昆侖文化旅遊景區

㈠ 格爾木市有哪些旅遊景點

格爾木市以「青藏高原、世界屋脊、昆侖文化」為軸心的旅遊資源十分豐富，境內有長江源頭、萬丈鹽橋、雪山冰川、昆侖雪景、瀚海日出、沙漠森林等獨具特色的自然景觀。
1、昆侖山
昆侖山位於柴達木盆地南部，昆侖山是中華民族文化史上具有「萬山之祖」的地位，是華夏兒女的尋祖地，也是神話傳說的會聚中心和仙山聖地。
2、雅丹地貌
雅丹地貌分布在柴達木盆地西部的南八仙和牛鼻子梁一帶，是歷經千百年風蝕而形成的地貌。它由各種奇形怪狀的泥岩組成。人們稱此為「魔鬼城」。夏季時常有可以見到「瀚海蜃樓」景觀。
3、長江源
冰川融水成為萬里長江第一河——沱沱河的原流，位於東經90.7′，北緯33.28′。屬格爾木市轄區——唐古拉山區。長江源頭還蘊藏著豐富的水晶石、硫鐵礦、鉛鋅礦、高原裸鯉、雪雞等資源。山坡和山腳下是一望無垠的大草原，有豐富的耐寒植物及野生動物。長江源和黃河源、瀾滄江源2000年被國家確定為「三江源」自然保護區。
4、西王母瑤池
西王母瑤池是一座天然高原平湖，是道教信徒崇拜的神湖，距格爾木市區250公里，海拔4300多米，東西長約12000米，南北寬約5000米，面積60多平方公里，最深處達107米，湖面呈如意形，是道教信徒不遠萬里來此朝拜的目的地。

㈡ 在哪可以看2012中國鹽湖城昆侖文化旅遊藝術節演唱會

沒地方看了，已經結束了。
2012年7月22號晚20:00，"2012中國鹽湖城昆侖文化旅遊藝術節"閉幕式暨專頒獎晚會在格爾木市鐵屬路工人文化宮落下帷幕。
繼2012中國鹽湖城昆侖文化旅遊藝術節開幕式圓滿舉行，由孫驍驍、李兵同台主持的「神奇昆侖追夢而行」大型演唱會獲得贊聲一片，「花兒人氣王」代悅的一首《水墨的音色》更是引爆全場high點，「民族花兒」和秋香、筷子兄弟等歌手的民歌連唱也為整場演唱會帶來了不同尋常的民族氣韻。
為期兩天的2012中國鹽湖城昆侖文化旅遊藝術節在弘揚了昆侖文化的同時，更是促進了當地文化事業的傳播和發展，推動了旅遊業的興旺，全面提升了獨具魅力的城市形象。本次昆侖文化藝術節，將在格爾木發展史上留下了濃墨重彩的一筆。

㈢ 昆侖山都有什麼旅遊景點

1，昆侖泉

昆侖泉位於昆侖河北岸著名的小鎮納赤台正中，海拔3700米左右，是一泓優良的天然礦泉，被視為昆侖奇觀。全年水溫恆定為20℃。泉池四周由花崗石板砌成的多邊形圖案，中央一股清泉從池地驀然噴涌而出，形成一個晶瑩透明的蘑菇狀。

2，昆侖橋

昆侖橋又稱一步天險橋。位於格爾木南部的昆侖山下，距格爾木市約50公里，是青藏公路上的一大險關。昆侖橋飛架於一步天險之上，全長只有4米多，是一鋼筋水泥大橋。昆侖橋之壯觀不在大橋本身，而在於橋下的岩絕壁和萬丈深澗。

3，昆侖山口

昆侖山口地處昆侖山中段，格爾木市區南160公里處，海拔4772米，相對高度80～100米，亦稱「昆侖山埡口」，是青海、甘肅兩省通往西藏的必經之地，也是青藏公路上的一大關隘。昆侖山口地勢高聳，氣候寒冷潮濕，空氣稀薄，生態環境獨特，自然景象壯觀。這里群山連綿起伏，雪峰突兀林立，草原草甸廣袤。

(3)昆侖文化旅遊景區擴展閱讀

昆侖山特色物產：昆侖山區有100多種高等植物，但一般都是低矮的灌木類。野生動物都是高原特有的如藏羚羊、野氂牛、野驢等。新疆和田的昆侖山麓出產最高質量的美玉，從古代起就是中原地區玉石的主要來源，因此《千字文》提到「玉出昆崗」。

昆侖山人文歷史：昆侖山在中華民族的文化史上具有「萬山之祖」的顯赫地位，古人稱昆侖山為中華「龍脈之祖」。如李白的「若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢」的美詩，毛主席的「橫空出世，莽昆侖」的華章，女媧煉石補天、精衛填海、西王母蟠桃盛會、白娘子盜仙草和嫦娥奔月等。

