住宿與旅遊文化

⑴ 民宿跟酒店有什麼區別

區別如下：

1、規模不同

民宿一般就是在5-10間房之間，畢竟民宿是從家庭接待演變而來，內而且民宿的主人一般只有幾容個人，過多的房間管理較為困難。酒店的規模一般都是民宿的數十倍，但工作人員數量也較多。

2、氛圍不同

民宿其實就是一個家庭生活場景，與民宿主人同吃同住，可以享受到更多家的感覺。同時，住宿者還可以與其他住宿者和民宿主人聊天，了解更多的異地趣聞，可以獲得一個難忘的旅途感受。而酒店的管理更加標准化，與客戶就是商家消費者之間的關系，一旦出現問題會依據相應的規定來解決，缺少一定的人情味。

3、私密感和安全感不同

酒店注重客戶的隱私，無論是在設計上還是服務上都突出了這一點。同時酒店配有24小時的安保人員，入住客戶也較多，會讓客戶感覺比較安心。民宿我們上面說了，既然作為家庭生活場景，注重交流和融合，在放鬆的同時也多少會減少私密性。但是隨著近幾年民宿的興起，這兩點也逐漸在完善中。

⑵ 旅遊文化的概念

（一）旅遊+文化說
將旅遊與文化聯系起來，重視文化在旅遊過程中的作用，彌補了我國旅遊文化學科研究的一個空白，客觀上起到了促進旅遊業健康發展的作用。
（二）總和說
1990年10月召開的首屆中國旅遊文化學術研討會提出：「旅遊文化是以一般文化的內在價值因素為依據，以旅遊諸要素為依託，作用於旅遊生活過程中的一種特殊文化形態，是人類在旅遊過程中（一般包括旅遊、住宿、飲食、游覽、娛樂、購物等要素）精神文明和物質文明的總和。」總和說開始形成了比較完整的體系。
（三）民族文化說
《中國大網路全書·人文地理卷》指出：「所謂旅遊文化，指的是某個民族或某個國家在世世代代的旅遊實踐過程中所體現出來的本民族或本國家的文化。它包括只有這個民族、這個國家獨有的哲學觀念、審美習慣、風俗人情等文化形態。或者說，旅遊文化，就是一個民族的共同文化傳統在旅遊過程中的特殊表現。」
（四）主客體說
主體說與客體說都是從旅遊的基本要素出發界定旅遊文化的。客體說是產生旅遊文化的基礎，但僅有這個基礎還不能揭示旅遊文化的本質內容。與之相比，主體說明確指出旅遊文化與旅遊客體之間的包含關系，這是認識上的一大進步。
（五）碰撞說
「碰撞說」抓住了旅遊文化的自由開放這一特性，用旅遊媒介在主體與客體間架起一道橋梁。首屆中國旅遊文化學術研討會將「碰撞說」敘述為「旅遊文化是旅遊主體、旅遊客體和旅遊媒體相互作用所產生的物質和精神成果。」「碰撞說」更多的注意到旅遊三要素在旅遊文化中必須分清主次，而非孰有孰無。
旅遊文化的范疇
旅遊文化絕對不是那種抽象的、形而上學的東西，而是包括旅遊者、旅遊從業者、旅遊資源、旅遊生活設施和接待地環境等在內的物質和精神的總和。它一方麵包括具體的、客觀的內容，如：人、財、物等；另一方面還包括不可見的文化成分，如旅遊者如何使用他的錢、財、物，旅遊業如何開發資源、增添設備、提高質量以滿足旅遊者的各種心理動機和需求，這種從醞釀到實施完畢的過程，莫不帶有文化傳統、民族習慣之直接或者間接的影響和制約。而旅遊者玩 購 娛，的結果以及從中可以看出的明顯動向，旅遊從業者為旅遊者開發的旅遊資源、提供的各種服務設施本身，則更物化的體現了種種民族文化心理的影響和制約。

