徐霞客文化旅遊城

❶ 徐霞客國際旅遊度假區什麼時候建造

導讀]北京2015年7月7日電 /美通社/ -- 2015年7月6日，夢東方與江陰市人民政府簽訂戰略框架協議，將共同打造夢東方-徐霞客國際旅遊度假區。無錫市委常委、江陰市委書記周鐵根，江陰市委常委、副市長計軍，江陰市人民......
北京2015年7月7日電 /美通社/ -- 2015年7月6日，夢東方與江陰市人民政府簽訂戰略框架協議，將共同打造「夢東方-徐霞客國際旅遊度假區」。無錫市委常委、江陰市委書記周鐵根，江陰市委常委、副市長計軍，江陰市人民政府副市長唐仲賢，天洋控股集團董事局主席周政，夢東方執行總裁楊蕾等領導出席簽約儀式。
夢東方與江陰市人民政府簽訂戰略框架協議，將共同打造「夢東方-徐霞客國際旅遊度假區」
夢東方與江陰市人民政府簽訂戰略框架協議，將共同打造「夢東方-徐霞客國際旅遊度假區」

2015年7月6日，夢東方與江陰市人民政府簽訂戰略框架協議，將共同打造「夢東方-徐霞客國際旅遊度假區」。
「夢東方-徐霞客國際旅遊度假區」項目地處長三角腹地 -- 江陰市徐霞客鎮，交通便利、環境優越，有著豐富的歷史文化內涵。該項目計劃總投資約300億元人民幣，將成為世界級旅遊度假區，包括世界電影主題公園、中國電影主題公園（內含徐霞客文化主題）、世界級休閑度假中心、主題精品酒店、國際會議中心、時尚發布中心等。
簽約儀式上，雙方進行了親切友好的會談。周政主席表示，夢東方以「把中國文化推向世界」作為企業使命和責任，致力於成為中國文化產業的一面旗幟、世界一流的文化娛樂集團。在徐霞客國際旅遊度假區的建設中，夢東方將用互聯網思維顛覆傳統模式，結合自主知識產權，通過時尚化、娛樂化的方式傳遞中國文化，打造全球最優秀的旅遊度假區，給遊客帶去全新的娛樂體驗。
周鐵根書記對天洋及夢東方的發展戰略給予高度肯定，並用「震撼」一詞來形容自己的感受。他表示，天洋文化與科技融合的戰略超前，是將中國文化推向全球，提升中國科技創新能力的優秀企業代表；特別是周政主席的企業家精神與江陰市的人文精神高度契合。他同時表示，江陰市政府一定會在各方面給予項目最大的支持，共同打造世界級旅遊渡假區，以帶動整個區域的產業結構升級，助推長三角經濟、文化、社會的全面發展。
周鐵根書記此行，還現場考察了「夢東方-未來世界」航天館、超級蜂巢（朝陽）、燕郊-天洋城4代、世界商谷、燕郊-天洋廣場等項目。

關於夢東方：
「夢東方」是天洋國際(00593.HK)旗下中國文化娛樂品牌。夢東方自創立便提出「輕資產+重資產」的戰略結構，開創了「以中國文化為基調，自有知識產權為核心」的產業發展模式，致力於用互聯網思維顛覆行業原有模式，成為世界一流的文化娛樂品牌。
關於天洋國際：
天洋國際控股有限公司（00593.HK）是香港主板上市公司。旗下擁有兩大業務：文化產業和互聯網科技。
天洋國際傾力整合全球資源，聚焦中國經濟最發達、人口最集中的大北京、大上海、大深圳城市群，以文化產業和互聯網科技產業鑄就城市發展與價值提升的強大引擎，帶動生態、文明、可持續發展的新型城鎮建

❷ 徐霞客去過大理沒有

你好！徐霞客去過大理。特別是大理賓川的雞足山。請看下面的詳細資料：

徐霞客（1587－1641）是中國古代傑出的旅行探險家和地理學家，他獻身於旅遊探險和地理考察，足跡遍布明代設治的兩京十三布政司，相當於今天的19個省（市、自治區）。雲南是霞客晚年「萬里遐征」西遊的終點，也是他一生在故鄉之外生活時間最長的省。

徐霞客在雲南的游歷考察，足跡遍及今天的曲靖、昆明、玉溪、紅河、楚雄、大理、麗江、保山、德宏、臨滄等10個地區（州、市）的46個縣境。徐霞客留給世人對雲南山川飽蘸深情的贊美謳歌，賦予了雲南豐富多彩的旅遊資源的獨特科學內涵和健康向上的旅遊文化氛圍。

中外聞名的佛教聖地雞足山，是徐霞客「萬里遐征」的重要目的地。霞客離開昆明後，游富民河上洞，登傳說建文皇帝削發為僧的武定獅子山，考察並記錄了「金沙燁燁，如雲母之堆疊，而黃映有光」的元謀班果土林。霞客特意從元謀馬街北行，抵達金沙江北岸的江驛，足勘目驗他日思夜想的金沙江，加之日後在賓川、鶴慶、麗江等地的進一步考察，寫就《溯江紀源》（一作《江源考》），論證了金沙江是長江的正源。

霞客繼續從元謀西行，經大姚、姚安，再過雲南驛、洱海衛（今祥雲），沿途游妙峰山、龍華寺、清華洞、水目山。於十二月二十二日抵雞足山，住悉檀寺。

雞足山明清時最盛，有72峰，72寺，奇花古樹繁多，尤以崖壑泉澗著名。1639年春節前後共一個月，徐霞客周遊雞足山諸勝景。「雲門劍壁」的峽谷，「飛魂濯魄」的瀑布，「折梅花浸其間」的山泉，以編柏為欄、綠苔鋪絨、杏淺桃紅的五彩斑斕，每一景都令人目不暇接。霞客受到了眾僧的熱情款待，摩尼寺僧人復吾以當地土特產盛情招待他，茶果有蜜餞、本山參、孩兒參、桂子、海棠子等等。元霄節觀賞小柑皮燈，品嘗三道茶以及欣賞人工培植的「一穗二十多朵，花大二
三寸」的上品蘭花。霞客還記下了雞足山的池湯沐浴，人工噴泉、架橋刳木引水等奇事珍聞，向世人展示了一幅幅通俗人文歷史畫卷。

