孫悟空形象旅遊業
⑴ 如何分析《西遊記》里孫悟空的形象
《西遊記》電視劇無論老版新版，在外形、性格方面都是對孫悟空是有所美化內的。雖然這和原容著不符，但我覺得這種美化還算合理。因為原著的孫悟空實在是長相丑得不能直視，而且性格壞得不符合現代人。五行山、緊箍咒、真假悟空這幾個事件，標志著孫悟空的內心的逐漸轉變。從外力強制約束，到本身作出改變，終於完全擺脫了戾氣。
⑵ 簡要說說孫悟空的形象
孫悟空:聰明機智,不怕艱辛,領悟力較強,但心有絲急噪 孫悟空形象有三個主要特徵： 首先是他敢於斗爭、藐視一切封建權威的叛逆精神。孫悟空本是東勝神州傲來國花果山上的一隻石猴子，他出世後，就在仙山福地過著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在龍宮，他「唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散」；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他敢自稱齊天大聖，高喊「皇帝輪流做，明年到我家」的口號。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神聖不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權威，在他面前一個個威風掃地。此外，他還敢於罵如來佛是妖精的外甥，罵觀音菩薩「該她一世無夫」。對人間之王，他更是蔑視。他對烏雞國國王說：「老孫若肯做皇帝，天下萬國九州皇帝都做遍了。」朱紫國國王生病，他就用馬尿和葯丸給國王治病。這種無法無天，敢於向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權威挑戰的反抗精神，追求「自由自在」生活的強烈願望，是孫悟空這一藝術形象的基本特點。這個特點體現了人民的革命精神和民主要求。 其次，孫悟空具有鮮明的愛憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。正如車遲國的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，「濟困扶危，恤孤念寡」。他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災難；在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫；他三調芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦。他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護關心。對豬八戒，他雖然不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護取經隊伍團結。可是，他對害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務盡的決心。孫悟空形象這一特點，寄託了古代人民要求團結斗爭、爭取自身解放的堅決決心。 再次，孫悟空還具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學得了七十二變和翻筋斗雲的高超本領，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，於是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因為自己神通廣大就放鬆警惕，或不動腦筋，相反他能夠在異常復雜的情況下敏銳地發現疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善於觀察了解，經常找當地山神土地查詢情況，或用火眼金睛觀察動靜，或變成小飛蟲到敵人內部去探聽虛實。他還善於運用各種巧妙的戰術來戰勝妖魔，或鑽進妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他總是無往而不勝。孫悟空的斗爭藝術，凝結著古代人民豐富的斗爭經驗和卓越的智慧，至今對人們仍有著啟發和教育意義。
⑶ 孫悟空的人物形象分析
孫悟空形象有三個主要特徵：
首先是他敢於斗爭、藐視一切封建權威的叛逆精神。孫悟空本是東勝神州傲來國花果山上的一隻石猴子，他出世後，就在仙山福地過著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在龍宮，他「唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散」；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他敢自稱齊天大聖，高喊「皇帝輪流做，明年到我家」的口號。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神聖不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權威，在他面前一個個威風掃地。此外，他還敢於罵如來佛是妖精的外甥，罵觀音菩薩「該她一世無夫」。對人間之王，他更是蔑視。他對烏雞國國王說：「老孫若肯做皇帝，天下萬國九州皇帝都做遍了。」朱紫國國王生病，他就用馬尿和葯丸給國王治病。這種無法無天，敢於向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權威挑戰的反抗精神，追求「自由自在」生活的強烈願望，是孫悟空這一藝術形象的基本特點。這個特點體現了人民的革命精神和民主要求。
其次，孫悟空具有鮮明的愛憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。正如車遲國的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，「濟困扶危，恤孤念寡」。他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災難；在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫；他三調芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦。他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護關心。對豬八戒，他雖然不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護取經隊伍團結。可是，他對害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務盡的決心。孫悟空形象這一特點，寄託了古代人民要求團結斗爭、爭取自身解放的堅決決心。
再次，孫悟空還具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學得了七十二變和翻筋斗雲的高超本領，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，於是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因為自己神通廣大就放鬆警惕，或不動腦筋，相反他能夠在異常復雜的情況下敏銳地發現疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善於觀察了解，經常找當地山神土地查詢情況，或用火眼金睛觀察動靜，或變成小飛蟲到敵人內部去探聽虛實。他還善於運用各種巧妙的戰術來戰勝妖魔，或鑽進妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他總是無往而不勝。孫悟空的斗爭藝術，凝結著古代人民豐富的斗爭經驗和卓越的智慧，至今對人們仍有著啟發和教育意義。
