湖南旅遊文化節策劃案

Ⅰ 用文化生活知識回答，湖南開展文化旅遊活動、文化活動節對發展社會主義文化的作用

促進湘文化的傳播，文化特色發揚，有利於促進文化旅遊、文化名片的推出。
山水文化、特色文化的融合，更具有吸引力。

Ⅱ 旅遊度假村項目策劃書

東里鎮旅遊營銷策劃方案
一,旅遊營銷現狀
東里鎮目前的旅遊業現狀是:資源優勢明顯,開發起步較快;景區形象模糊,市場營銷缺位;旅遊人才缺乏,設施很不完善;政府善於引導,發展前景看好.
(一)旅遊形象現狀
旅遊地形象認知包括三個方面的內容:遊客認知,旅遊地認知,旅遊地內部認知,這三個方面組成旅遊地的完整形象.東里鎮旅遊資源比較豐富,但是目前東里鎮的旅遊形象還比較模糊,旅遊形象認知度低,對其今後的旅遊發展很不利.
1,遊客認知度低:
由於種種原因,東里鎮在旅遊形象定位等方面沒有進行深入細致的研究,導致景區形象片面化,模糊化.遊客對景區的認知大體上包括對景區的熟悉度和興趣度.東里鎮旅遊資源豐富,但其旅遊形象散亂,沒有主打賣點,鮮明的口號,視覺形象,風情形象,歷史文化形象,缺少系統的形象設計與提煉.加上當地旅遊基礎設施落後,接待能力差,東里鎮在周邊市場的知名度很低,旅遊吸引力不強.大多數遊客對東里的認識還僅僅停留在上唐山看佛雕,進果園摘水果,進村莊吃農家飯等等的低層面,限制了當地旅遊的發展步伐.
2,旅遊地認知意識淡薄:
旅遊地認知只要是指當地居民對旅遊業的理解程度.近年來,在政府的正確引導下,東里鎮以建設工業強鎮,商貿重鎮,旅遊名鎮和農業產業化大鎮為目標,實行農工商旅四業並舉,經濟發展勢頭良好,居民人均純收入增長迅速.但是由於政府在旅遊產業引導上做的還不夠,當地居民對於發展旅遊理解不夠深入,觀念意識還停留在傳統商貿上.部分居民雖然能主動參與到旅遊建設中,但並非旅遊經濟利益驅使,大多數居民還是被動接受.
3,旅遊地內部認知不足:
旅遊地內部認知是指當地旅遊部門,旅遊從業者如何看待當前的旅遊發展狀況.東里政府部門發展旅遊的決心很大,並且已經組建了旅遊部門,配備了有一定能力的專門人才,在旅遊產業發展規劃上做了不少工作,然而政府對發展旅遊的重視程度還不夠,產業規劃和項目建設步伐明顯滯後,投入的人,財,物力不足,尤其是在市場營銷方面.雖然東里鎮已經啟動了"做東里旅遊明白人"並開始實施,但是還沒有具體到旅遊產業化發展的程度,比較明顯的就是唐山等現有景區的經營管理十分落後.
(二)市場宣傳現狀
廣泛深入地開展宣傳促銷活動是拓展旅遊市場,推進旅遊業快速發展的一項重要舉措.旅遊業是一個注意力經濟,旅遊宣傳促銷實際上就是花錢賺吆喝,賺眼球,吸引遊客的注意.但是東里鎮目前市場宣傳促銷還比較落後.
1,一手硬一手軟.
硬:一心一意搞景區基礎設施建設.軟:目前還沒有制定可操作的市場宣傳促銷計劃.目前,淄博及周邊地市新景區如雨後春筍般涌現,東里鎮如果等所有旅遊景區和配套設施建成後再進行宣傳促銷,那就相當於將市場和機會拱手讓給競爭者.
2,宣傳促銷不敏感.
相關部門對旅遊市場敏感性不高,宣傳意識薄弱,存在等待,觀望的心態,而不是主動去迎合旅遊市場的需要開展宣傳,旅遊發展日程被迫一拖再拖.
3,宣傳促銷手段落後.
旅遊宣傳促銷是一項綜合性比較強的工作.在選准市場之後,需要利用宣傳手段和促銷手段有針對性地開展促銷,及時,全面地把景區以最快的速度推薦給遊客.東里鎮目前基本上依靠一些傳統的渠道對外發布旅遊消息,針對性不強,渠道過窄,不能有效吸引遊客的注意.
(三)產品開發現狀
東里鎮旅遊產品開發可以這樣來概括:旅遊產品單一,缺少包裝;旅遊項目太平淡,缺少精品;後續開發緩慢,與市場脫節.
1,旅遊產品單一,缺少包裝.
東里鎮前期旅遊規劃已經完成,但是大部分旅遊資源還未經開發,還沒有設計出具有自身獨特魅力的旅遊產品.目前,東里鎮可以開展的旅遊項目只有唐山佛雕園文化觀光,農家樂旅遊,而且這些旅遊項目很粗糙,在細節上的包裝做的還不夠.
2,旅遊項目平淡,缺少精品.
東里鎮目前比較成型的唐山佛雕文化園傳統宗教氛圍比較濃厚,並有中國第一水晶觀音坐鎮,但以佛雕觀賞為主題的規劃思路將本身所具有的宗教文化沖淡.而中國果汁第一品牌匯源加工廠,沂河水鎮休閑,鄉村旅遊等資源在一定程度上被忽略.
3,後續開發緩慢,產品與市場脫節.
市場在變化,遊客的需求也在不斷變化,景區產品開發也需要不斷改進,而旅遊產品的生命周期有限,旅遊產品開發就需要不斷變化.隨著休閑度假時代的到來,大眾對於休閑度假類旅遊產品需求將會持續走高,國家旅遊局也提出了2007年為城鄉旅遊年,大力發展城鄉休閑旅遊.東里鎮處於沂蒙山區,沂河兩岸,水岸休閑,山野休閑資源比較豐富,但是目前還僅僅局限於傳統觀光旅遊產品開發,鄉鎮休閑度假類產品設計還沒有形成完整的思路.
(四)營銷渠道現狀
旅遊營銷渠道是旅遊產品與市場相對接的橋梁,也是旅遊景區賴以發展的支柱之一.當下,經濟快速發展,旅遊需求也在不斷變化,如何將自己的產品以最有效的方式銷售給遊客在很大程度上影響到景區和旅遊產品的生命力.東里鎮經濟發展比較迅速,也受到了外界的廣泛關注,但是營銷渠道很窄,以人際傳播網路為主開展營銷的現象很普遍.東里鎮沒有旅行社,沒有旅遊宣傳網站,報紙,電視,電台等傳統媒體沒有利用,公關和節事活動尚未開展,可以說旅遊宣傳基本上還沒有開展起來.
二,旅遊市場戰略
(一)市場分類
按照地域劃分:
1. 當地市場:淄博市區,張店等市場,以旅遊觀光,周末休閑度假為主要目的.
2. 省內市場:以東里周邊的濰坊,臨沂,東營,濟南等鄰近地市為主的市場,該部分市場以游樂,尋找旅遊新體驗為主要目的,希望通過在景區旅遊得到身心的徹底放鬆,參與性旅遊項目對其吸引力最大.
3. 省外市場:景區不能作為獨立的景區吸引省外遊客,因此目前尚沒有自己獨立的省外市場.景區一般採取的做法是將東里鎮各景點融入到山東全線游,淄博古都游,濰坊民俗游等知名旅遊線路中去.目前,省內各地旅行社推出的山東全線游地接線路一般為7-9天,其中臨淄的古車博物館,東周殉馬坑和濰坊楊家埠往往為必去之處,而長線遊客在濰坊一般停留半天到一天時間.所以,東里鎮要在最短的時間內將當地最有特色的旅遊資源展現給遊客.
按照距離劃分:
1,核心客源市場
以東里鎮為核心向外放射300公里的半徑——濟南,濰坊,東營,泰安,萊蕪,青島,日照.由於半島地區煙台,威海市場比較重要,在此將其列入核心客源市場之中.
2,基本目標市場
以東里鎮為核心向外放射500公里的半徑——江蘇,安徽,河北,天津,江蘇的部分城市.這個半徑邊緣的河南,浙江,上海的部分居民將是潛在客源市場.
以公路和鐵路沿途分布的城市為重點,沿高速公路將客源終端市場確立為兩極區域:大區域為省會周邊城市群,膠東半島城市群,小區域為濟南,淄博,東營,泰安,青島,煙台,威海等城市;沿鐵路線客源終端市確立為兩極區域:大區域為北京,天津,廊坊,南京,鄭州,合肥等,小區域為南陽,沙市,宜昌,徐州等.
3,特色旅遊目標客源市場
以500公里半徑以外為基本界限的山西,陝西,湖南及日本(東京,大阪,名古屋),韓國,香港,泰國,新加坡等部分城市與城鎮居民,將是東里鎮特色旅遊的特色目標客源市場.
(二)旅遊市場定位
從市場開發順序來說:第一步開發淄博市區,張店等收入較高的市場,利用當地客源維持景區旅遊收入.其次,開發濰坊,東營,臨沂,萊蕪,濟南等鄰近市場,提高東里旅遊知名度.第三,開拓山東半島市場,京津冀,長三角地區的高端客源市場,進一步提高知名度.逐步在華北,華東,華南地區打開市場.
