百家姓布局傳統文化旅遊

㈠ 百家姓的由來 中國傳統文化百家姓是怎麼來的

早在五千多年以前，中國就已經形成姓氏，並逐漸發展擴大，世世代代延續。
「姓氏」在現代漢語中雖是一個詞，但在秦漢以前，姓和氏有明顯的區別。姓源於母系社會，同一個姓表示同一個母系的血緣關系。中國最早的姓，大都從 「女」旁，如：姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母傳下的氏族人群。而氏的產生則在姓之後，是按父系來標示血緣關系的結果，這只能在父權家長 制確立時才有可能。因此，當我們讀到「黃帝軒轅氏，姬姓」以及「炎帝列山氏，姜姓」時，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關系組織 起來的部落或部落聯盟，一姓姜，一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱：列山，軒轅。姓和氏有嚴格區別又同時使用的的局面表明，母權制已 讓位於父權制，但母系社會的影響還存在，這種影響一直到春秋戰國以後才逐漸消亡。
在中華姓氏文化中，《百家姓》是我國流行最長，流傳最廣的一種蒙學教材。它的成書和普及要早於《三字經》。《百家姓》本是北宋初年錢塘(杭州)的一個 書生所編撰的蒙學讀物，將常見的姓氏編成四字一句的韻文，很像一首四言詩，雖然它的內容沒有文理，但讀來順口，易學好記。據南宋學者王明清考證，《百家 姓》前幾個姓氏的排列是有講究的，如趙是指趙宋，既然是國君的姓，理應為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏；孫為當時國王錢俶的正妃之姓；李 為南唐國王李氏等等。與《三字經》、《千字文》相配合，成為我國古代蒙學中的固定教材，因此流傳至今，影響極深。熟悉它，於古於今皆有裨益。
姓氏起源的形式很多，並且在不斷發展，同姓異源，或異姓同源等情況十分復雜。《百家姓》早先收集了四百一十一個姓氏，後經增補到五百餘個。但據有關報 道，研究姓氏的專家從古今文獻上能夠收集到包括生僻姓氏在內的數千個姓氏。隨著歲月的流逝，不斷出現新的姓氏。如為孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成 復姓，又為姓氏「家族」增添了新的成員。
【百家姓歌】
趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳諸衛 蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張 孔曹嚴華 金魏陶姜 戚謝鄒喻 柏水竇章 雲蘇潘葛 奚范彭郎 魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳 酆鮑史唐 費廉岑薛 雷賀倪湯 滕殷羅畢 郝鄔安常 樂於時傅 皮卡齊康 伍余元卜 顧孟平黃 和穆蕭尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米貝明臧 計伏成戴 談宋茅龐 熊紀舒屈 項祝董粱 杜阮藍閔 席季麻強 賈路婁危 江童顏郭 梅盛林刁 鍾徐邱駱 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞萬支柯 咎管盧莫 經房裘繆 干解應宗 丁宣賁鄧 郁單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔
程嵇邢滑 裴陸榮翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿儲靳 汲邴糜松 井段富巫 烏焦巴弓 牧隗山谷 車侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宮 寧仇欒暴 甘鈄厲戎 祖武符劉 景詹束龍 葉幸司韶 郜黎薊薄 印宿白懷 蒲台從鄂 索咸籍賴 卓藺屠蒙 池喬陰郁 胥能蒼雙 聞莘黨翟 譚貢勞逄 姬申扶堵 冉宰酈雍 卻璩桑桂 濮牛壽通 邊扈燕冀 郟浦尚農 溫別庄晏 柴翟閻充 慕連茹習 宦艾魚容 向古易慎 戈廖庚終 暨居衡步 都耿滿弘 匡國文寇 廣祿闕東 毆殳沃利 蔚越夔隆 師鞏厙聶 晁勾敖融 冷訾辛闞 那簡饒空
曾毋沙乜 養鞠須豐 巢關蒯相 查後荊紅 游竺權逯 蓋後桓公 萬俟司馬 上官歐陽 夏侯諸葛 聞人東方 赫連皇甫 尉遲公羊 澹臺公冶 宗政濮陽 淳於單於 太叔申屠 公孫仲孫 軒轅令狐 鍾離宇文 長孫慕容 鮮於閭丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子車 顓孫端木 巫馬公西 漆雕樂正 壤駟公良 拓拔夾谷 宰父谷粱 晉楚閆法 汝鄢塗欽 段干百里 東郭南門 呼延歸海 羊舌微生 岳帥緱亢 況後有琴 梁丘左丘 東門西門 商牟佘佴 伯賞南宮 墨哈譙笪 年愛陽佟 第五言福 百家姓終

㈡ 《百家姓》把皇帝趙為首位,反映了我們傳統文化中的什麼觀念

很明顯，反應的是當時的封建時代等級差別和君貴民輕的傳統觀念
至於排版序，百家姓權》是北宋時期編寫出來的。
「趙」的來歷：
因「宋」是「趙」姓人開創的，尊國姓第一位排「趙」；古代以賜姓為榮。
「錢」的來歷：
「錢」是指保叔王錢俶,因錢俶才歸順宋朝,所以排為第二；
「孫」的來歷:
「孫」是皇後的姓,所以排為第三；
「李」的來歷
李是南唐後主的姓,所以排為第四。
其餘的都是按照姓氏在當時所代表的社會地位來排列的~

