西南少數民族文化旅遊區的講解

A. 西南少數民族風情游的雲南

雲南 昆明海埂民族村、西山、 金殿、 大觀樓、 滇池、 石林、 阿廬古洞、
九鄉彝族、 哈尼族風情、 大理白族三道茶歌舞、 西雙版納傣族村寨
海埂民族村
25個民族的風俗民情的地方。民俗村的建築按1：1的比例設計修建，現已建成了傣、白、彝、納西、佤、基諾、布朗、拉祜等8個民族村寨。旅遊者游覽不同的村寨，可以觀賞到不同的民族風格的房屋建築，人民的生活習俗，以及風格迥異、舞姿優美的各民族歌舞表演。旅遊者可乘興參加傣族潑水節、彝族火把節等民族節日歡慶活動，置身節日的歡樂與喜氣之中。
西 山
位於昆明市西南郊10公里處，卓立滇池西岸，系華亭、太華、羅漢、碧曉諸山的總稱，連綿40多公里，海拔2500米。西山峰巒起伏，古樹參天，遠眺有如青春少女卧在滇池之畔，故有「睡美人」之稱。西山的主要游覽點有華亭寺、太華寺、聶耳墓、三清閣、龍門等，是一座規模宏大的自然森林公園。
昆明：金殿
位於昆明市東北鳴鳳山上，原名太和宮，又稱銅瓦寺。主殿系青銅所造，熠熠發光，光耀奪目，故名。始建於1602年，仿湖北武當山真武殿樣式鑄造；1637年被移至賓川雞足山。現存金殿為平西王吳三桂於1671年仿建。殿呈方形，邊長6.2米，高6.7米。殿內神像、匾聯、樑柱、牆屏及裝飾等均用銅鑄。殿旁有小銅亭並豎七星銅旗一面。
大觀樓
在城西大觀公園南端，距市區約7公里1690年始建於觀音寺舊址，曾兩度毀於兵燹。現存樓閣為1866年重建。樓為亭閣式建築，上下3層，黃瓦覆蓋，呈正方形，樓前門柱上有清代布衣詩人孫冉翁所撰180字長聯，上聯寫滇池風物、 下聯寫雲南歷史，被譽為「天下第一長聯」。
昆明滇池國家旅遊度假區
昆明滇池國家旅遊度假區位於雲貴高原中部的「高原明珠」滇池之濱，距離昆明市區5公里，總體規劃面積12平方公里，是中國國家旅遊度假區中唯一的一個地處內陸且海拔1800米的旅遊度假區。昆明年均氣溫15.1℃，月平均最高氣溫19.8℃，最低氣溫7.8℃，年平均降雨量1000毫米左右，被譽為「春城」。
昆明作為中國聯系東南亞、南亞的重要門戶，氣候條件、地理位置和旅遊資源得天獨厚。昆明交通發達，昆明機場是中國國際一級機場。現有通往泰國、緬甸、寮國、新加坡、香港及國內24個大中城市的航線。成昆、貴昆、滇越鐵路在這里交匯，公路輻射全省各地，是亞洲公路網路點之一。郵電通訊設施已形成了可與190多個國家和地區以及國內200多個大中城市的長途直撥、有線、無線、光纜和通信衛星並用的現代化通訊網路。
石林
位於路南彝族自治縣境內，是喀斯特典型形態。這里原是海底的石灰岩，由於長期的造山運動和地殼變化，又經過2億7千萬年的溶蝕、沖刷和風化，形成了無數石柱的組合，遠望似浩瀚林海，故稱「石林」，素有「天下第一奇觀」之稱。總面積約2.7萬平方米。已開辟的主要游覽區僅80萬平方米,遊程5000多米。這一帶群峰壁立，千嶂疊彩，千姿百態。
瀘部西阿廬古洞
位於紅河州瀘西縣境內，距路南石林以東170餘公里處，因曾是雲南古部落阿廬部的穴居點而得名，是一組面積1.6平方公里的喀斯特溶洞群。由9峰18洞組成。現已開放廬源洞、玉柱洞、地下筍河等3000米遊程。洞內富有石筍、石花、石幔、石簾等各種象形物，千姿百態，惟妙惟肖。

