佛教文化的旅遊價值之所在

❶ 談談宗教文化與旅遊相結合的景點其特色和價值

出世和入世的宗教，若是與旅遊相結合時，所表現的價值各不一樣。例回如，西方的教堂答選址近鄰人員聚集近處，是種入世的文化；東方的寺廟和道觀都選在偏遠幽靜處，遠離塵囂，是種出世的文化。經過歷史沉澱，我們聽到的結果也會不同，教堂的名聲遠超所在地，而東方人們更多的是說某某山某某寺，所在地的名聲超過寺廟。僅是取一方面比較。

❷ 我國四大佛教名山及四大佛窟是什麼有何旅遊價值

四大佛教名山：四川峨嵋山，山西五台山，安徽九華山，浙江普陀山。四大石窟：敦煌—莫高窟、大同—雲岡石窟、洛陽—龍門石窟、天水—麥積山石窟。旅遊價值就是了解佛學發展，平復個人心態！

❸ 如何利用佛教文化資源發展旅遊業

佛教存在的根本目的不是用來搞經濟搞利益的，這點一定要明白，佛教是佛陀教育，為了讓一切眾生明了宇宙人生真相的至善圓滿究竟的教育。

以下摘錄一段：
1 在我們現前社會，佛教至少有六種不同的形式。第一種是釋迦牟尼佛嫡傳的多元文化的教育，簡稱佛陀教育。這第一種，現在很少了，不多見了。第二種，變成宗教的佛教，這個很普遍，它不是教人了，它是跟鬼神打交道，做超度、法會，搞這些東西，對於教學疏忽了、不重視了。

2 第三種是學術的佛教，這日本帶頭的，在大學開佛經的課程，佛經哲學，這跟學佛是兩碼事情。把佛教當作學術、當作哲學來研究，不能夠身體力行，自己沒有用在身心上，真實利益得不到。

3 第四種，觀光旅遊的佛教，佛教變成觀光旅遊，寺院庵堂變成了名勝古跡，這在中國很盛行，在外國也不例外。第五種，企業的佛教，現在佛教有連鎖店，在世界各國有很多道場，就像分店一樣，企業化了，我聽說還有上市的，完全變了質。

4 第六種是邪教的佛教，打著佛教的名義，欺騙眾生、訛詐眾生，對社會、對眾生有害而無利。佛教至少有這六種形式，我們得辨別清楚，不能學錯了。要是學錯了、學偏了、學邪了，就到三惡道去了，虧就吃大了，這種人太多太多了！

佛教是教學
http://www.qsxff.org/Html/?4234.html

佛陀教育是干這個事情的
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學釋迦牟尼佛
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佛教我們什麼？我們向佛學什麼？
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❹ 佛教旅遊文化的未來發展趨勢

從廣東旅遊發展初期到現在,廣東沒有什麼著名的景區和景點可以在全國排上名次,甚至是給人留下深刻印象的旅遊產品,更...正確認識和把握未來我國經濟國際化趨勢是當前的一項重要課題。未來我國面臨的機遇前所未有,挑戰也前所未有,特別是面臨著...

❺ 佛教文化與旅遊的關系

佛教文化與旅遊的關系大了，很多佛教寺廟、山脈都被開發成了旅遊景點，你要寫論文么 ？找本《旅遊文化》做參考。

❻ 舉例說明宗教用於旅遊的價值表現在哪些方面

1、宗教建築的價值

出於人們對宗教的崇拜,著名的宗教建築幾乎都成為當時建築的典範,無論研究哪個國家或哪個時代的建築史,都必然會大量引用宗教建築的例證,不僅它們在結構、用料、裝飾、布局等方面體現著時代的建築藝術高峰,即使在建築物同環境的關系處理方面,至今也有值得學習之處。此外,因為人們對神佛的敬畏,相對而言宗教建築受人為破壞較輕,故著名建築保存較多。

如法國巴黎聖母院、德國科隆大教堂等是哥特式建築的典範,義大利羅馬萬神殿等是羅馬藝術的典範,義大利佛羅倫薩聖斯波里託大教堂和聖彼得大教堂等是文藝復興建築藝術的典範。

中國宗教建築中多有奇構,如山西應縣佛宮寺釋迦塔(俗稱應縣木塔)總高達67.13米,全木結構卻不用一根釘子,曾經歷大地震7日和炮擊而巋然不動。西安大小雁塔、開封鐵塔、泉州東塔和西塔、大理三塔等都成為這些城市的標志性建築物。

山西五台山菩薩頂之文殊殿,雨後很長時間仍滴水不止,故被稱為「滴水殿」。山西渾源懸空寺最為奇特,40多間殿宇樓閣完全修建在壁立千仞的峭壁上,僅用很細的立柱和橫插入石壁的房梁來支撐全部重量,故人們形容它是「三根馬尾吊半空」,因該處風向關系,可遮風避雨,故歷時1400餘年而安然無恙。