㈢ 百家姓的由來 中國傳統文化百家姓是怎麼來的

外國人的姓氏有什麼由來的呢？就歐美的一些國家來說，許多是根據祖先從內事的職業來容決定的。如英、美人姓「史密斯」的，法國人姓「菲雷爾」的，西班牙人和拉丁美洲各國姓「赫雷羅」的，義大利人姓「菲拉洛」的，荷蘭人姓「司密特」的，德國人姓「施密特」的，匈牙利人姓「科瓦奇」的，都是「鐵匠」的意思。又如英、美人中姓「庫克」、「米勒」、「撒切爾」的，這與他們的祖先大多是廚師、磨坊工和瓦匠有關。此外，以地名作為姓氏，在歐美國家中也相當普遍。如福特（小津）、伍德（林地）、布希（灌木叢）、克利夫（懸崖）等。美國著名小說家傑克·倫敦，他的祖先就是以「倫敦」這個城市作為姓氏的。有些姓是通過區別同名人的外表得來的。如姓「朗」的意思既「長人」；姓「肖特」的意指「矮子」；姓「布朗」是「棕色」之意。歐美許多國家，特別是冰島，有的姓氏尾語常常帶有一個「遜」字，如「約翰遜」、「羅賓遜」等等。「遜」是「兒子」之意，既約翰、羅賓的後代。另外，姓氏前的「麥克」、「奧」也都是兒子的意思。如「麥克米倫」、「奧希金斯」，分別表明他們是米倫或希金斯的後裔。

