第七屆瑪域格薩爾文化旅遊節

❶ 民風民俗資料中的節日及當天飲食的風俗100字

1、臘八節吃臘八粥：

喝臘八粥在我國已有千年歷史。 南北朝 時，農歷十二月初八才版被正式固定權為「臘八節」，在這一天要祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。據說， 佛教 創始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節日，稱為「佛成道節」。臘月初八這天，中國各地都有喝臘八粥的習俗。

2、春節吃年糕：

寓意萬事如意年年高。年糕的種類有：北方有白糕飥、黃米糕；江南有水磨年糕；西南有糯粑粑；台灣有紅龜糕。 賈思勰《齊民要術》記載了製做方法。明、清時，是糕已發展成市面上一種常年供應的小食，並有南北風味之別。北方年糕有蒸、炸二種，南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒、湯煮諸法。

3、立春吃春餅：

是中國一種古老風俗。 晉代 已有「五芋盤」即「春盤」，是將春餅與菜同置一盤之內。唐宋時立春吃春餅之風漸盛，皇帝並以之賜近臣百官，民間也用以互相饋贈。吃春餅的食俗也影響了兄弟民族。如耶律楚律隨成吉思汗征西域時就曾命廚師作春盤。

❷ 格薩爾王是干什麼的

格薩爾王，相傳是連花生大師的化身，一生戌馬，揚善抑惡，宏揚佛法，傳播文化，成為藏族人民引以為自豪的曠世英雄。名揚四海的《格薩爾王傳》是世界上最長的英雄史詩。

史詩英雄格薩爾王生於公元1038年，歿於公元1119年，享年81歲。格薩爾自幼家貧，於現阿須、打滾鄉放牧，由於叔父間離，母子泊外，相依為命。16歲賽馬選王並登位，遂進住嶺國都城森周達澤宗並娶珠姆為妻。格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰，統一了大小150多個部落，嶺國領土始歸一統。格薩爾去世後，嶺蔥家族將都城森周達澤宗改為家廟；其顯威迭事和赫赫功績昭示後人不斷。嶺蔥土司翁青曲加於公元1790年在今阿須的熊壩協蘇雅給康多修建了「格薩爾王廟」。十一屆三中全會後，在原址處重建為「格薩爾王紀念堂」。格薩爾紀念堂64根樑柱、16根通天柱構成主體構架，四周以牆相圍，堂正中塑格薩爾王駿馬馳騁的巨像，背塑十三畏馬戰神，正牆左右方塑嶺國十二大佛，其左右兩邊分立將士如雲及烈女翩翩。整個紀念堂莊重典雅，雄奇壯觀，實乃憑吊覽古的盛殿。

格薩爾王是古代藏族人民的英雄，他降魔驅害造福藏族人民的光輝業績，早在十至十一世紀，就在我國有雪域之稱的西藏草原、風光綺麗的青海湖邊、巍峨的日月山下、絲綢古道的隴原大地、天府之國的四川盆地、美麗的孫雀之鄉雲南等省區民間廣泛流傳，至今人民依然懷念歌頌著這位民族英雄。

在很早以前，嶺國出一個窮孩子，起名叫角如，這個孩子在奇異境界里誕生和長大成人。在嶺國英雄雲集，賽馬爭奪王位時，力戰群雄，得勝稱王，尊號為格薩爾。藏語稱甲吾格薩爾納特或格薩爾阿種。格薩爾王一生，充滿著與邪惡勢力斗爭的驚濤駭浪，為了鏟除人間的禍患和弱肉強食的不合理現象，他受命降臨凡界，鎮伏了食人的妖魔，驅逐了擄掠百姓的侵略者，並和他的叔父晁同——叛國投敵的奸賊展開毫不妥協的斗爭，贏得了部落的自由和平與幸福。

德格為格薩爾王傳說最集中的地區，幾乎每個地方都有格薩爾英雄典故傳說，單就格薩爾及30員大將的各種活動而命名的就有許多處。

❸ 從環境心理學角度分析人們為什麼要去麗江旅遊（120字以上）

我們生活的大洲 - 亞洲
亞洲的地理位置，地形和河流
位置：

①亞洲半球的位置：亞洲主要集中在東半球和北半球，但它的第六單元在同一時間跨越南東部和西部半球北半球②亞洲，緯度：亞洲位於約10S - 80N橫跨熱帶，溫帶和寒帶，是跨緯度最植物世界各大洲。 （3）陸地和海洋的位置：亞洲東臨太平洋，北臨北冰洋，南印度洋，西歐，連接之間的分界線烏拉爾山脈，烏拉爾河，大高加索山脈，黑海土耳其海峽和地中海。毗鄰到西南橫跨蘇伊士運河和非洲東部橫跨白令海峽和北美整個東南隔海相望，亞洲和大洋洲的東西大陸的最遙遠的距離。
2。大小：亞洲是世界最大的大陸。七大洲按大小排列如下：亞洲，非洲，北美，南美，南極歐洲海洋。
3。地理區域：習慣亞洲分為六個區域：東亞，東南亞，南亞，中亞，西亞和北亞。各地區和國家，如下表所示：

國家在東亞地區，中國占，蒙古，朝鮮，韓國，日本等
東南亞緬甸，泰國，寮國，柬埔寨，越南，馬來西亞，新加坡，汶萊，印度尼西亞，東帝汶

南亞，巴基斯坦，印度，尼泊爾，錫金，不丹，孟加拉國，斯里蘭卡，馬爾地夫在西亞，土耳其，以色列，約旦，沙烏地阿拉伯，伊拉克，伊朗，阿富汗，部分
科威特
北亞俄羅斯。地形：
①地形特點：主要高原和山地平均海拔高，跌宕起伏的世界最高的山 - ，珠穆朗瑪峰（8844米），世界上海拔最低的低地 - 死海（400米），世界上最大的大洲在中央的地形高低起伏的地面，四周低。在世界上最高的
②亞洲最高的山脈：喜馬拉雅山脈最高的山峰：珠穆朗瑪峰，海拔最高的高原：青藏高原最大的鹹水湖裡海最深和蓄水量最大的淡水湖湖泊貝加爾湖，陸地表面最低點：死海最大的半島：阿拉伯半島最大的群島：馬來群島最大的內陸國：哈薩克人口最多的國家：中國最長的運河京杭大運河） 5。河流：亞洲河流地形的影響，源於中央高原山區，地形順徑向流的主要河流附近海面下表激流海？人類：
河流到海洋的流動特性
長江自西向東長度，流量亞洲第一，世界第三，世界
黃河長度為5500公里，從西到東太平洋，中國的第二大河，在太平洋
湄公河自西北向東南，被稱為瀾滄江，亞洲流經國家在我國大多數河流太平洋
鄂畢河，葉尼塞河，勒拿河從南到北的北部地區，高緯度地區，冬季河流冰期較長的北極...... />恆河位於亞洲南部從西向東流動的印度，孟加拉國，
從北到南，印度河，印度洋位於亞洲南部，流經巴基斯坦，印度洋