⑷ 孫悟空人物形象
人物形象：
1、敢於斗爭、藐視一切封建權威的叛逆精神。孫悟空本是東勝神州傲來國花果山上的一隻石猴子，他出世後，就在仙山福地過著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在龍宮，他「唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散」；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他敢自稱齊天大聖，高喊「皇帝輪流做，明年到我家」的口號。
大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神聖不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權威，在他面前一個個威風掃地。此外，他還敢於罵如來佛是妖精的外甥，罵觀音菩薩「該她一世無夫」。對人間之王，他更是蔑視。他對烏雞國國王說：「老孫若肯做皇帝，天下萬國九州皇帝都做遍了。」朱紫國國王生病，他就用馬尿和葯丸給國王治病。
這種無法無天，敢於向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權威挑戰的反抗精神，追求「自由自在」生活的強烈願望，是孫悟空這一藝術形象的基本特點。這個特點體現了人民的革命精神和民主要求。
2、孫悟空具有鮮明的愛憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。正如車遲國的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，「濟困扶危，恤孤念寡」。
他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災難；在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫；他三調芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦。
他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護關心。對豬八戒，他雖然不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護取經隊伍團結。孫悟空形象這一特點，寄託了古代人民要求團結斗爭、爭取自身解放的堅決決心。
3、孫悟空還具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學得了七十二變和翻筋斗雲的高超本領，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，於是，他具有了降妖伏魔的神通。
他不因為自己神通廣大就放鬆警惕，或不動腦筋，相反他能夠在異常復雜的情況下敏銳地發現疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善於觀察了解，經常找當地山神土地查詢情況，或用火眼金睛觀察動靜，或變成小飛蟲到敵人內部去探聽虛實。
他還善於運用各種巧妙的戰術來戰勝妖魔，或鑽進妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他總是無往而不勝。孫悟空的斗爭藝術，凝結著古代人民豐富的斗爭經驗和卓越的智慧，至今對人們仍有著啟發和教育意義。
(4)孫悟空形象旅遊業擴展閱讀：
孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西遊記》。祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。
神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，後被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑後生氣返回花果山，並戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府，奉旨管理蟠桃園。
因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之後大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，後來在與如來的打賭鬥法中失利，被壓在如來捨去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百餘年悔過自新。
後經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最後取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。
孫悟空生性聰明、活潑、忠誠、嫉惡如仇，在民間文化中代表了機智、勇敢。自唐代出現西遊傳說，一直延續至明清，明代出現這些傳說的集大成本《西遊記》。孫悟空在歷代的這些民間神話里，被中國人奉為神明。
⑸ 西遊記中孫悟空的人物形象
孫悟空之所以逃不出如來的手掌心，其實在我看來是因為如來當時開了慧眼，擁有慧眼的如來可以看到世間的萬事萬物，所以即便孫悟空逃出了如來的手掌心，如來也會知道孫悟空做了什麼事情。等到孫悟空洋洋得意的時候，如來便會將孫悟空做出的事情都說出來，這才讓孫悟空感覺自己逃不出如來的手掌心。不過，孫悟空到底為什麼逃不出如來的手掌心，在《西遊記》這部小說中並沒有具體說明。
孫悟空之所以以為自己打賭輸了，其實是因為在如來的手指上看到了自己當初留下的憑證。只不過讓人疑惑的是，孫悟空看到了自己留下的印記便認為自己沒有翻出去，但是孫悟空真的沒有翻出去嗎？畢竟如來可是有慧眼的，所以孫悟空到底有沒有翻出如來的五指山，估計只有作者自己知道了。
⑹ 孫悟空形象的文化意義
關於孫悟空形象的文化意義要結合《西遊記》成書的背景來回答。現在通行的《西遊記》版本，大約成書於明萬曆年間。當時是「王明心學」思想比較興盛的時期，當時的知識分子不滿於「程朱理學」都人性的束縛，為尋求人性的解放故而塑造一個寄託理想人性的形象，就是孫悟空。關於孫悟空的形象大致可以從以下幾個方面分析：一，自然天性和崇尚自由。 孫悟空系天生地養，是從石頭裡面蹦出來的，出世後邊悠遊於山林，他沒有爹娘，也不為吃喝發愁，他「不伏麒麟管，不伏鳳凰轄」，幾乎想干什麼就干什麼。若不是有死亡的無奈，他幾乎算的上無牽無系。可以說擁有了人人嚮往的自由，而他求仙訪道也是為了超脫生死，追求絕對的自由。這些都是當時乃至現在人們理想的人生狀態。二，敢於反抗和嚮往平等。 且不說玉帝代表的算不算「邪惡勢力」，一旦孫悟空自己的自由生活受到威脅是他敢於抗爭，即使是天底下最有權勢的玉帝也不被他放到眼裡，面對十萬天兵，他依然威風不減，還口口聲聲叫嚷著「玉帝老兒」，端的渾身是膽。等被封為個「齊天大聖」時，他每天悠遊五胡四海，同諸位神仙呼朋引伴，全然沒有絲毫的尊卑意識。三，有勇有謀還有理想。 在保唐三藏取經路上，他有勇有謀，因地制宜隨時變化，將那些妖魔鬼怪玩弄的團團轉。成為取經大業中的一人時，他一直忠心耿耿，即使被趕回花果山也是「身在水簾洞，心隨取經僧」。一路上艱難險阻、各種災難全靠他派遣。可以說是為了理想奮不顧身，這也暗含了作者的理想。 總之，孫悟空身上凝聚著當時人們理想的人格狀態。
⑺ 孫悟空人物形象賞析!