㈣ 杜姓的傳統文化

源於祁姓，出自帝堯裔孫劉累之後裔的封地，屬於以國名為氏。黃帝的二十五子之一有個叫祁的，堯姓伊祁，杜氏源於祁姓，是帝堯的後代。堯除承繼祖輩姬姓外，又因其母慶都(居於今河南淮陽的有鋒氏族部落之女)在祁地伊長孺家生下他，故又以地名「祁」為姓。中國古史傳說的「帝」都有氏號，如炎帝神農氏、黃帝軒轅氏等。堯的氏族部落善於農耕和燒制陶器，又曾以唐(今河北唐縣)、陶(今山東定陶)地為部落居住地，遂被人們尊稱為陶唐氏，故有帝堯陶唐氏之稱號，亦單稱為「唐堯」。陶唐氏的後裔曾建國於劉。當時夏後氏的六世孫孔甲為夏王，他好方鬼神。傳說天降雌、雄二龍，孔甲不會養，陶唐氏的裔孫劉累就向豢龍氏學擾龍。豢龍氏畜龍以事帝舜，因而被賜姓。而劉累因為學擾龍而事孔甲，也被賜姓為御龍氏。到西周時，劉累的後代建唐國，人稱唐杜氏。後周成王把唐國滅了，把自己的弟弟虞封在唐，而把唐國國君遷到杜，稱為杜伯。周宣王時，杜國又被滅，作為周大夫的杜伯也無罪而被殺害。杜伯的子孫大多投奔其它諸侯，而那些留在杜城的就用杜作為姓氏了。當時，杜伯之子隰叔逃奔晉國，後仕晉為士師之官。其子孫遂為士氏，後食邑於范，又為范氏。杜氏、士氏、范氏三氏同宗同源。春秋初年，唐杜國被秦國所滅。公元前687年，秦武公置杜縣，治所在今陝西省西安市的東南部。西漢元康六年(公元前65年)，因漢宣帝築陵於該地，遂改名為杜陵。
據有關史料所證，杜陵杜氏族人的世居地，在今陝西長安縣東少陵原東南端一帶，此地因世居杜氏貴族，故而在唐朝時期便在該地設置「杜曲」地名。後又因其南設杜固地名，後世便稱杜曲為北杜，杜固為南杜，兩社之杜氏族人史稱杜氏正宗，為杜氏家族的主要組成部分。該支杜氏正確讀音作dù(ㄉㄨˋ)。 源於羋姓，出自春秋時期楚國君主杜敖，屬於以先祖名字為氏。春秋時期，楚國有君主名叫熊艱，號稱杜敖，亦稱堵敖、庄敖。據史籍《史記·楚世家》中記載：「武王卒師中而兵罷。子文王熊貲立，始都郢。文王二年，伐申，過鄧，鄧人曰『楚王易取』，鄧侯不許也。六年，伐蔡，虜蔡哀侯以歸，已而釋之。楚強，陵江漢間小國，小國皆畏之。十一年，齊桓公始覇，楚亦始大。十二年，伐鄧，滅之。十三年卒。子囏立，是為杜敖。杜敖五年，欲殺其弟熊惲，惲奔隨，與隨襲弒杜敖，代立。」在楚杜敖熊艱被弒後，其族人後裔分散避難，有以先王稱號為姓氏者，稱杜氏、或稱堵氏，後統稱為杜氏，世代相傳至今。
羋姓杜氏源出杜敖(堵敖)，其「杜」、「堵」的讀音皆作tú(ㄊㄨˊ)，今音讀作dù(ㄉㄨˋ)亦可。 源於鮮卑族，出自南北朝北魏王朝時期有鮮卑拓拔部獨孤渾氏族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《魏書》記載，南北朝時北魏政權有獨孤渾氏，為鮮卑拓拔部的氏族部落之一。鮮卑獨孤渾氏，排在鮮卑貴族一百一十姓之末，是代北地區鮮卑族代國舊部。
在北魏孝文帝的改革過程中，獨孤渾氏大多改為漢姓杜氏、獨氏、獨孤氏，逐漸融入漢族，是為河南洛陽杜氏。該支杜氏正確讀音作dù(ㄉㄨˋ)。 據史籍《史記·夏本紀》及其他歷史文獻記載，在夏王朝第四位國王帝相在位的時候，發生了一次政變，帝相被殺。那時帝相的妻子後緡氏已身懷有孕，逃到娘家「虞」這個地方，生下了兒子，因希望他能像爺爺仲康一樣有所作為，所以，取名少康。少年的杜康以放牧為生，帶的飯食掛在樹上，常常忘了吃。一段時間後，少康發現掛在樹上的剩飯變了味，產生的汁水竟甘美異常，這引起了他的興趣，就反復地研究思索，終於發現了自然發酵的原理，遂有意識地進行效仿，並不斷改進，終於形成了一套完整的釀酒工藝，從而奠定了杜康中國釀酒業開山鼻祖的地位，其所造之酒也被命名為「杜康酒」。在杜康的後裔子孫中，有以先祖名字為姓氏者，稱杜氏。如果杜康是杜氏的得姓始祖，那麼杜氏至少也有五千年以上的歷史了。
該支杜氏正確讀音作dù(ㄉㄨˋ)。 源於姬姓，出自春秋時期晉國大夫杜蒯，屬於以先祖官職稱謂為氏。「杜」字作為植物解釋，是中原地區魯、楚國對某一類植物的稱謂，非晉、秦、衛國所據地區的稱謂。在晉、秦、衛國所據地區，「杜」就是牡宰，亦稱灶宰，通「屠」字；「蒯」就是一種專門屠宰犧牲的刀劍。杜蒯，是春秋時期晉、秦、衛諸國掌管膳食和祭祀犧牲的官吏，是官職稱謂，通稱宰夫。後來戰國時期的魏、趙、韓、秦諸國仍以「杜蒯」為內宮宰夫的官稱，歷史上著名的「杜蒯」有數人。在杜蒯的後裔子孫中，有以先祖官職稱謂為姓氏者，省稱杜氏，世代相傳至今。
該支杜氏正確讀音作tú(ㄊㄨˊ)，今音讀作dù(ㄉㄨˋ)亦可。 源於蒙古族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·附載蒙古八旗姓》記載，蒙古族杜爾根基特氏，亦稱德特齊特氏，世居英郭和羅(今俄羅斯托木斯克州)。後有滿族引為姓氏者，滿語為Detecit Hala。蒙古族、滿族杜爾根基特氏，在清朝中葉以後多冠漢姓為杜氏、德氏。
蒙古族杜氏讀音作dù(ㄉㄨˋ)。 源於女真族，出自金國時期女真徒單氏部落，屬於漢化改姓為氏。女真族徒單氏，源出唐朝末期女真「通用三十姓」之一的禿丹部落。宋、遼時期，女真族徒單氏部落與完顏部、烏濟赫部散居於珠河胡凱山一帶地區(今黑龍江尚志帽兒山)左近之地，後隨金太祖完顏·阿骨打起兵抗遼，成為金國女真諸部的中堅。金哀宗完顏守緒天興三年(宋理宗趙昀端平元年，大蒙古國木亦堅汗窩闊台六年，公元1234年)農歷1月，金國在蒙古與南宋兩國的聯合攻擊下滅亡，不少女真族人將姓氏改為漢姓以避兵禍，其中的大多數徒單氏族人退回烏喇(今吉林永吉)、蘇完(今吉林雙陽河流域)、黑龍江流域等地生息繁衍，後逐漸變稱為都善氏、圖克坦氏等，還有一些徒單氏族人取諧音漢字改為單字漢姓杜氏、單氏、都氏、圖氏等。
而後來的滿族都善氏、圖克坦氏，在清朝中葉以後亦多冠漢姓為杜氏，讀音皆作dù(ㄉㄨˋ)。 源於滿族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族德敦氏，滿語為Den Hala，漢義「站」，世居黑龍江流域，後多冠漢姓為杜氏、鄧氏等。
⑵.滿族杜魯穆氏，亦稱都嚕氏，滿語為Duru Hala，漢義「模樣」，世居長白山區、黑龍江流域。按後來俄羅斯學者史祿國的調查記錄，都嚕氏族為新、老滿洲共有的姓氏，後多冠漢姓為都氏、魯氏、杜氏等。
據俄羅斯學者史祿國在《滿族的社會組織》中記載：
⑴.滿族杜奇勒氏，滿語為Ducile Hala，這個氏族人口不多，也不知道這個姓氏的含義，世居愛琿地區(今黑龍江黑河)，被俄國人稱為「杜切爾」，後來由於哥薩克對他們採取斬盡殺絕的血腥政策，以至於人口非常稀少，後多冠漢姓為杜氏、圖氏。
⑵.滿族杜朱氏，滿語為Duzu Hala，為新滿洲部族，人數不多，亦無分支，民國初年多改漢姓為杜氏、朱氏等。
滿族杜氏讀音皆作dù(ㄉㄨˋ)。 源於裕固族，屬於漢化改姓為氏。裕固族，為隋、唐時期的回紇民族後裔之一，信奉藏傳佛教。未婚女子有帶頭面的習俗。裕固族近90%聚居在甘肅省肅南裕固族自治縣境內的康樂、大河、明花、皇城區及馬蹄區的友愛鄉，其餘居住在酒泉市的黃泥堡裕固族鄉，主要從事畜牧業，兼營農業。裕固族自稱「堯呼爾」，崇尚騎馬和射箭。據史籍記載，宋朝時期，裕固族先民被稱為「黃頭回紇」，元朝時期稱為「撒里畏吾」，明朝時期稱為「撒里畏兀兒」，清朝時期稱為「錫喇偉古爾」，民國時期稱為「錫喇偉古爾」、「西喇古兒黃番」。在中華人民共和國建國之初，曾一度稱為「撒里維吾爾」。1953年經該民族代表協商，確定以同「堯呼爾」音相近的「裕固」為族稱。經中央人民政府批准，一致稱為裕固族。裕固族沒有本民族的文字，漢語、漢文是裕固族共同進行書面文字交際的工具，通用三種語言：甘肅省南部裕固族自治縣西部的裕固族人使用西部裕固語(堯呼爾語)，甘肅省南部裕固族自治縣東部的裕固族人使用東部裕固語(恩格爾語)，裕固族人還通用漢語。清朝末期至民國初期，裕固族的杜曼氏改漢姓為杜氏，世代相傳至今。
裕固族杜氏讀音作dù(ㄉㄨˋ)。