兩個復雜的氣候
氣候特點：

①氣候復雜多樣的：亞寒帶，溫帶和熱帶地區之間，東，北，南面靠近海洋，西南深入歐亞大陸的內部地形復雜多樣。位置的緯度，陸地和海洋的分布，地形，氣候在亞洲是復雜多樣的。除了全球氣候溫帶海洋性氣候，主要分布在亞洲。 「
②季風氣候：亞洲備份是世界上最大的陸地 - 歐亞大陸，是世界上最大的海洋 - 太平洋的邊緣，之間的海洋和陸地熱推不同的非常顯著，形成了世界上最典型的季風氣候區。包括熱帶季風氣候，溫帶季風氣候和亞洲分布的大陸性氣候（溫帶大陸性氣候，佔了幾乎一半的亞洲）
③分布：亞洲熱帶季風氣候區，屬亞熱帶季風氣候，溫帶手風氣候的分布，是世界上第一大洲，亞洲內陸大部分區域，從遠海海洋影響。夏季內陸升溫快，冬季降溫也快，所以寒冷的冬天和炎熱的夏天，很難達到的內陸海，海洋水蒸氣，因此較少的降雨集中在夏季。
2。氣候變化對農業的影響：在亞洲季風氣候對農業的影響尤為突出。東部和南部季風氣候區，夏季風降水和實力，有著密切的關系。一般來說，強勁的夏季風，水汽從海洋，降水的年;相反的，弱夏季風年，降水少。如果過多的降水可能會導致洪水;相反，降水較少的乾旱可能形成的。因此，亞洲東部和（南部）季風區雨熱同期，作物能茁壯成長，但常受不穩定的夏季風影響發生的乾旱和洪澇災害，嚴重威脅農業生產。
簡潔：（一）世界上人口最多的大洲：亞洲人口的61％。
①在世界各大洲，或有多少人口排序：亞洲，非洲，歐洲，拉丁美洲，北美洲和大洋洲。平均人口自然增長率的排名順序：非洲，拉丁美洲，亞洲，大洋洲，北美洲和歐洲。
②人口超過100萬，共有10個國家，其中包括6個在亞洲：東亞，中國，日本，東南亞，印尼，東南亞，印度，巴基斯坦和孟加拉國。
③人口眾多，資源，環境：
2。地理和文化多樣性：亞洲大小的國家總數的約1000，約一半的世界是在國家總數量的（國家的不同部位，建築，服飾，音樂，舞蹈，禮儀表現出不同的文化和藝術風格和民俗風情：日本抗震建築，帳篷和長袍在沙烏地阿拉伯地區，黃河 - 長江中下游地區的中下游，印度河流域美國有線電視達明行業平原（美索不達米亞），溫帶或熱帶氣候適合豐富的水源，肥沃的土地和人類文明的發祥地。
3。不同的經濟發展之旅：除日本外，亞洲的發達國家，該國其他地區的發展中國家，國家的經濟發展很大的不同，主要的原因是：除日本外，各國曾長期遭受殖民統治，普遍疲軟的工業基地。從20世紀70年代，如新加坡，韓國，馬來西亞，泰國和經濟的快速發展。

第七章：
我們的周邊國家和地區，日本的自然環境特徵
1，領土組成：由四個最大的島嶼北海道，本州，四國，九州，3900一個小海島及其周邊海域。
2，主要的沿海城市，如東京，橫濱，名古屋，大阪，神戶，北九州，長崎
地形地貌的分布：丘陵，山地主平原地區是窄少，關東平原，日本最大的平原
4，很多優秀的港近岸海域曲折的，和很多優秀的港口，特別是太平洋沿岸和瀨戶內海是最好的沿海地區。日本漁業，造船，海上運輸和對外經濟關系是非常有益的，神戶和橫濱是兩個最重要的對外貿易口岸
5，火山地震：日本位於歐亞板塊和太平洋板塊的交界處，地殼運動比較活躍，屬於環太平洋火山地震帶，因此，日本的火山，地震有感地震每年高達1500倍。被稱為「地震國」和「日本的山 - 火山博物館最高的富士山是一個積極的火山是日本最高的山峰，日本人視為一種神聖的山。
日本南北國土條和經偏差，日本在23 O N - O N 46之間，跨越的經度和緯度將允許在日本廣泛的地理環境比較復雜，如寬跨緯度地區，日本的北部和南部溫差大，跨經度東西的時間差。
II，日本經濟
1，在日本經濟發展的不利和有利條件。窮人的日本小面積，鐵礦石，石油，煤炭和其他礦產資源，大部分依賴進口的國內市場規模小，產品大多出口日本的經濟發展的優勢： ，島上多港，運輸方便;，勞動力的質量;管理效率。
2，進口 - 加工 - 出口型經濟模式，隨著經濟的快速發展，日本是一個大量的進口的原材料，燃料，然後依靠高科技和豐富的勞動力資源，加工的進口原材料，??高品質的工業產品，然後銷往世界各地，形成了加工貿易的經濟。國外的貿易對象主要是
3。近年來，美國，中國，歐洲，日本加速擴大海外投資，建立海外生產和銷售基地。主要是像美國，西歐，東亞和東南亞的投資建廠亞洲的好處：①對發展中國家的廉價資源和廉價的勞動力，降低生產成本;②加入的國際經濟和技術合作和競爭的國際市場;③保護國家的自然資源，並減緩消費的資源，並保護自己的資源;④降低運輸成本在其他國家的投資：①日本污染企業向海外轉移，其他國家的環境造成污染，導致環境質量的下降;②日本自己的利益，為了保護自己的資源，一種強烈的多餘的大量進口木材或遠洋捕撈，導致資源的其他國家和地區的世界上，這導致全球性的生態失衡嚴重損壞。<BR / 4工業的分布特點和原因：日本的工業主要集中在太平洋沿岸和瀨戶會場的瀨戶內海沿岸的狹長地帶。

5，有益的，不利的影響，日本經濟：日本經濟對外依賴嚴重的有益效果是促進在日本科技水平的迅速提高推動的勞動力質量的提高，使日本的工業產品更具有競爭力，在國際市場發生世界經濟危機的不利影響，沉重地打擊了日本的經濟已經不可避免的。

問題三：東南亞的位置，河流和城市
1十字路口的位置東南亞包括中南半島和馬來群島，也被稱為東南亞馬來半島。印度支那南部位於亞洲和大洋洲的「十字路口」。太平洋和印度洋之間，特別是在馬來半島的馬六甲海峽之間和蘇門達臘島，是一種天然的水道，溝通太平洋和印度洋來自歐洲，非洲向東航行到東南亞，東亞，香港的最短路徑的土地，必須通過海上運輸線連接太平洋和印度洋，日本稱為「海上生命線。
2，東南亞的國家：共在東南亞的11個國家，其中包括中國的陸地邊界與緬甸寮國，越南，唯一的內陸國家寮國，印度尼西亞世界上最大的群島國家，被稱為「千島之國。
3，河流和城市之間的關系：中南半島的城市主要分布在河流沿岸和河流三角洲。
4 ，熱帶氣候和農業生產