霞客在雞足山安埋他攜帶了幾千里的靜聞和尚骨灰，了卻一樁心事。三百多年來，雞足山雖歷經盛衰，而靜聞墓塔卻至今猶存。

崇禎十二年（1639年）正月下旬，應麗江世襲土知府木增之邀，霞客離雞足山前往麗江。中經鶴慶，探漾共江伏流的出入口，游金龍寺、青玄洞。以後霞客折返鶴慶，再往西至劍川，游金華山、滿賢林、石寶山。後在浪穹（今洱源縣）停留了二十多天，在友人的款待和陪伴下，暢游佛光寨、清源洞等，觀賞胡舞緊急鼓，觀白族人清明掃墓，探油魚洞，觀奇樹。霞客泛舟茈碧湖及鄧川西湖，稱贊高原湖泊的景色有如江南風景，「汀港相間，曲折成趣」，「有不盡蒼茫、無邊瀲艷之意」；「四山環翠，中阜弄珠，又西子之所不能及也。」

大理是文獻名邦，曾為南詔、大理國的中樞，自然風光綺麗，文物古跡遍布。霞客一至大理，便為這秀麗的山川、燦爛的文化所吸引和折服，沿途搜奇訪勝，道不虛行。由北至南，觀蝴蝶泉奇景，探古佛洞，徘徊三塔下。游清碧溪歷險，失足墜入深潭，在石上曬乾衣服後又繼續游。探感通寺諸院，觀朱元璋御制詩碑、楊升庵寫韻樓、龍女樹、波羅岩。親臨「十三省物無不至，滇中諸彝物亦無不至」的大理三月街。大理給霞客留下了深刻印象，他屢次表示要重遊，「了蒼山、洱海未了之興」，可惜這一願望最終未能實現。

崇禎十二年三月，徐霞客在離開大理經漾濞、永平之後，二十八日過瀾滄江，踏上永昌（今保山）大地。崇禎十二年（1639年）七月二十九日，霞客結束了保山騰沖的考察活動，踏上重返雞足山之旅。沿枯柯河途經右甸（今昌寧），循瀾滄江而下順寧（今風慶）、雲州（今雲縣），後過蒙化（今巍山）、迷渡（今彌渡）、洱海衛（今祥雲）、賓川諸地折返雞足山。霞客選擇這條旅行者極少涉足的險途，其主要目的是為了考察怒江、瀾滄江及禮社江的水系源流。經實地踏勘終於澄清保山東河往南為枯柯河，再西南會勐波羅河入怒江，並非「東下瀾滄」。霞客在鳳慶、雲縣考察瀾滄江，否定了《明一統志》所言瀾滄江東合禮社江於定邊（今南澗）為元江的說法，得出瀾滄江南下車里（今西雙版納），直流人海的結論。在彌渡考察了紅河的上游禮社江。在怒江觀察到「江流頗闊，似倍於瀾滄」，水流量二者在伯仲間，怒江也是「獨下海西」。霞客在騰沖期間曾考察了龍川江和大盈江，弄清了二江匯人大金沙江，即今伊洛瓦底江。通過實地考察，霞客辨明了碧溪江是漾濞河的下游。考察中他注意觀察河水的含沙量、流量、流速等水文特徵，並進行對比研究，總結出考察江河脈絡的「分而歧之名愈紊，會而貫之脈自見」原則。至此徐霞客僅在雲南一省內就完成了對長江、珠江以及瀾滄江、怒江、紅河上游的禮社江、伊洛瓦底江兩大支流等六大水系源流的考察。

崇禎十二年八月二十二日徐霞客重返雞足山。「以久涉瘴地，頭面四肢俱發疹塊，累累叢膚理間，左耳左足時時有蠕動狀」。隨從顧仆又盜走錢物逃跑，霞客憂心忡忡：「離鄉三載，一主一仆，形影相依，一旦棄余於萬里之外，何其忍也！」不久他又「忽病足，不良於行」。一個旅行家喪失了旅遊的能力和條件，再無法進行他所鍾愛的旅遊考察，疾病的折磨和精神上的沉重打擊，使得霞客心力交瘁。但他仍著手完成早已答應木增的請求，創修《雞山志》。徐霞客是一位熱心編纂方誌
的學者，他創修的第一部《雞山志》雖已散佚，但其編修原則、體例和篇目，深刻地影響著以後各部《雞足山志》。

崇禎十三年（1640年）正月，徐霞客懷著對雲南的眷戀之情踏上歸途，麗江土官木增派滑竿護送他，輾轉半年，「至楚江困甚」，經湖北黃岡乘船回到家鄉。「既歸，不能肅客，惟置怪石於榻前，摩挲相對，不問家事」。半年後徐霞客即與世長辭。他是為旅遊和地理考察而獻身的。

雲南又是霞客一生所達民族最多的省，在此他尋訪了十餘個少數民族聚居區，殫精竭慮，責無旁貸地承擔起一位中原文化使者的任務，為雲南少數民族文化同中原漢文化的交流融合譜寫了重要篇章。《徐霞客游記》首次全面、真實、系統地向世人展示了雲南人民的美好家園。經霞客贊譽過的雲南大地，已由荒遠偏僻的邊陲逐步成為無數海內外遊客心馳神往的旅遊探險科考勝地。霞客無愧為雲南旅遊資源的拓荒人和傳播人。

