齊壽鎮首屆旅遊文化節

① 鍾祥長壽文化旅遊節的首屆 中國·鍾祥長壽文化旅遊節

2008年11月8日，首屆中國·鍾祥長壽文化旅遊節在世界文化遺產明顯陵所在地——湖北鍾祥市隆重舉行。
開幕式上，著名歌手韓紅、韓磊、楊光等和武漢歌舞劇院、玫瑰女子樂隊為觀眾奉上了主題為「相聚鍾祥」的精彩文藝演出。演出中，演員們不斷走下舞台，向坐在第一排的長壽老人們問好，祝他們身體健康，生活幸福。中央電視台對演出進行了全程錄像，並將在《同樂五洲》欄目播出。
首屆中國·鍾祥長壽文化旅遊節以弘揚鍾祥長壽文化，打造鍾祥長壽旅遊品牌為主題，彰顯鍾祥國家歷史文化名城的個性和魅力，使之成為具有濃郁地方特色的國內知名節慶活動，進一步提高鍾祥在國內外的知名度和影響力，促進鍾祥經濟社會又好又快發展。
與此次長壽文化旅遊節同期舉行的還有長壽與發展高峰論壇和旅遊產品推介會。鍾祥明顯陵、黃仙洞旅遊兩個景區被上級有關部門授予「國家級4A旅遊景區」牌匾和榮譽證書。
體現鍾祥歷史文化底蘊的大型原創樂舞音畫《鍾聚祥瑞》獻給觀眾一場視聽盛宴。
附：首屆長壽文化旅遊節開幕式節目單
主持人：趙保樂、冰嫻 、愛華（美國）
1．開場歌舞《繁花似錦》
表演：武漢歌舞劇院
2．歌曲《向天再借五百年》《等待》《實心漢子》
演唱：韓磊
3．歌舞《莫愁謠》演唱：黃政
表演：武漢歌舞劇院
4．情景劇《長壽之鄉尋「莫愁」》
演唱：李偉健 武賓 申坤 大牛（英國） 捷蓋（喀麥隆）
5．歌曲《嫁給中國人》
演唱：瑪麗婭（獅子山）
6．歌曲串燒
演唱：楊光
7．歌曲《人間》
演唱：徐千惠 表演：武漢歌舞劇院
8．琵琶獨奏《陽春白雪》
表演：章紅艷
9．歌曲聯唱《感恩》《最親的人》《我們是朋友》
演唱：梁秋冬 黃爍 申坤 金波
10．歌曲《為生命喝彩》《美麗的神話》《天路》
演唱：韓紅
11．舞蹈《鶴翔九天》
表演：武漢歌舞劇院
12．歌曲《好漢歌》《干一杯》《走進新時代》
演唱：萬梓良（中國香港）
13．器樂演奏《激情的旋律》
表演：玫瑰女子樂隊
14．歌曲《共和國之戀》《中國大舞台》
表演：殷秀梅 舞蹈：武漢歌舞劇院
15．歌舞《和諧家園》演唱：邱志光余麗娟
表演：武漢歌舞劇院

② 長壽古鎮首屆巴渝文化節有哪些活動好久開始喲

長壽古鎮首屆巴渝文化節包括首屆風箏文化節（4月），其中，風箏DIY時間是清明節三天以及4月的每個周末；

台灣美食節
時間：4月4日至4月7日

汽車展銷會
時間：4月13日-4月14日

巴渝民俗表演
表演時間：4月4日至4月7日、4月13日至4月14日、4月20日至4月21日、4月27日至4月28日（也就是4月的所有節假日叻）
包括：大型巴渝民俗原創劇——仿古入城儀式 巴渝民風民俗展演——仿古迎親儀式 風雨橋民歌對唱 樂溫縣令斷案情景劇 行為藝術——巴渝銅人秀 大型鍋庄 大型文藝表演 游園活動

另外，4月的節假日古鎮活動現場還有代金券派發喲！

親，如果滿意，請給分哈！

③ 我縣正在舉辦首屆鄉村旅遊文化節請仿照示例為此活動寫一則宣傳標語示例相約秀美鄉村體驗農家風情

品味生活芬芳,回歸自然天堂

④ 中國黃石首屆國際礦冶旅遊文化節的介紹

由湖北省政府主辦，省文化廳、省旅遊局和黃石市政府共同承辦的中國·黃石首屆國際礦冶文化旅遊節將於2010年8月隆重舉辦。

⑤ 吉內得首屆文化節在哪裡舉行

每年的吉內得文化節都在蓮花縣高洲鄉吉內得有機種植基地舉行，在那一天，基地和周邊村莊的農戶，以及遠道而來的客人都會來到現場體驗田園農業文化，觀賞了地方風味文藝節目。