問題：印度的自然環境特徵
1，第二個世界人口最多的國家：印度是世界上古老的文明，在世界人口排名第二。許多人對資源，環境和經濟發展帶來了很大的壓力。，當選印度政府的計劃生育政策。
2地點：①大多在10 O N - 30°N之間，主要在熱帶地區。②土地和海的位置：，印度洋西海岸附近的阿拉伯海，孟加拉灣，東，北歐亞大陸的南部的部分。
3，地形分為三部分，北部的喜馬拉雅山脈，恆河平原中部，南部的德干高原
4個主要河流：恆河起源於喜馬拉雅山脈，自西北向東南注入孟加拉灣。
5，由於自給自足的糧食生產自推出在印度的食品的「綠色革命」不僅能夠自給自足，但還有一些余糧各大家居產品如大米和小麥，大米的出口主要分布在恆河平原和沿海平原，小麥主要分布在恆河上游和德干高原西北部。
6，氣候：主要是熱帶季風氣候，全年高溫，一年分為明顯的旱季和雨季從6月到9月，每年盛行的西南季風，降水的雨季在每??年10月 - 次年五月，盛行東北季風，乾旱，旱季。頻繁的洪水和乾旱在印度，主要是由於西南的不穩定季風的西南季風較弱，晚來的，提前退休，和乾旱的形式，相反，洪水形成
：俄羅斯的地理位置，地形，氣候，河流
位置：俄羅斯高海拔地區，大部分位於北溫帶，橫跨亞洲和歐洲，跨東西半球西瀕波羅的海，西南臨黑海，東太平洋，北冰洋北部，橫跨白令海峽的東北海域和北美鄰居西芬蘭，白俄羅斯，烏克蘭，哈薩克，中國，蒙古，朝鮮一個幅員遼闊的國家，在世界上最大的國家。
歐洲國家在亞洲和歐洲：歐洲部分雖然面積只有1/4的人口佔3/4，工業，農業，首都，主要城市都位於歐洲，歷史上的政治，經濟和文化中心。因此，一直被公認為是歐洲國家的人。
3地形相對平坦的平原和高原的河流和山脈的地形區域成為重要的分界線。
4，河流和湖泊：俄羅斯有四條主要河流，「母親河伏爾加河位於在東歐平原，從北向南流入裏海，是歐洲最長的河流，但也很有名內的河流，它豐富的流量，水流平緩，運輸高價值的鄂畢河，葉尼塞河，勒拿河河由南向北進入北冰洋。湖泊裏海（世界最大的湖泊，也是最大的內土地鹽水湖），在世界上最深的湖貝加爾湖（）。
氣候：溫帶大陸性氣候，主要是由於高緯度地區，漫長的冬季漫長而寒冷，短暫的夏季和溫暖。
問題六：俄羅斯的資源，工業和交通運輸
資源：自然資源豐富的俄羅斯類型的齊全，儲量豐富，是一個在世界上僅有的資源能夠自給。主要礦物：庫爾斯克鐵巴庫油田，秋明油田，庫茲巴斯煤礦。
行業：重工業，緩慢發展的消費品行業，主要分布在歐洲部分的四個工業區：①莫斯科中心工業區，（2）到聖彼得堡??的中心工業區第三工業區的烏拉爾;④新西伯利亞工業區。
3交通：俄羅斯交通運輸部門完成，鐵路，公路，航空，??內河水運，管道運輸發達，鐵路運輸。密集的歐洲鐵路網的一部分，以莫斯科為中心的放射狀的一部分亞洲鐵路網的相對比較少，主要是西伯利亞大鐵路（亞歐大陸橋）。
4個主要城市：莫斯科（首都，最大的城市），聖彼得堡（第二大城市），摩爾曼斯克（終年不凍港）符拉迪沃斯托克的活斯托克（海參崴），伏爾加格勒（伏爾加河的內河港）的舊世界其他國家和地區
第八章
中東成為一個長期的熱點問題
1，一個重要的位置：兩大洋，大陸和中東海域位於亞洲，非洲，歐洲三大洲的邊界，並圍繞裏海（世界最大的鹹水湖），黑海，地中海，紅海，阿拉伯海，溝通大西洋和印度洋，蘇伊士運河溝通地中海和紅海，土耳其海峽溝通地中海和黑海的戰略地位非常重要。
2，豐富的石油資源：中東是世界上最大的石油儲量，生產和輸出石油最，這是一些大國爭奪的原因。（1）中東石油主要分布在波斯灣及其沿岸地區，主要石油生產國在阿拉伯聯合大公國，沙烏地阿拉伯，伊拉克，科威特，伊朗，埃及和其他國家;
②中東的石油，大部分港口沿海岸波斯灣的油輪運往西歐，美國，日本等發達國家，對世界經濟的發展具有重要影響力。
③石油輸出方向：一：出口到日本的 BR />波斯灣→霍爾木兩岸→→馬六甲海峽，印度洋→太平洋→日本
B：運到西歐，美國
波斯灣→霍爾木茲海峽→阿拉伯海→曼德漢目峽→紅→蘇伊士運河→地中海→直布羅陀海峽→大西洋→西歐美國
C：運到西歐，美國
波斯灣→霍爾木茲海峽→阿拉伯海周圍的非洲最南端，好望角→大西洋→→印度→西歐，美國
3匱扒嗯水資源戰爭的導火索，區農業發展的制約因素中東地區位於北回歸線穿過的大陸只有地中海沿岸的西方銀行和內全年炎熱和乾燥的熱帶沙漠氣候，窄分布。地中海氣候。的奎的泛-的水資源生產國家在中東以及人們的生活帶來了很大的影響。
4文化差異：在中東地區的動盪的重要原因。中東賽的白色人種，但匯聚了這里的多數民族，每個民族都有自己的宗教信仰和風俗習慣，中東地區，大多數居民信奉伊斯蘭教的少數民族信仰基督教，猶太教和其他宗教。
大多數國家在中東和居民，主要是阿拉伯人，穆斯林在這些國家被稱為「阿拉伯國家」。猶太人集中在以色列，猶太人的信仰。波斯人主要分布在伊朗，信仰的主人，在麥加，沙烏地阿拉伯，伊斯蘭教，伊斯蘭教的聖城伊斯蘭教，基督教和猶太教把耶路撒冷視為神聖的城市。
西歐國家，工業和旅遊業
1，發達國家集中的地區：西歐佔了大約一半的歐洲，在人口稠密，許多國家，絕大多數的發達國家為了進一步加強聯系，區域性國際組織在的地區，即歐洲聯盟（EU）形成的，它有25個成員國，經濟發達的國家，歐盟在該領域的世界經濟和國際政治舞台上發揮了重要作用。
2，開發，加工和製造產業西部歐洲的一個高比例的人口從事製造工業密集的多的中心，面布，是「10」，形分布的英國東到波蘭境內，從斯堪的納維亞到義大利，是世界上最有名的工作群。
3旅遊業的繁榮極為豐富的自然和文化旅遊資源的西歐，南歐陽光明媚的地中海海濱風景名勝區和沙灘，北歐曲折，深邃的峽灣和迷人的中央高聳的阿爾卑斯山，登山和滑雪的好去處，獨特的風土人情，古老的城堡，庄嚴的教堂，眾多的博物館，在西歐成為世界上發達的旅遊區，法國，西班牙，義大利，歐洲著名的旅遊國家。
西歐地形，氣候和農業
地形：地形平原低窪平原位於中間的萊茵河為界，西部平原西歐的博爾德平原，東，山主要分布在南部和北部的部分的朝鮮半島北部的斯堪的納維亞山脈，南部的阿爾卑斯山，阿爾卑斯山，從東到西，有利於大西洋溫暖和潮濕的流動內陸。
2，氣候：的主要溫帶大陸性氣候，冬季溫和，涼爽的夏天，年降水量季節分布比較均勻。
3之間的關系三個：
主要分布在平原區→多汁飼料，牧草地理上位於中緯度大陸西岸→溫帶海洋氣候;廣泛→畜牧業發達
4個撒哈拉以南非洲
1，該地區位於大西洋和印度洋低緯度，地形高原海拔1000米以上的地形東部和南部，中央和西部
2，當地的氣候是熱帶氣候，所以是許多熱帶作物如咖啡，可可之鄉;此外，該地區的許多礦產資源在世界上佔有重要的地位，如鑽石，銅
3，單以商品為基礎的經濟體系：（1）概念：過度依賴一個或幾個經濟生產;②缺點：初級產品，低廉的價格，昂貴的製成品，限制其處理經濟發展; ③病因：由殖民者的長期統治和控制;④出路：多樣化的農業發展，振興民族工業。
4，該地區是該地區在世界最高的人口自然增長率，人口過快多的食物，與經濟增長速度，增長，有越來越多的人口問題和糧食問題，由於殖民的長期統治和控制，這方面的嗎？科學和技術落後，農業生產水平低，食品並不總是自給自足。人口的快速增長，需要更多的糧食和肉類，所以人們砍伐森林，草原，擴大耕地，過度放牧，土壤的肥力下降，草場退化，土地荒漠化加劇，逐漸惡化的的生態環境。解決方案：控制人口增長，提高農業生產水平，保護自然生態環境。
V，澳大利亞地形：地形圖可以看出，在不同的地形東部，中部和西部澳大利亞。東部的部分的大分水嶺范圍北從北到南，全國最大的河流，墨累河，從大分水嶺發源於西部，西南部進入印度洋。東北部沿岸的世界著名大障礙礁。西部廣闊低高原，佔了大約一半的國家的表面積。中間是大面積的呢？？的平原，在地勢最低的艾爾湖。平原的一些河流，但地下水豐富，下沉的低窪地區的中央平原，地下水流出地面可以自動成為自流井，那裡的人被稱為大自流盆地。
2，地形，農業和畜牧業：西部海拔不超過1000米廣泛的低高原，中部是大面積的？平原，地下水豐富優良的牧場，有沒有大型食肉動物，適用於露天放牧
氣候，農業和畜牧業：澳大利亞西部和北部廣袤的熱帶沙漠氣候，炎熱的草原氣候區，比較乾燥，適合在冬季和飼養牲畜。東南夏季炎熱多雨，冬季溫和濕潤，西南冬季溫和濕潤，夏季炎熱乾燥的氣候特點，既適當的畜牧業，也適用於養殖業這些地區的混合農業的發展。
4，騎在羊背上的國家：澳大利亞的綿羊數量和出口在世界上的羊毛比任何其他國家。
5，澳大利亞綿羊區域差異自然原因：超過70％的澳大利亞羊集中的混合管理區的東南沿海羊范圍內的其他廣大地區是比較小和相對平坦的地形的東南和西南地區的西南地區合適的氣候，降水量是同為其他地區更豐富，但東南部地區的雨影的大分水嶺灌溉，以滿足小麥種植和畜牧業的利用率，這一地區的混合農業的發展更有利。
6，世界博物館活化石：澳大利亞是位於之間的太平洋和在印度的海洋，三面環海，？？768萬平方公里的區域，是全球唯一獨家國家一個大陸成千上萬幾年前，在澳大利亞大陸和其他大陸的分離孤很長一段時間，家庭聚會，自主開發的自然條件是相對簡單的，動物的進化緩慢，沒有大型食肉動物，許多異國情調的原始的動物，以確保乘法，因為獨特的動物：袋鼠，鴯鶓，考拉，鴨嘴獸的侵入。 BR />坐在礦車國家：澳大利亞礦產豐富的信息，許多礦產儲量在世界上：如鐵礦石在西部，東部海岸的煤礦和東北部的鋁鋁土礦開采和出口澳大利亞的礦產在世界佔有重要的地位。