B. 西南地區的特色文化藝術形式

西南地區少數民族眾多，以少數民族為文化特色為主，另外還有民族融合的特徵

C. 淺談西南民族地區旅遊經濟的現狀

西南民族地區旅遊資源富集,這為發展特色旅遊經濟奠定了堅實的物質基礎和文化基礎;西南少數民族結合自身實際,採取一系列針對性強的步驟措施,使特色旅遊產業發展不斷邁上新台階,成為國內外遊客嚮往的旅遊目的地;推進實施過程中,存在建設資金嚴重不足、景區景點過於分散、品牌宣傳不到位及旅遊專門人才匱乏等症結問題,從而制約了西南民族地區特色旅遊產業發展的運行質量;應採取多元籌集旅遊產業發展資金、加快旅遊專門人才培養以及大力培育具有西南地區特色的旅遊品牌等形式,使特色旅遊產業真正成為富民強省(區、市)的支柱產業。

D. 西南少數民族風情游的貴州

貴州 貴陽紅楓湖復侗寨、 黑土苗寨制、 安順侗寨、 安順蠟染、 凱里侗寨、 苗鄉
貴陽：紅楓湖侗寨
位於貴州清鎮縣附近，有「高原明珠」之稱，為貴陽最大的人工湖，蓄水面積達57.2平方公里。湖中有島，島中有洞，洞中有湖。湖面上飛禽種類繁多，近年又新建了苗寨、侗寨、布依石板屋等建築，成為貴州風情旅遊村。遊人進寨，蘆笙、嗩吶、大鼓聲四起，少數民族姑娘和小夥子載歌載舞歡迎客人。按照當地風俗，進寨要飲「進寨酒」。然後請客人一起跳民族集體舞，一起吃糯米糕、烤活魚，與他們對歌。陶醉在歡樂的氣氛之中。
侗寨鼓樓
是黔東南侗族特有的建築，它作為侗族群眾議事場所和娛樂中心，造型奇特。最高的有15層，均以杉木為料，採用接榫和懸柱結構，不施一釘一鉚；樓的翼角、瓦面和封檐板等處，配以各種彩繪和雕飾。古樸典雅的鼓樓在侗族人心中地位很高，如集資修建鼓樓，本姓的人捐錢捐料在所不惜。