從市場需求來說:東里鎮目前應該開發水鎮度假游,觀音道場文化游以及具有沂蒙山區特色的民俗游.而分時度假,探親訪友,商務公務活動,會議旅遊,文化交流等最近幾年發展十分迅速,在景區接待能力和知名度,美譽度提升以後,考慮開發此類高端旅遊產品.
三,旅遊形象定位及產品策劃:
(一)總體旅遊形象定位:
匯源家鄉,沂河商埠,北方普陀
定位詮釋:
站在東里鎮城鎮整體經濟發展的角度來定位.
首先,借匯源名氣推銷東里鎮旅遊.匯源果汁在全國具有很高的知名度,但是基本上不知道匯源的家鄉在什麼地方.將匯源家鄉牌打出去,能夠引起匯源果汁廣泛而穩定的中青年消費群體的注意,調動他們的興趣並使其前往東里鎮探訪,從而打出東里鎮的名氣.
第二,沂河全長574公里(在山東省境內長287.5公里),總流域面積17325平方公里,是臨沂市內第一條大河,山東省除黃河之外的第二條大河.縱觀山東全省,目前主打河流牌的除了黃河入海段,京杭大運河山東段以外,其他山東內陸河流基本上都沒有開發出具有一定文化品味的旅遊產品.東里鎮跨沂河兩岸,歷史上東里人以善於經商而聞名.我們將東里定位為沂河商埠,能夠將東里鎮的歷史文化進行挖掘,同時跟水鎮休閑文化進行結合,形成水岸商埠這樣一個比較獨特的旅遊品牌,定能在全省打出名氣.
第三,東里鎮唐山佛雕文化園是五朝佛教聖地,有隋唐摩崖造像以及堪稱全國之冠的水晶觀音雕像等.這里歷史上就是民間傳統祭祀的聖山,民間宗教信仰特別是觀音膜拜由來已久,每年的觀音節慶期間香火都十分旺盛.但是如果單純定位為觀音聖地,顯得過於平淡,跟其他景區拉不開距離.因此,我們將東里鎮定位為北方普陀,與唐山旅遊資源特色相吻合,同時還有力的提升了東里鎮的旅遊品味.
(二)重點旅遊產品定位
1,唐山風景區:
觀音道場,北方普陀
定位詮釋:
唐山風景區曾是五朝佛教聖地,區內有隋唐時代的摩崖造像,以及堪稱中國第一的水晶觀音雕像.唐山濃厚的宗教文化在當地及周邊有較高知名度,歷來這里的香火十分旺盛.但是由於開發初期旅遊形象定位不準確,與浙江普陀山等景區相比顯得過於平凡,市場吸引力不強.因此,我們將其定位為"觀音道場,北方普陀",著力將唐山打造成北方觀音文化旅遊勝地,與南方普陀山觀音文化形成南北並立之勢,使得該定位與唐山旅遊內涵相一致,以此增強旅遊吸引力和號召力,豐富和提升東里鎮的整體旅遊形象,打造北方觀音文化品牌.
2,沂河休閑水鎮
魯中福地,桃源水鎮
定位詮釋:
東里鎮橫跨沂河兩岸,其中馬庄河,沂河交匯的三角河灘地帶背靠唐山,掩映在青山碧水之間,恍如世外桃源,是魯中山區一塊難得的風水寶地.在此可以開發景觀房產,開展分時度假一類的休閑度假旅遊活動.同時,東里鎮歷史上曾是著名的經商重鎮,以"東安古郡"聞名,是聚才生財的寶地.前可俯潺潺沂河,後可看巍巍唐山,置身其間可體驗東安古郡之歷史遺韻.因此,我們將其定位於"魯中福地,桃源水鎮",將這塊三角地帶的文化價值,旅遊價值進行濃縮,打造水鎮休閑文化品牌.
3,西寺風景區
松濤文化會館
定位詮釋:
西寺歷史久遠,傳說孔子弟子閔子騫,子路皆曾來此駐足.自明代修建閔仲祠以後,西寺更是名聞遐邇.此處山巒環抱,萬松森列,清風吹過,松濤鳴響,曾得"西寺松濤"美稱,為沂水八景之一.當下,文化會館形式的休閑場所受到顧客的歡迎.我們將西寺歷史,松濤與文化會館相結合,能夠創造出一種優美的文化意境,打造松濤旅遊文化品牌.
4,荷塘生態觀光
沂蒙香藕荷塘
定位詮釋:
東里鎮的荷塘在荷花盛開季節可以開展生態觀光,但是規模太小,開展此類活動不具有太大的市場前景.由於此地土壤是特殊的黑泥,所產蓮藕味道更加香脆可口,與眾不同,可以進行一定的市場開發;同時,此地泥土為黑泥,具有一定的利用價值,可以開發成黑泥浴等旅遊產品.所以我們確定荷塘的賣點:第一是蓮藕,第二是黑泥,第三是荷花.突出香藕便於對蓮藕產品進行形象包裝和宣傳,有利於其迅速走向市場,一舉兩得.
5,匯源食品飲料有限公司
喝匯源果汁,品家鄉味道
定位詮釋:
工業旅遊是一種新興的旅遊形式,海爾,重汽等大型企業利用工業旅遊的形式進行企業形象宣傳,取得了成功.東里鎮山水環抱,又是匯源果汁的誕生地,這是一個很好的招牌,我們完全可以利用匯源果汁的名氣,利用多種渠道將東里鎮順利推銷出去.在此我們開展觀匯源工廠,看匯源家鄉,喝匯源果汁的宣傳,可以帶動工業旅遊向當地旅遊的泛化發展.
6,何家旺民俗旅遊村
沂蒙老家,瓜果田園
定位詮釋:
何家旺位於唐山後山,沂河南岸,村落呈階梯狀散布,民風淳樸和諧,居民建築保留了傳統沂蒙特色.村莊果樹種類和數量眾多,是名副其實的瓜果田園."沂蒙老家"打親情牌,容易被遊客所接受;而 "瓜果田園"則點明了何家旺的旅遊資源特點.從旅遊線路設計來看這里正好是唐山旅遊的落腳點,遊客游覽完畢需要休息,何家旺民俗旅遊村則給遊客一種回家的感覺.
7,東里大餅
家鄉餅
定位詮釋:
東里大餅已有一百五十餘年歷史,系何氏祖傳手藝,在當地獨享盛譽.其做工純粹,用料考究,口味香脆,使得流傳百餘十年的東里大餅始終透露著一股濃濃的鄉情和家鄉的味道.我們將其定位在"家鄉餅",能夠喚起食客共鳴;同時,"家鄉餅"可以與台灣的"老婆餅"形成對比,推銷"家鄉餅"更加容易.
(三)旅遊產品策劃
1,東里水鎮分時度假
⊙功能定位:山區小型綜合度假地
⊙景觀建設;臨水建設一定數量的別墅和觀景房產項目;水鎮中心復原東安古郡街道;設立綜合服務區和鄉村酒吧,商務會所等娛樂區.
⊙形象包裝:以復古和鄉野氣息為主,所有建築外觀以復古的中國傳統民居或者以東安古郡民居樣式為主,內部裝修講求舒適和品位,突出水鎮休閑度假理念.遊客乘坐渡船出入水鎮.進入水鎮後,遊客可穿漢/唐服,飲食用具以陶瓷為主,服務人員皆穿漢/唐服為遊客服務,購買物品用銅錢,每天以打更報時,等等.
⊙運作模式:
產品開發:開發以年,月,周為單位的分時度假產品,同時根據客戶需要將一周細化為2-2-3或者2-4-1等類型的產品,增加在時間上的靈活性,縮短產品期限以降低價格.
機構管理:由開發商和東里鎮旅遊管理單位共同組建東里水鎮分時度假銷售公司.也可以以外包的形式將分時度假產品交給專業的分時度假管理機構進行管理,通過招聘專業人才,參照美國RCI分時度假模式進行年費預算,召集會員參加年會,預訂,交換出租等日常經營活動.
營銷網路:建立東里鎮分時度假交換計算機網路(需要建立高級的計算機終端服務系統),與國內成熟的分時度假網路聯網,或者尋找網路分時度假企業加盟,充分利用現有資源;通過建立雙方都能接受的合作機制,迅速形成國內銷售網路.
營銷方式:組建分時度假俱樂部,在省內採取一對一的銷售模式,在國內採取網路聯盟的形式,以吸納更多的會員參加,建議對會員採取點數制以增加銷量;加入中國華夏之旅,北京新旅網等國內成熟的分時度假交換機構.
2,文化旅遊
-唐山宗教旅遊:
觀音節日盛會:唐山觀音節日盛會.
做比丘的一天:觀佛像,吃素齋:游覽唐山各景點,觀賞東里鎮出水觀音,中國第一水晶觀音,參觀隋唐摩崖石刻,游覽完畢與出家人一起共進佛齋.念佛經,悟佛道:在普陀聖地參觀的同時聆聽禪聲佛音,潛心悟道.
-西寺
聽松濤,靜讀書
3,匯源工業旅遊
參觀匯源工廠,與匯源工人一起體驗產品生產過程,品嘗匯源果汁,匯源牛奶,參加匯源資源組織的各種主題活動等.
4,旅遊觀光
鄉野運動:邀請北京,上海,廣東等地的知名戶外運動俱樂部,組織發起登山,溯溪,定向越野,小規模山地自行車賽;邀請附近企業員工參加拓展訓練等.