⑥ 2020年大埔首屆旅遊美食文化節

020年大浦首屆旅遊美食文化節有舉行

⑦ 鄆城樊樓村首屆民族文化節視頻

青白獸楊志：那漢子頭戴一頂遮陽氈帽，生得七尺五六身材，面龐老大一搭青記，腮邊微露些少赤須

燕青
是三十六天罡星最後一名。原為北京人氏，自幼父母雙亡，在盧俊義家中長大，吹簫唱曲樣樣能行，射箭發鏢百步穿楊，人稱「浪子燕青」。盧俊義被吳用誆走之後，管家李固與盧俊義之妻賈氏勾搭成奸，霸佔了盧的家財，又將燕青趕走。盧俊義回家後，李固又向大名府告發盧俊義私通梁山、題藏頭反詩之事。盧俊義被下獄，李買通了董超、薛霸，要他們二人殺了盧俊義。當董、薛正要下手之際，燕青趕來將二人射死。盧俊義被判死刑之後，燕青又與楊雄上山報信，引來宋江大隊人馬，在法場救下盧俊義，一同投靠了梁山。
宋江元宵節上東京面聖受招安，暗通名妓李師師。燕青吹得一口好簫，和李師師拜為姐弟，面見宋徽宗，傳遞梁山消息，為宋江受招安立了大功。
招安後，燕青預感長此不會有好結果，便獨自離去，功成身退。

宋江
宋江的第一次出場。剛出場對宋江有一番介紹：「那人姓宋，名江，表字公明，排行第三。祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且馳名大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。上有父親在堂，母親早喪；下有一個兄弟，喚做鐵扇子宋清，自和他父親宋太公在村中務農。守些田園過活。這宋江自在鄆城縣做押司，他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習槍棒，學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢；但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在庄士館谷，終日追陪，並無厭倦；若要起身，盡力資助。端的是揮金似士！人問他求錢物，亦不推託；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時常散施棺材葯餌，濟人貧苦。急人之急，扶人之困，因此，山東，河北聞名，都稱他做及時雨，卻把他比做天上下的及時雨一般，能救萬物。」

由上可以看出，對宋江的外貌描寫不過是「面黑身矮」四個字。
水滸傳是話本文學，這種文學不會對人物的外貌描寫和內心描寫多著筆墨，而重點在於通過情節展示人物的形象和性格 。

（一）、宋江形象分析
自從《水滸傳》問世以來，一直對宋江的評價褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復雜的人物形象，也是最經得起琢磨的一個人物形象。他是陰險奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？
宋江的綽號
《水滸傳》里邊的每一個英雄好漢，基本上只有一個綽號。宋江卻有四個綽號：黑宋江、孝義黑三郎、及時雨、呼保義。而他每一個綽號，都表現了他在這個方面的特點，也表現出了這個人物的復雜性。
《水滸傳》第18回：
那押司姓宋，名江，表字公明，排行第三，祖居鄆城縣宋家村人氏。為他面黑身矮，人都喚他做黑宋江；又且於家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做孝義黑三郎。……自在鄆城縣做押司。他刀筆精通，吏道純熟；更兼愛習槍棒，學得武藝多般。平生只好結識江湖上好漢，但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在莊上館住，終日追陪，並無厭倦。若要起身，盡力資助，端的是揮霍，視金如土。人問他求錢物，亦不推託；且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。……以此山東、河北聞名，都稱他作及時雨。
呼保義 第四個綽號就是「呼保義」。呼保義這個詞，一直到今天，大家都無法把它解釋清楚。有一種解釋說，保義是南宋時候武官的一個稱呼，叫保義郎。另外一種解釋，說「保」，就是保持的保；「義」就是忠義的義，「保義」即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說，呼保義這個詞實際上講的是宋江對待國家的態度，對待朝廷的態度，對待皇帝的態度。

對宋江的第一個角度的理解：
《水滸傳》第18回宋江剛出場的時候，就對他有一個全面的介紹。他是世代務農，世世代代種地，守一些田園過活。自幼攻讀經史，受到傳統的文化教養。更主要的一點就是他所從事的職業。他在縣衙里邊當一個押司。所以從他的家境出身以及所受的文化教養和所從事的職業，我們可以判斷，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業養成他處事謹小慎微，隨機應變的習慣，也培養了他喜歡玩弄權術的手段。這是我們對宋江的第一個角度的理解。

對宋江的第二個角度的理解：
第二，宋江到底是仗義的英雄？還是國家的忠臣？我們可以從他上樑山之前和上樑山之後的幾件事來分析一下。上樑山之前，他為了自己的心腹兄弟，私放晁蓋。並且為了怕事情暴露，殺死閻婆惜。從這些事情上來說，我們可以說宋江是一個仗義的英雄。那麼上樑山之後，他就變成了一個義軍的首領，他領導梁山兄弟的幾次戰役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。而在受招安之後，他就變成了一個國家的忠臣。他把梁山的堂名由原來的「替天行道」改為「順天護國」，這是一個國家的忠臣才有的行為。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認他是中國古典文學人物畫廊里一個成功的藝術形象。
（二）、林沖形象分析
《水滸傳》寫人物的性格特點，有生活的依據，而且能夠隨著生活矛盾的發展，他的性格要產生變化。《水滸傳》寫林沖的性格轉變，寫得非常出色，有根有據。他為什麼要變化？什麼時候變化？都是從生活出發，這是《水滸傳》的現實主義。
《水滸傳》中，林沖有一個突出的性格特點：能忍，忍辱負重、忍氣吞聲、不敢反抗。一般的小說，要充分地理想化的寫一個正面人物，往往一開始就要寫他的優點。但是《水滸傳》不一樣，林沖在《水滸傳》里邊是個響當當的英雄，了不起，作者是熱烈地歌頌他的。可是一出場就寫他的弱點，寫他性格里邊的弱點，不好的一面，就是能忍，忍辱負重、忍氣吞聲。