⑶ 文化和旅遊部制定的旅遊住宿業和旅遊景區標準是怎樣的

8月17日，文化和旅遊部黨組召開會議。會議強調，文化和旅遊系統要進一步弘揚中華民族勤儉節約的美德。

一是加強行業監管和引領，組織開展禁止餐飲浪費專項行動，積極引導景區景點、飯店民宿、旅遊餐飲等切實履行社會責任，加強行業自律，倡導文明旅遊，在文化和旅遊活動中遏制餐飲浪費現象。

二是充分發揮各類文旅陣地作用，廣泛開展多種形式的厲行節約、反對浪費宣傳活動，在文藝創作及各類文化和旅遊活動中弘揚中華民族勤儉節約、戒奢克儉的優良傳統。

三是從自身做起，加強部系統幹部職工教育，嚴格落實中央八項規定精神，將厲行勤儉節約作為作風建設的重要內容，從小處著手、從日常抓起，身體力行杜絕浪費。

(3)住宿與旅遊文化擴展閱讀：

節約糧食的意義：

中國的食品通脹已連續12個月保持在10%以上。幾乎在一夜之間，「節約食品，避免浪費」的宣傳就覆蓋了所有主要媒體的頭條。在不斷滾動的新聞報道中，各單位也紛紛採取行動響應號召。

其中最引人注意的是，一些餐廳開始要求顧客先稱體重再按照體重點餐；一些餐廳還推出了「N-2」政策——N個人只能點N-2份菜。因為生產米酒需要消耗大量糧食，甚至有聲音呼籲停止釀造深受人們喜愛、現已享譽世界的茅台酒。

食品通脹壓力不是由需求驅動的，而是與供應的局限有關。由於天氣條件難以預測，豬肉進口似乎受阻，食品通脹壓力很可能會在近期難以消退。因此，保守的中國傳統智慧會呼籲節約糧食。與此同時，貨幣政策為了支持經濟復甦也不得不容忍暫時的通脹壓力。

隨著中美之間的競爭繼續升級，如果外來風險有上升的跡象，那麼保留一些政策刺激的餘地是明智的。最近高層的講話在強調潛在風險，尤其是來自海外的風險，也就不奇怪了。

⑷ 旅遊文化住宿需要哪些證照

開民宿需要取得6個證件，分別是：
衛生許可證、營業執照、稅務登記證、特種行業許可證、消防檢查合格意見書，以及食品流通許可證或餐飲服務許可證。
2017年8月21日，國家旅遊局發布了《旅遊民宿基本要求與評價》等4項行業標准，從2017年10月1日起正式實施。
《旅遊民宿基本要求與評價》
5基本要求
5.1旅遊民宿經營場地應符合本轄區內的土地利用總體規劃、城鄉建設規劃、所在地旅遊民宿發展有關規劃，無地質災害和其它影響公共安全的隱患。
5.2經營的建築物應通過 JGJ125房屋安全性鑒定。
5.3經營場地應徵得當地政府及相關部門的同意。
5.4經營應依法取得當地政府要求的相關證照，滿足公安機關治安消防相關要求。
5.5生活用水（包括自備水源和二次供水）應符合GB5749要求。
5.6食品來源、加工、銷售應符合 GB14881要求。
5.7衛生條件應符合 GB16153、GB14934、GB9663、GB/T17217 要求。
5.8旅遊民宿建設、運營應因地制宜，採取節能環保措施，廢棄物排放符合 GB 8978、GB18483、CJJ/T102 要求。
5.9開業以來或近三年未發生重大以上的安全責任事故。
5.10從業人員應經過衛生培訓和健康檢查，持證上崗。
5.11服務項目應通過適當方式以文字、圖形方式公示，並標明營業時間。收費項目應明碼標價，誠信經營。
5.12經營者應定期向旅遊主管部門報送統計調查資料，及時向相關部門上報突發事件等信息。

⑸ 談談如何將旅遊文化與住宿業發展聯系起來,以推動更好發展

一般旅遊城市住宿業發展得也比較龐大，一般旅遊的要麼是特地安排一個時間來休閑放鬆，要麼是一路窮游看看世界增長見識的，但基本來到這個地方都是慕名而來，要麼是風景，要麼是文化，所以怎麼將旅遊文化和住宿業發展起來？可以住宿業把旅遊景點多介紹一下，自己做個攻略供遊客參考，然後增加幾趟往返景點的大巴車，根據住宿規模選擇車型，應該會受到遊客青睞吧。