2、宗教藝術成就

宗教藝術所涉及的內容非常廣泛,包括了繪畫、雕塑、音樂、書法等。這些藝術品的作者既有大批的非宗教信徒,也有不少是藝術造詣很高的宗教信徒。

中國歷史上因藝術造詣而聞名的宗教畫家,東晉顧愷之,南北朝時期有張僧繇楊啟德、王由、曹仲達等,唐代有吳道子、周方等,清代的朱耷(八大山人)、石濤、石溪、漸江則被稱為「四大畫僧」。曹仲達所畫佛像,衣飾緊貼身體,如才自水出,充分體現出人體之美。吳道子所繪佛像,衣飾飄揚,使之飄然有仙意。故世稱「曹衣出水,吳帶當風」。

中國宗教造像藝術以佛教成就最高。莫高窟、龍門石窟、雲岡石窟、麥積山石窟、大足寶鼎山和北山石窟、須彌山石窟、昆明筇竹寺等,都是中國著名的佛教石窟藝術寶庫。中國宗教藝術中有許多世人所稱道之處。例如「香音之神」(即飛天)全憑衣帶的飄動即充分表現出飛翔的動態,在藝術上這顯然較給神插上翅膀更勝一籌。

堆綉、發綉、唐卡、酥油花等更是唯有中國才有的藝術形式。為了娛神,宗教音樂、宗教舞蹈曾很流行,有些保留至今,基督教的贊美詩是每當舉行儀式時必唱的,中國的儺戲、道教音樂、喇嘛教戲劇、撒滿教舞蹈等都是獨具特色的藝術形式。其實不少民間娛樂活動中都含有宗教藝術的成分,大多是從原始圖騰、原始崇拜儀式或活動發展而來。

3、宗教藝術中的歷史資料

宗教是社會生活的一部分,其藝術中不可能不反映社會現實和人們的生活,因而人們能夠從中了解到許多珍貴的歷史資料。

例如從敦煌壁畫中我們可以見到現存最早的五台山地圖、古代官員出行的情景、古代建築樣式、古代服飾、古代樂器等。從洛陽龍門石窟中,還可以見到古代的葯方、書法。更不必說宋代以後宗教藝術明顯世俗化,形象真實地反映了普通百姓的生活了。這些都為今天的有關研究和借鑒提供了豐富而珍貴的資料。

4、宗教武術和養生方法

宗教特別是中國宗教中,非常注重健身養生,並因而形成了影響極大的武術和養生方法。例如河南少林寺、湖北武當山、四川峨嵋山、山東青島嶗山等,除了其宗教建築外,影響最大的就是發源於其地的武術了。現今少林寺仍完好地保存著當年武僧練功習武的壁畫。中國武術和養生方法的影響早已擴展及海外。

(6)佛教文化的旅遊價值之所在擴展閱讀：

宗教旅遊的發展：

現代比較著名的基督教聖地有羅馬教廷梵蒂岡，傳說「聖母瑪麗亞顯聖」的法蒂瑪（葡萄牙）以及聯邦德國的奧柏拉格爾高和法國的盧爾德；佛教聖地集中在東南亞和中國，如斯里蘭卡的佛牙寺和克拉尼亞大佛寺，中國的佛教四大名山（峨眉山、九華山、五台山和普陀山）以及新近發現的佛祖指骨的扶風法門寺；

伊斯蘭教有四大聖地：麥加、麥地那、耶路撒冷和凱魯萬。其中麥加是所有宗教旅遊中規模最大、朝覲人效最多的一處聖地。該城中心的清真寺面積16萬平方米，可容納30萬穆斯林同時做禮拜。

將宗教旅遊作為一種對寺院、道觀古建築的「 觀光旅遊」來發展， 處於一種物質性的開發層次上，同時表現出過多的商業化成分。而宗教能啟迪智慧、喚起道德、重塑人生價值等功能卻很少挖掘開發， 沒有展示出其精神層次的價值來。

❼ 佛教文化對旅遊者偏好的影響

佛教文化對旅遊者偏好的影響。因為有很多的遊客對佛教文化都是由非常好奇的心理。也是忠實的信徒。所以對旅遊還是有很大影響的。

❽ 自己熟悉的佛教宗教文化與旅遊相結合的景點,介紹其特色與價值

佛教與旅遊相結合的景點一般都是名山大川，中國佛教四大名山：五台山，位於山西五台縣，文殊菩薩道場，稱為「清涼佛國」；峨眉山，位於四川峨眉市，普賢菩薩道場，有「峨眉天下秀」之美譽；普陀山，位於浙江普陀縣，觀音菩薩道場，稱為「海天佛國」；九華山，位於安徽青陽縣，地藏菩薩道場，稱為「仙城佛國「。其它名山，大多是以佛教與道教共存的形式存在。例：南嶽衡山，道教稱」第三小洞天「，道教主流全真派聖地，但山下的南嶽大廟是佛、道、儒家文化並存，山上的祝聖寺、南台寺皆為佛教寺院。目前在傳入中國經過後面發展，目前為：1、漢族地區佛教（大乘佛教），2、雲南上座部佛教（小乘佛教），3、西茂地區佛教（藏傳佛教）。