「忍」之一：
一個八十萬禁軍教頭，在光天化日之下，妻子被人家調戲，奇恥大辱，不能忍受的。所以他非常氣憤地去了。「當時林沖扳將過來，扳著他的肩胛，卻認得是本官高衙內，先自手軟了」。「先自手軟了」這五個字非常值得注意，這不是簡單的、一般人物的動作神態的描寫，而是一下子挖掘到人的內心世界。所以小說寫林沖怒氣未消，知道以後，扳過來，先自手軟了。但是「怒氣未消，一雙眼睜著瞅那高衙內」。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢打，他忍下了這口氣。小說在這里寫得非常好，寫出了人物內心的活動。
林沖與魯智深此時的比較：魯智深就不買賬，魯智深有一段話是響當當的，跟林沖形成鮮明的對比。他說「你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚」，「俺若撞見那撮鳥時，且教他吃灑家三百禪杖去了」。一個是忍辱怕事；一個是疾惡如仇。一個是自己受侮辱、受壓迫不敢反抗；一個是看見自己的朋友受壓迫，就不能忍受，這兩個人的性格形成鮮明的對比。

「忍」之二：
接下來還是寫林沖想苟安，忍。但想苟安也不能苟安，想忍也忍不下去。所以小說接著寫高衙內又收買了陸謙，讓陸謙把林沖的妻子騙到他家裡面樓上。林沖得知後，「拿了一把解腕尖刀」，「徑直奔到樊樓，前去找陸虞侯」。他拿起這個解腕尖刀不是去找高衙內，而是去找陸謙。也就說，林沖已經開始反抗了，但是他反抗的程度和范圍有限。應該找高衙內，這里大概有兩個意思。第一，還是怕高衙內，不敢惹他。前面說了，權且饒他這一次。這是第二次了，他又忍讓了；第二，這是寫林沖重義。就是說陸謙是林沖的結義兄弟，背信棄義，不講義氣的人林沖是最痛恨的。講義氣是林沖性格當中非常美好的東西，很寶貴的東西。這是他以後能夠轉變，而且轉變以後革命性非常強的一個很重要的因素。

「忍」之三：
林沖發配滄州以後，還是能忍，還是忍辱負重。小說這里寫得非常精彩，他臨走之前寫了一封休書。這紙休書我覺得有兩方面的內容，一方面寫出林沖的善良，他替妻子考慮得很周到；另一方面也寫出他能忍的性格，也天真幼稚。你以為寫了一紙休書以後高衙內就不來了？照樣來。所以這些地方，一方面寫出他的善良，引起讀者對他的同情，另一方面，引起讀者對於罪惡勢力的更加憎恨。

「忍」之四：
刺配滄州，有一個情節：押監他的兩個差人董超、薛霸，一路上虐待他，用燙水讓他洗腳，連讀者都不能忍了，他還是「忍」，後來走到野豬林，就是董超、薛霸受高俅、高衙內之託付要殺害林沖的地方。到這個時候了，而林沖一點都沒想到可能要殺他（武松到飛雲浦就已想到差人要殺他），你要捆就捆吧。換成另外的人，像魯智深也好、李逵也好，在這種情景下絕不會這樣說。魯智深救下了他，要殺兩個公人，林沖極力阻擋。這時他還是忍，不想反抗。

「忍」之五：
到滄州牢營不久，他從李小二口中得知來了幾個「尷尬人」，於是買了一把解腕尖刀，街上尋了幾日不著，「心下且自慢了」，又「忍」過去了；
滄州牢營安排他到草料場，這是個陰謀，林沖渾然不知，還打算「待天晴到城中換個泥水匠修補」，「神明庇佑，改日來燒紙錢」。還以為給他一個好的差事，到那兒去過得比較安穩。最後火燒草料場，他在山神廟裡面聽見陸謙他們三個人說話，要把他的骨頭揀回去到高俅那兒去領賞。這時林沖滿腔怒火一下子爆發出來，打開山神廟的門出去把幾個人殺了，然後造反上山，由此就實現了徹底地轉變。

幾個梁山人物「上山」的比較：
林沖上山的過程就是從能忍到不能忍、從懦弱到堅強、從屈辱到反抗，這么一個轉變過程。林沖上山是走了一個非常艱苦的道路。《水滸傳》寫人物，不同的英雄有不同的性格，上山走的是不同的道路。這個不同的道路是跟他性格有關系的，這個性格又是跟他的家庭出身、他的生活境遇有關系的。李逵上山是最痛快的，宋江是最曲折的，魯智深是最爽朗的，爽朗跟痛快不完全一樣；一點都沒有瞻前顧後，凄凄慘慘切切，軍官當不成就當和尚，和尚當不成就上山，非常爽朗。

