佛教文化旅遊資源概念

㈠ 什麼是宗教文化旅遊資源

簡單來說 就是以宗教有關的旅遊資源 比如在宗教意義上有重大意義的地區與建築 以及文化習俗等

㈡ 旅遊資源的概念是什麼

旅遊資源是旅遊業發展的憑借和旅遊者參觀游覽的對象物，它是自然界和人類社會中可能對旅遊者產生吸引力，可以為旅遊業開發利用，並可產生經濟效益、社會效益和環境效益的各種事物和因素。旅遊資源是旅遊業發展的基礎和重要條件，在一定程度上可以說，沒有旅遊資源就沒有旅遊業。

㈢ 甘肅佛教旅遊資源概況

蘭州最大的寺廟：五泉山的浚源寺
甘肅省佛教協會就在那 。在蘭州火車站12路終點直達。蘭州的廟宇房產被移作他用，始於清雍正七年（1729年）以甘肅巡撫許容在土地祠創辦「新關社學」為發端，至光緒同新學興起止，先後有龍泉里塾（五泉山）、中營義學（三字石三聖廟）、前營義學（新關祖師廟）、後營義學（官溝沿火神廟）迎恩里塾（東稍門風神廟、小北街榮光寺、西關包公祠）、育英義學（東大街凝熙觀）、正德義學（庄嚴寺）、崇文義學（橋門街關帝廟）、講義學社（新關正街祖師廟）等都佔用廟產辦學。民國間，這些義學、社學大部分都過渡為社區和街區的國民學校。義學、社學的興辦，雖在啟蒙教育上大有建樹，但廟宇文化受到侵害。「五·四」前後，受新生活運動的影響，市區一些廟觀多辟為文化、教育等公用和商業設施，如教育拓展會、科學教育館、工業展覽館、中山市場等，就分別開設於東華觀、隍廟、庄嚴寺和普照寺內。一些學校也在寺廟內興辦，在庄嚴寺（今蘭州日報社）辦有育才館，在風神廟（今蘭州十一中校址）辦起甘肅測量學校，甘肅第一女子職業學校先遷火神廟（今金塔巷二小），後進萬壽宮（今市委西院）；還有知行學校（北塔山）、忠粟中學（文廟，今二中）、蘭山中學（白衣寺，今蘭州市博物館）、蘭山中醫學校（白衣寺）等學校，都佔用廟產辦學。這是蘭州的廟產又一次被大量的佔用。抗日戰爭中日機的轟炸，又使一些廟宇毀於戰火或破壞嚴重，如普照寺、東華觀、雷祖廟、媽祖廟等。蘭州建市前後，一些興建的國立學校，由於校址問題得不到解決，也以廟產作為校舍。解放後，在破除迷信的政策下，除了保留南北兩山和市區內有影響的寺廟外，一些較小的廟宇多被企事業單位佔用，或者辟為民居。「文化大革命」中，大部分廟宇的雕塑、壁畫雖遭受破壞，但尚有古廟之遺跡保留於原址。迨本世紀初，大規模城市改造和房地產開發，由於決策者的鼠目寸光，市區內的廟宇所剩無幾，使廟宇文化幾乎毀壞殆盡。就連中國儒學的創造者———孔聖人也被發配，其他的就無足輕重了。

值得一提的是，經明清兩代的增修、擴修，使北塔山，五泉山寺廟群既有佛教的禪院，又有道教宮、洞、廟、觀，還有儒教的廟、閣、樓以及近現代的祠堂、紀念堂館，成為蘭州南、北兩山集佛教、道教、儒教為一山的儒釋道文化聖地，也是儒釋道互為改造，三教合一的典型去處，至今少有變化。更為可貴的是，城中修建的各地會館，在彰顯各地商旅文化的同時，又使儒、道及廟宇文化增加特色，形形色色的古代建築，雕塑，南腔北調的舞台藝術，乃至住持、道長，善男信女，都各有風度。