鄉村民俗:包括住宿東里鎮農家樂,去果園採摘,吃農家飯,親手種地等,體驗沂蒙山傳統民俗.
奇風異俗:體驗當地回族等少數民族的風土人情,展示回族三大節日:開齋節,古爾邦節,聖紀節的風俗習慣.
徐家莊鄉匯泉桃花節:每年4月舉行踏青賞花會,圍繞桃花,桃樹,桃林等開展一些小型的活動.
5,旅遊商品
《匯源工業旅遊紀念》冊,《東里印象》畫冊,唐山宗教紀念品,東里香藕,家鄉餅,生態小吃,桃木雕刻等等.
四,旅遊形象識別及傳播渠道
(一)營銷理念:水鎮營銷,文化營銷
根據東里鎮依山傍水的地理位置和自然,人文並勝的旅遊資源特點,結合以旅興鎮的發展思路,我們確定旅遊營銷理念以水鎮休閑,文化營銷為核心,以將東里鎮建成一個具有獨特的文化內涵,優質的休閑環境,良好的區位條件,並能同時滿足遊客康體,養生,水岸休閑等旅遊需求的大空間為目標,打造一個成能為遊客提供食,宿,行,游,購,娛等全方位服務的旅遊度假地.
(二)旅遊形象識別:
◆視覺識別系統(VI):突出東里鎮水鎮休閑,匯源家鄉,北方普陀地的旅遊主題,挑選專業人員精心設計東里鎮的LOGO,宣傳海報,展板,VCD/DVD,宣傳畫冊等.
◆理念識別系統(MI):管理機構要樹立東里就是景區,遊客就是朋友,服務就是工作,發展才是硬道理的理念.在宣傳上要向遊客推介休閑度假,北方普陀地朝聖,鄉村民俗旅遊.
◆行為識別系統(BI):要求東里鎮居民在一定程度上保持原有的民俗特色,包括當地的回族;旅遊從業人員的接待行為要具有自身個性,同時還要符合國家制定的標准,為遊客盡可能提供周到完善的服務.
(三)形象傳播:
(1)時間選擇:
三大旅遊黃金周前,年度節日(五一,六一,七夕,國慶,春節等),傳統民俗節慶(觀音日等),景區開業,重大社會事件(08奧運前後)等.
(2)傳播手段:
◆匯源營銷渠道:匯源在國內影響力巨大,其營銷渠道豐富而成熟.要充分利用這一現成的渠道將東里鎮旅遊名氣打出去.合作方式:
——設計小型精美的東里鎮旅遊名片和景區門票,免費提供給匯源當作獎品,匯源公司則負責將其附在匯源果汁,牛奶等產品包裝內,隨同產品一起推向市場.
——每年定期邀請匯源全國大經銷商前往匯源家鄉考察,並向其推薦東里鎮旅遊資源.
——匯源在全國經常舉辦大型活動,這也是東里鎮宣傳的好時機.建議在每年匯源集團舉辦全國大型活動時,東里鎮爭取獲得贊助商資格,在全國范圍內利用匯源營銷渠道和眾多媒體進行宣傳.
——在省內可以藉助匯源名氣搞一些慈善活動,如:匯源家鄉捐資助學活動等等.
◆軟文炒作:在旅遊黃金周前策劃多期不同的宣傳主題,撰寫有震撼力,新鮮的內容,以軟文的形式在《淄博聲屏報》,《魯中晨報》,《濰坊晚報》,《東營油城周刊》,《齊魯晚報》(省版)等報紙媒體連續刊發以吸引讀者的注意.
◆新聞炒作:從東里小城鎮建設,揭秘北方普陀聖地,探索匯源果汁神奇發展歷程等不同角度挖掘新聞線索,盡量爭取淄博,濰坊,東營,萊蕪,臨沂等市級電視台,電台,報紙,網路媒體的免費報道.也可以通過有關渠道採取付費采訪的方式請省級媒體參與報道,擴大東里鎮知名度和美譽度.
◆網站炒作:建立東里水鎮旅遊網,盡量將景區的詳細信息登錄網站.在山東旅遊政務網,山東旅遊資訊網,淄博信息港,濰坊信息港等門戶網站的醒目位置以圖文等形式開辟東里鎮旅遊入口.
◆簡訊宣傳:與中國電信合作,以簡訊的方式向電信用戶發送東里鎮旅遊形象口號.在每年春天推出一至兩個東里旅遊競猜活動,獎勵門票,分時度假產品等提高景區知名度.
◆道路指示:在淄博市,沂源縣,東里鎮的主要交通要道上設置景區道路指示牌.
◆牆體廣告:在淄博沂源,東里鎮附近的主要交通要道的高大牆體上書寫景區形象口號,增加景區知名度.
(四),旅遊促銷:
(1)一對一促銷:在濰坊,東營,萊蕪,臨沂,濟南設立東里鎮旅遊辦事處,負責重點客源市場的旅行社促銷,並為加盟旅行社提供最低折扣,年終發放現金返利.旅遊旺季在這幾個重點市場的主要車站,機場開通東里鎮旅遊直達班車,每天發3-6趟.
(2)公關促銷:與淄博大型企事業單位直接溝通,承接大型商務,政府會議,聯系團隊客源;聯合沂源縣旅遊局向淄博市旅遊局提出旅遊宣傳支持,從公共事業建設,政府旅遊宣傳資金,宣傳渠道,相關政策,招商引資等方面予以支持,等等.
(3)參加旅交會:目前,全國各種形式的旅遊交易會是景區進行自我推銷的一種很好的途徑.東里鎮應積極參加每年省旅遊局組織的專列宣傳,同時聯合淄博其他非直接競爭景區組建營銷隊伍在省內和周邊重點省市開展聯合宣傳,壯大聲勢,擴大知名度和美譽度.
(4)節事活動促銷:通過開展各種旅遊活動吸引更多的遊客前來旅遊,留住回頭客.具體節事活動附後.
(五),可供選擇的宣傳媒體:（因字數過多，略去）
節事活動策劃:
一,旅遊節事
★首屆北普陀觀音民俗文化旅遊節
一,時 間:7月12日—7月26日
二,地 點:唐山風景區 東里鎮
三,主 辦:淄博市旅遊局 沂源縣政府
四,承 辦:東里鎮政府 唐山風景區 ***(招商單位)
五,支 持:國家宗教局 山東省旅遊局
六,活動主題:北天同樂,永世慈悲
七,邀請人員:省,市旅遊局領導,山東省和浙江普陀山宗教界人士,社會活動名人,佛教信徒,山東電視台,齊魯電視台快樂旅遊365欄目,淄博電視台,中國旅遊報駐山東記者,新華社駐山東站記者,齊魯晚報,大眾日報,魯中晨報,半島都市報,威海晚報,煙台晚報,東營油城周刊,沂蒙晚報,等媒體記者等.
八,活動內容:
1,開幕式:
(1)白天活動:
⊙普陀會盟儀式:邀請浙江普陀山宗教界人士到場弘揚佛法,開幕式舉行會盟表演.
主體活動:
⊙朝拜:由唐山方丈(主持)率領眾信徒沿唐山神道朝拜眾神,表達心靈的至誠和對佛法無上的崇敬.
⊙法會:邀請浙江普陀山方丈(主持)現場開設法會,深刻詮釋佛法要義,大力弘揚觀音精神.
⊙還願帖:向遊客售賣經過開光的物件,遊客領受開光物品並在唐山寺龍壁前許願.景區發還願貼,邀請其明年到此還願.
⊙論壇:南北宗教界人士,信徒共同探討宗教文化與和諧社會,人生真諦的融合.
⊙展會:由長老為中國第一水晶觀音雕像開光,並向遊客展示隋唐摩崖石刻以及眾多佛教物品.向遊客售賣開光靈物.
(2)夜晚活動:
⊙山上觀音降世:在唐山九個蓮花頂設置一定數量的激光設備,晚上八點整唐山寺內撞響鍾聲,工作人員從九個蓮花頂向天空打出光束構成觀音形狀.
⊙山下觀音出水:晚上八點整,在噴泉的噴射下,觀音從東里鎮沂河水下升起,周圍燈光映照觀音全身,產生神奇的光暈.
⊙盛世觀音表演:由山東文聯,山東殘聯,淄博旅遊局共同邀請中國殘疾人藝術團來唐山表演《千手觀音》.
⊙蓮花燈會游園:在唐山九個蓮花頂各設置一組主題不同的蓮花燈,開展猜燈謎,贈佛燈,結佛緣等小型活動.
⊙盛事音樂會:在唐山主要景點播放系列觀音歌曲,讓遊客始終都能感受到梵音海潮的永恆魅力.
⊙做比丘的一天:觀佛像,吃素齋,念佛經,悟佛道
2,閉幕式
九,宣傳策略:
1,媒體炒作:
在淄博,濰坊,東營,萊蕪,臨沂,濟南等地主要報紙,廣播電台進行廣告宣傳,選擇在齊魯電視台農科頻道做一個月的前期電視宣傳.利用中國電信開展簡訊宣傳,贈送景區門票等.在山東旅遊政務網,旅遊資訊網等發布活動公告.
2,人員促銷:針對淄博,濰坊,東營,萊蕪,濟南等重點客源市場的旅行社進行大力促銷,獲得旅行社線路支持.向客源市場潛在大客戶(如萊蕪鋼鐵廠,淄博齊魯石化,企事業單位,學校等)進行直銷.同時利用當地民間宗教組織與外地宗教組織的聯系進行活動宣傳,盡可能擴大宣傳面,提高活動在當地和周邊的知名度.
3,媒體投放計劃:（字數過多，略去）