㈤ 中國的百家姓講的是什麼呢

我國流傳的「百家姓」，出自於北宋初年。最早的《百家姓》中410個姓氏。之後幾經增補，收錄了438個姓，其中單姓408個，復姓30個。明、清時期的《百家姓》版本上刻有僉文，畫上有當時的名人並標其姓名，可見有漢族的籍貫。《百字姓》以四家為句，按韻挑列，從「趙錢孫李，周吳鄭王，馮凍褚衛，蔣沈韓楊……」開始將姓氏編成四字一句的韻文，念起來琅琅上口，又便於誦讀和記憶，其流傳久遠。我們既看到了文明古國的歷史，也見證了傳統文化的不朽之源。

中國是個以漢族為主的多民族國家，經過現代化手段研究發現，當今占漢族人口總數1%以上的大姓共有19個，依次為：李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、何、郭、馬，這19個大姓的人數之和，已佔漢族總人口的55?6%，依據姓氏人數的多少，我國100個漢族姓氏的排序是：李、王、張、劉、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、米、高、林、何、郭、馬、羅、梁、宋、鄭、謝、韓、語、馮、於、董、肖、程、曹、袁、鄧、許、傅、沈、曾、彭、呂、蘇、蔣、蔡、賈、丁、魏、薛、葉、閻、余、潘、杜、戴、夏、鍾、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、謬、鄒、熊、金、陸、郝、孔、白、崔、淥、毛、邱、秦、江、史、顧、侯、部、絛、盧、孟、龍、萬、段、雷、錢、湯、尹、黎、易、常、武、喬、賀、龔、賴、文，成為現代認同的「百家姓」，並後續163個，其中復姓9個，有：上官、司馬、諸葛、歐陽、司徒、東方、百里、夏侯、羊舌。

說到姓，據史料記載，在伏羲氏時期，就提出「正姓氏，別婚姻」，這是遠古對姓名記載的最早文字，現在我們一提起姓氏，就把姓氏連在一起，「按姓氏筆畫先後為序」，姓為氏雷同看待。但是在過去，姓與氏是兩個不同的概念，即「姓」是基本世系血統，而「氏」基於男性血統。

最初的漢字「姓字」，是由「女」字和「牛」字組成，「生」字表示「因生以賜姓」，而「女」字則表示姓是以女性血緣關系為依據。另從古代學者在解釋「姓」字時說「姓，人的生也」，「因生以贈姓」，「三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，女子稱姓」。由此，可以看出，原始氏族是母系氏族，姓則作為氏族的標志，也是女性血緣關系的象徵。而氏是族群政治地位的象徵，即表現為權力和財富，都與男性有關，並自始自終源於男性。

姓於氏從其形成的方式有迥然不同的來源，隨著氏族的不斷分化，歷史上既產生過姓與氏的合一，又產生過姓、氏分離的分封制。幾千年來，姓與氏的概念、內涵及演變過程，不僅反映了人類社會的政治、經濟、和諧、觀念和習俗的變化，隨即也表現出每個歷史時期社會形態變化的復雜性和特殊性。

無論姓氏來源，還是其源出歷史長河中的變化，「以封地名和國名為姓氏」，「以部落名稱為婚氏」，「以往地的方位為姓氏」，「以職業和官職為姓氏」、「以祖先的圖騰崇拜物為姓氏」，「以出生時的異象為姓氏」、「以謚號為姓氏」、「帝王賜姓氏」、「以祖先名字中的字為姓氏」，「因避禍、避仇、避諱、避嫌而改的姓氏」等等，都曾經影響到後人，時至今日，有些舊習俗的痕跡依然還存在。如男女結婚，女方便成為夫家的一員，其所生子女屬於父性；夫婦成婚，婦隨夫居；男人為一家之主，掌握著 家中一切支配權，父親的身份及權力，概傳於子；家中的一切產業，都由兒子豐繼承等等，都說明姓名同傳統文化之間有著承前繼後的關聯。