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❸ 明朝末年名人徐霞客資料以及家庭背景

徐霞客（1587年1月5日-1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。明代地理學家、旅行家和文學家，40年考察撰成的260多萬字（遺失達200多萬字，只剩下60多萬字），被稱為「千古奇人」。

徐霞客一生志在四方，足跡遍及今21個省、市、自治區，「達人所之未達，探人所之未知」，所到之處，探幽尋秘，並記有游記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。

明神宗萬曆十四年（1586年），徐霞客出生在南直隸江陰（今江蘇江陰市）一個有名的富庶之家，祖上都是讀書人。他的父親徐有勉一生不願為官，也不願同權勢交往，喜歡到處游覽欣賞山水景觀。

受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客幼年好學，博覽群書，尤鍾情於地經圖志，少年即立下了「大丈夫當朝碧海而暮蒼梧」的旅行大志。

萬曆二十九年（1601年），徐霞客十五歲時，應過一回童子試，但沒有考取。父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽群書，做一個有學問的人。

徐霞客讀書非常認真，凡是讀過的內容，別人問起都能記得。但家裡的藏書漸漸不能滿足他的需要，他到處搜集沒有見到過的書籍，只要看到好書，即使沒帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。

萬曆三十三年（1605年），徐霞客十九歲，父親去世。徐霞客生來有奇癖，很想外出探詢名山大川的奧秘，而且想繪天下名山勝水為通志，但因為有年邁的母親，不忍成行。

徐母心胸豁達，通情達理，與父親的「志行純潔 」比起來，母親的「勤勉達觀」對徐霞客的影響更直接，「弘祖之奇，孺人成之 」，積極鼓勵徐霞客放心遠游。

萬曆三十六年（1608年），二十二歲的徐霞客終於正式出遊。臨行前，他頭戴母親為他做的遠游冠，肩挑簡單的行李，離開了家鄉。從此，直到五十四歲逝世，絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。

(3)徐霞客文化旅遊城擴展閱讀：

徐霞客對許多河流的水道源進行了探索，象廣西的左右江，湘江支流蕭、彬二水，雲南南北二盤江以及長江等等，其中以長江最為深入。長江的發源地在哪兒，很長時間都是個謎。戰國時期的一部地理書《禹貢》，書中有「岷江導江」的說法，後來的書都沿用這一說。

徐霞客對此產生了懷疑。他帶著這個疑問「北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙」，查出金沙江發源於昆侖山南麓，比岷江長一千多里，於是斷定金沙江才是長江源頭。

在他以後很長時間內也沒有人找到，直到1978年，國家派出考察隊才確認長江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。

❹ 徐霞客的足跡遍步哪些地方

徐霞客的足跡遍歷北京、河北、山東、河南、江蘇、浙江、福建、山版西、江西、湖權南、廣西、雲南、貴州等16省。

徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，號霞客，漢族，明朝南直隸江陰（今江蘇江陰市）人。著名的地理學家、旅行家，中國地理名著《徐霞客游記》的作者。被稱為「千古奇人」。其一生志在四方，不避風雨虎狼，與長風雲霧為伴，以野果充飢，以清泉解渴。足跡遍歷北京、河北、山東、河南、江蘇、浙江、福建、山西、江西、湖南、廣西、雲南、貴州等16省，所到之處，探幽尋秘，並記有游記，記錄觀察到的各種現象、人文、地理、動植物等狀況。
《徐霞客游記》中對各地名勝古跡、風土人情，都有記載。徐霞客游記開篇之日（5月19日）被定為中國旅遊日。
2014年11月25日，中國徐霞客游線標志地認證活動在京啟動，主辦方將在2015年5月19日公布第一批認證入選名單。
「中國徐霞客游線標志地」，指的是依據《徐霞客游記》基本記敘和其他佐證材料，經過實地對應考證並由專門認證機構認定的、構成徐霞客游線重要節點的徐霞客確曾游歷考察的地區。

❺ 雲南打造幾個徐霞客游線標志地了

昆明5月11日消息，雲南省在先後有三批縣市區入選「徐霞客游線標志地」後，目前正在推進申報第四批「徐霞客游線標志地」。這批申報者包括晉寧、嵩明、宜良、大姚、騰沖5個縣市區。

這是記者11日從2018年中國旅遊日雲南分會場活動新聞發布會上了解到的消息。雲南省政協文史委副主任鄭明表示，挖掘和保護徐霞客歷史文化資源，將有助於雲南旅遊文化的發展。

雲南是徐霞客旅行生涯的最後一站。他所走過的路線和地點，大多已經成為或正在開發旅遊線路和旅遊景點。

鄭明說，未來可充分挖掘《徐霞客游記》內涵，針對不同區域的遊客和市場需求，推出具有雲南地方特色的「徐霞客精品旅遊線路」，把徐霞客游線融入雲南自駕游、房車游、探險游、游學游等新興旅遊活動中。

以上內容來自：參考消息

❻ 《徐霞客游記》中，記載著當時的麗江古城風貌是什麼樣的

1636年，已經51歲的明代大旅行家徐霞客，從家鄉江蘇無錫出發，開始他一生中昀後版一次，也是時間昀長、路程昀遠權的一次考察旅遊。

兩年後，徐霞客從貴州進入雲南。當徐霞客進入麗江古城，踩在五彩碎石鋪成的街道上時，他被麗江的山水傾倒了。在後來的編撰的《徐霞客游記》中，我們還能夠看到當時的麗江古城風貌：塢盤水曲，田疇環焉。中有溪自東山出，灌溉田疇更廣。又有誰西南自文筆山，沿南山而東轉，隨東圓崗之下，經三生橋而東，與二水會，於是三水合而成漾共江之源焉……從徐霞客游記中，我們可以觸摸到300多年前這個文明古郡的身影，感受到古老文化的巨構華章。