以上內容僅供參考，也可以到網上去搜一搜，自己做進一步的選擇！祝順！

Ⅲ ！！結合湖南某地的民俗，寫一份旅遊開發策劃，1000字左右的。

大湘西神秘古城，古苗疆「非遺」大觀 湖南省吉首市乾州古城旅遊策劃案例簡述
一、 背景

乾州古城位於湖南省湘西自治州首府吉首市區內的萬溶江畔，處在大湘西旅遊的核心位置，交通便捷，擁有顯著的區位優勢。

乾州四周環山，中為盆地，有天星河、萬溶江從中穿過，形成三陸橫陳之勢，狀如乾卦。乾州古城歷史悠久，底蘊深厚，民俗風情獨特，風景名勝眾多，旅遊資源非常豐富。自然景觀方面，有萬溶江畫舫、九龜尋母等自然生態景觀；建築與設施方面，有青石板古街、古民居群、文廟等獨具特色的民族建築；人文活動方面，有陝甘總督楊岳斌、天津總兵羅榮光等抗擊外侮的民族英雄、全國畫馬四傑之一的張一尊等歷史名人以及四月八、游「春」會、巫儺絕技等民族節慶活動。其中，乾州「春」會是湖南省的非物質文化遺產，而「燒龍」是乾州古城獨有民俗，具有較強的區域影響力和遊客吸引力。

