春秋戰國時期旅遊文化

『壹』 春秋戰國時期主要的旅遊觀有哪些

您說的是旅遊觀，還是旅遊景觀，我說說旅遊景觀吧，春秋戰國的相關景點，比較少內，我知道容的例如山東省孔府孔廟孔林5A景區，淄博原山4A景區，河南省禹王台，鄭國渠，新鄭博物館山東省齊國故都博物館，管仲墓，河北省燕下都遺址，趙王城遺址，湖北省博物館，越王勾踐劍，武漢東湖磨山景區，屈原故里景區4A。望採納，謝謝！

『貳』 春秋戰國時期，士人廣泛的旅遊活動有哪三類

春秋戰國時期，各諸侯國為了自己的生存與爭霸，竭力發展經濟，並對商業給以特別的關注與扶持，因而商業旅行十分興盛，商人們駕馭著成隊的馬車奔波於各國之間，出現了「天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往」的盛況。孔子的學生子貢就是一位大商人，他經商主要是搞長途販運，駕馭成隊的馬車，將大宗商品轉販於各國，最後「家累千金」。春秋戰國時期，君主貴族的狩獵旅遊活動十分普遍。我國第一部詩歌總集《詩經·車攻》中寫道：「我車既攻，我馬既同，四牡龐龐，駕言徂東。田車既好，四牡孔阜。東有甫草，駕言行狩。……」當時，在東方的齊國，商人遠販的布帛魚鹽，遠至吳楚，北抵燕趙，西達鄭衛；北方的燕國，商人以「魚鹽棗栗之饒」，南通齊趙，北通烏桓、朝鮮；南方的楚國，商人更以皮革、黃金、珠璣、玉、錫等豐富的物產東馳閩越，南下番禺，西進巴蜀，北上秦晉；而晉國的商人特別喜歡楚國的貨物，因此史載「雖楚有材，晉實用之」。由此，晉楚土地上的高山大川，如太行、黃河、長江、漢水，在當時都成為商賈通途了。而齊國的臨淄、趙國的邯鄲、魏國的大梁（今河南開封）、楚國的郢都（今湖北江陵）都因商旅的熙熙攘攘而繁榮鼎盛，成為古代的旅行中心城市。令人驚異的是，在中外旅行商的交通下，公元四五世紀，中國的絲綢已進入了古希臘城邦，可見商業旅行的路程已是何等的遙遠。

『叄』 春秋戰國時期 文化 有什麼特點

春秋戰國時期復 文化特點:

1．春秋制戰國時期，出現了老子、孔子等許多著名思想家和著作，對我國和世界文化都產生了深遠的影響。

2．「百家爭鳴」促進了戰國時期學術思想的發展，也有利於文學的發展和科學技術的總結與交流。

3．我國第一部詩歌總集《詩經》和屈原創作的楚辭，在我國文學史和世界文學史上都佔有重要地位。先秦諸子的散文，是我國古代文學的寶貴財富。

4．春秋戰國時期，我國在天文學、物理學、醫學方面的成就，都具有世界先進水平。《墨經》中總結和提煉的大量物理學知識，也在我國科學史上寫下了光輝的一頁。

5．長沙楚國遺址出土的帛畫、四川出土的嵌錯賞功宴樂銅壺和湖北隨州出土的整套編鍾和其他樂器，反映出春秋戰國時期繪畫和音樂藝術已具有很高的水平。

6．春秋戰國時期，文化空前繁榮，科學技術取得許多世界領先的成就，反映了古代中國在當時世界上的先進地位，值得我們自豪。

『肆』 春秋戰國時期文化歷程

1、戰國時期出現百家爭鳴的背景：
戰國時期之所以形成「百家爭鳴」的局面，從根本上看是由其回時代特徵決答定的。隨著社會生產力的發展，政治上出現了變革的局面。在由奴隸制到封建制轉變的過程中，中國社會形成了多種經濟基礎並存的局面，在此基礎上形成了復雜的階級關系，許多思想家基於不同的立場和角度，對當時的大變革都提出了反映自己利益的觀點和主張，因而形成了「諸子百家」。
客觀上，政治分裂加上各諸侯國的支持，因而出現了「百家爭鳴」的局面。
2、春秋戰國時期文化繁榮的原因：（政治經濟發展的結果）
（1）根本原因：生產力的發展，封建生產方式的逐步形成，經濟繁榮。
（2）政治原因：奴隸制走向崩潰，封建制度確立，社會變革
（3）社會條件：各諸侯國為了爭霸和兼並，競相招攬人才，使各學派都有了發展的機會。
（4）歷史基礎：夏、商、周文化的成就為春秋戰國文化發展奠定了歷史基礎。

『伍』 春秋戰國時期 文化 有什麼特點

出現了百家爭鳴的局面。
（一）儒家
儒家倫理思想以孔子為代表.他建立了以「仁」和「禮」為核心的倫理理論與道德准則.仁是處理人與人關系
和做人的根本原則,禮是人行為的根本原則,仁是內心的德性,禮是外在的規范.孟子對孔子倫理思想中的「仁
」作了進一步的發揮和完善,提出了性善論,確立了主觀倫理精神.他認為人生來就具有善心,具體表現為「惻隱
之心」、「羞惡之心」、「恭敬之心」、「是非之心」等四種「善端」.擴充「善端」,便發展為仁、義、禮、智
四種道德.荀子對孔子倫理思想中的「禮」作了進一步的闡發,確立了客觀倫理精神.「禮」是「天理」、「人情
」、「國法」三者的統一.主張性惡論,講究化性起偽.
（二）道家
道家的倫理思想以老子和莊子為代表.老莊倫理精神的主要傾向是：以保全個人的生命、超脫世俗生活為最高
理想,鄙視君臣、父子的人倫之道,接近出世主義.在現實生活中,道家的人生態度、處世原理、修養方法,與儒
家相補充.如果說儒家倫理精神是在社會生活中的「進」,道家倫理則是在社會生活中的「退」,它所要解決的是
在曲折的、不得志的社會生活中如何安身立命的問題.
（三）墨家
墨家的倫理思想以墨子為代表,提倡「兼愛」的倫理原則.在道德評價上,墨子提出「志功」統一的主張.在
義利關繫上,墨家主張把義利統一起來,墨家認為義就是利,「重利」就是「貴義」.但其理論的短命標示出其理
論不符合中國傳統社會的特殊結構.
（四）法家
法家倫理思想的主要代表是管子、韓非子.法家倫理思想強調法在社會生活中的作用,認為法起根本性的作
用,甚至誇大為可以代替道德.中國社會最後形成的「內法外儒」的統治形式說明了中國社會家國一體的格局.

『陸』 對春秋戰國時期文化的認識

對春秋戰國時期文化的認識預示著雖然說我國古時和周圍的少數民族老是發生摩擦，但有道是不打不相識，打架也算是交流的方式，總比誰都不理誰要好。你看美國，直到公元1500年哥倫布發現美國時，他們都還處於原始社會的狀態，最大的一個原因就是他們每個部落之間沒有交流，各自摸黑發展，常常是這個部落已經會打鐵了，那個村還在用木棍，這個村知道螃蟹可以吃，別的村還以為這個是毒蟲，這個村已經知道鱷魚不能惹了，那個村還總有人去惹鱷魚。所以導致了整個美洲的落後。


我國的文化是一種交流文化，一種融合文化，與周邊的少數民族除了打仗以外，一般還有經濟貿易和文化上的交流。春秋戰國時期，最早我們的服裝是寬袍大袖，而且男的也穿裙子，上衣下裳，實際上說是裙子其實很像是開襠褲，這種服裝其實既不利於生產也不利於戰斗，特別是和當時的少數民族一比，更明顯，人家少數民族窄衣小袖，死襠褲。所以後來漢族人還是把自己的傳統服裝放棄了，特別是後來五胡十六國第二次民族大融合之後，很多少數民族也融入中原，從唐朝開始，那種不利於生產和戰斗的服裝都被漢族人舍棄了，連皇帝的衣服也從那種寬大的服侍變為冕服。


