隴川縣文化旅遊局副局長是

❶ 雲南地區的宣撫司署遺址，見證了哪些土司舊時制度

來到雲南隴川，有朋友問：「隴川」一名怎麼講？隴川始於明正統九年（1444年）設立的隴川宣撫司，迄今已有500餘年歷史。其含義有兩種說法：一是隴川為麓川故地，以麓川諧音得名；二是隴川宣撫司初駐隴把，原屬麓川路，以隴把和麓川各取一字得名。隴川的傣語稱勐碗，「勐」為地方，「碗」為太陽，即太陽壩。相傳，兩千多年前，傣族首領法賽列（太陽王）率眾西渡怒江至隴川開發隴川壩故名。

一座土司隴川宣撫司署，見證了隴川歷史的發展脈絡，也是研究隴川歷史、經濟、文化、民俗、建築的影像典籍。

❷ 隴川縣屬於哪個市

隴川縣屬於雲南省德宏州，位於中國西南邊陲，東鄰潞西縣，南連瑞麗市，北接梁河縣、盈江縣，西與緬甸毗鄰，國境線長50.899公里。縣城章鳳距省府昆明779公里，是中國西南邊陲的最端。

隴川縣是一個典型的邊疆少數民族地區農業縣，縣轄9個鄉(鎮)，69個村委會和一個國營農場。與緬甸山水相連，阡陌通暢，同一民族跨境而居，邊民和睦相處，互市交往頻繁，是通往緬甸，發展外向型經濟的重要門戶。

(2)隴川縣文化旅遊局副局長是擴展閱讀

隴川縣的歷史變革：

（1）1942年，日軍佔領隴川，隴川設治局人員撤離，隴川世襲宣撫使多永安組織傣族抗日武裝與日軍周旋；

（2）1945年1月，日軍撤出隴川，隴川設治局恢復；

（3）1950年5月，中國人民解放軍進駐隴川；

（4）1951年12月，隴川成立各民族聯合政府；

（5）1952年11月，撤銷隴川設治局、隴川各民族聯合政府，設立隴川縣；

（6）1958年11月，瑞麗縣、隴川縣合並為瑞麗縣；

（7）1959年9月，瑞麗縣又拆分為隴川縣、瑞麗縣；

（8）1998年4月，隴川縣人民政府駐地由城子鎮遷至章鳳鎮；轄4鎮（章鳳、城子、景罕、隴把）8鄉（戶撒、清平、姐烏、勐約、王子樹、賽號、護國、邦瓦）；

（9）2002年，撤銷邦瓦鄉、轄地分別並入城子鎮和勐約鄉；隴川縣轄4鎮（章鳳、城子、景罕、隴把）7鄉（戶撒、清平、姐烏、勐約、王子樹、賽號、護國）；

（10）2005年11月，撤銷賽號鄉、姐烏鄉，原賽號鄉大部分轄地並入景罕鎮、原姐烏鄉轄地和原賽號鄉撒定村委會並入城子鎮。

❸ 隴川縣的民族文化

三寶一絕
戶撒刀，因產於阿昌族聚集的戶撒鄉而得名。戶撒刀至今已有600多年的歷史，以其精湛的工藝著稱，有「柔可繞指，削鐵如泥」之譽。有生產工具、生活用具及裝飾性工藝品等三大類120多種，不僅銷往北京、西藏、青海、新疆、甘肅、內蒙古等地，甚至還遠銷緬甸、泰國、印度等國。1990年，戶撒刀製作名師用自己獨特的工藝鍛造了象徵民族騰飛的「九龍」指揮刀，被作為中國人民解放軍三軍儀仗隊的指揮刀。2006年戶撒刀鍛制技藝被列為第一批國家級非物質文化遺產名錄。
阿昌族銀佩飾，主要有銀插針、銀耳環、銀項鏈、銀手鐲、銀戒指、銀紐扣、銀衣鏈、銀腰鏈、銀泡花、銀花飾以及銀飾「掛膀」等。各種銀佩飾都是由阿昌族民間銀匠手工製作而成。不僅是男女服裝的佩飾物，而且往往還是財富和光明的象徵。
戶撒煙，又名竹桿煙，素以煙葉厚實，煙味醇香，煙絲細膩，柔軟、色澤鮮艷、加工別致而聞名，有「戶撒草煙賽重九」之說。戶撒煙每年的種植面積約為1000多畝。
戶撒過手米線，是阿昌族特有民族佳餚，相傳已有數百年的歷史，因其酸辣鮮香，軟糯無渣，解暑清涼而獨具一格。以前，過手米線是一道奢侈的大餐，即使是物質豐富的今天，吃過手米線也是一件盛事。
景頗族織錦
景頗族織錦內涵豐富，種類繁多，形式內容及色彩別具一格，花紋圖案獨樹一幟，是中國民族民間染織工藝百花苑中一朵瑰麗的「斑色」花，在景頗族人民中世代傳承，是景頗族婦女朝夕接觸的充滿濃郁民族風格的民間手工藝品。凝聚了無數代景頗族婦女的聰明才智和辛勤汗水，是景頗族婦女手工文化的藝術精髓所在。
景頗族織錦可分為傳統織錦和現代織錦兩大類。傳統織錦有長裙、短裙、婦女內裙、毯子、背腰、護孩圍巾、祭祀毯、男女腰帶、挎包、護腿、包頭、馬鞍坐墊等；現代織錦又增加了材質柔軟、款式新穎的錢包、挎包、提包、披巾、拖鞋、男子領帶等。 目瑙縱歌節
目瑙縱歌節是景頗族最盛大的傳統節日，數萬人踩著同一個鼓點起舞，規模宏大，震撼力極強，是中國西部地區的民族狂歡節，有「天堂之舞」、「萬人狂歡舞」的美稱。「目瑙」是景頗語，「縱歌」是載瓦語的直譯，意思是大家一起來跳舞。在德宏州景頗族聚居地，每年的正月十五前後就是目瑙縱歌節，村村寨寨都要舉辦目瑙縱歌。在景頗山寨，目瑙縱歌按其內容可分為祭祀木代貴的「木代」目瑙，出征的「達如」目瑙，重大迎賓或節慶的「克拉」目瑙，祝壽舉行的「柱罷麗」目瑙，起義時的「共潤」目瑙等10種之多。
嘗新節
景頗族俗稱「吃新谷」，原本是景頗族在秋收前穀物基本成熟後舉行的一種原始宗教祭典。嘗新時，各部落、村社的群眾齊集官家;擔任取嘗新谷的老年婦女身著盛裝;用來盛放稻穀的竹籃，四周要有稻米、豆類、高粱以及五顏六色的鮮花點綴。收來的稻穀上面用大而圓的青葉覆蓋著，背到官家，先由老年婦女用鍋炒，炒後由姑娘用手碓舂，並把舂好的米用姜拌好，再由巫師主持祭祀，感謝各種神祗賞賜的豐收。祭畢，巫師當場拋丟用青葉包好的小包新谷和菜，意讓野精靈分享。
嘗新節，通常在農歷八九月間舉行。
阿露窩羅節
阿露窩羅節是阿昌族最隆重的傳統節日，來源於祭祀天公「遮帕麻」和地母「遮咪麻」的一種古老宗教儀式，過去沒有統一的固定日期。1983年4月9日經德宏州第八屆人民代表大會第一次會議通過，確定每年農歷正月為梁河縣阿昌族窩羅節，農歷九月為隴川縣阿昌族的會街節，節日時間兩天。1993年5月德宏州九屆人大常委會第三十次會議決定將阿昌族節日名稱統一為阿露窩羅節，於每年公歷3月20日舉行，節日時間兩天。
闊時節
闊時節是傈僳族最隆重的傳統節日。1983年4月9日經德宏州第八屆人民代表大會第一次會議通過決定為法定節日，每年春節期間（一般在農歷正月初九、初十）舉行節日活動。
闊時節,即新年的意思,在傈僳語中，「闊」是「年」的意思，「時」是「新」的意思。闊時節的主要活動內容包括跳三弦、彈口弦、吹葫蘆笙、對歌和跳對歌舞,「都達」（一種游戲）、「跳嘎」（群眾性舞：歌唱一年來生產生活的全過程）、下火海、上刀山、過刀梯（隴川一帶）、打彈弓等。
火把節
火把節是德宏傈僳族的傳統節日，時間在每年農歷六月二十四、二十五日。傈僳族過火把節別有一番情趣，節日這天，寨子里熱熱鬧鬧，人們喜笑顏開穿上節日盛裝，全家團圓，殺豬宰羊，談天說地，論古道今，美美地喝著水酒，唱歌跳舞，人人講團結、家家戶戶互相祝福。
潑水節
潑水節是傣族、德昂族最盛大的傳統節日。一九九三年四月九日經德宏州第八屆人民代表大會第一次會議通過決定為法定節日。在節日里，潑水的方式有一定的規范。給老人澆水時，只能用盛著清泉水的小竹水筒，且要插上花，讓水順著花束滴到老人伸出的手心上，不能潑到身上。男女青年之間相互潑水時，也必須用竹筒，輕輕地從肩膀往下潑，不能潑在頭上。未婚男女青年在給新婚夫婦潑水時，相互間都不準出現不禮貌的粗野行為。不然，輕則受到眾人斥責，重則被剝奪參加潑水節的權利。