❹ 《鬼吹燈之怒晴湘西》陳瞎子誰演的

陳瞎子扮演者是潘粵明。網劇《鬼吹燈之怒晴湘西》中潘粵明和高偉光分別飾演陳玉樓和鷓鴣哨，《鬼吹燈之怒晴湘西》講述的是陳玉樓，鷓鴣哨等老一輩「卸嶺力士」與「搬山道人」攜手探秘湘西瓶山的傳奇故事。近日三位主演海報曝光。海報中潘粵明飾演的陳玉樓，頭微微揚起，嘴角帶笑，作為「盜魁」的他具有掌控全局的氣場，自信且不羈，而他手中的雕花匕首更增添了一絲危險的氣息。

潘粵明飾演的陳玉樓是卸嶺魁首，為人機變無雙，身手見識過人，又兼有容人之量。天生夜眼，眼力過人，擅長「望、聞、問、切」的下乘之術，心高氣傲，不肯認輸。期待這次潘粵明在《鬼吹燈之怒晴湘西》中的精彩表現。

鬼吹燈之雲南蟲谷

雲南水下發現金字塔式的獻王墓——這不是現實，而是小說!傳聞救人性命的雮塵珠成了古滇國獻王墓的隨葬品，摸金校尉深入瘴癘之地，再探古墓奇險。[1]

三個摸金校尉依照一張人皮地圖穿過遮龍山下古滇國秘密地下水道，不料遭遇千年痋術機關，成千上萬個奴隸製成的「痋俑」像炸彈一樣倒懸在洞頂，當它們接二連三地落入水中，引發的卻是一連串的弱肉強食，一物降一物;叢林中夜現「SOS」電碼，是曾經葬身此地的飛虎隊隊員怨魂作祟，還是獻王的大祭師設下的迷局……

鬼吹燈之精絕古城

胡八一上山下鄉來到中蒙邊境的崗崗營子，帶上了家中僅存的一本書——《十六字陰陽風水秘術》，閑來無事將書中文字背得滾瓜爛熟。之後參軍到西藏，遇上雪崩掉落一條巨大的地溝當中，胡八一利用自己懂得的墓葬秘術逃得不死。復員後，胡八一和好友胖子一起加入了一支前往新疆考古的考古隊。一行人歷經萬險來到了塔克拉瑪干沙漠中的精絕古城遺址，進入了地下「鬼洞」。洞中機關重重、陷阱不斷，這神秘的鬼洞似乎在一位先知的掌控之中……

鬼吹燈之龍嶺迷窟

《鬼吹燈之龍嶺迷窟》是熱到發燙的一部奇書，創造400萬網路點擊的「天量紀錄」，雄霸圖書暢銷榜首位，引發數以百萬計「燈絲」的追捧。資深聲優的傾情演繹，使聽者猶如置身古墓險境，讓人心生恐怖而又欲罷不能，人物百態更是栩栩如生，嬉笑怒罵、淋漓痛快。

鬼吹燈Ⅱ之一黃皮子墳

胡八一出國在即，整理舊物時翻出一張老照片，那時，他和胖子正作為知青在大興安嶺的山區插隊，山裡的生活讓年輕氣盛的他們如魚得水。為了換幾斤水果糖上山打黃皮子(黃鼠狼)，為了給人治病捉熊取膽。沒想到二人誤入一座坍塌的黃皮子祠。傳說幾十年前，一夥號稱「泥兒會」的胡匪曾從黃皮子祠挖出一口捕金嵌玉的箱子，隨後這伙胡匪和箱子就一起消失在了漠北草原。

此時，恰逢戰友丁思甜來信邀請他們去草原做客，二人欣然前往，哪知正趕上牧牛受驚。為尋找丟失的牧牛，三人和牧民老羊皮進入俗稱閻王殿的百眼窟。在這里，竟有一些日本」給水部隊」的遺跡，一座沒有房間的怪樓，一個編號是"O"的地下室，更可怕的是，兩只全身白毛的黃皮子一直尾隨著他們……

鬼吹燈2--南海歸墟

故事以一本家傳的秘書殘卷為引，講述三位當代摸金校尉，為解開部族消失的千古之謎，利用風水秘術，解讀天下大山大川的脈搏，尋找一處處失落在大地深處的龍樓寶殿。畢竟那些龍形虎藏，揭天拔地、倒海翻江的舉動，都迥異庸俗，在離奇詭異的地下世界中，歷史的神秘面紗正一層層地被揭開……

鬼吹燈Ⅱ之三怒晴湘西

胡八一心想去湘西尋找千年內丹救多鈴性命，於是向曾去過湘西的陳瞎子打探消息。陳瞎子得知Shirley楊是搬山道人鷓鴣哨的後人，不禁唏噓感嘆起自己前半生的風雲歲月。

話說半個多世紀之前，正值壯年的卸嶺盜魁陳瞎子夥同軍閥合盜湘西瓶山元將之墓。墓中機關重重，幾次均未得手，死傷甚眾。於是陳瞎子聯絡搬山道人，告知瓶山中有千年丹丸，四處尋找雮塵珠的鷓鴣哨為之心動，決定同卸嶺眾盜一同發掘瓶山……

時光荏苒，兩位巨盜已化作歷史的塵埃，當初他們從湘西盜出的寶物如今展現於博物館內，遍身的紋飾好像密碼一般，無人能解……

鬼吹燈Ⅱ之四巫峽棺山

考古學家孫教授深夜潛入博物館，被胡八一發現。無可奈何之下，孫教授逐漸表露心跡：他多年研究發現，四川的確有明代觀山太保修築的地仙墓。觀山太保靠盜墓發家，將所盜之異寶悉數埋藏於地仙墓中，此墓就好比是一座「古墓葬博物館」。孫教授一輩子懷才不遇，總想在考古界做出驚天之舉，找到地仙墓一定能讓他揚眉吐氣。