E. 誰能盡快幫我做個主題為 沙漠綠洲——西北少數民族游牧文化旅遊的ppt、跪謝！

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F. 介紹一個西南的少數民族的民風民俗

苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。「祭鼓節」是苗族民間最大的祭祀活動。一般是七年一小祭，十三年一大祭。於農歷十月至十一月的乙亥日進行，屆時要殺一頭牯子牛，跳蘆笙舞，祭視先人。食時邀親朋共聚一堂，以求增進感情，家庭和睦。
苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統社會迷信鬼神、盛行巫術。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的極少。
傳統地講，苗族對一些巨形或奇形的自然物，往往認為是一種靈性的體現，因而對其頂禮膜拜，酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大樹、山林等。此外，苗族認為一些自然現象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞並用。多數情況下，鬼被認為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來災難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、弔死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的自然現象常被認為是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、月亮神等。對於善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。對善鬼有送有迎，祭祀較真誠，對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅趕使之遠離。
在許多地區，苗族還認為自然界存在許多精怪。比如牛在廄內以糞便蓋身或在廄內打轉、將糞踩成圓圈，豬吃豬仔或躺在食槽里，鴨吃鴨蛋，老虎進田，遇到兩蛇交尾，母雞發出公雞的鳴叫等均屬出現了相應的精怪。
在一些苗族地區，人造物崇拜有土地菩薩、土地奶、家神、祭橋、水井等。土地菩薩苗語叫土地鬼，一般由幾塊石頭壘成，土地屋多為木製或用三塊石板搭成，極為簡陋，設於寨旁路口處或大路邊行人休息處。家神信仰存在於川黔滇方言的部分苗族中，即在家中設立「家神」偶像。祭橋流行於黔東南大部分地區。龍也是各地苗族的崇拜和祭祀對象。
圖騰崇拜方面。東部地區許多苗族與瑤族共同崇拜盤瓠（一種神犬）。他們世代傳說著「神母犬父」的故事，把盤瓠視為自己的始祖。中部地區一些苗族認為他們的始祖姜央起源於楓木樹心，因而把楓樹視為圖騰。另有一些地區的苗族以水牛、竹子等為自己的圖騰崇拜對象。
普遍地，祖先崇拜在苗族社會中佔有十分重要的位置。他們認為祖先雖然死去，其靈魂卻永遠與子孫同在，逢年過節必以酒肉供奉，甚至日常飲食也要隨時敬奉祖先。許多地區定期或不定期地舉行祭祖盛典，在湘西有「敲棒棒豬」、「椎牛祭祖」，黔東南有「吃牯臟」，黔中地區叫「敲巴郎」，黔西北、滇東北有打老牛習俗。其中，黔東南的吃牯臟至今盛行不衰，最為典型。吃牯臟亦稱祭鼓節、鼓社節、鼓藏（牯臟）節，以宗族（鼓社）為單位，每七年或十三年舉行一次。他們認為祖先的靈魂寄居中在木鼓裡，祭鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享用兒孫的供品。主祭者稱為牯臟頭，祭品牯臟牛是專門為此而飼養的。每屆祭祀活動前後延續三年之久。
大多數苗族人虔信巫術。主要的巫術活動有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外還有蠱術等。巫術活動由巫師主持。巫師大多是非職業化的。他們在前述各種原生性崇拜和巫術活動中起著主持者的角色，有的地方巫師還兼任寨老。巫師除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜系、本民族重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事，有的巫師還兼有歌師和舞師的職能。所以說，巫師是苗族傳統文化的重要的傳承人，在苗族社會中充任知識分子的角色。此外，巫師還掌握一定的醫術，懂得一些草葯，在為人驅鬼的同時，輔以科學的醫葯手段。
除了這些傳統信仰之外，自近代以來，隨著西方傳教士深入我國內地傳教，在滇黔川交界地區、貴州凱里、湖南沅陵等地區有一些苗族群眾皈依了基督教，在滇東南有少數苗族信仰天主教。尤其是滇東北、黔西北一帶的基督教信仰曾經勢頭強盛，影響極大。外國傳教使團或者傳教士們在苗族地區開設了許多的中小學校、醫療機構、甚至實施了一些經濟發展項目，對於苗族社會的進步、政治地位的改善起到了不可抹滅的作用。著名的牧師有安順的黨居仁、柏格理、張道慧、王樹德等，前二者均殉職苗區。
新中國建立之後，基督教、天主教的影響一度衰微，近年有一定的復甦的趨勢。但是，現在基督教、天主教實行「三自」，與1950年以前的基督教信仰在社會組織、社會影響甚至信仰內容方面都有許多的不同。
國外的苗族，在越南、寮國有少數苗族信仰天主教。美國、法國等西方國家的苗族也有信仰基督教、天主教的。寮國、泰國的苗族也受佛教文化的影響。盡管如此，在他們的社會中，傳統的祖先崇拜、靈魂觀念等仍在很大程度上的保留。

G. 中國有哪些少數民族的旅遊景點

1、肇興侗寨

肇興侗寨，位於貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣東南部，佔地18萬平方米，居民1000餘戶，6000多人，是全國最大的侗族村寨之一，素有"侗鄉第一寨"之美譽。

肇興侗寨是黎平侗鄉風景名勝區的核心景點，2005年被《中國國家地理》評選為「中國最美的六大鄉村古鎮」之一，2007年被《時尚旅遊》和美國《國家地理》共同評選為「全球最具誘惑力的33個旅遊目的地」之一。

肇興寨面積0.32平方公里，轄三個行政村，即肇興村、肇興中寨村、肇興上寨村，22個村民小組，全寨有867戶，3640人，均為侗族。

參考資料：網路-肇興侗寨網路-花溪鎮山村網路-石頭寨景區網路-侗族古村寨網路-黎平肇興侗寨

H. 誰給我一下西南地區少數民族的概況啊 不是有什麼民族習俗之類的

西南地區，中國傳統地理分區之一，東臨中南地區，北依西北地區。包括四川省、貴州省、雲南省、西藏自治區、重慶市、廣西壯族自治區等六個省（市）自治區。西南地區地形結構復雜，主要以高原、山地為主，其中四川盆地擁有成都、重慶等兩個國家中心城市，是該地區人口最稠密、交通最便捷、經濟最發達的區域。
西南地區少數民族概況
漢族
在西南地區均有分布，人口所佔比例較大。