二、規劃思想

整合、優化、創新一切可以利用的資源，以文化為靈魂，以民俗體驗旅遊為核心，以休閑度假旅遊、購物旅遊為主導，最終把乾州古城打造成為湘西神秘文化符號、湘西邊城標志，建設成為高品位的、特色鮮明的、富有文化內涵的全省一流、國內知名的民俗體驗與休閑度假勝地、國家文化產業示範基地。

三、戰略目標

1、總體目標(2011-2020)

將乾州古城建設成為省內一流的旅遊目的地，打造傳統文化產業最具競爭力、休閑旅遊最美的國內知名的民俗體驗與度假休閑勝地，並將其建設成為大湘西核心4A級景區、國家文化產業示範基地。

2、階段發展目標

近期(2011－2012)

以景點建設、基礎設施建設為主，建設核心起步區，使景區初具規模。利用民俗文化體驗特色，將景區融入大湘西核心旅遊線路。

中期(2013－2015)

將乾州古城打造成為「省內一流旅遊目的地」、「4A級旅遊景區」、湖南省文化產業示範基地。

遠期(2015－2020)

成為「國內知名民俗體驗與休閑度假勝地」、國家文化產業示範基地。

四、發展戰略步驟

近期(2011－2012)

重點開發民俗文化旅遊資源，恢復原有城牆、古跡，將宣傳重點集中到「神秘文化」「休閑度假」，借勢鳳凰，逐步打造一個以湘西民俗文化體驗為核心，集休閑度假、美食娛樂、旅遊購物多種元素於一體的大湘西核心景區。

中期(2013－2015)

豐富景區的產品體系，構建特色的休閑、體驗、度假產品，吸引遠程客源，通過大量的活動和宣傳打造省內一流、中部地區知名的旅遊目的地。

遠期(2015－2020)

進一步完善旅遊產品體系和服務體系，旅遊方式由觀光娛樂為主向休閑度假為主轉變，實現旅遊產業層級的提升，成為國內知名的集民俗體驗與休閑度假於一體的旅遊勝地。

五、旅遊開發總體布局和功能分區

（一）布局立意——蝶舞飛揚

遠景精心策劃後的乾州景區，從地圖上看恰似一隻剛剛破繭而出的美麗彩蝶。它褪去了昨日灰暗的外殼，呈現出迷人的色澤和光芒。正以民俗文化為靈魂，藉助民俗體驗和休閑度假這對迷人翅膀，繞著用萬溶江水凝成的翡翠玉帶，翩翩起舞，向世人展現醉美的神秘乾州！

我們以「蝶舞飛揚」作為乾州旅遊區的分區布局主題，既與規劃後乾州旅遊景區的實際地形特徵相符合，也象徵著乾州這片沉寂了千年的古域破繭成蝶，向世人展現出濃郁民族風情的華美蛻變，具有深厚的內涵和豐富的意蘊。

[attachment=523795]

（二）功能分區——一核一江六區四街

一核——即核心游覽區，位於古城中部，包括文廟——胡家塘——校場坪——三門開等核心景點。

一江——即萬溶江風光帶，是優美的霓裳。沿萬溶江兩岸，主要以河南岸為主，包括碼頭、休閑綠地、濱水廣場、人工沙灘、水上游樂項目等。

六區-----即六個功能分區：

入口綜合服務區——古城西城門入口處，包括遊客中心、停車場、休閑廣場、楊家祠堂、主題雕塑等歷史遺跡和景點。

民俗風情展示區——古城南部，包括城隍廟、天後宮、上河街以及河兩岸景點、民居。

民俗休閑度假區——古城北部，包括楊岳斌故居附近民居、院落。

時尚美食娛樂區——古城中部，包括古錢庄、原有學校及周邊民居等。

民族文化創意區——古城中部，包括百工坊、特色商品街等。

傳統苗寨體驗區——古城西南部，包括苗王城、璇潭等。

四街——即四條主題街：

民族文化展示一條街——上河街、下河街

傳統商鋪街——正街（解放路）

特色餐飲、休閑娛樂街——南門巷、北門巷（北正街）

六、乾州旅遊整體形象定位

（一）乾州旅遊形象基礎分析（略）

（二）乾州主題定位

乾州——大湘西神秘古城，古苗疆「非遺」大觀

1、夢里湘西傾城色，神秘多姿醉乾州。大湘西神秘古城乾州，在歷史的進程中依然保有千年前的容顏，並以純粹天然勿需雕琢的美麗，為我們構建起一個塵俗之外潔凈本真的精神處所。

2、乾州是湘西神秘形象的斑斕呈現，也是集中展示苗疆非物質文化遺產的金色殿堂。神秘古城乾州恰如一個美麗的民俗大觀園，朵朵「非遺」奇葩競相怒放、斗艷爭奇。

3、該定位以「湘西非物質文化遺產園」落戶乾州為契機，對乾州古城特色進行了凝煉的概括，側重展現乾州作為「湘西文化煉丹爐」的神秘邊城色彩和深厚文化魅力，強調乾州「非遺」的市場排他性、資源集聚性與產品差異性，從根本上解決了乾州「是什麼」，應該「傳播什麼」，給人「留下什麼」的核心問題。

4、走進乾州，漫步「非遺」大觀園，將神秘湘西盡收眼底；洗盡塵俗，回歸夢中遠去的故鄉，沉醉於清幽美麗的世外仙境。

（三）乾州形象定位

苗疆魅影，神秘古城

1、魅，是一種極致誘惑色，是乾州帶給遊客的深層心理感覺。在碧水青山繪就的湘西仙境，在充滿傳奇色彩的世外苗疆，乾州古城如同一個具有別樣風情的神秘魅影，令遠方的遊人忍不住走近，讓走近她的人捨不得離開。

2、乾州之魅，不僅僅體現在神奇秀美的自然景觀上，體現在風雨沉澱的歷史遺跡里，更體現在濃濃的民族風情和獨特的地方風物上，體現在大放異彩的「湘西非物質文化遺產園」內。

3、神秘魅惑，極致彰顯。乾州，用「非遺」裝點神秘風致，以魅惑俘獲萬千遊客心，如紅塵外一朵活色生香的花，令人心神搖曳，樂不思返。

4、「苗疆魅影，神秘古城」向遊客傳遞的是乾州古城旅遊資源的核心要素和獨特亮點，能夠喚起人們對湘西神秘文化的由衷嚮往與美好想像，從而產生對游覽乾州的迫切期待感。

七、品牌營銷整體策劃

品牌營銷策劃方面採取將產品、價格和促銷相結合的目標市場營銷策略，運用突出主題、視角多樣、形式豐富、四維一體的全方位手段進行整合傳播，開展豐富多彩的節慶營銷活動，以節慶會展樹品牌，以營銷活動聚人氣，有效狙擊目標遊客市場，從整體上促進乾州旅遊品牌形象的提升，推動景區的健康發展。

八、重點旅遊項目概念性策劃

[attachment=523796]