❾ 宗教旅遊景點有什麼特色和價值

宗教是人類社會發展到一定階段的歷史現象，千百年來，宗教無所不在，深刻地影響著人類的各個方面。作為人類文明篇章的重要一頁，宗教包涵這哲學、文化、藝術、法律道德等眾多元素。在建築、聚落、服飾等文化景觀上，它表現出獨特的風格。宗教景觀作為一種文化現象的體現與旅遊關系極為密切，是一種重要的旅遊資源。不同區域、不同種類的宗教形成不同特徵的宗教景觀，為旅遊開發留下了寶貴資源。
宗教景觀按其存在的形式可以分為以下類型: 寺觀、石窟、塔、造像、經幢、經文石刻、陵墓及其附屬建築體等。其中以石窟群、陵墓及其附屬建築體數量最大，而以佛寺、道觀、塔在全國最多。在已公布的四批「全國重點文物保護單位」中,「石窟」一項有34處，佛寺、道觀約140處，造像、經幢、石刻也多作為獨立的景觀被列為重點文物保護單位。
從宗教景觀的質量上來看，宗教景觀也具有相當高的旅遊價值。在歷史上，為了促進宗教發展，宗教勢力竭盡全力把精湛的藝術技巧運用到神聖的事業上，使神聖的靈光增添藝術的光輝。雕塑、繪畫為神靈塑造庄嚴慈祥的形象，為教徒提供了頂禮膜拜的對象。音樂、舞蹈和詩歌為神靈注入熱愛、關懷和拯救人類的靈性和情感，這種物質的和非物質的文化景觀是通過形象、聲樂、詩歌、造型等感性的情感形式，來強化人們宗教心理和宗教感情，吸引更多的信徒，促進宗教的發展。正因為如此，宗教景觀通常具有很高的藝術性，對遊客具有很大的吸引力。「山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈」，基於這種思想，大多數的道觀佛寺都修建在風景秀麗的名山大川，山川廟宇相互輝映，相得益彰，宗教情懷得到了完美的闡釋。所以從自然環境上來說，宗教景觀也具有很高的旅遊價值。除了這些物質層面的優勢，宗教景觀在精神層面也有很豐富的旅遊開發價值。從廣義上理解宗教，可以把宗教看作是一種哲學思想，他們有自己獨特的世界觀、方法論以及認識論，也就是他們宗教的教義。毫無疑問，這些教義對特定時代的人的行為觀點都有很大影響，宗教教義中也包涵這極其深刻的宗教信徒們對人生、世界的思考，是一筆巨大的精神財富。同時如佛教的勸人行善，道教的清心正意等思想，都對現代人類有著積極地影響。另外宗教本來也具有精神寄託，給人也鼓勵的作用，所以遊客在欣賞宗教建築景觀的同時，也可以適當了解宗教的傳統思想，徹底放鬆疲憊的心靈。從精神層面來看，宗教景觀對遊客也具有很大的吸引力。 就以上分析來看，宗教景觀數量龐大，而且不乏精品，有大規模開發的潛質；同時這些景觀兼具自然景觀與人文景觀，兩者有機結合，對遊客有很大吸引力，有開發的價值。

❿ 用實例分析當今佛教文化旅遊興盛的原因，1000字

佛教文化旅遊來，我修改一下，大源多時候是指寺廟旅遊及古跡或者說名僧曾到處的紀念性旅遊；那麼這類旅遊興盛的原因，只能從旅遊人數和旅遊的地方兩方面去找：
一是人的因素
1、朝聖，絕不否認存在有信仰的信眾，但這個比例不大；
2、隨喜；寧信其有不信其無類；裝的比真信徒更加虔誠的偽信徒；隨著人流流來的；都屬隨喜；
3、收買；收買佛的眷顧；收買靈魂和良心上的一絲安慰；
4、贖罪；與收買不同，這是贖罪者；
5、湊熱鬧；這比例隨時瘋漲；
6、到此一游；初到某地，打聽名勝，或者久聞，撞來的；
7、風景；
8、研究或者考察考古；這比例小而又小；
9、其他：攝影要求、繪畫要求、行萬里路的渴求、強烈的捐款心情、甚至來偷東西的、等等等等；
二是硬體因素
1、古老；
2、靈通；
3、名人；
4、名氣；
5、宣傳；
6、附屬原因；會打拳、會捏骨、會看相、會免災；與上面幾條或有重復；

我全憑感覺亂說一氣，別見怪。實例，你隨便寫個寺廟，我覺得都合適；