（三）、《水滸傳》中的女性形象
《水滸傳》中的女性形象可以分成三類：
1、上附天罡地煞之數的梁山三位「女英雄」：孫二娘、顧大嫂、扈三娘；
2、第二類給讀者留下深刻印象的是四個淫婦：二潘、閻婆惜以及盧俊義的賈氏夫人；
3、《水滸傳》裡面描寫了一個貞節娘子：林娘子。此外還有一些人物形象，比如說有兩個老太婆，一個是面目不太清楚的閻婆惜的母親閻婆，一個是面目可憎的王婆。

孫二娘 黑店老闆娘，孟州道十字坡開人肉包子鋪的，綽號母夜叉。她這個「母夜叉」形象是「系一條鮮紅生絹裙，擦一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕」，「眉橫殺氣，眼露凶光。」而且母夜叉跟她丈夫之間的關系是倒過來的。丈夫武藝沒她高強，而且這個店不是姓張，而姓孫，為什麼呢？孫二娘的黑店是祖傳的，她父親叫山夜叉孫元，是江湖上的前輩綠林中是有名的。這個形象以及她的作為，我們大概很難接受。武松眼中看到的這個黑店是「牆上掛了幾張人皮，樑上吊了幾條人腿」，這樣也算好漢嗎？是農民起義嗎？任何一個朝代不管是古代，還是現代，恐怕都是要法律追究的。說到底，孫二娘就是一個嫻熟於江湖黑道的女人。
讀者對梁山上三位女英雄印象最深的應該是扈三娘。因為扈三娘漂亮，美貌，英武，但她卻是一個非常不成功的文學形象，不管《水滸傳》寫扈三娘英雄了得，用了如何重筆濃彩，但是作為人物形象，作為藝術形象是單薄的，沒有性格可言，嫁給王矮虎已經是她的人生大不幸，最後又死於非命。從這里我們可以看出作者對女性的一種輕蔑態度。她只是一個概念，一個符號。一個啞美人。這個符號就是：能征慣戰，美貌佳人。
潘金蓮是小說中塑造得很成功的人物形象之一。加之後來有了《金瓶梅》，於是「潘金蓮」就成了「淫婦」的典型、代名詞。其實這是不公平的。潘金蓮本來是一個安分守己的想過平安日子的女人。是一個有追求的女人，從她和武大的和睦相處到最後的毒殺親夫，潘金蓮有一個逐步墮落的過程。
潘金蓮有一個逐步墮落的過程。最初她還是有追求的，還是有一些獨立的想法。張大戶垂涎她，她本來可以弄一個小妾的名分，她不幹，被財主報復嫁了「三寸丁」、「谷樹皮」的武大郎，「好一塊羊肉倒落在了狗嘴裡」（也就是現在說的「一朵鮮花插在了牛糞上」）。心中不滿意，又經了外人的挑唆，一步一步走向深淵。中間還描寫她有一個追求，看到了武松，遭到了武松的拒絕。在潘金蓮那裡，應該說是她慾望膨脹大於道德。在她那裡是沒有道德觀念的，當然一個使女出身，大概也不識幾個字，沒有什麼見識，可能是自然屬性高於她的社會屬性，本能壓倒了理智，所以走向了毀滅。
《水滸傳》中一段絕妙文字 小說第23回寫武松見嫂。
金聖嘆評：凡叫過三十九遍「叔叔」，忽然改作「你」字，真欲絕倒人也！
金聖嘆評：上篇寫武二遇虎，真乃山搖地撼，使人毛發倒卓；忽然接入此篇，寫武二遇嫂，真又絲柳花朵，使人心魄盪漾也。