請查閱《姓氏圖騰一覽表》、《百家姓氏排序表》。

㈥ 中國有哪些研究姓氏文化和傳統文化的機構或組織

祠堂文化研究會

㈦ 百家姓的排序反映了傳統文化中的什麼觀念

中華民族共同始抄祖炎黃二帝原襲分屬兩個按母系血緣關系組織起來的部落或部落聯盟，一姓姜，一姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱;列山，軒轅。姓和氏有嚴格區別又同時使用的的局面表明，母權制已讓位於父權制，但母系社會的影響還存在，這種影響一直到春秋戰國以後才逐漸消亡。

㈧ 小時候看過一本很老的書，介紹傳統文化的，裡面有四種字體的千字文，百家姓，還有增廣賢文和插畫

應該是 資治通鑒

㈨ 百家姓的前4句反映什麼傳統文化觀念

趙錢孫李 周吳鄭王(zhào)(qián)(sūn)(lǐ)(zhōu)(wú) (zhèng)(wáng)
馮陳褚衛 蔣沈韓楊(féng)(chén)(chǔ)(wèi) (jiǎng)(shěn)(hán)(yáng)
朱秦尤許 何呂施張(zhū)(qín)(yóu)(xǔ)(hé)(lǚ)(shī)(zhāng)
孔曹嚴華 金魏陶姜(kǒng)(cáo)(yán)(huà)(jīn)(wèi)(táo)(jiāng)
戚謝鄒喻 柏水竇章(qī)(xiè)(zōu)(yù)(bǎi)(shuǐ)(dòu)(zhāng)
雲蘇潘葛 奚范彭郎(yún)(sū)(pān)(gě)(xī)(fàn)(péng)(láng)
怎麼可能是儒家思想。《百家姓》以「趙」姓打頭，並非因為「趙」為天下第一大姓，而是因為它是宋代錢塘儒生所作。宋代的皇帝是趙氏，「趙：自然成為「天下第一姓」；不排在首位，就有「欺君之罪」，會引禍上身。又宋時吳越王的後裔居浙江，所以，「錢」姓便排列第二，錢的妃子姓孫，借錢氏之威勢，「孫」又排在第三。「李」姓排在第四，大約是因為南唐皇族為李氏之故。
百家姓16種「百家姓」的源出。
第一種，以祖先的圖騰崇拜物為姓氏。
第二種，以祖先名字中的字為姓氏。
第三種，以封地名和國名為姓氏。
第四種，以職業或官職為姓氏。
第五種，以山名、河名為姓氏
第六種，以住地的方位為姓氏。
第七種，以部落的名稱為姓氏。
第八種．以出生時的異象為姓氏。
第九種，以謚號為姓氏。
第十種，因避禍、避仇、避諱、避嫌所改的姓氏。
第十一種，帝王賜姓氏。
第十二種，以數量詞、排行次序及天乾地支為姓氏。
第十三種，少數民族漢改姓氏。
第十四種，漢族人改為少數民族姓氏。
第十五種，部分少數民族的姓氏。
第十六種，容易讀錯的姓氏。
姓氏起源的形式很多，並且在不斷發展，同姓異源，或異姓同源等情況十分復雜。《百家姓》早先收集了411個姓氏，後經增補到500餘個。但據有關報道，研究姓氏的專家從古今文獻上能夠收集到包括生僻姓氏在內的數千個姓氏。隨著歲月的流逝，不斷出現新的姓氏。如為孩子取名時，取男女雙方兩個單音姓合成 復姓，又為姓氏「家族」增添了新的成員。
早在五千多年以前，中國就已經形成了姓氏，並且逐漸發展擴大，世世代代得延續。百家姓中有七成姓來源於洛陽偃師。
「姓氏」在現代漢語中是一個詞，但是在秦漢以前，姓和氏有著明顯的區別。姓源於母系社會，同一個姓表示同一個母系的血緣關系。中國最早的姓，大都從「女」旁，如：姬，姜，姚，姒，媯，嬴等，表示這是一些不同的老祖母傳下的氏族人群。而氏的產生則在姓之後，是按父系來標識血緣關系的結果，這只能在父權家長制確立時才有可能。
《國語·晉語》記載：「昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。」
因此，當我們讀到「黃帝，軒轅氏，姬姓」，以及「炎帝，列山氏，姜姓」時，可以明白，中華民族共同始祖炎黃二帝原分屬兩個按母系血緣關系組織起來的部落或部落聯盟，一個姓姜，一個姓姬，而他們又分別擁有表示自己父權家長制首領的氏稱列山，軒轅。姓和氏有嚴格區別又同時使用的的局面表明，母權制已讓位於父權制，但母系社會的影響還存在，這種影響一直到春秋戰國以後才逐漸消亡。
《百家姓》有一千多年的歷史，自公元十世紀北宋朝代起在中國廣為流傳。