❹ 全中國有多少景波族

熱熱鬧鬧的中國雲南德宏隴川目瑙縱歌節2月17日在雲南省隴川縣落下了帷幕，全部由景頗族農民群眾表演的大型舞蹈《景頗魂》的驚嘆、萬人縱歌目瑙場的壯觀和遊客淋漓盡致參與的狂歡都將留在遊客們的記憶深處棗?在雲南，提起景頗族人們就會想到目瑙縱歌，目瑙縱歌在景頗人中幾乎無人不知無人不曉，目瑙縱歌成了景頗族的代名詞。陽春二月，隴川再次吸引了世人的目光，2月16日－18日在這里舉的中國雲南德宏隴川目瑙縱歌節向人們展示了景頗族目瑙縱歌歷久彌新的永恆魅力和其凝聚著的景頗民族豐富的文化內涵。目瑙縱歌，景頗語意為聚眾同樂，是景頗族傳統的慶典活動，也是德宏傣族景頗族自治州法定的民族節日之一。目瑙縱歌，源自美好的神話傳說。有了目瑙縱歌，景頗人的生活不在沉寂，有了自己的歌舞，歡與樂，也有了表達自己喜慶心情的方式。目瑙縱歌場面壯觀，歡快激昂、氣勢宏偉。上萬人參加而井然有序。歡歌時，男人揮刀槍，女人則執扇和花帕，男女老少均縱情歌舞，忘掉生產和生活中的疲憊和煩惱。情感凝重割不斷景頗人的目瑙縱歌情結，在隴川，你隨處可感受到景頗人那種濃濃的"目瑙縱歌情結"。目瑙縱歌融進了隴川的山山水水和景頗人的心中。景頗族歷史上的民族大遷移是景頗人的驕傲，並成為景頗人文精神的靈魂。百年滄桑，情感凝重，從百千年前民族大遷移的先民到後來一步跨入現代社會的景頗人，其間沉澱的歷史文化、民族文化和折射出來的民族精神是景頗人真正的寶貴財富。正是因為有這種情結，當縣委縣政府提出將民族文化與旅遊業發展相結合，舉目瑙縱歌節後，立即得到了全縣包括景頗族在內的各族幹部群眾的擁護，僅社會各界和個人捐款就達40多萬元。隴川名片"如何打造？目瑙縱歌節拋磚引玉節會是形象宣傳的最佳載體，是用最少的錢做最有效的形象廣告的有效手段。隴川縣是全國景頗族聚集最多的地方，這是隴川與其它縣市相比不可替代的優勢，在保護和傳承民族傳統文化和特色的基礎上，如何使優勢發揮作用，促進旅遊產業的發展，使其成為助推隴川經濟發展的推進器。隴川如何打景頗文化這張牌，不僅縣委政府在思考，隴川幹部群眾也在思考這個問題。隴川縣為民族文化與旅遊業的協調發展作了大量的調研，確定了旅遊業與民族文化相結合的戰略，經過反復的論證評審和徵求群眾的意見，隴川決定舉"目瑙縱歌節"。舉"目瑙縱歌節"的目的在於認真貫徹省委、省政府建設雲南民族文化大省、旅遊強省的決定，加強我縣對外宣傳工作，增強與外地的溝通、交流，不斷提高社會知名度和影響力，進一步推動隴川縣對外開放和經濟社會發展，促進邊疆穩定和民族團結。展示隴川有史以來尤其是解放以來景頗民族發展的歷史和民族文化的獨特，弘揚隴川獨具特色的景頗民族文化，促進隴川旅遊業的產業化發展及相關產業的發展，其最終目的只有一個：構建一個可持續發展的文化產業，一個讓隴川完全可以依託景頗族獨特文化實施旅遊產業騰飛的戰略。會展經濟在國內外受到了普遍的重視，以"節會搭台，經貿唱戲"為特徵的節會活動，是一個城市和地區發展特色經濟不可缺少的文化套餐、經濟舞台、開放窗口。昆明舉世博會促使昆明的市政建設超前了十年，近幾年羅平的"油菜花節"不僅催生了滇東的旅遊業，也促進了羅平市政建設的高速發展。隴川舉目瑙縱歌節雖存在諸多實際困難，但隴川全縣各族幹部群眾以團結合作、求真務實、樹立正氣、拼搏奉獻的隴川精神，把目瑙縱歌節舉得規模如此之大，如此之成功，也充分證明了"隴川人能隴川事、隴川人一定能好隴川事"的自豪和自信！隴川確立旅遊發展以景頗民族文化為主題，獨特而不失民族基礎，親和力強，起點高，可以預言，這完全可以成為雲南旅遊業的一匹黑馬，拉動隴川經濟的高速發展，多年來，隴川一直在討論旅遊定位問題，現在很清楚了，就是搞成景頗族民族文化旅遊。目瑙縱歌節剛剛結束，縣委、政府就邀請專家、學者和景頗人士召開"景頗族文化與旅遊研討會"，專題研究如何更好的把民族文化與旅遊業發展相結合，共同促進、共同發展。並將民族文化與旅遊業發展相結合，加大規劃、研究、管理的力度。把它培養成為隴川又一新產業和一個亮麗而獨特的名片。景頗之鄉要做景頗民族文化旅遊自從隴川有人類以來，景頗族就是隴川的原住民。隨著邊境線上、南宛河畔正在崛起的有著獨特民族特色的隴川新城章鳳城市建設的逐步完善和國家二類口岸，面對緬甸國家級口岸雷基和緬甸克欽邦東部特區賣栽央經濟開發區正在進行的開發建設，藉助西部大開發的機遇，加上全國景頗族聚集最多的絕對優勢和獨特神秘景頗民俗和豐富民族文化，把隴川建設成景頗民族文化旅遊區，打造隴川縣新的"名片"，已成為隴川縣上到政府官員下到普通老百姓的共識。隨著隴川縣城搬遷章鳳的契機，城市基礎設施建設、服務設施、城市住房、綠地、環境質量不斷提高，第三產業必將成為新興城市的主導產業。目前，隴川已在積極籌備規劃興建"三園一廣場"（景頗園、阿昌園、傣歷文化園，景頗族、傣族、阿昌族、傈僳族、德昂族團結廣場）、一紀念碑（景頗抗英民族英雄早勒東）。並著手對景頗族邦角山官衙門遺址和傣族城子土司衙門遺址進行保護修建。隴川"三園一廣場"的建設並不僅局限於集會之需，而是結合新城建設發展，從完善和優化城市格局，提升城市功能等聯動作用方面，站在可持續發展和旅遊產業發展的高度來建設。作為隴川景頗民族旅遊的標志性景點----雲南隴川廣山景頗園，位於新城章鳳城郊廣山綠林掩映的景頗寨內，面積30餘畝，由景頗族民居、景頗族目瑙縱歌場、景頗綠葉宴會廳等組成，現已初具規模。規劃中的廣山景頗民俗村和景頗族五大支系農家樂旅遊也已初顯雛型。中國雲南德宏隴川目瑙縱歌節僅僅是個開始，隴川，已將目光投向更長遠的將來。