《水滸傳》中，為什麼如此塑造安排這些女性形象？作者的女性觀為什麼如此落後？梁山好漢為何「不近女色」？
第一，《水滸傳》同《三國演義》一樣，寫的是男人的世界，基本上是「男性文學」。打家劫舍，南征北戰，這是男人的事情，女人是沒有份的。但為了突出不近女色的男性英雄本色（如武松），就得有淫盪的女性作為陪襯（如潘金蓮）；另外，從話本演變而來的小說，為了招徠聽眾和讀者，還得配些「葷料」才對市井細民的胃口。
第二，傳統文化中佔主導地位的男權文化和「女人禍水論」的投射。潘金蓮淫盪到了可怕的地步。我們文化中為什麼會塑造潘金蓮這樣一個不可理喻的惡女人和淫盪女人的形象呢？說到底還是男性作家對自己慾望的一種恐懼投射到女人身上。所以這種有慾望的女人她特別可怕。她就沒有善終的，那她的這種命運結局是作家的一種道德理念在這里起作用。就是有慾望的女人，尤其是自己要把握自己慾望的女人，我們文化就要給她判死刑。告誡現實生活中的女人，你們還是溫順一點的好，回去做賢妻良母的好。
第三，是「江湖觀念」作祟。《水滸傳》描寫的是江湖綠林的故事。那麼江湖綠林中的准則，他們的觀念，跟一般社會上的普通平民是不同的，這是強人的一種觀念。比如殺人越貨，開黑店，實際上就是江湖黑道。為什麼走江湖黑道的他們會如此輕蔑女人呢？因為江湖中自有江湖中的准則，他們是亡命之徒，嘯聚山林，打家劫舍。他們認為女人妻小是個累贅。生理需要可臨時去搶占。所以在《水滸傳》中描寫很多，小霸王周通搶壓寨夫人，王矮虎也做這樣的事情。所謂壓寨夫人可不是真正的「夫人」，實際上就是性工具。如果等到官兵來剿，那麼這壓寨夫人一個都難逃做刀下鬼，要麼被自己的男人殺掉，要麼被俘以後，作為匪人家眷也都會死於一些官法。
歷史可以證實，比如說李自成，張獻忠，他們都做過這樣類似的事情。崇禎十二年，李自成在潼關園大敗，逃到商洛山中，當時覺得窮途末路，幾次要自殺。養子李雙喜勸阻了，他的大將劉宗敏為了輔佐李自成東山再起，回去就把自己兩個妻子殺掉。然後其他的一些壯士，也就是李自成的死黨們，一看大將軍劉宗敏如此做事，也回去把自己的妻子殺掉。這些妻子實際上都是壓寨夫人一類的，都是擄掠來的女人。殺掉以後表示死心塌地跟朝廷再戰。李自成這樣才輕騎突圍，終於東山再起。這樣一種觀念，視女人為累贅，視女人為物品，他們把女人處死，就好像燒掉山寨一樣。那些女人是沒有人格地位的，這里邊我們可以看到《水滸傳》的作者，他也是這樣一種心態，輕視婦女，視婦女於草芥，如蟲蟻。
第四，是情節發展的需要。如：扈三娘的出現以及王矮虎大戰扈三娘的情節，是要與第31回宋江許願給王矮虎找一個夫人的情節相扣；潘金蓮與武大、武松以及西門慶的種種糾葛，是武松一步步走上樑山的必然過程。
第五、錯誤的「養生」觀念作祟。比如說晁蓋，他是個財主，有錢，東溪村保正，仗義疏財，結交天下好漢。書中宋江出場大約是三十四五歲年紀。他跟晁蓋兩人見面的時候，說晁兄長我十歲，那晁蓋就是四十餘歲。小說中專門寫晁蓋，不娶妻子，只愛使槍弄棒，整日打熬筋骨。也就是說，當時的這些綠林中人，認為練武藝跟近女色是矛盾的。這是中國古代一個養生學里邊的理論，古人認為練武首先要保先天元氣。所以對女性的輕視也是意中之事。
1、宋江：眼如龍鳳，眉似卧蠶，滴溜溜兩耳懸珠，明皎皎雙睛點漆。唇方口正，髭須地閣輕盈，額闊頂平，皮肉天倉飽滿。坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。年及三旬，有養濟萬人之度量。身軀六尺，懷掃除四海之心機。上應星魁，感乾坤之秀氣；下臨凡世，聚山獄之降靈。志氣軒昂，胸襟秀麗。刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君。 18
2、武松：身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬 夫難敵之威風。語話軒昂，吐千丈凌雲之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下雲端。骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神。23