㈩ 蔣姓的傳統文化

1、天下無二蔣，蔣姓來源比較純正。
2、蔣姓源於北，而盛於南，是比較典型的南方姓氏。
3、歷史上蔣姓人材濟濟，若星漢燦爛。
4、字行輩份斷則有續。如據《灰湯蔣氏支譜》載，湖南寧邑蔣姓一支字行為：「際忠成源河海兆，永朝世立國泰民，安湘啟祖傳嗣廣，英賢恆守應昌榮。」續修派語字行為：「原泉資必達，深造得常盈，孝友承先業，詩書建大名。」又如湖南道州蔣姓一支行為：「芝楚世光元，能學正榮昌。」續修派語字行為：「先崇尊敬，信義傳芳，……」 郡望
東萊郡：東萊郡始建於西漢高祖時，治所在掖縣（今山東省萊州市），東漢時移治黃縣（今山東省龍口市東）。後改為國，唐朝時曾改為萊州。
樂安郡：南朝宋始置樂安郡，故址在今山東省廣饒縣。
堂號
樂安堂：蔣姓出自姬姓，是周王朝的後代。周公旦的第三個兒子伯齡，被封在蔣地（今河南省固始東北蔣集，一說今河南省光山縣西），建立了蔣國。春秋時蔣遭楚滅，伯齡的子孫即以國名為姓，稱蔣氏。後來子孫中有人遷在樂安（今山東省廣饒），並在那裡發展為望族。
鍾山堂：後漢時有秣陵尉蔣子文在山中剿匪時犧牲了。他生前說過「我的骨頭輕，死後一定成神」。到了三國時代，吳國孫權在建康（今江蘇省南京市）建了國都。一天，孫權到鍾山堂游覽，果然看到了死去好久的秣陵尉蔣子文，騎著白馬，拿著鵝毛扇子，孫權於是就在鍾山上給他蓋了廟，專門派人奉祀他。蔣氏因以「鍾山」為號。
九侯堂：蔣翊為西漢名臣，以清廉正直出名，忠於漢室。因不滿王莽專權，蔣翊告病返鄉，終身不仕。蔣翊有一個孫子，名叫蔣橫。蔣橫跟隨光武帝劉秀征討赤眉，南征北戰，因功勛卓著被封為「逡遒侯」，官拜大將軍。然而好景不長，朝中司隸羌路上報蔣橫謀反，劉秀聞訊大怒，將蔣橫誅殺。為了免遭滅族的厄運，除了老七蔣稔為父守靈，其餘八個兒子全部逃往江南。蔣橫蒙冤遭到誅殺後，朝野不平，一時間京城民謠四起：「君用讒慝，忠烈是殛；鬼怨神怒，妖氛充塞。」光武帝劉秀聞聽之後，下旨清查蔣橫冤案，最終冤案大白天下，蔣橫平反昭雪，羌路則被處斬。為了安撫人心，劉秀以王侯之禮遷葬蔣橫，賜墓號為「顯忠」，並將蔣橫的九個兒子全部就地封侯。蔣氏因以「九侯」為號。 1．重慶市蔣氏九候堂字輩：
「朝廷先現應，文員啟世新，熙和崇大化，蘭貴發奇英，靈峰高騰漢，方生萬代榮」。
2．重慶蔣氏通譜班輩：
芝蘭毓秀 萬世聯芳 國正德大 仕子永昌 天開文運 富貴榮光 福祿壽遠 揚名安邦
3．重慶大足縣郵亭鎮楓樹灣：
思元學文明，迪益爾吉長，乃惟澤開達，鳳翼錫宏揚。
親睦頻克武，敦倫毓芳亨，承先恢隆鼎，華榮兆螽詵。
大足縣國梁鎮紅岩坡坎下：朝廷正在子 志道仕興福 富貴榮華永 文才壁仲仁
4．湖南安化蔣氏族譜派語
舊派：榮如永宗然彥孟，金朝加益顯忠誠，克立奇功修學業，英賢世守聖明君。
新派：恭維先澤本隆昌，次序敦和肇錫長，鉅望漢中經鼎盛，鴻勛楚宇燦雲章，詩書力業登科甲，孝友承家選俊良，蔚起人才昭善述，魁名輝映冀聯芳。
5．湖南邵南蔣氏族譜字派
千萬才必仲，仁義禮智信，天大惟馨晉，藻干舒民澤，宏貽偑玖懷，迪思淑爾類，譽履慶方開。
湖南邵陽蔣氏族譜字派：
清必思文福，思仁義禮智，元哼承宗祖，朝廷永萬興，太運開新成
6．湖南長沙蔣氏派語
通譜公派：恭維先澤本隆昌，世序敦和（親）肇錫長，鉅望漢中經鼎盛，鴻動楚宇燦雲章，詩書力業登科甲，孝友承家選俊良，蔚起人才昭善述，魁名輝映冀聯芳。
光甫公老派：國忠成原志祥乾，道德清廉慶壽全，寧湘楚里英明廣，斗柄文衡祖振嚴。
乾隆庚戌六修譜舊派：寧湘開澤遠，作述在賢良，孝友芳名久，光先紹漢長。
7．江蘇京江蔣氏宗譜字派：
吉士增宗德榮名壽國華。
8．江蘇贛榆蔣氏三徑堂宗譜字派：
文明開士玉，繼德城泰余，慶裕坤恆壽，瑞瑤敬益居。
9．浙江暨陽七里上馬石蔣氏宗譜派語：
百千萬壽崗陵視孝悌仕浩劉雲慶尚彬珙琦景美吉振大綱仁良增富肯亞秀傷冠裳。
二年分第字母：尚清遷繁幅綬館享榮華富貴貽謀燕駑克禺慶後。
七年分第字母：仕亞還德建賢宗正詳文章科第顯名揚，英才群勷洪恩寵永遠乾遠乾坤世業長。
10．浙江蘭風蔣氏宗譜派語：
溫柔敦厚，疏通知遠，廣博易良，絜靜精微，恭儉莊敬，屬辭比事。
11．廣西富川蔣氏宗譜派語：
湘桂姬周裔，齊聯團結歡，英才期蔚起，敏學紹書香。
12．東北蔣氏宗譜派語：
入守有雲廷 世天國興基 立本希再其 曰乃培治克 景如永斯維
13． 安徽定遠蔣集：
克宏爾尚允 存思孝其正 大（文）學華邦國 長太耀門庭
14．陝西：
邦克守立國 維
15．貴州遵義木涼傘蔣氏宗派語：
舊譜派：奉 漢國君師懋廷源安連學仕尚文昌