可是令人遺憾的是，頗具蘭州特色的廟宇文化已消失的無蹤無影 。
附近的有拉卜楞寺，還有青海的塔爾寺，為活佛離宮。隨處可以做到車。

㈣ 佛教文化資源

佛教文化資源
可多，如古代大德，佛教歷史
寺院建設，民心淳厚的影響者
佛教經典、論著
修行有成就的人等等

㈤ 佛教旅遊文化資源是什麼

第一，文來化性：
1、佛教自的流傳代表著文化的交流融合，體現著佛教在中國環境下的中國特色。
2、佛教的歷史演變、佛法的演繹傳播，都與文化的進步有關系，佛教在歷史上有多樣的發展狀況，在建築、美術、文學藝術等都有體現，從中可以看到思想、藝術等多方面的發展脈絡，是民族文化的集成。
所以，加強佛教旅遊，代表著對文化的保護和尊重，以及更好地傳承。
第二，歷史性：
1、佛教大傳播歷史與中國的歷史有緊密的聯系，從佛教歷史、寺廟沿革歷史中可以佐證和參考社會歷史的變革。
2、佛教的文化也是歷史的產物，園林建築、美學藝術等等都是文化發展史的一部分。
所以做好佛教的理由和保護，可以對認識中國社會歷史的變遷、文化歷史的傳承有重要的意義。
第三，古來名山僧佔多，寺廟的存在多與優美的景觀和豐富的人文環境、自然環境相聯系。

綜述，佛教文化的地理位置、寺廟建築、歷史沿革、佛教文化的各種表現形式，都構成了旅遊文化資源的一部分。

㈥ 如何利用佛教文化資源發展旅遊業

佛教存在的根本目的不是用來搞經濟搞利益的，這點一定要明白，佛教是佛陀教育，為了讓一切眾生明了宇宙人生真相的至善圓滿究竟的教育。

以下摘錄一段：
1 在我們現前社會，佛教至少有六種不同的形式。第一種是釋迦牟尼佛嫡傳的多元文化的教育，簡稱佛陀教育。這第一種，現在很少了，不多見了。第二種，變成宗教的佛教，這個很普遍，它不是教人了，它是跟鬼神打交道，做超度、法會，搞這些東西，對於教學疏忽了、不重視了。

2 第三種是學術的佛教，這日本帶頭的，在大學開佛經的課程，佛經哲學，這跟學佛是兩碼事情。把佛教當作學術、當作哲學來研究，不能夠身體力行，自己沒有用在身心上，真實利益得不到。

3 第四種，觀光旅遊的佛教，佛教變成觀光旅遊，寺院庵堂變成了名勝古跡，這在中國很盛行，在外國也不例外。第五種，企業的佛教，現在佛教有連鎖店，在世界各國有很多道場，就像分店一樣，企業化了，我聽說還有上市的，完全變了質。

4 第六種是邪教的佛教，打著佛教的名義，欺騙眾生、訛詐眾生，對社會、對眾生有害而無利。佛教至少有這六種形式，我們得辨別清楚，不能學錯了。要是學錯了、學偏了、學邪了，就到三惡道去了，虧就吃大了，這種人太多太多了！

佛教是教學
http://www.qsxff.org/Html/?4234.html

佛陀教育是干這個事情的
http://www.qsxff.org/Html/?4536.html

學釋迦牟尼佛
http://www.qsxff.org/Html/?4180.html

佛教我們什麼？我們向佛學什麼？
http://www.qsxff.org/Html/?5130.html

㈦ 文化旅遊資源的概念是什麼

旅遊資源是指凡是能激發旅遊者的旅遊動機,能為旅遊活動所利用,並由詞產生經濟效益,社會內效益容和環境效益的自然因素,社會因素或其他任何因素.
旅遊資源大體上可以分為兩大類,即自然旅遊資源和人文旅遊資源

由各種自然環境,自然要素,自然物質,自然現象構成的自然景觀,凡能夠引起人們較大興趣具有觀賞,游覽,休息或療養價值者,都屬於自然旅遊資源的范疇.
由各種社會環境,社會生活,歷史,文化,民族風情和物質生產構成的人文景觀,由於各有自己的傳統特色而成為旅遊者游覽,觀賞的對象,均可包括在人文旅遊資源的范疇內.

㈧ 旅遊文化資源和旅遊資源文化的概念是什麼

旅遊文化資源:廣義上講，記錄人類生存、發展、變化的載體的總合。
旅遊資源文化: 由各種社會環境,社會生活,歷史,文化,民族風情和物質生產構成的人文景觀,

㈨ 宗教文化旅遊資源的旅遊吸引力有哪些

首先：宗教嚮往力
其次：宗教聖地的文化吸引力
再次：宗教聖地的自然吸引力回
再次：宗教建答築的文化吸引力
再次：宗教儀式的文化吸引力
再次：宗教器物和宗教旅遊商品的文化向心力
再次：宗教體驗活動的心理吸引力
最後：宗教旅遊回憶對心理上的滿足

㈩ 佛教文化與旅遊的關系

佛教文化與旅遊的關系大了，很多佛教寺廟、山脈都被開發成了旅遊景點，你要寫論文么 ？找本《旅遊文化》做參考。