3、魯智深：頭裹芝麻羅萬字頂頭巾，腦後兩個太原府紐絲金環，上穿一領鸚哥綠絲戰袍，腰系一條文武雙股鴉青絛，足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴。生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部貉?胡須。身長八尺。腰闊十圍。 3
4、盧俊義：目炯雙瞳，眉分八字，身軀九尺如銀。威風凜凜，儀表似天神。慣使一條棍棒，護身龍、絕技無倫。京城內、家傳清白，積祖富豪門。 殺場臨敵處，沖開萬馬，掃退千軍。更忠肝貫日，壯氣凌雲。慷慨疏財仗義，論英名、播滿乾坤。盧員外，雙名俊義，綽號玉麒麟。 61
5、吳用：萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精。胸中藏戰將，腹內隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能，略施小計鬼神驚。名稱吳學究，人號智多星。14
6、阮小二：瞘兜臉兩眉豎起，略綽口四面連拳。胸前一帶蓋膽黃毛，背上兩枝橫生板肋。臂膊有千百斤氣力，眼晴射幾萬道寒光。休言村裡一漁人，便是人間真太歲。15
7、阮小五：一雙手渾如鐵棒，兩隻眼有似銅鈴。面上雖有些笑容，眉間卻帶著殺氣。能生橫禍，善降非災。拳打來，獅子心寒；腳踢處，?蛇喪膽。何處覓行瘟使者，只此是短命二郎。15
8、阮小七：疙疸臉橫生怪肉，玲瓏眼突出雙睛。腮邊長短淡黃須，身上交加烏黑點。渾如生鐵打成，疑是頑銅鑄就。世上降生真五道，村中喚作活閻羅。15
9、公孫勝：頭綰兩枚?松雙丫髻，身穿一領巴山短褐袍，腰系雜色彩絲絛，背上松紋古銅劍。白肉腳襯著多耳麻鞋，綿囊手拿著鱉殼扇子。八字眉，一雙杏子眼；四方口，一部落腮鬍15
10、呂方：頭上三義冠，金圈玉鈿；身上百花袍，錦織團花。甲披千道火龍鱗，帶束一條紅瑪瑙。騎一疋胭脂抹就如龍馬，使一條朱紅畫桿方天戟。背後小校，盡是七衣紅甲。35
11、郭盛：頭上三義冠，頂一圍瑞雪；身上鑌鐵甲，披千點寒霜。素羅袍光射太陽，銀花帶色欺明月。坐下騎一疋征<馬宛>玉獸，手中輪一枝寒戟銀蛟。背後小校，都是白衣白甲。35
12、李俊：家住潯陽江浦上，最稱豪傑英雄。眉濃眼大麵皮紅，髭須垂鐵線，語話若銅鍾。凜凜身軀長八尺，能揮利劍霜鋒，沖波躍浪立奇功。廬州生李俊，綽號混江龍。37
13、張橫：七尺身軀三角眼，黃髯赤發紅睛，潯陽江上有聲名。沖波如水怪，躍浪似飛鯨。惡水狂風都不懼，蛟龍見處魂驚，天差列宿害生靈。小孤山下住，船火號張橫。37
14、穆弘：面似銀盆身似玉，頭圓眼細眉單，威風凜凜逼人寒。靈官離斗府，佑聖下天關。武藝高強心膽大，陣前不肯空還，攻城野戰奪旗幡。穆弘真壯士，人號沒遮攔。37
15、扈三娘：玉雪肌膚，芙蓉模樣，有天然標格。金鎧輝煌鱗甲動，銀滲紅羅抹額。玉手纖纖，雙持寶刃，恁英雄煊赫。眼溜秋波，萬種妖嬈堪摘。謾馳寶馬當前，霜刃如風，要把官兵斬馘。粉面塵飛，征袍汗濕，殺氣騰胸腋。戰士消魂，敵人喪膽，女將中間奇特。得勝歸來，隱隱笑生雙頰。63
16、秦明：頭戴朱紅漆笠，身穿絳色袍鮮。連環鎧甲獸吞肩，抹綠戰靴雲嵌。鳳翅明盔耀日，獅蠻寶帶腰懸。狼牙混棍手中拈，凜凜英雄罕見。63
17、索超：耀日兜鍪晃晃，連環鐵甲重重。團花點翠錦袍紅，金帶鈒成雙鳳。鵲畫弓藏袋內，狼牙箭插壺中。雕鞍穩定五花龍，大斧手中摩弄。63
18、張清：頭巾掩映茜紅纓，狼腰猿臂體彪形。錦衣綉襖袍中，微露透深青。雕鞍側坐，青驄玉勒馬輕迎。葵花寶鐙，振響熟銅鈴。倒拖雉尾，飛走四蹄輕。金環搖動，飄飄玉蟒撒朱纓。錦袋石子，輕輕飛動似流星。不用強弓硬弩，何須打彈飛鈴，但著處，命歸空。東晶馬騎將，沒羽箭張清。70
19、徐寧：鳳落荒坡，盡脫渾身羽翼；龍居淺水，失卻領下明珠。蜀王春恨啼紅，宋玉悲秋怨綠。呂虔亡所佩之刀，雷煥失豐城之劍。好似蛟龍缺雲雨，猶如舟楫少波濤。奇謀勾引來山寨，大展擒王鐵馬蹄。56
20、楊志：曾向京師為制使，花石綱累受艱難，虹霓氣逼牛斗寒。刀能安宇宙，弓可定塵寰。虎體狼腰猿臂健，胯龍駒穩坐雕鞍。英雄聲價滿梁山，人稱青面獸.
楊志被迫上樑山，嚴格來講，他只是二龍山強盜股份公司被實力更大的梁山強盜股份公司收購了！從他個人內心世界來講，恐怕是不太願意的。小說第五十八回《三山聚義打青州，眾虎同心歸水泊》寫道：