❺ 瑪雅雪山的瑪雅雪山傳說

歷史上的甘肅省天祝藏族自治縣是華熱藏區的主體部分，是整個安多藏區的重要組成部分。在社會生活、文?化習俗、風土人情等各個方面因歷史的原因和所處地理位置的關系，保留著藏民族許多的原始崇拜、宗教信仰、文化理念、生活習俗等。其中的山神文化現象，就是原始圖騰和崇拜的一個突出例證。綜觀整個藏族文化典籍，對山神文化現象雖在個別的文獻中偶有提及和記載，但卻不象宗教文化、社會習俗、風土人情一樣，有系統的記載，這不能不說是藏族傳統文化的一個缺憾。
有關山神（瑪雅雪山）的傳說最早可追溯到吐蕃早期時代和西藏最原始的宗教——苯教。吐蕃早期時代的原始苯教信仰中，曾塑造出過許多以不同面貌出現的本尊神、護法神等，這些本尊神、護法神或以人首蛇身、或以牛頭馬面、或以獅身人首等多種面貌出現，實際上是當時由於人類尚處在幼年時期，對於日月山川、江河湖海、猛禽異獸等自然存在的強大，因產生敬畏心裡而產生的一種幻影，是人類在嚴酷的自然環境中朦朧的意識對世界形成過程的猜測和認識，雖然幼稚，卻反映出了人類對大自然的探索精神和對文明的追求精神。這些本尊神、護法神大多在後來的佛笨爭斗中逐漸演化為了佛教的護法神或戰神一部分演變為了傳說中的山神、水神等。在這些傳說中，著名的山神有念青唐古拉山神、庄拉卡日山神、諾吉卡瓦桑布山神、雅拉香保山神、阿尼瑪卿山神、咬卿頓日山神、崗巴拉傑山神、雷拉居保山神、覺沃月甲山神、等九大山神。這九座神山分布在整個雪域高原，被認為是開天闢地的九大造化之神，形成了宇宙世界。這些山神中，念青唐古拉曾經是眾神山之首，相當厲害。在藏地民間傳說中，念青唐古拉山神被描繪成是一位頭戴白盔、身披白甲、一手持鞭一手仗劍、騎白馬的白色巨人。他手下有十八位掌管冰雹的神將和三百六十名隨從，個個英武強悍，威震八方。後來隨著藏族社會的發展，九大山神被歸結為了四大山神，他們是東方的雅拉香保山神、南方的庫拉卡日山神、西方的諾吉卡瓦桑布山神、北方的念青唐古拉山神。此後隨著藏地版圖的擴大和藏文明的向外發展，「新生代」的山神登上歷史舞台，逐漸取代了古老名宿的地位。現在藏地民間流傳的「四大神山」被廣泛地認為是西藏的岡·仁保且山、雲南迪慶的梅里雪山、青海果洛的阿尼瑪卿山和玉樹的尕朵覺沃山。
與此相對應，值得一提的是在漢地亦有一些關於山神的傳說，似乎受藏文化的影響較大。一些文學作品中有所提及，如在【西遊記】【水滸傳】【三國演義】【紅樓夢】及唐傳記、宋話本的一些神怪錄中就有山神、水神、土地神等的記載。在漢地民間至今還流傳有這樣一個故事：相傳在很久以前，西北蠻荒之地，雄踞著以阿尼瑪卿、阿尼蓋寧二兄弟為首的七十二路魔王，他們以阿尼瑪卿雪山為根據地，時常幻化為二位年輕英俊的白衣將軍在眾生面前顯現，為害眾生、寇掠邊地，引起周邊地區的恐慌不安。被眾生呼為「大郎」「二郎」。此事被上天偵知，玉帝便命天庭戰神楊戩率兵來征。經過數年征戰，歷經百餘次大戰，眾魔王被一一收服。大郎見大勢已去，便對二郎說：「我們失敗的命運已無法逆轉，為不致遭覆滅的結局，我聽說在華熱有一處水草豐茂、林蔭遍布的地方，你率所屬部眾和部落去此地隱居，我來拒敵。」說完，便率所屬部眾，在阿尼瑪卿雪山頂上與楊戩展開了殊死搏殺，最後受傷遭擒，被押往天庭。玉帝見眾魔王雖然戰敗，卻個個威猛強悍，殺之甚為可惜，便開恩封眾魔王為西北邊地的山神，仍由阿尼瑪卿統領。阿尼蓋寧率部眾隱姓埋名、流落異鄉，在歷經千辛萬苦後，終於至華熱地方的毛毛山麓，定居下來。在今天阿尼蓋寧山北的夏瑪（西大灘），有一處叫「二郎池」的海子，據說就是阿尼蓋寧與追蹤而至的楊戩大戰時留下的遺址。因此在夏瑪地方，至今流傳有這樣的一句：「青海有個大郎池，夏瑪有個二郎池」。
在民間傳聞中，阿尼蓋寧被描繪成是一位頭戴銀盔、身披銀甲、手持長矛、騎雪青寶馬的神靈。因他又常以一位頭戴白氈帽、身披白氈衣的居士形象顯形，又被稱為蓋寧（藏語：居士），因此在今天的毛毛山周邊一帶，毛毛山被人們稱為阿尼蓋寧山。在此山北坡腳下的西響水溝有一溜十三座小山，被人們稱為十三個鄂博，傳說是阿尼蓋寧的十三房家眷。離此不遠的東響水溝口，有一處美麗的草原，叫鄂博灘，灘上有一座大鄂博，是專供人們在每年的農歷六月十三在此聚集，祭祀阿尼蓋寧的地方。關於這位山神，在民間尚有這樣一則有趣的傳聞：當年阿尼蓋寧被上天收服封為山神後，心性大變，喜怒無常。有一年，秘游至華熱的尊者倉央嘉措為重建石門寺，曾去內蒙古一帶募捐。當尊者用募捐來的三百匹駱駝馱著募捐來的資金途經阿尼蓋寧山下時，正值夜間。阿尼蓋寧在一夜間連降三尺多厚的冰雪，凍死了尊者的三百匹駱駝。尊者非常生氣，次日便帶了一名侍從，登上白雪皚皚的阿尼蓋寧山頂搭建了一座小帳篷，坐在裡面誦經做法。至第三日夜間，侍從聽到帳篷里有人開始與尊者高聲談論。便悄悄溜到帳篷後面掀開一角，偷眼望去，只見在尊者對面的坐墊上，坐著一位頭戴白氈帽、身披白氈衣、面如朗月、鼻若懸膽、目光如炬、身形魁偉的巨人。那人朝侍從隱身的地方斜眼一瞪，侍從便感到天旋地轉，什麼也不知道了。次日清晨，當金色的陽光灑滿冰雕玉琢美麗絕倫的阿尼蓋寧山頂時，失魂落魄的侍從剛好從夢魘中悠悠地醒轉過來，恰巧看到，那巨人正與尊者道別，眨眼間就失去了蹤影。尊者告訴侍從，他就是山神阿尼蓋寧，是毛毛山周圍紅番五族、東山八族、石門四族等部族敬仰供奉的保護神。時至今日，在毛毛山頂仍祭有一處鄂博，傳聞就是當年倉央嘉措與阿尼蓋寧鬥法的遺址。
據有關藏文經文和典籍記載，除阿尼蓋寧外，天祝藏區還有阿尼噶卓、阿尼謝隆崗噶爾、阿尼扎西、阿尼南加、阿尼萬智、阿尼加瑪、阿尼昂毛、阿尼幻覺、阿尼道旦、阿尼饒卜藏、阿尼達日參、阿尼卡勒等著名的山神，加上阿尼蓋寧，被稱為天祝著名的十三戰神。除此以外尚有阿尼華前、阿尼華達、阿尼當智、阿尼有拉、阿尼曼陀、得吉措姆及大通河沿岸的十三山神等。
關於天祝藏區十三戰神也就是十三山神的名稱和來歷在民間中說紛紜、尚無定論。至於以上所列，只是根據本人在天祝藏區生活的經歷、所見所聞，加上有關文獻典籍記載和民間傳說得出的一個看法，是否屬實，還有待詳細考證。較為可信的有這樣一個傳說：很早以前，天祝為霍爾國轄地。有一年，霍爾的黃帳王、白帳王、黑帳王乘嶺國雄獅王格薩爾征戰魔國之際，偷襲嶺國搶走了格薩爾王的愛妃珠姆。格薩爾王接到了身在霍爾的珠姆托仙鶴捎來的求救信後，率十三位大將和軍旅，攻入霍爾國，消滅了三帳王。撤離時留下十三位大將駐守。這十三位大將在後來的歷次征戰中犧牲後，化為了十三座高聳入雲的大山，也就是傳說中的十三戰神。