少數民族
西南地區現有白族,傣族、水族、佤族、苗族、怒族、門巴族、彝族、土家族等民族。
白族
白族是我國西南邊疆一個少數民族。主要分布在雲南省大理白族自治州，麗江、碧江、保山、南華、元江、昆明、安寧等地和貴州畢節、四川涼山、湖南桑植縣等地亦有分布。2000年第五次全國人口普查統計，白族人口數1858063。使用白語，屬漢藏語系藏緬語族，還有說法主張白語（白族的語言）。絕大部分操本族語，通用漢語文。元明時使用過「僰文」（白文），即「漢字白讀」。使用漢字書寫，有自己的語言，文學藝術豐富多彩。善經營農業、鹽漬杜鵑花。三道茶是雲南白族招待貴賓時的傳統飲茶方式。
彝族
彝族是中國具有悠久歷史和古老文化的民族之一，主要分布在雲南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區的西北部。彝族歷史悠久，文化豐富多彩，古時候就對歷法和宗教信仰有著深刻的研究，在常年的發展中形成了自己的飲食和服裝文化，經濟也得到了發展。彝族還擁有自己獨立的文字，被大家稱之為彝文。
土家族
土家族也稱畢基族、畢基卡族。北支土家族（重慶渝東南，湖南省湘西州，張家界市以及湖北省恩施州、宜昌市的五峰、長陽，黔東北）自稱「畢茲卡、畢基卡、密基卡等等」，土家語消失的地區隨漢族稱呼自己為「土人」「人家（nin ga）」等。南支土家族僅分布於湖南湘西州瀘溪縣內的幾個村落。自稱「孟茲」，南支土家語與北部土家語不能通話，不是什麼土漢混合語，現只有瀘溪的九百餘人使用。苗族稱鳳凰及麻陽一帶的土家族為「ka ga」。
土家語屬漢藏語系藏緬語族，土家語支，也有人認為歸入緬彝語支，是藏緬語族內一種十分古老獨特的語言。絕大多數人通漢語，如今只有為數不多的幾個聚居區還保留著土家語。沒有本民族文字，現時使用1984年創制的拉丁文字。通用漢文。崇拜祖先，信仰多神。
苗族
苗族主要聚居於貴州東南部、重慶東南部、廣西大苗山、海南島及貴州、湖南、湖北、四川、雲南等省區的交界地帶，人口：970，000人。苗族的歷史悠久，在中國古代典籍中，早就有關於五千多年前苗族先民的記載，這就是從黃河流域直到長江中游以南被稱為"南蠻"的氏族和部落。苗族沒有文字，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。苗族居住在高山地帶，以農業為主，農作物有旱稻。包穀，蕎子，薯類和豆類，經濟作物是麻，一般是自己種麻，自己紡織.苗族人民有豐富的民間口頭文學，如古歌，詩歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，蘆笙舞最為流行。
苗族有自己的語言，苗語分三大方言：湘西、黔東和渝黔滇。1956年後，設計了拉丁字母形式的文字方案。由於苗族與漢族長期交往，有很大一部分苗族兼通漢語並用漢文。
苗族地區以農業為主，以狩獵為輔。苗族的挑花、刺綉、織錦、蠟染、剪紙、首飾製作等工藝美術瑰麗多彩，馳名中外。其中，苗族的蠟染工藝已有千年歷史。苗族服飾多達一百三十多種，可以同世界上任何一個民族的服飾相媲美。苗族是個能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。蘆笙是苗族最有代表性的樂器。
怒族
怒族是雲南的古老民族之一，怒族有27萬多人，是我國人口比較少的民族之一。除少數居住在蘭坪白族普米族自治縣的兔峨鄉之外，多數以小聚居形式，分布在怒江僳僳族自治州的瀘水、福貢、貢山三縣，斷斷續續綿延500多公里，直到西藏自治區察隅縣察瓦龍鄉的南端，與僳僳族、藏族、白族等民族雜居。