1、神秘古韻乾州城

通過恢復原有錢庄、城牆、城門、衙門、校場、傳統商鋪、民俗風情場所等古跡，從行政、軍事、商貿、民居、宗教和教育等方面來展示乾州悠久的歷史、獨特的文化和神秘的風情。

產品構成：乾州古城門（西城門）、建新街、乾州廳署（大老衙門）、乾州校場、古城牆、乾州怪街、乾州傳統商鋪街（老字型大小街）、古城水街、文廟——乾州風物館、民俗影視婚慶基地、名人故居展廳、陳渠珍公館。

2、胡家塘時尚休閑坊

產品構成：古井茶藝館、胡家塘時尚名品街、胡家塘韻味酒吧群、胡家塘咖啡概念店、胡家塘珍奇古玩店、景觀照壁。

3、東正街文化大宅院

產品構成：幽蘭山莊、兵戰文化廣場、文化大宅院、重檐歇山過街樓。

4、上河街民俗大觀園

產品構成：湘西民俗文化一條街、城隍廟、苗家對歌台、民俗藝術長廊。

5、下河街絕妙百工坊

產品構成：古酒飄香——酒文化展示區（釀酒作坊、釀具製造作坊、民俗酒家、醉湘西碼頭等）、舊坊溢彩——傳統手工作坊區（竹木作坊、農家糕點作坊等）、傳統手工業展示公園（水打傘磨坊、室外DIY手工陶吧創意坊、創意集市、百工坊等）。

6、萬溶江水上游樂場

產品構成：萬溶江水上流動大舞台、萬溶江觀光遊船、沙灘浴場、水上攀爬區、潑水廣場。

7、醉湘西水上老碼頭

產品構成：碼頭文化公園、乾州老碼頭、鐵匠碼頭主題雕塑、萬溶江龍舟節大看台、「印象湘西」系列壁畫、「天天有愛」浪漫小徑。

8、璇潭灣神秘吳王寨

產品構成：吳王寨、夫人池、夢幻苗疆演藝中心、吳八月起義古戰場、水上糧倉、「苗家樂」原生態飯庄。

Ⅳ 今年湖南春季鄉村文化旅遊節可以去哪玩

你好，可以去湖南瀏陽看杜鵑花，湖南寧鄉看溈山。

Ⅳ 今年中國湖南國際旅遊節何時舉辦

8月7日，湖復南省人民政府新聞辦公制室對外發布，2018年中國湖南國際旅遊節將於9月25日-10月2日舉行。活動以「錦綉瀟湘・神農福地・五彩醴陵」為主題，同期將舉辦中國(醴陵)國際陶瓷產業博覽會。

據了解，2017年，醴陵共接待國內外遊客607.38萬人次，同比增長35.02%；實現旅遊綜合收入58.16億元，同比增長38.23%。

Ⅵ 2020年湖南有哪些夏季旅遊節

2020年湖南省（夏季）鄉村文化旅遊節新聞發布會獲悉，由湖南省文化和旅遊廳、邵陽市人民政府共同主辦，邵陽市文化旅遊廣電體育局、隆回縣人民政府承辦的 2020年湖南省（夏季）鄉村文化旅遊節，定於8月26日至28日在邵陽市隆回縣舉行。

2020年湖南（夏季）鄉村文化旅遊節由湖南省文化和旅遊廳、邵陽市人民政府共同主辦，邵陽市文化旅遊廣電體育局、隆回縣人民政府承辦，在 隆回縣虎形山大花瑤景區設主會場，在隆回縣岩口鎮向家村設分會場，一南一北，遙相呼應，各具特色。

隆回縣旅遊資源豐富，有國家級風景名勝區虎形山—花瑤風景名勝區、國家濕地公園魏源湖等上百個旅遊景點，是全國文化先進縣，並先後榮獲「中國最佳旅遊資源城市獎」、「全國休閑農業與鄉村旅遊示範縣」、「中國最佳民族風情旅遊名縣」、「湖南省旅遊強縣」。這里生活著全國獨一無二的瑤族分支—— 隆回花瑤，此次節會特意選在花瑤傳統節日「討僚皈」期間舉辦，遊客可欣賞到花瑤人民著五彩盛裝、歡歌載舞歡度最隆重的節日，深入體驗花瑤神秘而獨特的民俗風情。這里是近代睜眼看世界第一人魏源的故鄉，誕生了地學奠基人鄒漢勛、資產階級民主革命家譚人鳳、中國共產黨早期領導人彭述之等一批歷史名人。這里有嗚哇山歌、花瑤挑花、灘頭年畫、手工抄紙等四項國家非物質文化遺產，深厚的文化底蘊引人入勝。

本屆鄉村文化旅遊節將以「2項賽事+9大主會場活動+1個分會場」的方式向廣大遊客朋友展示隆回境內美不勝收的雪峰山，清涼宜人的高山台地，風情濃郁的花瑤民俗，文明美麗的鄉村旅遊勝地向家村。

2項賽事即「錦綉瀟湘·神秘花瑤」抖音視頻攝影大賽和「錦綉瀟湘·雲上花瑤」山地越野賽。「錦綉瀟湘·神秘花瑤」抖音視頻攝影大賽已於2020年7月19日，通過抖音平台發布並進行展示互動，點擊量已超過5000萬次；「錦綉瀟湘·雲上花瑤」山地越野賽將於8月23日，邀請社會各界人士在大花瑤景區內舉行18公里山地越野賽。

9大主會場活動包括開幕式及文藝演出、崇木凼村花瑤文化體驗、文創IP「花瑤喜宴」品鑒、湖南省首屆山地度假旅遊發展峰會、旅行社踩線體驗活動、花瑤「討僚皈」紀念活動暨「錦綉瀟湘·雲上花瑤」魅力非遺鄉村音樂會、民族電影與旅遊產業融合發展研討會、雪峰山山地旅遊商品展銷以及燈光秀活動。

分會場設在湖南省美麗鄉村示範村、湖南省

Ⅶ 會展旅遊策劃方法

方法是對具體行動方案如何產生的反映，是如何制定方案的一種行為。通常所說的策劃方法，就是指利用現存的可利用資源。選擇最佳手段完成策劃目標的過程，會展策劃的方法是多種多樣的，到底選擇何種方法進行策劃，不僅要看會展策劃團隊所能利用的資源條件知何更要看策劃者本身所具備的學識、能力和素養。

以下是一些人們在策劃中常使用的方法，因而對會展策劃也是適用的。

(一) 系統方法

系統方法的主要原理是把事物看成是一個完整的系統，這個系統既包括自身組成要素的各個方面，又包括各要素聞的聯系以及各相關事物間的關系與地位。系統的方法要求從系統的方面或幾個方面或整體出發，對策劃對象進行不同角度的整體分析。

系統方法通常有以下五個步驟。

1.確定策劃目標

從系統的整體要求出發.提出需要解決的中心問題，確定會展活動所2 須達到的目標與希望達到的目標

2.綜合擬訂方案

根據既定的會展策劃目標，制定出可以實現的各種方案。

3.分析評價方案

策劃所形成的各種方案各有優缺點，應該通過分析、比較和評估，確定具有最佳價值標准，滿意程度高的方案。

4.系統選擇,策劃優選

通過綜合分析、比較和計算，從諸多備選方案中選出最優化的方案。會展策劃人員應該提出書面的策劃報告，由會展項目主管部門決定最終方案。

5.跟蹤實施、調整方案

策劃人員應跟蹤方案執行情況，以便及時發現問題，修改、補充原方案,最終實現策劃目標。

(二) 頭腦風暴法

所謂的頭腦風暴法是指採用會議的形式，如召集專家開座談會征詢他們的意見，把專家對過去歷史資料的解釋以及對未來的分析有條理地組織起來，最終由策劃者作出統一的結論，在這個基礎上找出各種問題的症結所在，提出針對其體項目的策劃創意。