楊志起身再拜（宋江）道：「楊志舊日經過梁山泊，多蒙山寨重義相留，為是灑家愚迷，不曾肯住。今日幸得義士壯觀山寨。此是天下第一好事。」。宋江答道：「制使威名，播於江湖，只恨宋江相見太晚！」

短短兩句看似無關緊要的對話，實質上闡明了兩人的觀點！楊志對晁蓋是有情緒的，要不是七星劫了生辰綱，他楊志也不會落得這般田地！所以楊志會明褒暗貶，譏諷說「天下第一好事」雲雲；而宋江，早已經聽出他的弦外之音不滿之意，晁天王的敵人便是自己的最好的朋友，故而連忙拉攏收買，稱呼楊志是當日官銜「制使」，而不是失陷生辰綱時的「提轄」，更不是「楊英雄」、「楊大俠」等江湖稱謂，「只恨宋江相見太晚！」

七星劫生辰綱，那是架構梁山強盜股份有限公司的第一筆原始資金，梁中書搜刮十萬貫孝敬丈人的民脂民膏，誰都想上去咬一口唐僧肉。而這里有個細節我們不應該忽視：七星聚會當中，其實人人都會耍兩手：晁蓋能搬動石塔，雙臂膂力應該不小；吳用雖說是個書生，但也頗有膽略，曾用銅鏈架開正在惡斗的劉唐、雷橫；公孫勝毆打晁蓋家丁十餘人如拋稻草人；劉唐能和鄆城縣刑警大隊副隊長雷橫同志交手五十餘招不分勝負，想來也不是無能之輩；三阮更從小說中給的綽號可見一斑。

但是，黃泥崗上，面對區區一個楊志（十一個軍漢攻擊力低下，連楊志自己也曾對梁中書說：他們見事就走；兩個虞候更是酒囊飯袋；謝老都管自己還要人來照顧。可憐楊志不僅要照料財物，而且還要和一幫兵痞無賴交流，可謂是心力交瘁），七星卻沒一個敢正面交鋒的！

天時地利方面，晁蓋等人早就埋伏在林子里等待戰斗，又是本土人，地形熟悉。無論如何，區區一個楊志，七星都應該一涌而上，搶了東西就跑，而不是花偌大功夫做戲，用下蒙汗葯這江湖不齒的方法取了生辰綱。

這也從側面說明一個問題：楊志的戰鬥力，恐怕是不可輕易撩撥的。

戰鬥力不僅僅等同於武力，嚴格來講，應該包括：武力、智力、體力、魅力、魄力。

武力是戰鬥力最重要的因素，占據70%；打仗講究鬥智鬥力，因此智力占據10%；體力是保證戰斗勝利的必要要素，吃飽了飯的魯達和餓飯的魯達就完全是兩個概念，占據10%；魅力值高的人物，可以不戰而勝，占據5%；兩軍相遇勇者勝，實力比較接近的，魄力值高的戰鬥力也高，占據5%。

梁山好漢108條,完全不會外家功夫的大約為零。不管是領導班子宋江吳用，還是普通文人朱武蕭讓金大堅，乃至於雞鳴狗盜之徒，比如白勝樂和王定六等，小說里總也要給他們加上「好習槍棒」一條。好像完全靠嘴皮子吃飯的，不僅不能進入中上層幹部之列，而且有性命之虞，比如說酸秀才王倫。

拋開武力不說，論智力，楊比不過吳用背後下陰招；論體力，楊走了大半月，早就累得半死不活；論魅力，有青色胎記的楊只能和劉唐的硃砂記相提並論；論魄力，楊志哪裡是晁天王的對手？由此可見，楊志真正占絕對優勢的是自己的家傳武學！正是楊志的出色武藝，才讓晁蓋等人頗為忌憚。

楊志在梁山腳下和林沖步戰五十餘合不分勝負；在大名府和索超馬戰五十餘合不分勝負，這說明他的戰鬥力在梁山好漢中，完全可以進入「十大元帥」之列。但是這並不代表楊志的戰鬥力和林索二人一樣，事實是介於二人之間。

林沖要繳投名狀，第一次殺無辜的好人，難免心中忐忑不安，戰鬥力便要打個折扣，況且楊志挑財物是要去打點關系的，安身立命的東西，哪能放棄？此消彼長，林的真實戰鬥力在楊之上；和索超鬥武，那是以犯罪之身升級，切不可得罪太多人，同樣在官場混跡的楊志深知「花花轎子人抬人」的道理，故而手下留情，和索超斗個平手。