怒族有自己的語言，怒族語屬漢藏語系藏緬語族。怒族人無自己的文字，解放後使用漢語。怒族過去崇拜圖騰，信萬物有靈。部分怒族信仰喇嘛教或天主教。怒族人主要從事農業、手工業和商業。
水族
水族，現有345993人，主要聚居在貴州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治縣和荔波、都勻、獨山以及黔東南苗族侗族自治州的凱里、黎平、榕江、從江等縣，少數散居於廣西壯族自治區的西部。
傣族
傣族是雲南特有民族，主要聚居生活在熱帶，亞熱帶氣候的肥美、富饒的壩子--西雙版納，德宏兩州、景頗族自治州和耿馬、孟連等地。傣族先民為古百越中一支，"傣"意為酷愛自由，和平的人。傣族的民族特色鮮明，突出，人民普遍愛好歌舞，舞蹈形象生動，感情細膩，動作多為動物形態的模擬和美化。極為流行的有"孔雀舞"、"象腳鼓舞"，特別是"孔雀舞"登上了大雅之堂，它那優美的舞姿、細膩的情感，把孔雀這種美麗的動物模擬得惟妙惟肖，並加以擬人的美化，把人帶進了詩一般的境界，使大都市的觀眾為之而傾倒。
傣族語言屬漢藏語系，壯侗語族傣語支。傣族有自己的文字，傣族人民用它記載了豐富的歷史傳說，宗教經典和文學詩歌。傣族人不僅能歌善舞，而且創造了燦爛的文化，尤以傣歷、傣醫葯和敘事長詩最為出名
佤族
佤族主要分布於雲南省普洱、臨滄兩市靠近中緬邊境的耿馬傣族佤族自治縣、滄源佤族自治縣、雙江拉祜族佤族布朗族傣族自治縣、西盟佤族自治縣、孟連傣族拉祜族佤族自治縣等地，部分散居在西雙版納傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州境內。有35.1萬多人，其中西盟、滄源兩個佤族自治縣就有18萬多人。原稱「卡佤族」，1963年,經國務院批准改為現稱。
佤族地區處於瀾滄江和薩爾溫江之間，怒山山脈南段地帶。山巒重疊，平壩極少，被稱為阿佤山。山區氣候比較復雜，盛產經濟林木。密林深處，棲息著象、虎、豹、熊、鹿、野豬等珍貴野生動物。佤族自稱「阿佤」，是周秦時期「百濮」的一支。清代有「嘎刺」、「哈瓦」、「卡佤」等不同之稱。新中國成立後，統稱佤族，意為「住在山上的人」。佤族有自己的語言，屬南亞語系孟——高棉語族佤語支。過去長期用木刻和實物記事。20世紀50年代創造了佤族文字。 佤族從事農業為主，喜飲酒、嚼檳榔。嚼檳榔使許多人染成黑齒赤唇，以此為美。飲酒的酒具多用竹筒，凡節慶、婚喪、待客、議事時，都要按傳統禮儀敬酒，因而有「無酒不成禮」之說。 佤族能歌善舞。常見的舞蹈有「圓圈舞」、「舂碓舞」等。「圓圈舞」不分男女老少，舞者手拉手，邊唱邊跳，氣氛十分熱烈 。
門巴族
門巴族主要聚居在西藏墨脫、林芝、錯那等縣。「門巴」意為居住在門隅的人。門巴族有自己的語言，無文字。多通曉藏語，通用藏文。
門巴族聚居位於世界屋脊喜馬拉雅山東南，峰巒重疊，原始森林茂密。奔騰的雅魯藏布江在林芝、墨脫一帶急轉南下，形成肥沃的河谷地帶，氣候溫和，雨量豐富，四季常青，被譽為「青藏高原上的江南」。過去，由於山川阻隔，對外交通十分困難，外界人很難涉足，令人們十分嚮往。
門巴族的民歌曲調優美，流傳久遠。其中以「薩瑪」酒歌和「加魯」情歌最為奔放、動人。著名的詩歌集《倉央嘉措情歌》為六世紀達賴喇嘛倉央嘉措所作。門巴族主要以農業為主，兼營畜牧業、林業。
珞巴族
珞巴族主要分布在西藏東起察隅、西至門隅之間的珞瑜地區，以米林、墨脫、察隅、隆子、朗縣等地最為集中。是目前中國人口最少的民族。珞巴，是藏族對他們的稱呼，意為南方人。居住不同地區的珞巴族，各有不同的自稱和他稱。解放前仍存在家庭奴隸制。1965年8月正式確認為單一民族。