飲食方面中原人也在向少數民族學習，我們今天吃的烤餅就是少數民族發明的。因為那時要方便攜帶，我們那會兒說的餅是一鍋片湯，裡面有些肉餅，你打仗的時候不能端一鍋湯上戰場吧。好有今天的蘭州拉麵，大盤雞這樣的也成了很多中原人的最愛。


春秋時期，魯文公14年就記載了哈雷彗星，這是世界上最早的確切記載哈雷彗星，但為什麼這顆彗星沒被稱為魯國彗星呢？因為你記載以後，並沒有研究。那時還有世界上最早的天文著作《甘石星經》，甘德，石申二人寫的，5大行星都有記載，可惜記載以後就沒繼續研究了，如果從那時一直研究到現在，現在應該早就可以移民火星了。墨家是勞動人民出身，很重視自然科學，當時的墨經光學八條，是最早的研究光學的著作，直到後來牛頓發現光譜，中間已經過去2000多年了，如果從那時就繼續研究，到今天，時光機器應該已經造出來了。我國的很多科學發現都是這樣，最後為世界的科學發展做了嫁妝，沒有堅持去研究是個很可惜的事。宋朝時高僧一行首次測量了本初子午線，比歐洲早了1000多年，可惜他也沒繼續研究下去。你想啊，如果他繼續去研究，就一定能發現原來這個地球是圓的，那就沒有歐洲麥哲倫他們什麼事了，我們就自己去環球了。

『柒』 關於春秋戰國文化,介紹詳細點

秋戰國時期，經濟的發展，推動了科學技術的進步；社會的變革，促成了思想的空前活躍和文學藝術的繁榮。

文字

春秋時代開始，各地諸侯相爭，而原本周文化獨尊的局面逐漸破壞，各地區文化開始有「本地化」的改變趨勢。

到了戰國時代以後，這種情況更明顯，在文字使用方面可以粗略依照地域分為五大系統：東方齊系、東北燕系、南方楚系、北方晉系和西方秦系文字，各系統的文字大體上相近，只有小部份文字有所差異，因此彼此文書往來並沒有太大問題。

文學

屈原是中國浪漫主義詩人之一，也是中國已知最早的著名詩人，他創立了「楚辭」這種文體，也開創了「香草美人」的傳統，代表作品有《離騷》《九歌》等。

屈原作品文字華麗，想像奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學的源頭之一。1953年世界和平理事會通過決議，因當年為屈原逝世2230周年，確定屈原為當年紀念的世界四位文化名人之一。

呂不韋任秦國丞相時期，組織門客編寫了著名的《呂氏春秋》，其門客有三千人。即《呂覽》。也是雜家思想的代表人物。

思想

春秋戰國之交，掀起了一場社會大變革的風暴。在這場摧枯拉朽、勢不可擋的大變革中，舊的奴隸主階級沒落了，新的地主階級興起了。

舊的制度和道德倫理觀念，被新的制度和意識形態取代了；一部分農民獲得較多的自由，社會的生產關系也發生了深刻的變化；階級矛盾尖銳激烈，兼並戰爭連年不斷，整個社會呈現出紛繁復雜的大動盪大改組局面。

書法

書法在中國書法史上佔有重要地位。青銅銘文（金文）及石鼓文代表中國書法藝術發展的第一個高潮，其風格或蒼勁古樸，或清秀典雅，具有特殊的美感，為後世所珍重。

盟書、簡冊，無論是丹書或朱書，其字體又別具風韻。如侯馬盟書，刀鋒筆痕明顯，轉折頓挫有力，線條粗細略有變化，入筆出筆形成蠶頭，有人稱之為蝌蚪書，形成一種特殊的美感。璽印文字為後來的印章篆刻藝術提供了最早的典範。