❺ 徐榮凱的人物事跡

大年初一，慰問趙家富烈士遺屬
大年初一，忙碌了一年的人們沉浸在節日的喜慶氣氛里。趙家富烈士的妻子劉雲萍和兒子趙傑、女兒趙蓉迎來了尊貴的客人——省委副書記、省長徐榮凱。
徐榮凱在省政府秘書長黃毅、省地稅局局長王南昆和州長孟必光、州委副書記余麻約等陪同下，帶著慰問品、慰問金和壓歲錢，專程登門看望慰問他們來了。
見到劉雲萍，徐榮凱就問：還記得我嗎？劉雲萍連忙說：記得，記得。然後，徐榮凱拉著小趙蓉的手親切地說：春節好。小趙蓉說：徐伯伯好。
來到屋子裡，徐榮凱深情地對劉雲萍說，黨和政府不會忘記你們。今天是大年初一，我們代表省委、省政府來看望慰問你們，向你們表示節日的問候。趙家富犧牲後，我們隨時掛念著你們。徐榮凱詳細詢問劉雲萍及其兒子趙傑、女兒趙蓉的工作、學習、生活情況。劉雲萍感動地說，在各級黨委、政府的親切關懷下，他們一家人生活、工作、學習都很好。接著，徐榮凱關切地問趙傑在那裡讀書？有什麼理想？准備讀那所大學，學什麼專業？當趙傑說准備讀上海交通大學時，徐榮凱說，子承父業，好啊。當了解到在各級領導的關心下，劉雲萍已於2005年7月調到州運政處工作、趙傑現就讀於雲師大附中高中二年級、趙蓉就讀於芒市第三小學5年級時，徐榮凱說，看到你們一家工作、生活安頓得這么好，我們心裡感到很欣慰。徐榮凱希望劉雲萍把孩子培養好，鼓勵小趙蓉努力學習。問她喜歡干什麼？小趙蓉說喜歡扛攝像機。她還告訴徐伯伯她的電子琴考了二級。徐榮凱高興地要她彈奏一曲，小趙蓉大方地彈起了《小丑》，歡快的樂曲引得大家一片笑聲。一曲終了，小趙蓉又彈奏了一曲《小步舞曲》。對她嫻熟的技巧，大家報以熱烈的掌聲，高興得小趙蓉給大家直敬禮。
在趙家富烈士的遺像前，徐榮凱鞠躬致敬。徐榮凱說，趙家富是我們的優秀黨員，人民的好乾部，關鍵時刻，他迎難而上、挺身而出的精神值得我們學習和弘揚。為群眾做好事的人，群眾會記住他；為人民利益獻身的人，人民永遠懷念他。
大年初三，給受災戶拜年
大年初三，徐榮凱翻山越嶺，親臨隴川縣災後重建點，查看章鳳鎮弄貫村委會滇賽村災區重建工作。當他看到滇賽村民小組災後重建點那一幢幢嶄新漂亮的房屋，家家戶戶豐盛的年飯和災民臉上歡樂祥和的笑容後十分高興，徑直來到村民受災戶老岩家，握著老岩的手說，前年你們遭受了自然災害，吃了不少的苦，黨和政府一直惦記著你們。如今，在黨和政府的關心支持下，你們蓋起了房子，種上了甘蔗，生活得很好。徐榮凱仔細參觀了抗震強度明顯提高的兩層新樓房，向他全家拜年，鼓勵他繼續搞好生產，提高生活質量。在村民岩保家寬敞的院子里，徐榮凱與村民圍坐在擺滿瓜果的方桌前促膝交談，問當前夏收還缺不缺糧、沼氣池建得怎麼樣？鼓勵他們教育好下一代，並愉快地招呼從村裡出去的兩個女大學生合影留念。省長的到來，讓岩相一家感到無比榮耀，熱情好客的主人連忙把熱乎乎的潑水粑粑、甜甜的香蕉拿來，招待尊貴的客人。徐榮凱說，看到你們在年前搬進了新房，村民們喜笑顏開，我們感到很欣慰。前年在受災時，村民的生活很艱苦，但在各級黨委和政府的支持下，村民們克服困難，相互幫助，由此可見我們的村民是勇於克服困難的，只要有勇於克服困難的勇氣和精神，村民的生產是會發展得更好的，生產發展了，生活才會日益寬裕起來。隨即又叮囑同行人員：「政府就是要讓老百姓的生活過得一年比一年好。要在災後重建的基礎上，把環境衛生和村容村貌搞好，為構建社會主義新農村創造條件。」
2004年7月5日，原隴川縣隴把鎮龍安村民委員會廣英村被洪水沖毀後，黨中央、國務院、省委、省政府及時組織有關部門幫助村民重建廣英村。在財政部、省紅十字會等的支持下，現有的50戶住戶家家蓋起了新房，配備了沼氣、衛生廁所等設施，生產生活得到恢復。在新廣英景頗村，徐榮凱走進何南買、尚奪拽兩家，向他們噓寒問暖。當看到群眾災後生活穩心、安心、舒心時，他由衷地笑了。在廣英景頗村文化室，徐榮凱與全村景頗族群眾同歌共舞、歡慶新春，並親切地對村支書尹糯崩和同行的人說，要把新廣英景頗村寨建成社會主義新農村的典範和災後重建的樣板村、示範村。只有群眾生活幸福了、和諧了，才有國家的繁榮昌盛，才有社會的文明進步。徐榮凱希望災區廣大幹部群眾繼續發揚不畏困難、團結奮進的精神，在黨和政府的領導下，振奮精神，堅定信念，按照建設社會主義新農村的要求，把德宏這個美麗的地方建設得更加美麗，成為祖國西南邊陲耀眼的「金邊」。