⑹ 跟旅遊住宿有關的本科大學有哪些

北京
北京第二外國語學院
天津
天津商學院
天津體育學院
上海
上海杉達學院
華東大學
上海對外貿易學院
上海大學
上海建橋學院
重慶
重慶工商大學
重慶郵電學院
重慶理工大學
四川外語學院
重慶師范大學
重慶交通學院
重慶三峽學院
河北
河北經貿大學
河北師范大學
河南
平頂山工學院
河南科技學院
河南科技大學
河南師范大學
河南財經政法大學
信陽師范學院
安陽師范學院
洛陽師范學院
南陽師范學院
山東
山東青年政治學院
濟南大學
山東師范大學
聊城大學
煙台師范學院
山東交通學院
臨沂大學
山東財經大學
泰山醫學院
濰坊學院
山西
山西財經大學
山西大同大學
山西農業大學
長治學院
太原師范學院
晉中學院
忻州師范學院
山西師范大學
安徽
黃山學院
合肥學院
安徽師范大學
巢湖學院
安徽農業大學
安徽財經大學
安慶師范學院 滁州學院
江西
江西財經大學
江西農業大學
井岡山大學
九江學院
宜春學院
贛南師范學院
江蘇
南京財經大學
常熟理工學院
南京師范大學
南京農業大學
無錫太湖學院
鹽城師范學院
常州大學
江蘇理工學院 鹽城工學院 徐州師范大學
浙江
寧波大學
浙江師范大學
湖州師范學院
浙江工業大學
浙江工商大學
浙江林學院
浙江海洋學院
台州學院
湖北
湖北汽車工業學院
江漢大學
三峽大學
中南民族大學
武漢商業服務學院
湖北文理學院（原襄樊學院）
湖北經濟學院（原咸寧學院）
湖北科技學院
湖南
湖南師范大學
湖南科技大學
吉首大學
湖南第一師范學院
湘南學院
湖南理工學院
衡陽師范學院
湖南商學院
湖南城市學院
中南林業科技大學
湖南人文科技學院
廣東
華南師范大學
廣東海洋大學
廣東工業大學
廣州大學
韶關學院
韓山師范學院
嘉應學院
吉林大學珠海學院
肇慶學院
廣東財經大學
（原廣東商學院）
五邑大學 惠州學院 中山大學南方學院
廣西
桂林理工大學
廣西師范大學
雲南
楚雄師范學院
雲南師范大學
雲南民族大學
玉溪師范學院
昆明學院
雲南財貿學院
大理學院
雲南大學旅遊文化學院
貴州
遵義師范學院
貴州大學
貴州工業大學
貴州民族學院
四川
綿陽師范學院
四川師范大學
西南財經大學
四川農業大學
成都信息工程學院
四川大學
西南民族大學
西華師范大學
成都體育學院
樂山師范學院
攀枝花學院
陝西
西安文理學院
西安外國語大學
延安大學
陝西理工學院、安康學院
寶雞文理學院
青海
青海大學
青海民族大學
青海師范大學
寧夏
北方民族大學
寧夏大學
黑龍江
東北農業大學
哈爾濱師范大學
黑河學院
哈爾濱學院
哈爾濱理工大學
佳木斯大學
齊齊哈爾大學
黑龍江大學
黑龍江工程學院
哈爾濱商業大學
吉林
東北師范大學
延邊大學
吉林師范大學
吉林華橋外國語學院
吉林工商學院
北華大學
長春大學
吉林農業大學
吉林工程技術師范學院
長春師范學院
通化師范學院
遼寧
遼東學院
東北財經大學
遼寧科技大學
遼寧師范大學
遼寧石油化工大學
大連外國語學院
沈陽師范大學
鞍山師范學院
渤海大學
大連民族學院
沈陽體育學院
沈陽航空航天大學
西藏
西藏大學
新疆
新疆農業大學
伊犁師范學院
新疆大學
新疆師范大學
石河子大學
內蒙古
內蒙古大學
內蒙古民族大學
內蒙古財經大學
內蒙古師范大學
海南
瓊州學院
海南大學
海南師范大學
三亞學院
福建
廈門大學
福建農林大學
華僑大學 莆田學院 武夷學院
福建師范大學
集美大學
漳州師范學院
甘肅
蘭州理工大學
西北民族大學