新派：鼎定宏開興隆運玉書獻瑞燦天章修齊治平輝先緒 剛常從德建家邦．
永樂延益廣福澤光化錦慶兆禎祥忠孝為本發達遠 攀桂登雲萬代香
貴州遵義板橋溝蔣氏（明末江西吉安遷入）語字輩：思德陽宗（芝）洪，仕金維永如，尚應承先志，道明正本源.
16．蔣介石輩字：祁斯肇周國，孝友德成章。秀明啟賢達，奕世慶吉昌。
17．浙江奉化蔣霞浦：
世德相嗣茂，良子紹賢能，本宗垂方大，學士顯朝廷
18．浙江義烏蔣氏宗派
並第字目：元亨茂貞 敬順和恆 常懷孝悌 永守誠明 恭寬敏惠 慈愛廉仁 綿延福澤 謹慎言行
合諱字目：存繼士廷 尚以我宗 祖克裕英 能樂天真 隆慶兆先 乾嘉如初 咸道協同 光國周齊
19．江蘇揚州
寶應賈林蔣氏字派（八世起）
「仁義昌幫國 政清定太平 存心長有久 正大在光明」。
序言 ： 國泰修志，族旺修譜。追根我始祖河南期思、遠祖蘇州閶門、近祖寶應高郵州三垛鎮、塔（兒）集鎮、嫡祖移居寶應縣魯垛鎮賈林村，繁衍生息，至我政輩，共傳脈一百零八世。（自嫡祖永扶公遷寶應至今，共傳脈十四世系，則為伯齡公一百零八代孫）
新族訓 ：凡我族人必須認真讀書、以訓育子、積德行善、團結和睦、扶危濟困、尊老愛幼、誠實做人、愛國愛民、服務社會、拼搏一生。
為官者 — 廉潔奉公，一心為民 ； 為民者 — 遵紀守法，勤勞致富 ；
職業者 — 道德為先，精益求精 ； 從商者 — 誠信第一，貨真價實 ；
從戎者 — 保家衛國，服從命令 ； 研究者 — 一絲不苟，不斷創新 ：
20．河南蔣氏宗派語
宗中水順雨，汝光奇臣玉。萬昌克可茂，性學家成矩。正志理本泰，立心行尚慮。天體忠良厚，裔業永邦與。祖示同保嘉，律時乃聖智。
21．四川閬中蔣氏譜派： 嘉雨澤長 永保吉祥 守為誠正 世祚顯揚；備用譜派：忠厚本源 國家之藩 崇德尚志 慶毓英賢 22．安徽岳西蔣氏譜派：
希錫璋同本燕貽昌 安旭品道常
23．安徽蚌埠五河蔣氏譜派：
文邦家有（之）光 成其祖武 萬世永昌
24．湖北黃梅蔣營村蔣氏譜派：
文行忠信，章智尊仁，華豐（封）永祝，國禮常青；
25．源自浙江金華市浦江縣前陳鄉官岩村《官岩蔣氏》 自第十二世始：
道良永孟宗，大元崇尚明；世守邦家起，俊賢永有興；
26．源自浙江金華市蘭溪市水閣鄉洪塘里村（洪塘里原屬浦江縣管轄）《浦蘭蔣氏》自第二十三世始:
邦世其興, 尚德信賢,崇本厚理,立志應試,以仕萬方。
27.貴州省畢節地區蔣氏譜
原序：清必仕文福、思仁義禮智、元亨承宗祖、朝延允萬興、泰運開新景、樂安顯織昌、慶雲昭海宇、家世裕忠良。 北京密雲蔣氏家譜八卷，(民國)蔣士銅等序，民國四年(公元1915年)居易堂木刻活字印本八冊。現被收藏在美國猶他州家譜學會。
河北搏野蔣氏宗譜六卷，(清)蔣芳原續修，清同治十三年(公元1874年)居易堂、亦政堂、慎樞堂木刻活字印本。現被收藏在河北聲石家莊市圖書館。
江蘇揚州邘東蔣氏族譜十二卷，(民國)蔣煜等重修，民國三年(公元1914年)三經堂木刻活字印本十二冊。現被收藏在吉林大學圖書館。
江蘇南通崇川蔣氏世譜四卷，首一卷，(清)蔣寶琛輯，清光緒四年(公元1878年)木刻活字印本四冊。現被收藏在江蘇省南通市圖書館。
江蘇鎮江蔣氏重修族譜，(清)蔣從宣等重修，清道光二十九年(公元1849年)木刻活字印本兩冊。現被收藏在日本(僅存兩卷)、美國猶他州家譜學會。
江蘇鎮江京江蔣氏宗譜四卷，(清)蔣名甲、蔣素修，清成豐元年(公元1851年)木刻活字印本四冊。現被收藏在中國國家圖書館、中國社會科學院歷史研究所圖書館、河北大學圖書館。
江蘇鎮江蔣氏宗譜，著者待考，民國三十五年(公元1946年)手寫本，今僅存第三卷、第八卷、第十卷。現被收藏在江蘇省鎮江市博物館。
樂安郡九侯堂江蘇寶應賈林《蔣氏支譜》光緒二十七年（1902年)由輔仁公撰寫；《蔣氏家譜》1993版和新冊2012新版《蔣氏宗譜》四冊蔣志昌收集，現被收藏在江蘇省揚州市檔案館。 四言 九侯世澤；三徑家聲
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
全聯典指漢·蔣詡，隱居故里。庭中辟三徑，閉門謝客，唯與高逸之士求仲、羊仲來往。
山亭世澤，玉渚名流
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
上聯典指西周·蔣伯齡受封之地蔣國，古有山亭。下聯典指宋代文學家蔣煜等名流。
為社稷器，具文武才
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