初三、初四，徐榮凱來到章鳳、瑞麗口岸，向節日期間堅守一線的邊防武警官兵拜年，轉達省委、省政府對大家的新春問候，鼓勵廣大基層邊防官兵忠於職守，加強軍政軍民團結，努力建設和諧邊防線，為邊防鞏固、邊疆穩定和全省經濟社會又快又好的發展再立新功。
大年初四，與各民族同歌共舞
2005年1月31日晚，徐榮凱來到隴川縣雲南景頗園民族文化展示區目瑙縱歌場，觀看由省旅遊局、州委、州政府舉辦；隴川縣委、縣政府承辦的《目瑙縱歌神韻》晚會。
在景頗文化展示室，徐榮凱向原景頗協會會長張么弄了解景頗文化的歷史淵源。了解了目瑙縱歌的歷史背景後，徐榮凱說，少數民族離不開漢族，漢族離不開少數民族。目瑙縱歌象徵著景頗族優秀的民族文化，象徵著各民族團結、和諧，要進一步弘揚景頗族優秀文化，把目瑙縱歌節辦得一年更比一年好。
「一枝一葉總關情」。徐榮凱春節德宏行，給我州送來的不僅僅是問候、溫暖、親情、信心和希望，更送來了省委、省政府「立黨為公，執政為民」的執政理念。

❻ 誰知道樂東、東方縣、昌江縣農業局局長和副局長

京族介紹
主要聚居在廣西壯族自治區的城市，抗（銳萬美元）尾，山心，巫頭潭吉四個村莊。北京家庭捕撈，養殖，補充，是一種混合經濟，文化等類型的沿海漁業和農業。北京家庭的祖先土著更蘭芝的女人。後來，一些人來到巫頭島，從越南塗山沿海捕魚結算，已經有4 0多年的歷史。京族過去被稱為「越多的家庭。新中國成立後，正式名稱為北京家庭。京國籍，母語，中國，共同的語言，天主教，道教。

蒙古介紹
有人口4806849人。主要聚居在內蒙古自治區，其餘分布在中國東北，西北地區。蒙古族是一個歷史和傳說中的國家。被稱為「草原驕傲。蒙古起源於古王湔（額爾古納河）東部的海岸附近。」Mogul的「蒙古」是中國第一家在翻譯之前，他們看到唐代。 「蒙古」最初是在蒙古部落一個部落的名稱。 13世紀初，成吉思汗為首的蒙古部統一蒙古地區的部落，逐漸形成一個新的民族共同體。 「蒙古」，也從部落名稱到名稱的族群。蒙古族有自己的語言和文學。蒙古阿爾泰語系蒙古語族。

景頗族介紹
主要分布在雲南省德宏傣族景頗族自治州，雲南省潞西，隴川，盈江，瑞麗，梁河縣，一些分散在其他縣。景頗族的來源相關的古代氐羌人的青藏高原一直是一個「峨昌」，「蓋」，和其他的名字。新中國成立後，民族身份的確認景頗族。語言屬漢藏語系藏緬語族。沒有自己的文字，20世紀創造了拉丁字母為基礎的拼音系統。

白介紹
隨著人口1594827人。主要聚居在雲南省西部大理白族自治州在洱海。少部分散居在四川，貴州，湖南等地。白海關仍然是白色的，歷史上有「白」，「白王」，「白說」的歷史。新中國成立後，正式定名為白族。白族有自己的語言，是一個漢藏語系藏緬語族白語支。大多數白精通中文，並與其他種族作為一種通信工具。白族是一個古老的民族，他們的輝煌的科學和文化。有許多發明，在天文，歷法，氣象，醫學，文學和良好的工作領域。

渤南介紹
有人口12,212人。主要聚居在甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。安全渤南聲稱，歷史上稱為「來回」，「安全回來了。新中國成立後，根據這個國家人民的意願，正式稱為博南。渤南國家安全蒙古語言文字。的語言屬於阿爾泰語系，大多數人都熟悉的中國少數民族信奉伊斯蘭教，和當地的風土人情，和社會各方面的家庭生活回到，東鄉族大致相同的。保安族主要從事農業生產，畜牧業和同時工藝品。早期煉鐵博南擁有高超的刀製作技藝，他們製作的大刀，鋒利耐用，精緻美觀和聲譽在當地各族群眾稱為「安全刀。