珞巴族有自己的語言，沒有文字，基本上使用藏文，珞巴語屬漢藏語系藏緬語族。多年來，珞巴族依靠祖輩相傳的口頭傳說，延續著自己的文化。《加金》曲是珞巴族專門用以敘述民族歷史的最古老曲調，在當地廣為流傳。主要從事農業，兼營狩獵，擅長射箭。
拉祜族
拉祜族是雲南特有民族，主要分布在雲南省南部的瀾滄、孟連、雙江、勐海、西盟等縣。拉祜族先民屬於古代羌人系統，語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。「拉祜」一詞是這個民族語言中的一個詞彙，「拉」為虎，「祜」為將肉烤香的意思。因此，在歷史上拉祜族被稱做「獵虎的民族」。拉祜族地區屬於亞熱帶山區，以農業為主，1950年以前，拉祜族社會的經濟發展是不平衡的。有的地區已發展到地方經濟；有的保存著土司制度的殘余；瀾滄西南部，孟連、滄源，耿馬和西雙版納等地的拉祜族都是被傣族封建領主所統治，保留原始公社制的殘余。
拉祜族有自己的語言，拉祜族屬漢藏語系藏緬語族彝語支。由於同漢族、傣族交往密切，多能兼用漢語和傣語，過去部分拉祜族曾使用過西方傳教士創制的拉丁字母形式的文字。1957年在原有的基礎上創制了拼音文字。
拉祜族信仰大乘佛教和基督教。民間文學也極為豐富，傳統的樂器有「蘆笙」和「三弦」。拉祜族除種植糧食以外，還大力種植甘蔗、茶葉、咖啡、橡膠。創辦了煉鐵、農機、采礦等，其中瀾滄鉛礦是全省著名的大型企業。
納西族
納西族主要聚居於雲南省麗江納西族自治縣，其餘分布在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木里及西藏的芝康等縣。納西族原是中國西北古羌人的一個支系，大約在公元三世紀遷徙到麗江地區定居下來。
納西族講納西語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分東、西兩種方言。以金沙江為界，西部約20萬人，內部能互相通話；東部中又分為三部分，各有土語，互相通話有困難。
早在一千多年前，納西族人就創制了古老的原始象形文字--東巴文和一種音節文字哥巴文，這是至今世界上少有的還流傳的民間活的象形文字。用這種文字寫成的典籍稱為《東巴經》，中國藏有9000冊左右，世界其它各國藏有1.1萬冊左右。1957年設計了以拉丁字母為基礎的拼音文字方案，此後開始通用漢文。
納西族人以從事農業生產為主，種植水稻、玉米、土豆、麥、豆類和棉、麻等。金沙江兩岸是林區;玉龍山區植物種類多，被譽為植物寶庫。手工業也有發展，「麗江馬」聞名全國。現已有機修、採煤、發電、化肥、電機、輕工等中、小企業。金沙江兩岸出產多種葯材和特產。
哈尼族
哈尼族是我國西南邊疆古老的民族之一，他們自稱為哈尼、卡多、雅尼、碧約、布都、白宏等，絕大部分分布在雲南省南部紅河與瀾滄江的中間地帶。其中哀牢山區的元江、墨江、紅河、元陽、金平、綠春、江城等縣，是哈尼族人口最集中的地區，占當地人口的一半以上，占哈尼族總人口的76%，其餘分布在無量山區、紅河以東各縣。哈尼族與彝族、拉祜族等同源於古代的羌族，現主要分布在雲南西南部哀牢山和蒙樂山之間地區新平、鎮源、墨江、元江、紅河等縣。
哈尼族有自己的語言，並有三種方言，彼此差異很大，不能互相通話。過去一直沒有文字，直到1957年才創制了以拉丁字母為基礎的拼音文字。村寨大多建在海拔1000米到2500米的山區和半山區。住房一般是土木結構的樓房，土牆木，屋頂有平頂、雙斜面和四斜面幾種。
哈尼族主要從事農業，還善於種茶。哈尼族種植茶葉的歷史久遠，哈尼族地區的茶葉產量占雲南全省產量的三分之一。哈尼族信仰多神和崇拜祖先