⑺ 出去旅遊感受風土到底應該如何選擇住宿

經常有人問我一個問題，出去旅遊到底住什麼比較好。以前只有酒店，沒得選，現在又出了各種民宿，在國外甚至還有別墅可以租，真不知道該怎麼選了。

那麼我們就來分析一下：

首先，選擇住酒店是一個最普遍的方式，哪都有酒店，而且酒店的環境，價格差不多的情況下基本上都千篇一律。如果不考慮體驗當地風俗人情的話，住酒店肯定是沒差的。但是，出去旅遊，不就是去看沒見過的景色，遇沒遇到的人，吃沒吃過的好吃的，感受沒感受過的風俗嗎？

如果想融入當地的生活環境，感受當地原汁原味的生活的話。民宿當然是首選。

國內民宿

⑻ 旅遊和旅行有什麼區別

旅遊和旅復行有很多的區別，但是制本質區別是：旅遊只注重於看看景遊玩而已，而旅行卻更注重於精神上的享受。

旅遊，絕大多數的人都是趁著節假日的時間出去遊玩，平時很少有時間專門出去玩。遊玩的時間相對來說比較短，而且很多人都是跟團出去，省時省力，什麼都不用自己操心，吃住玩，全由旅遊團安排，自己光跟著走就行了。時間緊，行程趕，每個景點停留的時間相對來說短的多，有的甚至只能是打卡形式的簽個到拍個照而已。

但是，旅行卻是完全不同的。旅行是更深意義上的放鬆休閑。大多數旅行的人喜歡自己開車出去，這樣更自由，在自己喜歡的地方想呆多久就可以呆多久，不用想著趕時間，可以深度的慢慢玩。有更多的時間獨處，體驗不一樣的安靜，輕松自在。

⑼ 旅遊住宿文化的涵義

旅遊，從個人活動、群體行為發展到當今的現代旅遊業，已經成為涉及旅遊資源、旅遊設施、旅遊服務、旅遊活動等的社會生活方式。旅遊包括行住吃游購娛六大要素，又有消閑性、考察性、游學性、商貿性等多種類型,與政治、經濟、文化、科學均有關系。單就審美而言，它是對自然美、藝術美、社會美的綜合性審美實踐活動。故從人文角度看，旅遊具有多元性文化意義。本文將情、理與知識相結合，從旅遊與人的愛美天性、人類文明、人才成長、精神需求、身心健康等方面論述旅遊的文化意義。