❼ 徐霞客生前旅行的最後一站是雲南的哪個城市

旅行是平凡生活中乍現的詩意，因為嚮往洱海的風、徽州的雨、色達的經幡，所以我們才日復一日的努力著。

都說騰沖的秋天是最美的，可惜我們去的不湊巧，沒有見到它最美的時候，就只見到它美的時候，人要學會知足不是嗎，也好留點念想下回在它最美的時候來看看它。

❽ 徐霞客去了哪些省份

江蘇，浙江，山東，北京，南京，安徽，福建，江西，湖北，山西，廣東，廣西，貴州，雲南，

❾ 四百年前的徐霞客，是如何實現走遍半個中國的

四百年前的旅行家徐霞客，是怎樣實現走遍大半個中國的呢？作為一個讀書人，是誰支持他放棄科舉考試，出外雲游探險，成為一個當時人眼中的“奇人”。那時沒有旅遊業，住宿吃飯怎麼解決呢？是誰與之相伴，挨過一個個凶險之境呢？

人們幾乎忘記了，這個“奇人”本名徐宏祖。因他從小嚮往與雲霞為伴，才有了這個響亮的號，徐霞客。這個名字，穿過四百年的時空，至今依然鮮活可親。他的《徐霞客游記》，有人說就是一部《國家地理》，它修正了之前一些權威論著中的錯誤記載。

在游歷到西南地區時，多次遭遇搶劫、被盜。最痛苦的一次是，1637年初春，在湘江上遭遇歹徒。所有財物都被搶去不說，四本珍貴的書也同時失去。

為了保命，徐霞客跳進冰冷的江水中。從此心情抑鬱，加之冷水刺激，致使徐霞客此後的身體狀況，急轉直下。同行的靜聞和尚，也因這次的打擊，與冷水浸泡帶來的危害而生病，竟至過世了。

另外，西南地區是古代發配之地。徐霞客在雲貴被瘴癘之氣所侵，終於染上登革熱，加之雙足俱廢，最後被人從雲南，送回江陰老家。僅僅過了半年，徐霞客去世，享年五十六歲。

送回徐霞客的人，是當時雲南麗江的土司木增。木增拒絕任何外人進入麗江，但卻熱情款待了徐霞客。徐霞客以中原文化學者的身份，以及其傳奇經歷，吸引了崇尚中原文化的土司木增。

徐霞客在雲貴湘的西南行，花費了四年多時間。歷時最長，路途最遠，文字最多，留給後人的財富價值最高了。他像個地理勘測者，給出的數據如同今天科學儀器測量的結果。

佩服徐霞客的勇氣與膽識，遇山登山，見洞鑽洞。雲南的古洞中，“埋伏”著巨蟒、蝙蝠、螽斯，以及各種想不到的動物。這景象，想想就毛骨悚然了。更不可思議的是，徐霞客在黑黑的洞中，也能得到較為精準的數據。