I. 大家想了解西南少數民族的哪些傳統文化

1.侗族的文化藝術豐富多彩、有「詩的家鄉，歌的海洋」之美譽。侗族詩歌的韻律嚴謹，題材廣泛，情調健康明朗，比喻生動活潑。其中抒情詩歌優美細膩，真摯熱情。；敘事詩歌委婉曲折，含意深長，是侗族民間文學的一項極為珍貴的文化遺產。詩歌歌詞多以人類起源、民族遷徙和習慣法為題材，具有史料價值。以《珠郎娘嫫》、《莽歲》、《三郎五妹》、《蟬之歌》 等流傳最廣。音樂曲調既多又美。一領眾和、多聲合唱的「大歌」聲音宏亮，氣勢磅礴，節奏自由。琵琶歌，因以琵琶或加「格以琴」(侗語稱ki212，俗稱牛罷腿)伴奏而得名，曲調歡快流暢，為侗族所特有。民間的故事傳說，題材廣泛，形式多樣，情節曲折，引人入勝，表現手法富於浪漫性，體現了侗族人民豐富的想像力和追求光明、戰勝邪惡的善良願望。侗戲是由原有的敘事說唱發展起來的，始於19世紀初，相傳是黎平侗族吳文彩(約1798～1845)所創。台步簡單，動作純朴，曲調唱腔多樣。演唱時，用胡琴、「格以琴」伴奏，擊鑼鈸鼓鬧場，著侗裝，不畫臉譜，富有濃厚的民族色彩。侗族民間舞蹈，有「哆耶」、蘆笙舞和舞龍、舞獅等。「哆耶」是群眾性的集體歌舞，或男或女，彼此互相牽手搭肩，圍成圓圈，邊走邊唱。蘆笙舞是由舞者吹奏蘆笙邊吹邊舞的集體舞蹈。樂器除上述者外，還有侗笛、嗩吶等。手工藝品有挑花、刺綉、彩繪、雕刻、剪紙、刻紙、藤編、竹編。刺綉是侗族婦女擅長的工藝，她們有服飾上刺綉各種圖案花紋、人物、禽獸、花卉、草蟲，形象生動，色彩絢麗而調和。銀飾有頸圈、項鏈、手鐲、耳環、戒指、銀簪、銀花。紡織品有侗錦、侗帕、侗布。先用靛染，後塗蛋白的「蛋布」，顏色鮮亮，為侗族固有衣料。

侗族擅長石木建築，鼓樓、橋梁是其建築藝術的結晶。鼓樓為木質結構，以榫頭穿合，不用鐵釘。有三、五層以至十五層，呈4面或6面8面倒水，高4～5丈，飛閣重檐，形如寶塔，巍峨壯觀，是族姓或村寨標志，也是公眾集會的議事場所。風雨橋是石墩木橋，長廊橋道，橋亭重瓴聯閣，雄偉壯麗，以三江縣的程陽橋最負盛名，已列為國家重點保護的文物單位
2.苗族是一個富有古老文明、講究禮儀的民族，歲時節慶獨特鮮明。苗族傳統節慶按功能含義分為：⒈農事活動節慶；⒉物質交流節慶；⒊男女社交、戀愛、擇偶節慶；⒋祭祀性節慶；⒌紀念性、慶賀性節慶。按時序分，一歲分十二個月，每月都有一個以上的節慶日。動月（鼠或子月）1—15日（第一個子日至第二個寅日）為玩年節，其中第1個子日為天歲節，苗人不出門（遠門）；第1個丑日是地歲節，第1個丑日至第2個丑日（2—14日）期間，人們紛紛走親訪友、互賀新歲、男女對歌、玩龍燈、獅子等；第2個寅日（15日）為尾巴年（燒龍燈）。偏月（牛月或丑月）第一個丑日為社日，亦稱龍頭節，苗人祭土地神，接龍、安龍（苗語染戎）。1月（虎月或寅月）的第一個寅日為物質交流、男女社交節（漢籍稱為三月三街節）。2月（兔月或卯月）的第一個未日為牛王節（漢籍稱四月八日）、男女社交櫻桃會、佛生日。3月（龍月或辰月）的第一個辰日、第二個寅日分別為小端午節和大端午節，其中小端午節後來為紀念苗族偉大愛國詩人屈原（羋姓），亦稱屈原節、歌師節。4月（蛇月或巳月）的第1個巳日為降龍節（漢籍稱為六月六、六月場）、吃新節（大麥熟）。5月（馬月或午月）的第1個子日是小年節（夏至日，陰旦? 冢

J. 石林洞鄉—西南少數民族農業文化旅遊區著名的旅遊景點有那些

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