❻ 瑪尼石的石刻圖紋

從內容上來看：瑪尼石刻圖紋除了「六字真言」和藏文經文及「卍」符號以外，還雕刻有各種佛像（護法、金剛等）、以及龍、蛙、魚、鳥、獅、象、佛塔、花草等圖紋。同時，比較注意裝飾，並把豐富的世俗生活融進了雕刻之中。
散布在全藏區的瑪尼石刻，處處標志著人的精神痕跡，以點代面地佔據著廣大的自然空間，從地理環境中凸顯出人與其他生命相互聯系的本質。石刻已經成為藏區最常見的藝術表達形式，成為藏族人獨有的一種心靈語言。
藏族人形容牢固不變之心為「如同石上刻的圖紋」。藏族認為在石頭上留下的痕跡保存久遠，如格薩爾的足印、栓馬石印、馬蹄印以及某歷史名人的腳印等。
隨著瑪尼石堆的擴展和普及，瑪尼石刻藝術便應運而生了。受宗教意念的啟迪與驅使而產生靈感，全身心地投入，幾近無條件地為傳達再現佛陀「身、語、意」的宗教使命而創作，是藏傳佛教藝術的主要特徵，也是西藏藝術的根本。在文化范疇上純屬民間藝術的瑪尼石刻藝人，通常在一年之中的春、夏、秋三季是農民或牧人，只有冬閑時才操刀鐫刻。在社會上他們並沒有雕刻家之類的美稱，人們一般都是直呼其為「朵多」（石刻藝人）。
精湛的雕刻工藝及和諧的色彩搭配都是由一些普通藏民雕刻的。他們將刻畫瑪尼石作為一種職業，同時也是為自己今生多積善業。他們整日虔誠地刻畫著，有一字一石的，有六字一石的，於是，個個石塊就有了靈性，並將其有靈性的石頭虔誠地放入瑪尼堆中。
石刻藝人們的刻石工具很簡單，即一把榔頭、幾根鏨子。他們刻的內容也很單純：即一種是整部經書，刻在薄薄的石板或石片上；另一種是神佛等的造像，還有一種便是人人皆知的「六字真言」。此六字真言為藏區石刻中最常見的題材。據佛經所言，雪域藏地，原來頗多妖孽為害，無量光佛為了利益這里的眾生，化身為美妙如意的觀音降臨，開示大明心咒，救度眾生有情。六字真言在身、語、意三密之中為意密的一種，是佛、菩薩所說秘密語，真實而不虛妄，故謂之「真善」。它以咒語發聲的力量與宇宙萬物溝通，與自我的內心溝通，擁有巨大的威力。而以六字真言為內容的石刻，卻把聲音的象徵轉化為圖形的象徵，將其設置在循環的轉經道上。當口誦真言緩緩行走的朝聖者與此石刻相遇，音、畫在剎那間相互輝映，會給人極大的震撼。
經書是最常刻的內容之一。相比之下，刻佛像的機會要少一些。但佛菩薩造像是藏區石刻藝術中異常豐富多彩的一類。其中有刻在石塊上的，也有刻在崖壁上的。據近年考古學者的統計，僅在西藏自治區境內的摩崖造像便有30餘處，數萬多尊，內容包括佛、菩薩、羅漢、護法神、高僧、弟子、法王、動物等。造像最集中的地方要數拉薩葯王山。此山與布達拉宮所在的紅山互為犄角，葯王山為金剛手的道場，紅山則是觀世音的道場，它們如同兩扇石門，扼住進入拉薩的大道。葯王山的南緣有一線陡壁，正適合摩崖雕刻。公元七世紀松贊干布遷都拉薩，看見拉薩河對岸岩石顯出六字真言和佛像，於是命尼泊爾工匠鑿刻成形，便是葯王山摩崖造像的最早記錄。從那以後，這座岩石上已經刻了五千多尊神佛，大的高達數層樓房，小的只有一個巴掌大。
但西藏最大的石刻在拉薩城外一個叫做尼塘的地方。當我們乘車從拉薩前往山南的半路中就會看見赫然矗立在水塘邊的「尼塘大佛」。這是刻在山崖上的一尊高浮雕，身穿赤紅袈裟，泰然端坐，高約十米。此佛像造型粗獷樸拙，反能顯示其雍容大度。
「瑪尼堆」多由刻滿藏文和多種圖案的大小石塊組成，它凝結著藏族匠人的聰明才智和辛勤汗水。藏文多刻「嗡、嘛、呢、叭、咪、吽」（藏文譯音），各種佛教經典和「六字真言」，字體流暢規范，是一種特殊的藏文版本。雕刻佛像的瑪尼石豐富多彩，內容非常廣泛。有反映苯教拜物意識的龍、魚、日、月畫像，各種鳥頭、獸頭人身像，其雕刻得奇形怪狀，活靈活現；也有反映佛教意識的釋迦、十一面千手千眼觀音、妙音女神、度母、大威德金剛、力士及各種護法神像、天王像，其刻畫得形象逼真，渾厚有力，栩栩如生；也有著意刻畫宗教史上有名人物的造像，如宗喀巴、蓮花生、文殊等像。
瑪尼石刻，作為古老的藏族傳統文化中對佛教崇拜的一種具體表達方式，如今隨著時代的發展，漸漸成為廣受遊客喜愛的一種旅遊紀念品。

❼ 羋月傳的片頭,片尾曲分別是那個唱的

羋月傳的片頭曲《滿月》是陳思思演唱的；片尾曲《伊人如夢》是霍尊演唱的；第集開始使用的片尾曲《西風》是阿魯阿卓演唱的。

陳思思，湖南常德人，中共黨員，解放軍藝術學院碩士研究生畢業，中國女高音歌唱家，國家一級演員，享受國務院頒發的「政府特殊津貼」。現任中國人民解放軍火箭軍政治工作部文工團副團長，大校軍銜。

1994年，以一首《情哥哥去南方》引領中國新民歌領域的熱潮，並一直致力於新民歌的演唱和研究。1996年以來，多次參加中宣部、文化部、中央電視台等各大部委主辦的公益晚會及活動。

阿魯阿卓，生於貴州畢節，中央軍委政治工作部歌舞團獨唱演員、中國音樂家協會會員，畢業於解放軍藝術學院。

2009年獲第七屆中國音樂金鍾獎流行唱法金獎。2012年，歌曲《格薩爾》獲得了CCTV-MTV音樂盛典內地最佳音樂電視大獎。

魯阿卓出生於烏蒙山大山深處，媽媽是數學老師。1999年夏，阿魯阿卓在「中國西部少數民族歌手大賽」中獲三等獎。2000年夏，在南寧參加「國際民歌節」獲最佳歌手獎。

霍尊，1990年9月18日出生於上海，中國流行男歌手，畢業於上海大學悉尼工商學院。

2014年，發行個人首張EP《恰好》。2015年，憑《卷珠簾》獲得2015華語金曲獎「全國最佳創作歌手」、第22屆東方風雲榜「年度最佳作曲」等獎項；同年5月，發行個人首張專輯《天韻·霍尊》。