根據徐霞客日記整理編寫的《徐霞客游記》，目前有多種版本。在徐霞客去世後幾年，正是朝代更迭的亂世，他的家遭到強盜洗劫，他的子孫慘遭屠殺。徐霞客日記，也沒有倖免。

經過包括錢謙益等文化人的努力，《徐霞客游記》得意留存於世。雖然有散失，終究算留下了大部。他的游歷探險，至少早於西方國家一百多年，成為中華文化的一部分了。

❿ 名人眼中的《徐霞客游記》

歷朝歷代對徐霞客及其游記的評述

徐霞客及其游記不僅獲得了他同時代人的推崇和贊賞，而且贏得了後人的景仰。
在徐霞客的朋友中，陳繼儒、文震孟、錢謙益、陳函輝、陳仁錫等人無不對徐霞客的旅遊壯舉和游記奇文給予高度評價。
錢謙益對《徐霞客游記》的高度重視和評價前已述及；黃道周寫了許多膾炙人口的詩篇，對徐霞客「乃欲搜剔窮真靈，不畏蠼岩不避死」的探險精神贊嘆不已，當他在獄中得到徐霞客長子徐屺送來的游記，則不僅「感激不已」，而且「讀游記知名山幽勝無奇不有，不覺手舞足蹈欣賞無已」；陳函輝《徐霞客墓誌銘》說：「霞客工詩，工古文詞，更長於游記。文湛持、黃石齋兩師津津贊美而霞客自怡笥篋，雅不欲以示人。今散帙遺稿，皆載六合內外事，豈長卿《封禪書》乎？」
特別值得一提的還有陳繼儒的評價。陳繼儒（1558～1639），字仲醇，號眉公，又號麋公，自稱「清懶居士」。松江華亭（今上海市松江）人。《明史》卷二百九十八《隱逸傳》載，陳眉公自幼穎異，能文章，得到後來任首輔的同郡徐階的器重；為諸生時，與董其昌齊名；當朝宰相王錫爵曾招他與自己的兒子王衡一起讀書；文壇盟主「王世貞」亦雅重之。他在二十九歲時，焚棄儒冠，隱居崑山。顧憲成在東林講學時，「招之，謝弗往」；朝中官員多次舉薦，「屢奉詔徵用，皆以疾辭」，終生杜門著述，閑時與黃冠老衲登山臨水，吟嘯忘返，足跡罕入城市。《明史》認為他「通明高邁」、「志尚高雅」。這樣一位可以薄丞相的名士對小自己二十九歲的一介布衣徐霞客卻禮敬有加，殷勤有加，他說徐霞客「不謁貴，不借郵符，不覬地主金錢，清也；置萬里道途於度外，置七尺形骸於死法外，任也；負笠懸瓢，惟恐駭魚樵而驚猿鳥，和也。吾師乎徐先生也」。正由於對這份「清」、「和」的欣賞，陳眉公為徐霞客寫了許多推薦信，盡量為其西遊提供幫助，而且請求徐霞客「出遊記示我，請為滌耳易腸而讀之」（《答徐霞客》）。
後來的《徐霞客游記》整理者，從不同角度重申或闡釋錢謙益「奇人奇書當流傳不朽」這一看法，對徐霞客及其游記進行熱烈禮贊。清代著名山水詩文作家潘耒傲視千古，對往昔諸名人游記皆不以為然，可是在讀了《徐霞客游記》後卻「遜謝弗如」，在《序》中不但發出「牧齋稱為古今紀游第一，誠然哉」的感嘆，而且進一步強調說：「宇廟間不可無此畸人，竹素中不可無此異書。惜吾衰老，不復能褰裳奮袂，躡其清塵，遂令斯人獨擅奇千古矣。」奚又溥《序》將徐霞客及其游記與司馬遷及其《史記》相比，說：「先生之游過於子長，先生之才氣，直與子長埒，而即發之於記游，其得山川風雨之助者，固應與子長之《史記》並垂不朽，豈僅補桑《經》酈《注》之所未備耶。」楊名時《序一》以徐霞客的探險喻「學道」，說：「霞客之游也，升降於危崖絕壑，搜索於蛇龍窟宅，亘古人跡未到之區，不惜捐軀命，多方竭慮以赴之，期於必造其域，必窮其奧而後止；學者之於道也，若覃思鼓勇，亦如霞客之於山水，則亦何深之不窮，何遠之不屆？」楊名時《序二》則對《徐霞客游記》的文學價值作了高度評價：「大抵霞客之記，皆據景直書，不憚委悉煩悶，非有意於描摹點綴，托興抒懷，與古人游記爭文章之工也。然其中所言名山巨浸弘博富麗者，皆高卑定位，動靜變化之常；下至一澗一阿，禽魚草木，亦賢人君子，偃仰棲遲，寤言寫心之境，正昔人所雲取之無禁，用之不竭者也。」《四庫全書總目提要》對《徐霞客游記》在全面評價的基礎上尤其強調其地理學價值：「弘祖耽奇嗜僻，刻意遠游；既銳於搜尋，尤工於摹寫；游記之夥，雖莫過於斯編。雖足跡所經，排日記載，未嘗有意於為文，然以耳目所親，見聞較確。且黔、滇荒遠，輿志多疏，此書於山川脈絡，剖析詳明，猶為有資考證。是亦山經之別乘，輿紀之外編矣。存茲一體，於地理之學，未嘗無補也。」葉廷甲《序》稱《徐霞客游記》為「千古不易之書」。除了這些整理者之外，清代著名史學家趙翼在82歲高齡時欣然賦詩盛贊徐霞客的豐功偉業：「霞客乃好奇，足踏天下半。」「曷勿繼遐蹤，探奇盡禹甸，歸補圖經全，供我臥遊遍。」
清末民初，西風東漸，徐霞客身上體現出來的科學考察精神受到前所未有的關注，在清華園中掀起了一股研究徐霞客及其游記的高潮。
中國古代的學者大多在書齋里皓首窮經，研究學問，徐霞客卻能走出書齋，通過實地考察糾正經書上陳陳相因的錯誤。梁啟超在《中國近三百年學術史》中，對徐霞客這種科學的考察方法和精神推崇有加，他認為徐霞客和宋應星是晚明新風氣下誕生的兩大怪人，留下了兩部怪書，而《徐霞客游記》是「中國實際調查的地理書」中的「第一部」，並強調說：「是以科學精神研治地理，一切皆以實測為基礎，如霞客者真獨有千古矣。」
