人卻和妻子一起幹家務活，而幾乎所有中國女性和男性一樣，都是上班族。中國女性普遍都有「我能行」的自立與自主精神。
中國人非常關注健康並為此投入大量精力與時間。我現在北京居住，一天傍晚，我在街上散步，突然發現很多人湧向附近的公園。最初我以為有人吵架或發生了什麼事，看到的卻是，從二十歲到七十歲不同年齡段的人，正隨著錄音機中的音樂節拍在公園里翩翩起舞。他們的舞蹈動作並不復雜，但所有人都沉醉於音樂之中。這與依賴電視和酒釋放壓力的韓國人截然不同。我認為，其他國家的人都應向中國人學習，將保護健康融入日常生活，並與周圍人和諧共處。
中國人還賦予顏色特殊含義。我有一頂非常喜歡的帽子。但有關帽子的故事卻令我哭笑不得。一天，我戴著這頂心愛的帽子去上課。但在路上，不少行人都用奇怪的眼光看著我。他們為什麼看我? 我的衣服哪兒穿得別扭? 我一邊想，一邊藉助路邊櫥窗上下打量，並未發現任何異常之處。剛一上課，老師告訴我，在中國戴綠帽子表示妻子有外遇。因此，中國人從來不戴綠色的帽子，商場也不賣這種顏色的帽子。這時我才知道，我做了回妻子有外遇的活廣告。缺乏對文化差異的了解，導致了這一讓人笑不出來的小插曲。