西藏推出
隨著人口為4593330人，主要分布在西藏自治區和青海，甘肅，四川，雲南，全省附近。西藏的中文標題。西藏被稱為「博」在西藏，藏族人住在這里，聲稱「藏人」。西藏素有「世界屋脊」之稱的美麗神奇，主要棲息地，西藏的藏族佔95％，現有人口超過130萬人。藏族是中國古老的民族之一。據史料記載：早在秦漢時代之前，藏族先民居住，雙方在布拉馬普特拉河。青稞等製作的糌粑和酥油是農牧民的主要食物。藏族有自己的語言和書面語言。漢藏語系藏緬語族西藏分公司的情況。

達斡爾族介紹
住在中國東北的豐富和美麗的嫩江，一個以農業為主的行政東西畜牧業，狩獵和捕魚業的民族 - 達斡爾族。達斡爾族121,357人。主要分布在自治旗Neimenggumo達瓦反過來首爾家庭，齊齊哈爾市，鄂溫克族自治旗，黑龍江和新疆塔城。達斡爾族有自己的語言是阿爾泰語系蒙古語族。由於達斡爾族的勞動力和當地各族人民的長期生活中，大多數人兼通漢，蒙古，維吾爾，哈薩克，鄂溫克語。 「達斡爾」達斡爾族自稱，「達斡爾」之名最早見於元末明初。根據相關文獻，傳說和達斡爾族的語言，地理分布，生活，習俗，達斡爾族古老的契丹族起源研究。

韓國介紹
1920597人，主要分布在吉林，黑龍江，遼寧省，其餘散居在內蒙古自治區和內地的城市。延邊朝鮮族自治州的主要聚居。韓國的朝鮮人遷入中國東北的祖先從朝鮮半島。此舉解決了一些最早的，距今已有300多年的歷史。韓國有自己的語言文字。關於韓系屬中國學術界尚未定論，但多數人傾向於阿爾泰語系。

拉祜族介紹
主要分布在瀾滄江流域的思茅，臨滄，西雙版納傣族自治州，紅河哈尼族彝族自治州。拉祜族源於古代氐羌系統。清代文獻中被稱為「羅黑聲稱拉祜語，意為吃老虎肉，用火烤了，反映了拉祜族歷史上是一個狩獵民族。苦聰人是拉祜族的血統。新中國成立後，根據這個國家人民的意志，正式稱為拉祜族拉祜族是一個漢藏語系藏緬語族彝語支。大多數人通過中國語言和傣語。部分拉祜族普遍採用西方傳教士創造了拉丁字母在文本形式。後來，原來的字母的基礎上，創建一個語音系統，推廣使用。

高山族介紹
有人口40萬，主要居住在中國台灣省，其餘3000人，分散大陸福建，浙江等沿海地區。高山族許多譜系，包括阿美族，泰雅族，排灣族，布農族，魯凱族，卑南族，曹，雅美和賽夏族的人。高山犁與經濟為主，輔以狩獵和捕魚生產。高山印度尼西亞語屬於南島語系。沒有共同的民族文字。散居在大陸是的高山族通用中國文字。

黎族簡介
主要生活在中部和南部的海南東方，白沙，陵水，昌江黎族自治縣，樂東瓊中縣保亭黎族苗族自治縣。黎族以農業為主，是水稻耕農業文化類型，各種業務，如狩獵，捕魚，採集和林業。黎族演變的更古老的「百越」Luoyue更加緊密。 （任曉）黎族的歷史「，」氣「，」本地「，」美孚「和」賽「自稱。宋代以後，黎族的名稱一般是今天一起使用。黎語屬於漢藏語族，壯侗語黎語支。不是國家的語言，逐漸普及成立後，中國語言。黎族最早的紡織祖先

哈尼介紹
有人口1253952人。在雲南南部的紅河和瀾滄江的中間地帶最集中安置點。哈尼族自稱「哈尼」，「卡多」，「（亻愛）尼」，「虹霓，」碧約「，」布「，白宏。新中國成立後，統稱為哈尼族。紅河哈尼族有自己的語言，沒有文字的語言屬於漢藏語系藏緬語族彝語支。20世紀50年代，建立了一套拼音文字，但尚未普及。

哈薩克介紹
隨著人口1111718人。主要居住在新疆維吾爾自治區伊犁哈薩克自治州，木壘哈薩克自治縣，巴里坤哈薩克自治縣，其餘分布在甘肅，青海等部分。哈薩克人的歷史可以追溯到西漢的「烏孫」。 「哈」，這是一個家庭，最早見於15世紀中葉，是講突厥語的一些游牧部落脫離金帳汗國。 「哈」，這是一個家庭，一直沿用至今。據民間傳說，意為「勇士」或「白天鵝」。哈薩克族穆斯林有自己的語言和書面語言，他們的語言屬於阿爾泰語系突厥語族。目前基於阿拉伯字母哈薩克。

珞巴族介紹
主要分布在西藏東部，自西大門的轉角之間的珞瑜地區察隅。珞巴「的藏人叫他們，意為」南方人「。新中國成立後，正式定名為珞巴族。珞巴族有自己的語言，是一個漢藏語系藏緬語族，少數人誰知道藏語和藏族。珞巴族沒有本民族文字，長期保留原刻木結繩計數記事本。

赫哲族介紹
是中國人口較少的民族的少數民族之一。現有4245人，主要分布在黑龍江省饒河，撫遠縣，聚居地街津口，四排，八岔3個鄉鎮。自古在黑龍江，松花江和烏蘇里江流域的赫哲族祖先蓬勃發展。 「黑斤」，「真正的黑」，「他真的是」奇長笛，赫哲人「的歷史有不同的名稱。新中國成立後，統一的家庭，赫哲，這意味著人們生活在東部，」河「的下游「。赫哲阿爾泰語系滿通古斯語族，有很多的詞彙，滿族。現在的的赫哲人有小於40歲不說本民族文字，通用中國。赫哲人沒有文字，一個普通的中國語言。曾信仰過薩滿教。