一、旅遊與愛美天性
人是離不開大自然的。人之依存大自然而生存、發展，除了向自然索取不可須臾離開的動植物與空氣、陽光、水等物質資料外，還常從自然美中獲得審美享受的精神食糧。馬克思對此作過精闢的論述。他說：「人比動物愈具有普遍性，他靠來過活的無機自然界的范圍也就愈普遍。在認識領域里，例如植物、動物、礦石、空氣、光線之類組成人的意識的一部分，時而作為自然科學的對象，時而作為藝術的對象，它們就組成人的精神方面的無機自然界，即精神食糧。」 大自然作為物質資料，只給人生命生存的條件，而作為精神食糧，則給人生命的美的升華，讓人獲得「極視聽之娛」，以愉悅身心的美的享受，獲得搖盪性情、產生藝術靈感的心靈激動。它有如音樂的旋律美、繪畫的形象美、詩歌的意境美，繪人以意味無窮的美感。這是人不同於動物，也不同於原始人的高級精神享受。所以，到大自然中去旅遊審美,是人類認識美與享受美的一種高尚的活動。大自然和社會歷史，是人類生存與活動的兩大環境。社會環境中，有真善美，也有假惡丑，社會工作有歡樂，也常有憂愁與煩惱。而自然環境（除了應避免的災害）作為審美對象，卻以它純真朴實而豐姿多彩的美給人無限的快樂，使人獲得生命的和諧。對此，恩格斯深有感觸他說過：「大自然是宏偉壯觀的，為了從歷史的運動中脫身休息一下，我總是滿心愛慕地奔向大自然。」（《致喬治·威廉·蘭普盧》，見《馬恩全集》39卷63頁）這說明，到大自然中去接受美的熏陶，是人類生活張弛相濟、勞逸結合的需要，是使人腦得到精神保健、生命獲得和諧運動的重要方式。 欣賞自然美，還能得到美的巨大感染力。它能陶冶性情，凈化心靈，使人忘憂去煩，消除雜念，到達純凈自由的精神境界。恩格斯在這方面有過真切的體驗與啟人深思的精壁見解：「你抓住船頭桅桿的纜索，望一望那被龍骨沖開的波浪，它們濺起白色的泡沫，遠遠地飛過你的頭上。你再望一望遠方的碧綠的海面，波濤洶涌翻騰，永不停息。陽光從無數閃爍的鏡子中反射到你的限里，碧綠的海水同蔚藍的鏡子般的天空和金色的太陽熔化成美妙的色彩，——於是你的一切憂思，一切關於人世間的敵人及其陰謀狡計的回憶，就會煙消雲散，你就會溶化在自由的無限的精神的驕傲意識中。」（《風景》，見（馬克思思格斯論藝術》第四冊393頁）的確,大自然天造地設的超乎鬼斧神工般的美的形象、美的神魄、美的風格，能使人為之心胸開闊，品性崇高，心靈純潔，養成美的情操。范仲淹寫的見「春和景明」而「心曠神怡，寵辱皆忘」，劉禹錫寫的「晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄」，都是表現美景感人性情的明證。所以，到大自然中去旅遊賞美，是美化心靈與激發藝術靈感的一大樂事。 愛美是人的天性，對自然美的熱愛尤其如此。魯迅說：「曙日出悔，瑤草作花，若非白痴，莫不領會感動。」這反映了對自然美人皆愛之的客觀事實。馬克思和恩格斯對人的這種愛美天性，也作過生動的描述：「在大自然的懷抱中，資產階級的鎖鏈脫去了，瑪麗花可以自由地表露自己固有的天性，因此她流露出如此蓬勃的生趣、如此豐富的感受以及對大自然的如此合乎人性的欣喜若狂……」（《神聖家族》，見《馬恩全集》2卷217頁）為什麼自然美有如此強大的魅力激發人的愛美天性呢？因為自然之為美，除了自然物的客觀性，也有審美者的主觀感受在起作用，它是人的本質力量的對象化。可見，人的愛美的天性與自然美的和諧合拍，這就是自然美產生怡情作用的本質所在。 所謂愛美天性，是人類長期審美實踐形成的本性。馬克思關於「勞動創造了美」的著名論斷，也包含了勞動創造了審美能力這層意思在內。他說：人的五官能感受美，如耳朵能欣賞音樂，眼睛能感受形式美，是長期得到環境美熏陶的結果。人的愛美天性，就是在代代相傳中逐漸形成發展的。所以，我們應該更多地走向自然，以激活接受遺傳而來的愛美天性，在獲取自然美無私賜與的精神食糧的同時，進一步提高人類的審美能力，讓生命的價值得以升華。願人們邁開雙腳奔向大自然，擁抱自然美，提高欣賞美的文化素質，重塑人的文化形象，並由此促進創造美的偉大事業。

二、旅遊與人類文明
什麼是旅遊？著名經濟學家於光遠認為：「旅遊是現代社會中居民的一種短期的特殊的生活方式。這種生活方式的特點是：異地性、業余性和享受性。」（轉引自喬修業主編的《旅遊美學》）這種「享受性」，主要是旅遊觀光中的審美享受。隨著文明程度