（三）德爾菲法

（四）智能放大法

Ⅷ 湖南文化特色

中國各省人特點http://xhmhc.blog.163.com/blog/static/17918876200852551833556/

中國旅遊網
http://www.51yala.com

湖南是魚米之鄉。
Hunan is a land of fish and rice.
湖南省地處中國中南部，長江中游，地理上屬於華中地區，省會為長沙；因地處洞庭湖以南得名「湖南」，又因湘江貫穿全境而簡稱「湘」。湖南歷史悠久，舊石器時代有人類活動，古為苗人、越人和楚人的生活地區。西周時期為楚國南部。唐廣德二年（764年）首置湖南觀察使，至此中國行政區劃上開始出現湖南之名。

綺麗的自然風光和悠久的歷史文化，使湖南具有獨特的旅遊資源。湖南共有10大旅遊區和100多處旅遊點，其中桃源縣的桃花源，寧遠縣的九嶷山，郴州市的蘇仙嶺，衡陽市的回雁峰，炎陵縣的炎帝陵，汨羅的屈子寺.任弼時故居，新化的梅山龍宮是世界之最級別的地下溶洞景觀，特別是湘潭韶山沖上毛澤東同志故居，湘潭烏石彭德懷故居和寧鄉縣花明樓劉少奇同志故居等久負盛名、令人嚮往。「五嶽獨秀」的南嶽衡山，是著名的佛教聖地和避暑勝地。江南三大名樓之一的岳陽樓，以其悠久的歷史、美妙的傳說和雄偉的氣勢蜚聲中外。自然風景明珠武陵源風景區（包括張家界、索溪峪、天子山和猛洞河等風景區），地貌奇特，古木參天，珍禽出沒，深谷幽遂，清溪明澈溶洞溫泉融為一體，奇峰怪石錯落相間。張家界已辟為第一座國家森林公園。
http://ke..com/view/8581.htm

陝西歷史悠久， 陝西大地古老而神秘，是中華民族的重要發祥地。她猶如鑲嵌在中國內陸腹地的一顆明珠，地處東經105°29′至110°15′、北緯31°42′至39°35′之間，中國的大地原點就在境內涇陽縣。全省縱跨黃河、長江兩大水系黃河支流涇河、渭河在在此注入黃河，中國鐵路大動脈隴海線橫穿中部，是「新亞歐大陸橋」亞洲段的中心和進入中國大西北的門戶。

陝西是中國旅遊資源最富集的省份之一，資源品位高、存量大、種類多、文化積淀深厚，地上地下文物遺存極為豐富，被譽為「天然的歷史博物館」。http://ke..com/view/6510.htm

新疆維吾爾自治區是舉世聞名的歌舞之鄉、瓜果之鄉、黃金玉石之邦。新疆幅員遼闊，地大物博，山川壯麗，瀚海無垠，古跡遍地，民族眾多，民俗奇異。旅遊資源極為豐富，全國旅遊資源共有68種，而新疆就有56種，佔全國旅遊資源類型的83%。全疆共有景點一千一百餘處，居全國首位，在這廣闊大地上，冰川雪嶺與戈壁瀚海共生，高原山水景觀蘊含在天山、阿爾泰山、昆侖山等世界名山之中，有著眾多的雪域冰川、疊嶂雄峰、飛泉瀑布、珍奇異獸。這里有海拔8600米的世界第二高峰，又有低於海平面154米的中國最低窪地，既有一泄千里的河流、萬頃碧波的草原，又有光怪陸離的戈壁幻境，神秘莫測的沙漠奇觀。保存完好的原始動植物種群，更顯出得天獨厚的大自然的本色。
http://ke..com/view/2824.htm

東北民俗文化圈包括東北三省以及內蒙古的東部

下面我們就根據東北這個地方的氣候和它的土壤特點介紹一下與此相關的一些民俗。

先說說東北的「三大怪」吧。一怪是「生個孩子吊起來」。這實際上是滿族的習俗，以前東北地區森林很多野獸很多，家裡的孩子放在地上就不太安全，所以離地有一定距離把小孩子吊起來。第二怪是「十八歲姑娘吊煙袋」。東北的女性吸煙的比例以前是比較高的，據說吸煙也是一種禦寒方式。第三怪叫「窗戶紙兒糊在外」。北方尤其是冬天把門有縫的地方糊起來，一般是在裡面，惟有東北是把窗戶紙糊在外面，這是對付風雨的需要。因為糊在外面它可以保護木製窗欞不受雨水腐蝕和風吹日曬，延長窗戶的使用壽命。

「薩滿」是東北人的一種信仰，其實按照我們的說法就是「巫」，在東北就是「薩滿教」。最早的女神是「薩滿」女神，一般是家庭傳授，這是職業性的「薩滿」，「薩滿教」在整個東北地區，非常盛行。它在東北的政治文化和民俗文化中是非常重要的角色。

游牧民俗文化圈包括內蒙古大部分、遼寧、河北、陝西三省的北部邊緣，寧夏的北部以及新疆。

這個地方相對於漢族，是特別有民族特色的。

我們看他們居住的蒙古包，他們的家基本就是一個蒙古包，然後加一架馬車。遼闊的草原處處都是他們的家鄉，歷史上的蒙古族「居無定所」。這種生活方式決定了他們的服飾，比如蒙古袍，蒙古袍的長度在膝蓋之下，裡面還有一些毛皮撐著，為什麼那麼長那麼厚？本來游牧民族是不必要穿這么長的衣服，不方便啊。但是他們白天騎在馬上，他們的膝蓋容易受風寒，蒙古袍長的話可以護膝，到了晚上就可以當被子蓋。

談到游牧民族的一些禮節形成跟他們的生活習慣非常有關系，他們的生產方式又影響他們的交通民俗，我們農耕民族交通一般是靠兩條腿走路，貴族或有錢人也可能坐轎子，後來坐車。但是在古代騎馬出行很普及，因為這是游牧民族，因此蒙古族形成了一種禮節：兩個人在草原上騎著馬，在一個地方，兩個陌生人遇到了，他們就會跳下馬，各自問候一下。然後我跳上你的馬你跳上我的馬，拍拍馬屁股說「好馬」。久而久之，「好馬」就成了一種寒暄。就像我們漢族人見面問「吃了沒有」一樣。

在游牧民族，婚俗也跟我們的農耕民族不一樣。

黃河流域文化圈包括青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、陝西、山西、河南、山東九個省、自治區。