新文化運動的骨幹胡適也十分推崇《徐霞客游記》，他不僅建議而且自始至終關心丁文江整理《徐霞客游記》的工作。在《丁在君與徐霞客》一文中，胡適說：「徐霞客在三百年前，為探奇而遠游，為求知而遠游，其精神確是中國近世史上最難得、最可佩的。」
這一時期，對徐霞客及其游記的研究用力最深、貢獻最大的是首任中國地質研究所所長丁文江（1887～1936）。丁文江自16歲始留學歐洲10年，歸國後，前輩葉浩吾對他說：「君習地學，且好游，宜讀《徐霞客游記》。徐又君鄉人，表彰亦君輩之責。」他千方百計購得此書，在雲南野外考察時，以《徐霞客游記》與所見所聞對證，「驚嘆先生精力之富，觀察之精，記載之詳且實」。於是，他在梁啟超、齷適、羅叔韞、張菊生等人的幫助之下，整理出版《徐霞客游記》，並撰寫《徐霞客年譜》，又集地學界同仁編制《徐霞客旅行線路圖》，還將《徐霞客游記》中的部分精華譯成英文推向世界。丁文江以銳利的地學家的眼光，看到了徐霞客及翼游記所體現出來的科學精神和迥異於傳統的新學風，並對此給予高度評價：「當明之末，學者病世儒之陋，舍章句而求實學，故顧亭林、王船山、黃梨洲輩，奮然興起，各自威家，遂開有清朴學之門。然霞客先生生於顧、黃、王諸公之前，而其工作之忠勤，求知之真摯，殆有過之無不及焉，然則先生者，其為朴學之祖歟？」（《重印徐霞客游記及新著年譜序》）丁文江認為徐霞客是一代新學風的開創和實踐者，是朴學的先驅和近代地理學的先驅。如果說，明清文人評價徐霞客及其游記為奇人奇書，主要停留在感性認識的層面，那麼，丁文江對徐霞客的全面推介，尤其是對其實證考察的科學精神的推介，則已上升到理性的層面。這一評價奠定了現代「徐學」的基調。
抗日戰爭期間，浙江大學校長竺可楨等倡議召開了紀念徐霞客逝世300周年學術討論會，產生了第一批研究徐霞客及其游記的論文，全方位肯定了徐霞客在地理學上的貢獻及其作為中國近代地理學奠基者的地位。這是徐學史上第一次大規模的紀念大會和學術活動，對日後徐學的深入發展起了很好的推動作用。
除了地理學界之外，文學界、政界不少名人也曾給予徐霞客及其游記以高度的重視和評價。青年魯迅曾為自己珍藏的《徐霞客游記》題《跋》，從《跋》中得知，魯迅曾將《徐霞客游記》由原來的八冊重訂為四冊，閱讀過兩遍，並擬以「獨鶴與飛」四字為次。對此，有人認為魯迅是化用蘇軾《後赤壁賦》中「孤鶴掠舟而飛」之典，表明自己如一隻孤鶴與霞客一起神遊祖國山水；也有人認為，魯迅是受徐霞客「我欲倒騎玉龍背，峰顛群鶴共翩翩」等詩句的啟發，以此四字來表達自己與徐霞客一樣的高蹈之志。李先念曾為徐霞客誕生400周年的紀念活動題詞：「熱愛祖國，獻身科學，尊重實踐。」對徐霞客其人其游其書作了高度的概括和評價。毛澤東在1958年1月一次最高國務會議上說：「明朝那個江蘇人，寫《徐霞客游記》的，那個人沒有官氣，他跑多路，找出了金沙江是長江的發源。『岷山導江』，這是經書上講的，他說這是錯誤，他說是『金沙江導江』。」毛澤東說徐霞客沒有官氣，能夠堅持實地考察並敢於糾正經書否定權威，強調的是「實踐出真知」以及「反對官僚作風」。
在國外，徐霞客也贏得了廣泛的贊譽。早在17世紀中葉，義大利傳教士就研讀過《徐霞客游記》，並將它作為編寫《中國新圖志》的重要材料之一。現代美國、英國的一些學者也很重視徐霞客及其游記。美國學者亨利·G·施瓦茨在《徐霞客與他的早年之游》一文中說，徐霞客追求並體現了一種「中國的自然之愛」。美國密歇根大學教授李祁有著作《徐霞客旅遊日記》，第一章即以「中國的自然之愛」為題，認為徐霞客是這種「自然之愛」的代表人物。所謂「自然之愛」就是徐霞客自己所說的「五嶽之志」，即有別於政治旅行和宗教旅行、完全超功利的對山水的興趣和摯愛。在中國歷史上，張騫、鄭和、耶律楚材等都是受朝廷的派遣而出遊，具有政治色彩；唐玄奘西遊求佛典，出於宗教目的，並且也曾得到唐天子的資助，像徐霞客這樣「非宦非賈，而山水是癖」（《豫庵徐公配王孺人傳》）之游，的確別具一格。這種「自然之愛」雖然不能說始於徐霞客，卻由徐霞客而發揚光大。此外，美國匹茲堡大學地理學教授謝覺民在《徐霞客——中國近代地理學的先驅者》一文中認為，顧炎武的《日知錄》、顧祖禹《讀史方輿記要》都受到《徐霞客游記》的影響。
在所有外國學者中，對徐霞客及其游記研究最深、評價最高的是英國著名學者、科技史權威李約瑟博士。他認為，就徐霞客觀察自然之精細和記載之翔實而言，「不像是17世紀的學者所寫的東西，倒像是一位20世紀的野外勘察家所寫的考察記錄。他不但在分析各種地貌上具有驚人的能力，而且能夠很有系統地使用各種專門術語」（《中國科技史》）。李約瑟強調的有三點：第一，徐霞客寫於17世紀的游記幾乎與20世紀的野外考察家所寫的考察記錄具有同樣的科學價值；第二，分析推理的邏輯方法向來被認為是中國傳統思維方法上的弱項，徐霞客卻具有驚人的邏輯分析能力；第三，徐霞客沒有也不可能受到現代地理學的專門訓練卻已系統地使用了各種專業術語。從這三個方面來說，徐霞客及其游記的確可以說是科學史上的一個奇跡。我們不禁要再次重復潘耒的感慨：斯人獨擅奇千古矣！