⑧ 諸葛亮文化旅遊節的山東臨沂諸葛亮文化旅遊節

沂南縣長王常勝向媒體介紹說，該縣充分利用人文歷史資源優勢，藉助「諸葛亮故里」的文化帶動效應，去年以來，總投資額超過15億元人民幣，其中包括，2011年投資1.8億元的建設諸葛亮城；投資3.5億元科學整合諸葛亮文化旅遊區；建成了集紀念、集會、服務等功能於一體的城市綜合性廣場諸葛亮文化廣場。
沂南縣自2005年先後成功舉辦了3屆諸葛亮文化旅遊節，打造了「諸葛故里、紅嫂家鄉、溫泉之都、休閑勝地」四大旅遊品牌，2010年，該縣共接待海內外遊客396萬人次，實現旅遊收入19.8億元人民幣。 實現由文化資源大縣向經濟文化強縣的跨越，推動全縣經濟社會又好又快發展。沂南旅遊宣傳推介會暨文化與旅遊融合發展研討會等八項活動，展現了沂南豐富的資源，提升了沂南「智聖故里、紅嫂家鄉、溫泉之都、休閑勝地」這一城市品牌的知名度和影響力。
2014年5月29日至31日，第七屆中國·臨沂諸葛亮文化旅遊節在山東省沂南縣隆重舉辦,本屆文化旅遊節的主題是「智聖故里、美麗沂南」，值諸葛亮誕辰1833周年之際，由中共山東省委宣傳部、山東省文化廳、山東省旅遊局、中共臨沂市委、臨沂市人民政府主辦；中共臨沂市委宣傳部、臨沂市文廣新局、臨沂市旅遊局、臨沂市廣播電視台、臨沂日報報業集團、中共沂南縣委、沂南縣人民政府承辦。沂南縣委書記劉淑秀在開幕式致辭中說，諸葛亮是中華民族傳統文化的優秀代表人物，傳承和弘揚諸葛亮文化，豐富旅遊內涵，是沂南推動旅遊事業發展的重要舉措。如今，沂南縣已建成開放4A級、3A級旅遊景區各3家。而後又推出了汶河國家濕地公園、沂河東湖濕地公園、馬泉創意農業休閑園等一批新景點。藉助節會，沂南縣把傳承諸葛亮文化和弘揚沂蒙精神結合起來，全面展示經濟社會生態等各領域成就，深度挖掘智聖歷史文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，進一步提升文化品位，彰顯發展活力，打響「智聖故里、紅嫂家鄉、溫泉之都、休閑勝地」的城市品牌，實現由文化資源大縣向經濟文化強縣的跨越。活動期間，沂南縣舉辦了紀念諸葛亮誕辰1833周年民間祭拜活動、沂南籍回鄉演員匯報演出現代柳琴戲《又是一年桃花開》、首屆沂南縣非物質文化遺產暨民間藝術展等多項主題活動，「愛沂南」客戶端在文化旅遊節開幕式上正式上線。 新華網山東頻道5月23日電（李燕 攝影報道）2005首屆中國臨沂諸葛亮文化旅遊節於5月21日上午在諸葛故里山東省沂南縣隆重舉行。卧龍山景區的諸葛亮公園內，一部題為《蒙山沂水盡風流》的大型文藝演出拉開了2005首屆中國臨沂諸葛亮文化旅遊節暨全國第十四次諸葛亮學術研討會的序幕。來自國內外的專家、學者、各級新聞媒體記者、各地旅行社、客商代表共1000餘人雲集沂南，共同交流，探討諸葛亮學術研究、漢文化研究的成果及諸葛亮故里經濟發展大計。
沂南古稱陽都，是三國時期著名的思想家、軍事家諸葛亮的誕生地，在齊魯文化的熏陶中，他在這里度過了童年時代，14歲時隨叔父客走南陽卧龍崗。兩千年來，他死而後己的獻身精神，勤奮愛民的道德操守，機敏巧思的高度智慧，激勵、啟迪了歷代仁人志士，成為中華民族的一筆寶貴文化財富。為弘揚優秀民族文化，發展先進文化，臨沂市委、市政府與沂南縣委、縣政府共同舉辦了2005首屆中國臨沂諸葛亮文化旅遊節。
沂南縣不斷依託諸葛亮故里的優勢，開發孔明文化，打響諸葛亮品牌，先後建起了諸葛亮故里紀念館、諸葛亮公園、諸葛亮銅像、諸葛宗祠、孔明文化旅遊區等一系列文化旅遊景點，把豐富的歷史人文資源和深厚的文化底蘊打造成推動當地經濟發展的強力「助推器」。 本屆諸葛亮文化旅遊節，把繼承諸葛亮文化和弘揚沂蒙精神結合起來，實行政府組織、市場運作，群眾參與的方式，文化旅遊與經貿活動同台唱戲，把「節慶文化」演化成「節慶經濟」，塑造了良好的區域經濟形象。

⑨ 首屆新亞歐大陸橋國際旅遊文化節活動在哪裡舉行的

2005年世界旅遊日中國主會場慶祝活動將於9月27日在連雲港市舉行。
9月27日世界版旅遊日，是聯合國權世界旅遊組織（WTO）確定的國際性旅遊紀念日，今年是全球第26個世界旅遊日，世界旅遊組織確定的主題是：體育與旅遊——促進相互理解、文化和社會發展的力量。
屆時，2005年世界旅遊日中國主會場慶祝活動、第八屆中國《西遊記》旅遊文化節及首屆新亞歐大陸橋國際旅遊文化節三大節慶活動將同時舉辦。開幕式將在國家4A級景區花果山五聖廣場舉行。
此外，連雲港市還准備了新絲綢之路國際旅遊合作暨中韓（連雲港）旅遊合作論壇、連雲港牽手荷蘭鹿特丹爵士樂音樂晚會、第八屆中國東海水晶節、中國贛榆第五屆徐福故裏海洋文化節等活動

⑩ 中國·保定市首屆旅遊美食節在保定哪裡舉辦

中國保定首屆旅遊美食節系列活動於4月28日至6月28日舉辦。5月19日將在電谷國際酒店舉辦河北省紀念中國旅遊日活動和河北美景展、保定美食展、全省旅遊紀念品展。期間還將組織保定市餐飲大賽、中國保定北方美食城高層論壇等活動。屆時，全省景區將集中展示風采，遊客將有機會品嘗到全保定各大酒店、餐飲名店、廚藝大師的作品。