上聯典出三國·蔣琬隨劉備入蜀，諸葛亮稱其為「社稷器，非百里才」。亮卒後，代為丞相。下聯典指三國·蔣濟，有文武之才。
鍾山留祀，竹徑初賓
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
上聯典出東漢·蔣子文，孫權為其立廟，封蔣侯。下聯典出漢·蔣詡歸鄉里，於院中辟三徑，足不出戶，唯求仲、羊仲從之游。
銅符鼎峙，玉筍聯班
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
全聯典指漢·蔣滿，與其子蔣萬同詔征見。宣帝曰：「父子宣同日剖符。」即下詔以蔣滿為淮南相，以蔣萬為弘農守。 五言 山亭綿世澤，荊渚頌名流
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
上聯典指蔣伯齡受封之地蔣國，古有山亭。下聯典指宋代文學家蔣煜等名流。
四封花色麗，三徑竹陰清
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
上聯典指唐·蔣沇。下聯典指漢·蔣詡。
維新渾祖烈，有谷裕孫良
——蔣祥墀撰蔣姓宗祠通用聯
採用蔣祥墀撰湖北省天門市蔣氏宗祠聯。
三經綿世澤，五禮振家聲
——蔣孝林撰安徽省來安縣蔣姓宗祠通用聯 六言 雅言詩書執禮，益友直諒多聞
——蔣衡撰蔣姓宗祠通用聯
採用清代書法家蔣衡撰書聯。蔣衡，金壇人。 七言 花色遍四封之麗，竹陰留三徑之清
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
上聯典指唐·蔣沇，兄弟四人均為才吏。下聯典指漢·蔣詡。
賦秋河而得麗女，過清溪又訪小姑
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
上聯典指唐·蔣防。下聯典指東漢·蔣子文妹。
邦顯碧岩三絕畫，廷錫集成萬卷書
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
上聯典出明代畫家蔣時行，字邦顯，嘗築憩神樓於碧岩，三年不下，所繪《真武像》與《上庵圖像》、《瀑布龍口聖像》合稱三絕。下聯典出清康熙文華殿大學士蔣廷錫，欽命核定「古今圖書集成」萬卷。
松竹猶存三徑菊，公琰自非百里才
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
上聯典指漢·蔣詡。下聯典指三國蜀大司馬蔣琬，字公琰，孔明稱他有社稷之才，非百里才。
蜀中曾繼如龍相，湘上今傳伏虎名
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
此聯為蔣琬祠聯，祠祀蜀漢名臣蔣琬。
祖德綿長肇東漢，宗功久遠靖西陲
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
此聯為安徽省碭山縣蔣祠村蔣家祠堂聯。
高潔天然飛石鶴，鍾靈毓秀潛元龍
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
全聯典指東周春秋時蔣國國君蔣子涵。
九侯門第傳千古，三徑家聲振萬年
——安徽岳西蔣氏宗祠一聯。 八言及以上 玉筍民班，豐姿可愛；瓊花直諫，赤膽堪嘉
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
上聯典指唐代咸通進士蔣凝，風姿美，號水月觀音。下聯典指明代御史蔣瑤。
廷詔待頒，文經武緯；宗祧克肖，子孝孫賢
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
此聯為福建省華安縣仙都鎮蔣氏宗祠廷宗堂聯（1）。
廷材建樂安，萬古詩書銘美；宗功耀大地，千秋俎豆增光
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
此聯為福建省華安縣仙都鎮蔣氏宗祠廷宗堂聯（2）。
紹祿游泰和以開嚴庄，名揚吳郡；仲南還湘鄉而歸曲靖，德盛楚邦
——佚名撰蔣姓宗祠通用聯
此聯為湖南省沙溪蔣氏宗祠聯。 四川閬中蔣氏家規十條： 不孝父母，集族杖八十罰跪三日
冒犯尊長，集族杖四十罰跪一日
強嫁節婦，集族杖八十送官法處
兄弟就婚，集族杖八十另行出嫁
窩拐婦女，集族杖八十令婦歸家
夫婦活折，集族杖八十仍令團聚
一女兩聘，集族杖四十仍歸前聘
匪窩害人，集族杖四十送官法處
萬索加補，集族杖四十送官法處
設賭聚眾，集族杖四十送官法處