20世紀的野外勘察家所寫的考察記錄，「《徐霞客游記》的內容涉及地理、民俗、民族、政治、宗教、邊防等諸多方面，其科學價值主要體現在地理方面，李約瑟說它像20世紀的野外勘察家所寫的考察記錄」，也主要指地理方面的內容。這一部分的內容是地理學界研究的主要對象，對一般讀者來說卻比較枯燥、隔膜。據筆者了解，唐錫仁、楊文衡《徐霞客及其游記研究》一書在這方面的研究全面系統而且條理清晰，我們即參照此書中的有關章節進行介紹。
概括地說，《徐霞客游記》在地理方面的內容主要包括四個方面：一、地貌；二、水文；三、生物；四、人文地理。這四個方面又各自包含若乾子項。
地貌：《徐霞客游記》記載的地貌類型主要有岩溶地貌、山嶽地貌、紅層地貌、流水地貌、火山地貌、冰緣地貌、應用地貌7種；描述地貌形態時所使用的名稱多達102種，分別是山、洞、峰、嶺、江、溪、水、關、瀑布、灘、石、河、湖、塘、潭、泉、岩、伏流、渡、坪、石峰、崖、台、原、坡、坳、池、岡、灣、壩、沖、峒、川、石山、坑、峽、天生橋、井、澗、塢、溝、典流、壑、一線天、谷、分水嶺、脊、干海子、岳、隴、頂、眢井、盤窪、穿山、洲、嶂、磯、窩、峪、隘、渠堰、阜、嶠、崾、尖、屏、落水坑、門、槽、岫、獨山、梁、淵、坂、澤、闕、天窗、丘、窪、凹、堆、平川、洋、窟、平原、砥柱、石鍔、石齒、石鍾乳、石筍、乳柱、天池、阱、穿、龍井、巔、瀆、海、菌類有樹蛾、木耳、靈芝、竹菰、玉菌、蕈、蒸菌、天花菜、八擔柴等等。
藤類有扶留藤、木氈藤、藤、藤刺等等。
竹類有竹、刺竹、粽竹、方竹、觀音竹、實心竹、細竹、貓竹、筋竹、淡竹、紫竹等等。
《徐霞客游記》中記載的動物約50種，包括魚類、昆蟲類、鳥類、家禽家獸類、鼠類、蛇類以及虎、象、猿等等，其中魚類最多，近20種，包括：大魚、竹魚、白鰱、香魚、錦鯉、綠鱖、鯽魚、金線魚、油魚、比目魚、時魚、鯖魚、黑魚、邊魚、金魚、青魚、巨魚、小鯽等等。
人文地理：除了自然環境外，徐霞客還很注意人們改造、利用地理環境的各種活動，記錄了手工業、礦業開采、農業生產、交通運輸、商業貿易、城鎮聚落的分布和興衰演替等情況，這些都屬於人文地理尤其是經濟地理的研究范疇。
至此，我們對《徐霞客游記》的地理學內容有了一個大致的了解。接下來，我們分別對這些內容舉例進行分述。
岩溶地貌
我國岩溶地貌即喀斯特地貌分布面積超過130萬平方公里，約佔全國總面積的七分之一。其中，從湖南南部至雲南東部有55萬平方公里，接近全國岩溶面積的一半。徐霞客第一階段主要游覽的是非岩溶區的名山勝景，雖然在《游嵩山日記》、《閩游日記前》等篇章中也有一些關於岩溶的記載，但不多，也不夠典型；第二階段西南萬里遐征，對湖南至雲南的岩溶地貌作了詳細的考察，並有10餘萬字的記載和論述，具體可分為地表岩溶和地下岩溶兩部分。
地表岩溶
石芽、溶溝、谷峽等是典型的地表岩溶地貌，《徐霞客游記》對它們的特徵作了生動形象的記錄。
石芽和溶溝。石芽與溶溝是由於地表水沿石灰岩節理裂隙流動，不斷進行溶蝕和沖蝕而形成的。溶痕由微小而逐步加深以至形成溶溝，溝槽間突起的地方就是石芽。溶溝寬一般為十幾厘米至兩米，深為幾厘米至三米。溶溝間的間距一般為一至二米，很少超過十米。石芽與溶溝將平坦的地面分割得崎嶇不平，難以行走。《徐霞客游記》中的記載如，杭州飛來峰「洞頂靈石攢空，怪樹搏影，跨坐其上，不減群玉山頭也」；湖南茶陵雲陽山附近「嶺忽亂石森列，片片若攢刃交戟」；湖南永州（今零陵縣）南面的陳皮鋪「西山層墜而下，時現石骨，逗奇標異，已而一區奏靈，萬竅逆幻」，「石片層層，盡若雞距龍爪下蹲於地，又如絲瓜之囊，筋縷外絡而中悉透空」；廣西桂林以東的廖村「石俱廉厲鑿足」，使徐霞客「目有餘而足不及」等等，其中，靈石攢空不減群玉山頭、亂石森列若暫刃交戟、石骨逗奇標異、石片若雞距龍爪又如絲瓜之囊、石俱廉厲鑿足等等都是典型的石芽溶溝地貌。此外，《徐霞客游記》中描寫的「花萼」、「石萼」、「石鍔」、「石紋」、「石齒」等也都是指石芽溶溝地貌。
岩溶裂隙。岩溶裂隙是由於地表水沿可溶岩的節理裂隙進行垂直運動，不斷對裂隙四周進行溶蝕和沖蝕，從而不斷擴大成幾厘米至一二米寬的岩溶裂隙。《徐霞客游記》中的記載如，雲南省羅平與師宗交界處，路面上有「石孔眢井，故用木補填之也」，即用木頭嵌在石隙中填平道路；雲南騰沖烏索附近的一個岡脊，「脊兩旁皆削，中復有容下陷，故以木填之」。