2016年，其為電視劇《羋月傳》獻唱的片尾曲《伊人如夢》獲得第23屆東方風雲榜「年度影視歌曲」獎。

(7)第七屆瑪域格薩爾文化旅遊節擴展閱讀

《滿月》歌詞：

平生留戀 獨步炎涼 幸有天留一點溫情可享

才能面向 黃沙千丈 涌我心海不可量

世間哀愁 無止無休 離散訣別我來一一從頭

我願上蒼 在我之後 讓天下骨肉相守

我心將往 玉宇芬芳 愛恨入土方得安詳 我心將往

燭火之光 格外荒涼 平生留戀 獨步炎涼

幸有天留一點溫情可享 才能面向 黃沙千丈

涌我心海不可量 世間哀愁

無止無休 離散訣別我來一一從頭

我願上蒼 在我之後

讓天下骨肉相守 我心將往

玉宇芬芳 愛恨入土方得安詳

我心將往 燭火之光 滿月 格外荒涼

《伊人如夢》歌詞：

繁星如許 明月如初 前塵往事 從何細數

心有情絲萬千束 卻剩得一縷孤獨

春花開謝 秋草又枯 盛衰榮辱 如何細數

汨水暖 渭水寒 換不回伊人如故

嘗盡悲歡離合人間苦 卻怎麼咫尺天涯陌路

痴心訴 痴意篤 痴情再相付 願為你 拼盡柔情傲骨

望盡相思紅顏凋零處 我只願與你朝朝暮暮

愛入心 恨入骨 生死再相赴 願為你 永生永世守護

浮萍霜露 隨波而逐 凡塵夜夢 如何細數

蕭聲依依 綵衣飛舞 卻空留斜陽日暮

青山走遠 古道荒蕪 巍巍宮闕 難再細數

曾許下的 如虹歸途 千年一瞬塵與土

嘗盡悲歡離合人間苦 卻怎麼咫尺天涯陌路

痴心訴 痴意篤 痴情再相付 願為你 拼盡柔情傲骨

望盡相思紅顏凋零處 我只願與你朝朝暮暮

愛入心 恨入骨 生死再相赴 願為你 永生永世守護

願為你 永生永世守護

《西風》歌詞：

我今身披綵衣 我見繁花如許

我嫁與山河千乘萬騎 我卻追憶孩提

想過無猜無忌 想與雲夢相許

想任你劫奪紅塵知遇 永生不得離去

西風向 孤獨的人吟唱 是誰在

拿捏心裡的傷 將歡情 推離片刻時光

琴簫已在 夜中央 想過無猜無忌

想與雲夢相許 想任你劫奪紅塵知遇

永生不得離去 西風向 孤獨的人吟唱

是誰在 拿捏心裡的傷 將歡情

推離片刻時光 琴簫已在 夜中央

西風向 孤獨的人吟唱 是誰在

拿捏心裡的傷 將歡情

推離片刻時光 琴簫已在

夜中央 將歡情 推離片刻時光

柳枝微揚 夜中央

❽ 阿勇澤讓簡介

阿勇復澤讓經歷:
在四川甘孜、阿壩地制區頗有影響力的藏族歌手阿勇澤讓。阿勇澤讓的音樂很有諾爾蓋草原人蒼勁渾厚的特點。不管他流的是不是藏族人的血，他的確是在大草原上長大的，從小接觸的就是草原文化，創作的歌曲也自然是草原的旋律了。所以僅因為他是漢人（也只是聽說）就對他有成見我想是不應該的。《諾爾蓋姑娘》，《桑吉拉姆》，《奔騰的草原》這些都是草原歌曲的精品，最欣賞他那種「情歌放開唱」（也是一首歌名）的豪爽氣概！還有難得的是他的歌曲全都拍成了不錯的MV。

作品：

1原創專集：《桑吉拉姆》，《不沉的紅》《月光美人》－（2006年3－4月上市）
2參與演唱合輯：《高原兒女》《遙望雪山故鄉》我的金馬草原》《青藏陽光》《阿媽的慧眼》《夏旭冬日》《唐古拉風暴》《中國西部風暴》《高原雄鷹》等；
3成名曲：《桑吉拉姆》，《歡騰的草原》《若爾蓋姑娘》
4經典曲目《桑吉拉姆》《歡騰的草原》《若爾蓋姑娘》《黃河九曲第一灣》《不沉的紅》《情歌放開唱》《姑娘你是我的》《再回家鄉》《等候也是一種美》《吉祥若爾蓋》《高舉吉祥》《想你和我一起飛》等等