孫悟空形象有三個主要特徵：
首先是他敢於斗爭、藐視一切封建權威的叛逆精神。孫悟空本是東勝神州傲來國花果山上的一隻石猴子，他出世後，就在仙山福地過著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在龍宮，他「唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散」；在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他敢自稱齊天大聖，高喊「皇帝輪流做，明年到我家」的口號。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神聖不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權威，在他面前一個個威風掃地。此外，他還敢於罵如來佛是妖精的外甥，罵觀音菩薩「該她一世無夫」。對人間之王，他更是蔑視。他對烏雞國國王說：「老孫若肯做皇帝，天下萬國九州皇帝都做遍了。」朱紫國國王生病，他就用馬尿和葯丸給國王治病。這種無法無天，敢於向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權威挑戰的反抗精神，追求「自由自在」生活的強烈願望，是孫悟空這一藝術形象的基本特點。這個特點體現了人民的革命精神和民主要求。
其次，孫悟空具有鮮明的愛憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。正如車遲國的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，「濟困扶危，恤孤念寡」。他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災難；在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命；在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫；他三調芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦。他對唐僧總是委曲求全，哪怕是自己受盡委屈，對取經的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護關心。對豬八戒，他雖然不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護取經隊伍團結。可是，他對害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務盡的決心。孫悟空形象這一特點，寄託了古代人民要求團結斗爭、爭取自身解放的堅決決心。
再次，孫悟空還具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學得了七十二變和翻筋斗雲的高超本領，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，於是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因為自己神通廣大就放鬆警惕，或不動腦筋，相反他能夠在異常復雜的情況下敏銳地發現疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善於觀察了解，經常找當地山神土地查詢情況，或用火眼金睛觀察動靜，或變成小飛蟲到敵人內部去探聽虛實。他還善於運用各種巧妙的戰術來戰勝妖魔，或鑽進妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他總是無往而不勝。孫悟空的斗爭藝術，凝結著古代人民豐富的斗爭經驗和卓越的智慧，至今對人們仍有著啟發和教育意義。參考資料：摘自高等教育出版社出版的《中國古代文學》，有修改
⑻ 論文 孫悟空的人物形象分析
孫悟空是《西遊記》的中心人物，他的故事主要分為兩個階段。一是，從花果山稱王到大鬧天宮，主要表現他反抗神權正統、追求自由的叛逆性格。二是護衛唐僧西天取經、集中體現他不畏自然艱險。征服邪惡勢力的斗爭精神。前後兩個階段的斗爭對象不同，性格基本一致。 要分析他的人物形象，也就是聰明機智、不畏艱辛、心絲急躁還有是他敢於斗爭、藐視一切封建權威的叛逆精神的化身。 孫悟空本是東勝神州傲來國花果山上的一隻石猴子，他出世後，就在仙山福地過著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在龍宮、他「唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散.」在冥府、他使十殿閻王躬身作揖。他敢自稱齊天大聖，高喊「皇帝輪流做，明年到我家」的口號。大鬧天宮、打那些天兵天將打得落花流水，把玉帝嚇得驚慌失措。平日里高高在上，神聖不可侵犯的水界、冥府、天宮等最高權威在他面前一個個威風掃地。此外，他還敢於辱罵如來佛是妖精的外甥，罵觀音菩薩「該她一世無夫.」對人間之王,他更是蔑視.他對烏雞國國王說:"老孫若肯做皇帝,天下萬國九州皇帝都做遍了.朱紫國國王生病,他就用馬尿配葯丸給國王治病. 這種無法無天,敢於向神、佛、天庭、地府、水界、人間一切權威挑戰的反抗精神,追求"自由自在"生活的強烈願望,是孫悟空這一藝術形象的基本特點
⑼ 孫悟空的人物形象
你好，《西遊記》中曾經無法無天的孫悟空，為何後來甘心被唐僧欺壓？孫悟空沒有去西天取經之前是水簾洞的美猴王，小猴子們都圍著他轉，管他叫「大哥」。生活這樣瀟灑的孫悟空卻要跟唐僧去西天取經，一路上不僅遇到各種各樣的妖怪，還甚至要被唐僧欺壓，難道孫悟空是心甘情願的嗎？
另外一個原因是因為觀音菩薩，我們知道唐僧一開始是什麼法術都不懂的，但是觀音菩薩教會了他念緊箍咒，只要孫悟空做錯了事，那麼就可以念緊箍咒來克制孫悟空，使得孫悟空不得不求饒唐僧。唐僧沒有多大的本領，但是他有一招絕殺技就可以讓孫悟空心甘情願聽話。
我認為能讓無法無天的孫悟空甘心聽話於唐僧最大的原因還是孫悟空本性的好轉，他一心想著保護師父去西天取得真經，所以他是出於對師父的尊重，並沒有把師父對他的期待當成了欺壓。師父是為了徒弟好，他的這種欺壓可以理解成一種愛，所以孫悟空甘心被欺壓。