基諾族介紹
有人口18021人，主要聚居在雲南省西雙版納傣族自治州，雲南省景洪縣基諾民族鄉，基諾族是一個古老的國家。 「基諾」是一個國家聲稱中國在過去多音譯攸樂「，這意味著」叔叔的背後「，到被引伸為」尊敬的叔叔國家。1979年，成為中國的55民族組由國家認可。基諾族社會發展相對緩慢，直到20世紀50年代初，由於各種各樣的原因，仍然是在原始社會到階級社會的農村公社過渡階段的生產力水平低下，刀耕火種的傳統的耕作方式。普遍信仰原始宗教，的自然崇拜，祖先崇拜，相信萬物有靈。基諾族有自己的語言，是一個漢藏語系藏緬語族沒有文字，隨著*青竹刻「記事本」的典型民族服裝的大砍刀布和尖頂帽

滿族介紹
有人口9821180人。主要分布在中國東北三省，遼寧省最大的一小部分散居在全國各大中城市。滿族有著悠久的歷史，可以追溯到2000多年前的肅慎人。遼，宋，元，明時期稱「女真。長期生活在長白山的廣大地區，黑龍江，烏蘇里江以東的晚16世紀努爾哈赤崛起，女真族融合的主要組成部分的中國漢族，蒙古族和韓國人，形成了一個新的社區 - 滿族滿族有自己的語言文字。
滿族旗袍是典型的服裝也是流行的服裝之一，在國際上享有很高的聲譽。旗袍滿族古老的服裝演變而來的。旗袍滿族「服裝轉診。旗袍是非常適合中國女性的形狀和賢惠的性格和氣質的國家，這源於從的傳統服裝的滿族後來逐漸成為一個惡劣的霸中的珍寶房子對中國文化的青睞和婦女在家庭和國外的升值。

門巴族介紹
7475人。主要聚居在西藏墨脫縣和錯那縣。門巴族的祖先長期居住在世界的屋頂，錯在13世紀的大門的南角區的一部分，西藏正式納入中國境內的喜馬拉雅山東南。藏族有著密切聯系，在政治，經濟，文化，宗教和長期使用的藏歷，藏幣。曼巴，最初的藏人叫他們來，是指生活在門隅。新中國成立後，根據國家的意志，正式命名為門巴族。
曼巴的語言屬於漢藏語系藏緬語族的西藏分公司。民族語言，通用藏文，藏語。的普遍信仰藏傳佛教。

納西介紹
隨著人口278009人。主要聚居在雲南省麗江納西族自治縣，其餘散居在維西，中甸，德欽，寧蒗，永勝縣。曾經被稱為「福爾摩沙」，「磨」，「么些」，「摩梭」滿意「或高貴的意思，」西「的人。新中國成立後，統一命名為納西族，納西族有自己的語言和書面語言。他們的語言屬於漢藏語系藏緬語族彝語支。後漢，紫苑明天，納西中國主要語言的密切聯系。古老的象形文字，主要由巫師「東巴經」書寫經典，它也被稱為「東巴」，否則，所謂音節文字「哥巴文」一個非常小的規模，而不是多寫的書。

戴介紹
人口為1025128。主要聚居在雲南省西部邊境弧的雲南省德宏傣族景頗族自治州，西雙版納傣族自治州，以及耿馬，孟連，元江，新平等縣。傣族歷史悠久。傣族雲南和越南「在漢代，清代多的」擺夷「新中國成立後，根據傣族，正式命名為戴的意願。
傣語屬於中藏語文的家庭庄，董庄 - 戴。關閉邰嚕峨來自印度的信件。時間長了，傣族人民的聰明才智，用這句話，在傣族深淵的文化和歷史記錄。乾旱傣「，」水傣，花腰傣，「戴不同的裝飾代表其血統的服飾文化。

DS Ang家族介紹
現有人口15,462。主要分布在雲南省德宏傣族景頗族自治州，雲南省，潞西縣和臨滄鎮康縣。德昂族是西南邊疆起源於古代濮人的最古老的民族之一。歷史記錄「莽野蠻部落」我們的祖先德昂族。新中國成立後說，倒塌的龍年，1985年，按照國家的意願，改名為德昂族。他們的宗教信仰，風俗習慣，基本和戴。德昂族有自己的語言，南亞語系孟高棉語族佤昂語支的情況下。很多人知道傣語中國景頗族。

東鄉族介紹
現有人口373872人。主要居住在臨夏回族自治州，甘肅省東鄉族自治縣，少數散居在??青海省，寧夏回族自治區和新疆維吾爾自治區。東鄉族，歷史上被稱為「東鄉來回」，「東鄉蒙古」，「東鄉土人」。指的是古代中亞穆斯林附近。新中國成立後，正式定名為東鄉族。東鄉蒙古屬於阿爾泰語系蒙古語族語言基本上是相同的。沒有文字。能說流利的中文，和中國人。

董介紹
有一個人口為2514014人，主要分布在貴州，湖南，廣西等省（區）的黔東，玉屏，新晃，通道，芷江，三江縣相鄰。東主要從事農業，以種植水稻為主，最負盛名的特產糯米香禾糯。董的名字，在最早的「健壯的靈，之後，他的工作山頂洞人」，「洞苗，」洞人「，」在孔家「的名字。總的來說，新中國，在東。民間」侗家成立後， 。東有自己的語言，是一種水漢藏語系壯侗語侗語支。以前國家的文字，在20世紀50年代創建的董雯。現在中國最常見的語言。

鄂溫克族介紹
主要聚居在內蒙古自治區呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。鄂溫克族的生活領域，在大興安嶺脊的丘陵和山區。 「鄂溫克民族自稱，意為」住在大山的人。住宅鄂溫克被稱為「索倫」，「通古斯大爆炸」，「雅庫特」。新中國成立後，根據這個國家人民的意志，簡稱為鄂溫克族。
鄂溫克人的許多信件，薩滿教，牧區居民同時信藏傳佛教。有自己的語言。阿爾泰語系滿 - 通古斯語族通古斯語支。牧區的普遍蒙古農業和山區通用中國語言。

鄂倫春族介紹
主要分布在內蒙古自治區，東北部，黑龍江省達瓦旗阿榮旗，扎蘭屯市，塔河，呼瑪，遜克，嘉蔭縣黑河市鄂倫春自治旗。鄂倫春族的「國家聲稱，這兩種解釋它的意義，人住在山上，第二個是」馴鹿人。新中國成立後，統稱為鄂倫春。鄂倫春族薩滿教崇拜自然物體有自己的語言，沒有文字。他們的語言屬於阿爾泰語系滿 - 通古斯語族通古斯語支。