黃河流域尤其是河南與山東應該是中國文化的發祥地，也是中國民俗發展的搖籃。

河南和山東人依戀故土、勤勞朴實、喜歡平淡。

這個地區是「孔孟之道」的故鄉，孔子孟子都是山東人，都是屬於這個文化圈的人，這樣地方的人有著很好的禮節。

另外我在一本書里看到一個真實的故事，講這個地區的人非常熱情好客、大方。

在中國國畫大師李燕的回憶錄里，他說他爸爸李苦禪很擅長畫雄鷹，並且畫得很好，他是山東人。有一次，有一位老鄉來家作客看到一幅畫，就跟他說：「李大師，這個雄鷹畫做中堂很好」，李大師就說：「我這個本來就是用來做中堂的。」就這樣他們兩個一來二往一個勁地邊講邊走，到門口准備說再見了，李就說：「你這么喜歡你怎麼不買啊？」那個人就說：「我就是沒錢啊，有錢還用你說？」李一聽就說：「快到吃飯時間了，我現在給你畫一幅。」畫好了，他的老婆把飯菜也擺上了桌，既然到了吃飯的時間，那就別走了。最後那個老鄉吃了他的飯拿了他的畫就走了，他的老婆就問：「剛才那個人是誰？」李說：「我不知道。」這個真實的故事可見山東人的豪爽和大方。

另外這個地區的人，他們非常信仰泰山。

長江流域民俗文化圈：尚鬼好祭，五鳳寄生。

這個流域從長江發源的地方青藏高原算起，長江的幹流流經青海、西藏、四川、雲南、重慶、安徽、江蘇、上海等省、市、自治區，這里都屬於長江流域民俗文化圈。這裡面沒有包括浙江省，但是長江的支流是經過我們浙江，所以我們從這幾個文化圈來算的話，浙江省應該可以算這個流域的。它是屬於支流經過的地方。那麼這一帶的風俗，我們用比較簡明扼要的語言概括：就是「尚鬼好祭，五鳳寄生」。中國南方北方的民眾在舊時代都信鬼，但是南方比北方要厲害得多。南方一個地方有一個神，溫州大的村落也都有自己信仰的神。洞頭有洞頭的神，蒼南有蒼南的神。總的來說南方的神特別興盛，幾乎各個村莊各有不同或者相同的神靈。這一帶的民眾相對於北方民眾那種豪爽那種彪悍，有著浪漫、溫情、靈活、善舞、多玄想的特點。

那麼我們把黃河流域和長江流域作一個簡單的比較吧。

在黃河流域的土地上能產生《詩經》，或者說反映社會現實以現實主義手法為主創造出來的《詩經》，在黃河流域影響很深。那麼《楚辭》則在長江流域流傳深廣。《詩經》裡面更多的是現實生活的描述，當然它裡面也有祭祀的文章，但大多是屬於現實主義的作品。而屈原寫的《楚辭》，大多是屬於玄想的東西。

在湖南省湘西，也就是沈從文的故鄉。有一種民間的陋習，叫做「蠱惑」。當然根據史料記載，在廣西，廣東也有。這個「蠱」怎麼來的也有多種說法，比較普遍的說法就是在端午節的中午，把各種「蠱」蟲捉來，蜈蚣、蠍子、毒蛇，很多的毒蟲放在缸裡面養，不給吃東西，讓他們自相殘殺，最後留下來一個，把它風干，最後成為一種葯，這種葯是慢性的，皮膚、飲食接觸都會造成慢性中毒，最後死亡。所以在湘西這個地方，如果這個人家裡沒有蜘蛛網，你不要進去，因為他家可能有「蠱」，如果你在地下看到一個荷包，你不要拿，因為可能有「蠱」，不認識的人家你最好不要吃他的東西，那裡面可能放有「蠱」。那麼這「養蠱」就成了當時湘西苗族的一種特殊的民風。

青藏民俗文化圈，范圍大致包括西藏的全部，青海一帶、四川的西北部、甘肅西南以及新疆的南部。

這些地方基本上都分布有藏族。青藏民俗文化圈裡面，最大的特點就是他們的宗教文化、宗教情結。這從他們的建築就可以體現出來，布達拉宮那麼宏偉壯觀，在中國獨一無二。然後是廣大的藏族民眾對於宗教的虔誠也是很少見的，他們的「活佛」有著崇高的地位，這些地方都構成了這個文化圈裡一種獨特的景觀。

另外，藏區的寺院建築，數以千計。每座寺院的雕塑繪畫藝術非常精美。還有藏族的服飾也與別的民族不一樣。還有他們的藏醫，藏葯也是中華民族受保護文化的一部分。藏醫有他自己一整套的理論，他跟中醫是兩個不同的體系，藏葯只有在青藏高原才能生長，像「藏紅花」、「冬蟲夏草」，還有「雪原花」，這些基本上都是生長在青藏高原。還有一種「藏酥油花」應該是民族的意識，也是宗教意識的體現：酥油到了冬天凝固了，然後製成各種各樣的雕塑，可以維持半年多，到了第二年才融化。

雲貴民俗文化圈，指雲貴高原，它包括雲南貴州兩個省，還包括四川省西南部的一角。

這一帶從自然條件來講，氣候溫暖，四季如春。這個地方少數民族就非常多了。我們剛才談到東北的北方民族，我們也談到了游牧民族，談到了青藏高原的習俗，那些地方的少數民族數量加起來都沒有這個地區多。這個地方的少數民族我們叫他「南方民族」。

這里的少數民族僅僅雲南省就有26個。整個雲南省是中國少數民族最多的地方，這里有阿詩瑪的傳說，摩梭的走婚，「雲南十八怪」等。

雲貴高原民俗文化圈，因為少數民族多，就形成了中國民俗獨特的風景。他們的民族信仰佛教，所以這里的傣族男孩子，到了該念書的年齡都是要出家去做小和尚，到廟里去接受教育，長大了以後，又一個一個還俗回家，結婚生子，有的去做僧侶，有的去經商，那麼整個傣族的文化水準相對來講是比較高的。還有他們那裡的水井，不管是白族、傣族，所有的水井上都有一個建築物，要不是一個亭子，要不就是布置一尊佛像，要不就是其他的雕塑，總而言之，他們的水井不可能是露天的，所以可以說，他們那裡的人是比較講衛生的。

閩台民俗文化圈：整個東海，包括台灣和福建。

這個區域就叫閩台民俗文化圈，很多書上都說閩台民俗文化圈就是指福建和台灣兩個省。但是我個人覺得我們溫州或者浙南地區應該屬於這個文化圈。閩台兩省，夾著浙南地區，形成一個方言相通，習俗相仿的圈子，這幾個地方都有海洋文化，海洋文化就派生出了捕魚業。捕魚在以前是高危職業，於是又派生出了「媽祖」信仰，還有一個就是「陳靖姑（即溫州民間百姓信仰的陳十四娘娘）」兩個女神。從這里去台灣的人基本上講的是閩南話。

我們浙江蒼南地區也有相當一部分人講「閩南話」。

這個地方跟廣州不一樣，他們喝茶，喝功夫茶。這一點在溫州，以前我看見比較少，但是這個習俗在廣東就比較多，所以我覺得這個文化圈其實應該劃大一點，閩台粵，再加上浙南地區，但是那樣的話，方言又不行了，閩南話在福建在台灣和浙南地區都是有的，而在廣東它又是粵語，又不是閩台話。但是有一點是相同的，溫州也好，閩台地區也好，基本上是村村有廟，村村有祠堂，村村有自己信仰的神，一般規模大小的村子基本上都是這樣的。關於七個民俗文化圈我就簡單介紹了這幾個方面，謝謝大家。
參考資料：http://www.cnlg.cn/zt/2008zt/shjsw/article_show.asp?ArticleID=26

Ⅸ 湖南特色文旅宣傳活動方案

湖南的特色文理宣傳方案，主要是指的是在訂購的一個方案當中做這個基礎，然後在這裡面搞一個基礎措施。