落水洞。落水洞是地表水流入地下河的主要通道。流水沿裂隙進行溶蝕和機械侵蝕，使裂隙擴大，引入大量的地表水，當流速較大時，水中挾帶的岩屑就對管道進行強烈的磨蝕，使原本狹窄的地下通道不斷擴大，頂板發生崩塌，就形成了落水洞。它多分布在溶蝕窪地和岩溶溝谷的底部，有時也分布在斜坡上，形態有圓形、井狀和縫隙狀三種，寬度一般在十米以內。《徐霞客游記》中的記載如，湖南省茶陵縣東嶺「嶺頭多漩渦成潭，如釜之仰，釜底俱有穴直下為井，或深或淺，或不見其底，是為九十九井。始知是山下皆石骨玲瓏，上透一竅，輒水搗成井。竅之直者，故下墜無底；竅之曲者，故深淺隨之。井雖枯而無水，然一山而隨處皆是」。這里描寫的是井狀落水洞的形態，而且明確指出它形成的原因是「上透一竅，輒水搗成井」。在廣西崇左縣媚娘山附近，「路側有容一圓，名龍井。下墜五六丈，四圍大，徑三丈，俱純石環壁，墜空綴磴而下，下底甚平，東北裂一門，透門以入其內，水聲潺潺，路遂昏黑。踐崖捫隙，其下忽深不可測」，這是圓形落水洞。在崇左縣青蓮山，「有深客懸平疇中，下陷如阱，上開線峽，南北橫裂，中跨一石如橋，界而為兩，其南有磴，可循而下，泉流漱溉，仰睇天光，如蹈瓮牖也」，這是縫隙狀落水洞。漏斗又稱斗淋、灰岩坑、溶斗、盤坑、盆坑等，為漏斗形或蝶狀的封閉窪地，直徑在一百米以內，因地表水沿節理裂隙不斷溶蝕並伴有塌陷、沉陷、滲透及溶濾作用發育而成。前引「如釜之仰，釜底俱有穴直下為井」即典型的「漏斗」地貌；再如，《徐霞客游記》所記載的浙江金華府（今金華市）的一個大型漏斗地貌：「兩山夾中，又回環而成一窪，大且百丈，深數十丈，螺旋而下，而中競無水。」
豎井。豎井又叫天然井，天坑。由落水洞進一步向下發育而成，深度由數十米至數百米不等。徐霞客在湖南省茶陵縣東嶺所見「九十九井」、在廣西慶遠（今宜山）會仙山所見的「周回大數十丈，深且百丈」的深井、在廣西崇左縣馱朴墟所見的「下墜五六丈，四圍大，徑三丈」的龍井等等都是典型的豎井地貌。
溶蝕窪地。溶蝕窪地是由於岩溶作用而產生的封閉窪地，四周為低山丘陵和峰林所包圍。《徐霞客游記》稱溶蝕窪地為「盤窪」，具體形態為「深岩回淵，其上削崖四合，環轉無隙，高墉大纛，上與天齊，中圓若規」。這些「盤窪」「淺者為田，上下異穴，彼此共容」，「低平可植五稼」。在湖南、廣西的一些地方，溶蝕窪地被當地百姓稱為「峒」，有的峒底部有「大溪橫貫之」，有的峒則「甚辟，居民甚眾」。
岩溶槽谷。岩溶槽谷即長條狀的合成窪地，《徐霞客游記》對其形態有具體的描寫：「南北石山排閥成塢，中有平疇，東向婉轉而去，大溪亦貫其中」；在貴州獨山縣普林堡村有一個塢，「南北開洋，其底甚平，犁而為田，波耕水耨，盈盈其間」，這都是平底塢。有的平底塢規模很大，是農業生產基地，如雲南劍川縣沙溪塢，「東西闊五六里，南北不下五十里，所出米穀甚盛，劍川州皆來取足焉」，貴州定番州（今貴陽市）八壘有一個塢，「南北長二里，水亦中窪下墜，兩旁多犁為田」。也有的塢荒無人煙，貴州普安縣有一個很大的塢，「皆荒茅盤錯，絕無禾塍人煙」。塢底也並不一定是平的，有時地形漏陷，會導致「塢中有坑，中墜如井」。
岩溶盆地。岩溶盆地是大型的溶蝕窪地，也可稱作坡立谷。其底部或邊緣常有泉和暗河出沒，《徐霞客游記》中稱之為「盤壑」、「甸」、「塢」。如，雲南羅平有一個地方，「環山成窪，中有盤壑，水繞其底而成田塍」，「盤壑之東，有峽穿隴而至，其峽自東南大山破壁而至者。峽兩崖皆亘壁，其上或中剖而成峽，或上覆而成梁，一塢之中，倏斷倏續，水亦自東南流穿盤壑」。塢的形態是「夾環為塢，中平如砥，而四面崖回嶂截」；雲南騰沖縣芹萊塘有一個塢，「乃四面小山環圍而成者，不比他川之沿溪成峽而已」，這些都是圓形塢。雲南右甸城（今昌寧）處於一個典型的岩溶盆地之中，「右甸之城，中懸南坡之下，甸中平疇一圍，聚落頗盛。四面山環不甚高，甸中自成一洞天，其地猶高，而甸乃圓平，非狹嵌」。
盲谷。盲谷是岩溶地區沒有出口的地表河谷，地表的常流河或間歇河的水流消失在河谷末端的落水洞中而轉為暗河，多見於封閉的岩溶窪地或岩溶盆地里。《徐霞客游記》記載的雲南保山縣的大小落水坑都是典型的盲谷，他「西下絕壑，視西來騰躍之水，一里抵壑之懸絕處，則水忽透石穴下墜，此所謂『小落水坑』也」；又見「一溪西南自落水寨後，破石門東出，盤曲北來，至此嶺東麓，即搗入峽，水從南入峽，懸溜數尺丈，匯為潭。東崖忽迸而為門，高十餘丈，闊僅數尺，西向峙潭上，水從潭中搗而入之，其勢甚沸，余從西崖對瞰，其人若飲之入喉，汩汩而進」，此即大落水坑。《徐霞客游記》中記載了各地盲谷十餘個。
干谷是岩溶地區乾涸的河谷。因地殼上升，地表河侵蝕基準面下降而轉為地下河，地表河谷則成為干谷。《徐霞客游記》記載了不少干谷，如：雲南元謀縣茶房附近，「有枯澗自西來，其中皆流沙沒足，兩傍俱回崖亘壁，夾峙而來，底無滴水」；雲南鶴慶縣松檜之南，「山盤大壑而無水，溝澗之形，似亦望東南去」；雲南麗江納西族自治縣崖腳院附近，「院東南有窪地在村廬問，中涸無水，尚有亭台堤柳之形，乃舊之海子環為園亭者，今成廢壑也。又南二里，有枯澗嵌地甚深，乃雪山東南之溪，南注中海者。今引其水東行塢脊，無涓滴下流澗中。南四里，有枯澗東西橫塢中」。