柯爾克孜族介紹
主要的，主要聚居在新疆維吾爾自治區克孜勒蘇柯爾克孜自治州北部的土耳其人，昭蘇，額敏縣西南。柯爾克孜族世代過著游牧的農業經濟生活中的東西。柯爾克孜族，清代，如下的准噶爾蒙古語言，被稱為「雜音」，意思是「山區居民。新中國成立後，正式定名為柯爾克孜族，柯爾克孜族有自己的語言，阿爾泰語族的真正的奉獻精神。歷史上所有的人都信奉伊斯蘭教的人，開始創建使用阿拉伯字母為基礎的語音系統。在當今各民族的交往日益密切，許多柯爾克孜族部落已兼通維吾爾語言和哈薩克語言的。

毛南族介紹
主要是在西北毛南族在廣西壯族自治區環江毛南族自治縣以農業為主，輔以畜牧業和副業，主要種植穀物，水稻種植的幾個領域。毛南族自稱「阿南」，意為「本地人」，這表明它們是該地區的土著人。毛南族有自己的民族語言，是一個漢藏語言組董庄，董水語支的。國家語言，並爭取與中國文字記過處分毛南族語言的民歌，被稱為「土俗字的音義。的毛南人多通莊和中國，現在是普遍的中國人的語言。

怒江介紹
自稱「巫妖王之怒的蘇聯」，「阿拉伯之怒」和「阿龍」。人口27,123人。分布在怒江傈僳族自治州的瀘水，福貢，貢山，蘭坪縣。怒族有自己的語言，沒有文字。巫妖王之怒的語言屬於漢藏語系藏緬語族，由於長期共存的傈僳族，怒族人普遍講傈僳語。

苗族介紹
主要分布在貴州（苗族總人口的50％左右），湖南，雲南，廣西，海南等省（區）。黔東南苗族侗族自治州是世界上最大的貧民窟的苗族。
苗族自稱「MU」，「蒙古」，「摸」，「毛」，建國後統稱為苗族的。苗族的祖先可以追溯到原始社會時代活躍在中原智部落。苗族有自己的語言，案件的苗瑤中藏語系的苗族分支。原國家語言，在上世紀20年代末50年代創造了一個拉丁化拼音系統。最普遍的聖人。

仫佬族介紹
主要分布在廣西壯族自治區北部山區，90％傾向於住在羅城仫佬族自治縣。仫佬族多自稱「冷木」，即「演員」人「的名義薩利姆在清代，新中國成立後，根據在仫佬族人民的意願，統稱仫佬族主要是認為在道教。佛教。仫佬族中藏語文的家庭壯，董棟水語支的情況下，大多數人講中國和??庄，無本民族文字，通用中國語言。

普米族介紹
主要生活在西北高原的雲南蘭坪老君山和寧蒗的氂牛山麓。一些位於麗江，永勝，維西，中甸和四川鹽源，木，並與當地民族生活在一起。普米族自稱「普通的英國米，普日米」或「裴米」（「白人」）之意。新中國成立後，根據這個國家人民的意願，正式命名為普米族。
普米族有自己的語言，是一家中外合資企業藏族羌族語言的藏緬語支。普米族有很多人兼通漢，白，納西族，藏族和其他少數民族的語言。普米族崇拜自然，崇拜祖先，信仰多神，少數人信仰道教和藏傳佛教。

撒拉族介紹
主要居住在青海撒拉族自治縣，其餘分布在青海，甘肅，新疆等縣。撒拉族，早在元代的祖先 - 亞撒瑪爾罕循化候鳥長途跋涉通過新疆後，周圍的藏，回，漢，蒙古等民族長期共存，逐步形成了後來薩拉家庭。撒拉族自稱「Salyr」，「撒拉回」是中國人的稱號。新中國成立後，根據這個國家人民的意願，正式命名為撒拉族。撒拉族有自己的語言是阿爾泰語系突厥語支的烏古斯組西匈牙利。交易及鄰近的漢族，回族，藏族和其他民族吸收了很多中國和藏語詞彙。沒有文字，通過在中國。撒拉族伊斯蘭信仰，生活習俗與惠大致相似。

獨龍族介紹
現有人口5817人。主要聚居在滇西北怒江傈僳族自治州，貢山獨龍族怒族自治縣獨加倫河上的山谷兩側。
過去，獨龍族人沒有一個統一的家人說，往往是其居住的地區或河流作為自己的名稱，如「獨龍」，「迪麻」。 「秋」，「秋歌」，「歌曲」漢標題。新中國成立後，正式命名獨龍族。
千百年來，在一個半隔絕的封閉狀態，與外界的獨龍江流域保留了原始社會晚期的一個強的特點。廣泛的獨龍族人從事山田燒傷農業，採集和狩獵在家庭副業生產中佔有相當大的比例。
獨龍族有自己的語言，沒有文字。屬漢藏語系藏緬語族語言，一些精通中國的一個獨立的語言分支。

布朗族介紹
有82,280的人口，主要居住在雲南省西雙版納勐海縣布朗山，西，巴達，打洛山區，其餘的散居在臨滄，思茅。布朗族是古代濮人的後裔。 「朴子人，元，明，清的」寶人「，由於不同的生活領域，前者布朗聲稱唐說，新中國成立後，根據本民族的意願，統稱為布朗族。
布朗的語言屬於南亞語系孟高棉語族佤的德昂族語言的支持，沒有文字。布朗，主要經營中國，傣，佤，有些人通過小涵文，傣文。

姚介紹
現有2134013人，主要分布在中國的廣西，湖南，雲南，廣東，貴州，江西等省。由於不同的特徵模式的生產，生活，服裝和各種聲稱，他說。 ：潘堯茶山瑤，山子瑤，熬葯，花籃瑤，白褲瑤，紅頭瑤，同比增長20譜系。新中國成立後，姚明成為集體。瑤語屬瑤語的苗瑤中藏語系的分支。居住地域限制，多數瑤族仍保留著原始的狩獵，捕魚和農耕文化。

仡佬族介紹
現有437997人。主要分布在仡佬族自治縣，貴州省吳川道真仡佬族苗族自治縣。仡佬族以農業為主，平坦的地方，一個品種的大米，山旱地各種穀物的稻作農業經濟和文化的類型。仡佬族歷史悠久的商周至西漢時期的白蒲。東漢至南北朝時代的「朴」，「官僚」和它的所有祖先起源。 「仡廖，」葛遼，「仡佬」的隋，唐以後各個時期的名稱，新中國成立後，正式定名為仡佬族。
仡佬族有自己的語言，是漢藏語言。語支的語言家庭的歸屬，學術界還沒有定論。仡佬族沒有本民族語言的常用的文字在中國文字中，也只有少數老人通過仡佬語言。