❾ 鬼吹燈的中的格薩爾，寶珠什麼天王等等是選自《格薩爾》這部史詩嗎介紹《格》的內容、神話和史實，拜託

一、簡介
傳唱千年的史詩《格薩(斯)爾》也叫《格薩爾王傳》。主要流傳於中國青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、納西族、普米族等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界後降妖除魔、抑強扶弱、統一各部，最後回歸天國的英雄業績。
《格薩(斯)爾》是世界上迄今發現的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續發展的見證。這一為多民族共享的口頭史詩是草原游牧文化的結晶，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術的最高成就。無數游吟歌手世代承襲著有關它的吟唱和表演。它歷史悠久，結構宏偉，卷帙浩繁，內容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛，作為一部不朽的英雄史詩，《格薩(斯)爾》是在藏族古代神話傳說、詩歌和諺語等民間文學的豐厚基礎上產生和發展起來的，提供了寶貴的原始社會的形態和豐富的資料，代表著古代藏族文化的最高成就，同時也是一部形象化的古代藏族歷史。
二、歷史傳說
《格薩爾王 [font face="Times New Roman"]<FONT size=2> 格薩爾在線（www.gesaer.net）、又名格薩爾故鄉（www.gsegx.cn）創辦於2008年8月8日，她以格薩爾文化為切入點，立足於大中華文化圈，既是格薩爾文化的頂層設計，又是文化信息的基礎服務體系。面向世界宣傳、弘揚格薩爾的燦爛文化是「格薩爾在線」的光榮使命；建設一個人們全面了解格薩爾文化的窗口是「格薩爾在線」的努力方向；宣傳格薩爾文化，繁榮果洛文化事業，促進文化產業發展是「格薩爾在線」的根本任務。
「格薩爾在線」以其豐富深刻的內容、生動活潑的形式、富有民族特色的格調獲得廣泛贊譽，為此我們又開通了"格薩爾故鄉"(www.gsegx.cn)這一域名，意在進一步宣傳果洛燦爛的民族文化，目前擁有：格薩爾文化、藏族介紹 、藏族民俗、信仰、文學、影視、人物、果洛新聞 、果洛概況、果洛旅遊、 文化藝術 、生態保護、愛心助學等頻道以及果洛博客、格薩爾文化討論論壇、愛心助學論壇等板塊。同時擁有簡體中文版、繁體中文版兩個版本，涵蓋了格薩爾文化藝術的各個領域，具有文化信息的權威性、時效性、實用性和互動性。多渠道、全方位的信息服務，已成為全世界查詢格薩爾文化信息、享受格薩爾文化生活、了解瑪域果洛的窗口。是目前國內全面介紹格薩爾文化、和討論的唯一網路平台。在搞好格薩爾文化，推動果洛旅遊發展、社會經濟的全面發展方面提供了更為廣闊的網路新天地。
格薩爾在線創辦以來，在傳播民族文化、促進藏民族和其他民族民間文化交流、民族團結和諧方面，起到了不可估量的作用。她的創辦使藏族內部的交流縮短了時間和距離，無論身處何地的藏族人，都能與世界個民族一道享受格薩爾文化、瑪域果洛文化、藏族文化。世界了解格薩爾文化通過格薩爾在線得以加強，越來越多的人群增強了對個人薩爾文化、藏族文化和藏族人民的了解和理解，也有越來越多的人也增加了對瑪域果洛的了解。[/font]
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傳》講述了這樣一個故事：在很久很久以前，天災人禍遍及藏區，妖魔鬼怪橫行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的觀世音菩薩為了普渡眾生出苦海，向阿彌陀佛請求派夭神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦發願到藏區，做黑頭發藏人的君王——即格薩爾王。為了讓格薩爾能夠完成降妖伏魔、抑強扶弱、造福百姓的神聖使命，史詩的作者們賦予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龍、念（藏族原始宗教里的一種厲神）三者合一的半人半神的英雄。格薩爾降臨人間後，多次遭到陷害，但由於他本身的力量和諸天神的保護，不僅未遭毒手，反而將害人的妖魔和鬼怪殺死。
格薩爾從誕生之日起，就開始為民除害，造福百姓。5歲時，格薩爾與母親移居黃河之畔，8歲時，嶺部落也遷移至此。12歲上，格薩爾在部落的賽馬大會上取得勝利，並獲得王位，同時娶森姜珠牡為妃。從此，格薩爾開始施展天威，東討西伐，征戰四方，降伏了入侵嶺國的北方妖魔，戰勝了霍爾國的白帳王、姜國的薩丹王、門域的辛赤王、大食的諾爾王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先後降伏了幾十個「宗」（藏族古代的部落和小幫國家）在降伏了人間妖魔之後，格薩爾功德圓滿，與母親郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界，規模宏偉的史詩《格薩爾王傳》到此結束。
三、格薩(斯)爾特點
與世界上一些著名的史詩，如古希臘的荷馬史詩、印度的《羅摩衍那》和《摩河婆羅多》相比，《格薩爾王傳》有幾個明顯特點：
1、《格薩爾王傳》是一部活形態的史詩。史詩至今活在人民群眾之中，在青藏高原廣泛流傳。被稱之為「奇人」的優秀民間說唱藝人，以不同的風格從遙遠的古代吟唱至今。
2、《格薩爾王傳》是世界上最長的一部史詩。從目前已經搜集到的資料看，《格薩爾王傳》有120多卷、100多萬詩行、2000多萬字。僅從字數來看，遠遠超過了世界幾大著名史詩的總和。荷馬史詩《伊利亞特》共24卷，15693行；《奧德修記》也是24卷 12110行。印度史詩《羅摩衍那》全書分為七篇。舊的本子約有24000頌，按照印度的計演算法，一頌為兩行，共有48000行。最新的精校本已壓縮到18550頌，37000多行。《摩河婆羅多》是一部內容十分豐富的史詩。全書分成18篇，一般說有10萬頌，20多萬詩行，在《格薩爾王傳》被外界發現和認識之前，曾被看作是世界上最長的史詩。
3、塑造了數以百計的人物形象。其中無論是正面的英雄還是反面的暴君，無論是男子還是婦女，無論是老人還是青年，都刻畫得個性鮮明，形象突出，給人留下了不可磨滅的印象，尤其是對以格薩爾為首的眾英雄形象描寫得最為出色，從而成為藏族文學史上不朽的典型。通過人物本身的語言、行動和故事情節來實現塑造人物形象，是《格薩爾》史詩的特色之一。因此人物雖然眾多，卻沒有給人雷同和概念化的感覺。同是寫英雄人物，但卻各不相同，寫格薩爾是高瞻遠矚，領袖氣派；寫總管王則是機智、仁厚，長者風度。嘉察被寫得勇猛剛烈，丹瑪則是智勇兼備。人人個性突出，個個形象鮮明：對婦女形象的塑造更是語言優美之至，人物形象栩栩如生。
四、格薩(斯)爾的內容
從《格薩爾王傳》的故事結構看，縱向概括了藏族社會發展史的兩個重大的歷史時期，橫向包容了大大小小近百個部落、邦國和地區，縱橫數千里，內涵廣闊，結構宏偉；主要分成三個部分：第一，降生，即格薩爾降生部分；第二，征戰，即格薩爾降伏妖魔的過程；第三，結束，即格薩爾返回天界。三部分中，以第二部分「征戰」內容最為豐富，篇幅也最為宏大。除著名的四大降魔史——《北方降魔》《霍嶺大戰》《保衛鹽海》《門嶺大戰》外，還有18大宗、18中宗和18小宗，每個重要故事和每場戰爭均構成一部相對獨立的史詩。
史詩從生成、基本定型到不斷演進，包含了藏民族文化的全部原始內核，在不斷地演進中又融匯了不同時代藏民族關於歷史、社會、自然、科學、宗教、道德、風俗、文化、藝術的全部知識，具有很高的學術價值、美學價值和欣賞價值，是研究古代藏族的社會歷史、階級關系、民族交往、道德觀念、民風民俗、民間文化等問題的一部網路全書，被譽為「東方的荷馬史詩」。
五、傳承價值
《格薩(斯)爾》是相關族群社區宗教信仰、本土知識、民間智慧、族群記憶、母語表達的主要載體，是唐卡、藏戲、彈唱等傳統民間藝術創作的靈感源泉，同時也是現代藝術形式的源頭活水。千百年來，史詩藝人一直擔任著講述歷史、傳達知識、規范行為、維護社區、調節生活的角色，以史詩對民族成員進行溫和教育。史詩演唱具有表達民族情感、促進社會互動、秉持傳統信仰的作用，也具有強化民族認同、價值觀念和影響民間審美取向的功能。
《格薩(斯)爾》在多民族中傳播，不僅是傳承民族文化、凝聚民族精神的重要紐帶，同時也是各民族相互交流和相互理解的生動見證。此外，這部史詩還流傳到了境外的蒙古國、俄羅斯的布里亞特、卡爾梅克地區以及喜馬拉雅山以南的印度、巴基斯坦、尼泊爾、不丹等國家和周邊地區。這種跨文化傳播的影響力是異常罕見的。
20世紀50年代以來，受現代化進程的影響，藏、蒙等民族的生計方式發生了變化，職業化的藝人群開始萎縮。近年來一批老藝人相繼辭世，"人亡歌息"的局面已經出現。格薩爾受眾群正在縮小，史詩傳統面臨著消亡的危險，保護工作應立即展開。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，格薩爾經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，西藏自治區的次仁占堆、青海省的才讓旺堆和達哇扎巴、甘肅省的王永福、四川省的阿尼以及新疆維吾爾自治區的呂日甫為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承人名單。
六、格薩爾在線
格薩爾在線（www.gesaer.net）、又名格薩爾故鄉（www.gsegx.cn）創辦於2008年8月8日，她以格薩爾文化為切入點，立足於大中華文化圈，既是格薩爾文化的頂層設計，又是文化信息的基礎服務體系。面向世界宣傳、弘揚格薩爾的燦爛文化是「格薩爾在線」的光榮使命；建設一個人們全面了解格薩爾文化的窗口是「格薩爾在線」的努力方向；宣傳格薩爾文化，繁榮果洛文化事業，促進文化產業發展是「格薩爾在線」的根本任務。
「格薩爾在線」以其豐富深刻的內容、生動活潑的形式、富有民族特色的格調獲得廣泛贊譽，為此我們又開通了"格薩爾故鄉"(www.gsegx.cn)這一域名，意在進一步宣傳果洛燦爛的民族文化，目前擁有：格薩爾文化、藏族介紹 、藏族民俗、信仰、文學、影視、人物、果洛新聞 、果洛概況、果洛旅遊、 文化藝術 、生態保護、愛心助學等頻道以及果洛博客、格薩爾文化討論論壇、愛心助學論壇等板塊。同時擁有簡體中文版、繁體中文版兩個版本，涵蓋了格薩爾文化藝術的各個領域，具有文化信息的權威性、時效性、實用性和互動性。多渠道、全方位的信息服務，已成為全世界查詢格薩爾文化信息、享受格薩爾文化生活、了解瑪域果洛的窗口。是目前國內全面介紹格薩爾文化、和討論的唯一網路平台。在搞好格薩爾文化，推動果洛旅遊發展、社會經濟的全面發展方面提供了更為廣闊的網路新天地。
格薩爾在線創辦以來，在傳播民族文化、促進藏民族和其他民族民間文化交流、民族團結和諧方面，起到了不可估量的作用。她的創辦使藏族內部的交流縮短了時間和距離，無論身處何地的藏族人，都能與世界個民族一道享受格薩爾文化、瑪域果洛文化、藏族文化。世界了解格薩爾文化通過格薩爾在線得以加強，越來越多的人群增強了對個人薩爾文化、藏族文化和藏族人民的了解和理解，也有越來越多的人也增加了對瑪域果洛的了解。