(7)春秋戰國時期旅遊文化擴展閱讀：

他們來自社會的各個方面，地位雖然較低，但很多是有學問有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學者，有的是政治、軍事的傑出人才。

其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學家。至於一般的出謀劃策、談天雕龍之流，以及擊劍扛鼎、雞鳴狗盜之徒，更是人數眾多。

出現了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家、小說家等許多學派。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家，而《論語》《孟子》《墨子》《老子》《莊子》《荀子》《韓非子》則是這四家的代表著作。

其中，《論語》《孟子》和《莊子》具有較高的文學價值。

『捌』 春秋戰國時期游士起源

「士」，上古掌刑獄之官。商、西周、春秋為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以後，逐漸成為統治階級中知識分子的統稱。戰國時的「士」，有著書立說的學士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽歷算的方士，有為人出謀劃策的策士等。如：荊軻為燕太子丹刺秦王、馮諼客孟嘗君、蘇秦連橫等。「士農工商」即古代所謂四民，指大學士、種田的、做工的、經商的。
先秦時最低級的貴族階層。也是古代四民（士、農、工、商）之一。春秋時，士大多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田。戰國以後，逐漸成為統治階級中知識分子的通稱，是脫離生產勞動的讀書人。

中國古代社會中具有一定身份地位的特定社會階層，後演變為對知識分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會後，他們成為統治階級的一部分。因古代學在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼 。春秋時代，各國之間征戰不休，步卒作用增加，車戰及武士的作用減小士的地位也出現了上升或下降的變化。有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那裡。還有部分士為解決經濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經營工商業；也有人從事私人講學，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現了一批專門從事文化活動的士。他們游學各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴局面的出現、促進文化科學的發展作出了很大貢獻。戰國時代，爭霸和兼並戰爭更為劇烈，於是朝秦暮楚的游說之士應運而生。他們穿梭於各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。這時各國封君權貴的養士之風也很盛行。

『玖』 春秋戰國時期的名勝古跡有哪些

魏國--大梁--開封:開封擁有很多著名景點，包
括清明上河園、大相國寺、版包公祠、開封府權、龍亭等。其中，禹王台的名勝古跡古吹台，已經有了2500多年的歷史。
齊國--臨淄--淄博:齊國故城遺址博物館、田齊王陵、管仲墓，齊長城
燕國--薊城--北京、保定：
燕下都遺址是戰國時期燕國的都城遺址。城址呈長方形，東西長約8公里，南北寬達4公里，是戰國都城中面積最大的一座。除了燕下都，保定還擁有很多值得一去的景點：白洋淀、野三坡、狼牙山、清西陵、直隸總督署等著名景點，北京西周燕都遺址博物館，則位於房山區琉璃河鎮董家林村。距京城40公里，距京石高速公路琉璃河出口2公里。
趙國--邯鄲：
武靈叢台、博物館、回車巷、趙王城遺址公園，媧皇宮、黃粱夢、磁州窯博物館，此外還有京娘湖、朝陽溝、廣府古城等景點，長平之戰遺址。
韓國--新鄭--鄭州：新鄭博物館參觀，尋找古代韓國的記憶。鄭州景點還包括黃帝故里、康百萬庄園、黃河游覽區。
楚國--郢城--荊州：紀南故城
秦國--咸陽：鄭國渠景點，還包括乾陵、茂陵博物館、永壽槐樹旅遊區，兵馬俑、秦始皇陵、驪山以及陝西省博物館

『拾』 簡述春秋戰國的主要文化

春秋戰國時期，出現了老子、孔子等許多著名思想家和著作，對我國後世和世界文化，都產生版了深遠的影響權。我國第一部詩歌總集《詩經》和屈原創作的楚辭，在我國文學史和世界文學史上都佔有重要地位。先秦諸子的散文是我國古代文學的寶貴財富。春秋戰國時期，我國在天文學、地理學、醫學方面的成就，都具有世界先進水平。《墨經》中總結和提煉的大量物理學知識，也在我國科學史上寫下了光輝的一頁。