畲族介紹
630378人，主要居住在福建，浙江兩省的廣大山區，其餘分布在江西，廣東，安徽等省。其群超過幾十個家庭組成的自然村落，從而形成了典型特徵的散居生活在一起。畲族自稱「山哈」或「山達」，意為「山客人，統稱為畲族畲族自己的民族語言，新中國成立後，是一個漢藏語系，大多數人講當地方言。國家語言，中國文字。

塗介紹
青海特定的少數民族，互助和大通回族土族自治縣是的唯一的主要民族塗自治縣縣，被稱為「塗鄉，土族191624人的人大都生活在這里。的一般概念的塗家鄉的相互援助縣。關於在土耳其的祖先，學術界尚無定論，大多數傾向於吐谷渾說。吐谷渾是遼東鮮卑族，畜牧業，青海南部，甘肅南部這第4個世紀的開始，後逐漸建立吐谷渾王國，公元663年，吐蕃拍攝的吐谷渾的整境內的吐谷渾王諾營碗避免前往涼州（今甘肅武威），後來被轉移到在今寧夏，其下屬的一部分散居祁連山以南互助縣面積。後來，融合後與其他族裔群體，在元，明塗，形成所謂的「原住民」的歷史書，護住自己為「蒙古爾」，「察汗蒙古爾。塗有非常豐富的民間傳說。許多故事，歌曲豐富。

華介紹
有人口351974人。主要聚居地西盟，滄源，孟連，耿馬傣族佤族自治縣在雲南省西南部。華周秦時期白蒲「，自稱」華「。」嘎刺在清代，「哈瓦」，「卡娃」說。新中國成立後，統稱為佤，意思是「住在山上的人誰。華有自己的語言，南亞語系孟語支的情況下 - 高棉民族佤族過去長期長期使用的木刻和物理記事本。在20世紀50年代創建的華文字。華又唱又跳。常見的跳圓圈舞，「舂杵」。「圓圈舞」的青睞，手牽著手，唱歌和跳舞的舞者，氣氛十分熱烈。

易介紹
彝族是中國西南地區是一個具有悠久歷史的民族。人口6572173人。主要分布在雲南，四川，貴州三省和廣西壯族自治區西北部，形成大分散小社區的特點。彝族支系范圍內，多數自稱諾蘇「，」納蘇「，」聶粟。新中國成立後，正式定名為易。易有自己的語言。語言屬於漢藏語系藏緬語族方言的彝族支系。易是一種音節文字，花頭是典型的彝族服飾。

裕固族介紹
有人口10569人，主要分布在甘肅省肅南縣，酒泉市黃泥堡裕固族鄉。裕固族從唐代游牧維吾爾鄂爾渾河流域。第9個世紀中，包括遷移到這河西走廊的甘肅敦煌，張掖，武威地區，被稱為河西維吾爾族。他們相處各族人民的交流與周邊逐漸形成為一個單一的國家。裕固族自稱姚明幾乎首爾。新中國成立後，統稱裕固族。裕固族現在使用三種語言，文字的民族裕固族，中國，中國是一個裕固族常見的通信工具。的的裕固族主要是從事畜牧業，信奉喇嘛教。近似??藏族風情

庄介紹
越來越多的中國少數民族人口的國家，人口為15489630人。廣西壯族自治區是他們的主要棲息地。庄，的嶺南土著人民。布壯「，」布土「，」布儂「布曼」，「布雅20餘種自稱。新中國成立後，統稱為」同家庭。後來改為「壯族壯族語言的國家。庄是一個漢藏語系壯侗傣語支。模仿中國漢字」六書庄語音信箱性格是一種強烈的字，古文字。 20世紀50年代，根據壯族人民的要求，創造了整個國家是能夠接受的基礎上強烈的字拼音第一個字母。仍然是推廣使用。

韓介紹

勤學如春起之苗，不見其增日有堀?<阝

❼ 隴川有什麼旅遊，好玩的景點沒有

戶宛溫泉
位於隴川縣清平鄉西山腳的戶宛寨頭，距縣城章鳳41公里。這里，群山環繞，樹木蔥蘢，翠竹搖曳，青山綠水，碧綠萬頃，風景秀麗，引人嚮往。這里地質屬沉積斷陷混合花崗岩類型，清澈的泉水從孵石下噴涌而出，熱氣騰騰，水溫達60℃，最熱的泉源處可以將雞蛋煮熟。泉水潺潺流入南宛河，再向南悄悄地流去，出水量約31.4升/秒，清澈見底，時時散發出噴鼻的硫磺味兒。溫泉匯集成河，與大孵石下的清澈涼水合攏，沐浴時可自行調溫。這里被稱為孔雀歇腳的地方，溫泉具有祛病除毒的多功能效果，是沐浴、療養的好地方，可以與騰沖溫泉相媲美。
皇閣寺
又稱皇閣報恩寺，位於隴川縣戶撒鄉政府北角的金鳳山上，海拔1470米。始建於明洪武年間(約公元1387年前後)，它是由上下兩奘組成。上奘稱皇閣寺，下奘稱報恩寺，歷來俗稱皇閣寺。皇閣寺和報恩寺是道教和佛教合一的寺廟，上奘皇閣寺塑著玉皇大帝及諸神像，故稱皇閣寺，為道教;下奘報恩寺塑佛、法、僧三寶及其它佛象，故稱報恩寺，為佛教寺。
章鳳觀音寺
位於隴川縣章鳳城內的一座漢傳佛寺，始建於民國十四年（1925年），寺內正殿在「文化大革命」中遭到嚴重破壞。1982年修復，恢復了原貌，1987年擴建，建造了藏經樓，藏經樓里珍藏有一部國內稀有的《中華大藏經》，此經是1991年由台灣財團教育基金會贈送的。
《中華大藏經》包羅南傳上座部佛教經典和大乘佛教經典，是一部完整的佛教經典名著。此書系線裝書，分7部577冊，全是22開大本，重約1500多千克。《中華大藏經》成書於唐朝唐僧天竺取經時期。
章鳳觀音寺是隴川唯一的大乘佛教聖地，而且寺內還有著素食佳餚迎賓客，在這里可以品嘗佛家的素餚名菜。
玉兔佛塔
始建於明38年（1610年），位於遮（放）隴（川）公路東側，隴川縣景罕鎮政府1公里處的小山丘上。該塔在印度、緬甸、泰國等東南亞國家都具有較高的知名度。傳說佛祖釋迦牟尼轉世為玉兔時曾在該地出現，並有一段玉兔救人出火海的佳話，故此塔又稱玉兔佛塔，後毀於「文革」，1980年重修，由一大八小共九座塗金筍狀佛塔組成，為小乘佛教朝聖的地方。