㈣ 中國有山水的旅遊景點有哪些

1，桂林山水

桂林山水是對桂林旅遊資源的總稱。國家AAAAA級旅遊景區，中國十大風景名勝之一，桂林山水是中國山水的代表，典型的喀斯特地形構成別具一格的桂林山水，桂林山水所指范圍很廣，項目繁多。

桂林山水「山青、水秀、洞奇、石美"，包括山、水、喀斯特岩洞、石刻等等，其境內的山水風光舉世聞名，千百年來享有「桂林山水甲天下」的美譽。

2，武夷山

武夷山，武夷山位於江西與福建西北部兩省交界處，武夷山脈北段東南麓總面積999.75平方公里，是中國著名的風景旅遊區和避暑勝地。屬典型的丹霞地貌，是首批國家級重點風景名勝區之一。

3，天山

天山山系位於歐亞大陸腹地，平均海拔約4000米，東起中國新疆哈密星星峽戈壁，西至烏茲別克的克孜勒庫姆沙漠，近東西向延伸，橫跨中國、哈薩克、吉爾吉斯斯坦和烏茲別克4國，在中國新疆境內綿延約1760千米。

4，昆侖山

昆侖山脈（昆侖山），又稱昆侖虛、中國第一神山、萬祖之山、昆侖丘或玉山。是亞洲中部大山系，也是中國西部山系的主幹。

5，黃山

黃山是世界文化與自然雙重遺產，世界地質公園，國家AAAAA級旅遊景區，國家級風景名勝區，全國文明風景旅遊區示範點，中華十大名山，天下第一奇山。

㈤ 昆侖文化的界定

昆侖文化，顧名思義，就是以昆侖山為主脈的青海地域文化，是對廣大青海人民幾千年獨具特色的卓越創造的肯定，是對神秘高原自然、人文、審美經驗的積累，是對生息繁衍和社會進步而創造的物質和精神財富的總匯。但對昆侖文化認識不是一開始就是這樣理解的，山文化、西王母文化、旅遊文化等多種形態構成了昆侖文化研究的動態系統，可以說，對昆侖文化的研究是對整個青海高原的山山水水到人文生態的逐步認識過程。
二、山文化---對昆侖文化的最初詮解
傳說中的昆侖山究竟在什麼地方?這是中國兩千年學術史上的一個懸案。有兩河說，中亞說，西北說，天山說，祁連說以及顧頡剛的泰山說。盡管我們至今還無法統一關於昆侖山的確切地望，但有一點可以認定，在中國人的心目中，昆侖山總是與"西方"的觀念聯系在一起的，中國人認為，昆侖山是天下最高的一座山，位於大地的中間，在中國的西部，神話中的昆侖是黃河的源頭。
可以設想，即使原始時代的一個部落聯盟，其活動范圍也是狹小的，他們"自我中心"的眼光看世界，往往認為，自己境內最高的山就是世界上最高的山，立於天地之中，並被賦予神話的意義。因此，從民族學和神話學的觀點來看，雖說昆侖山是中國遠古神話中的"世界大山"，但它最初也很可能僅僅是一座極普通的山(甚至我們可以直接把它理解成一處設在高山上的社壇，如泰山一般)。而且隨著昆侖神話的載體---遠古中原人的不斷分裂、遷徙，昆侖神話也就在遷徙過程中造就了更多的昆侖山、昆侖神話。這樣一來，可以說，對昆侖山地望的地理學爭論在神話傳播理論面前就應該滅亡了。
然而，事情並不那樣簡單，在一沫世紀曙光都能賣錢的今天，昆侖山作為一個品牌，卻極具誘惑力。有了名稱上的昆侖山，也就有了實際的昆侖山。或許，這就是對昆侖文化研究的最大貢獻。
這方面的著作有呂微的《「昆侖」語義釋源》、蕭兵的《「昆侖」祁連說補證》、顧頡剛的《〈山海經〉中的昆侖區》、凌純聲的《昆侖丘與西王母》。
試圖證明昆侖山就是現在的昆侖山，這是昆侖文化研究的第一階段。
三、西王母文化----對昆侖文化一次並不成功的詮解
有了昆侖山，也就有了西王母神話。他們既然能用瑤池(青海湖)、二郎神洞(西王母仙窟)證明昆侖山，也就證明了以昆侖山為居的西王母。或許，史料的豐富直接帶動了對西王母的研究，從此進入昆侖文化研究的第二階段。
這方面的著作有辰伯《西王母與牛郎織女的故事》、《西王母與西戎》；吳晗《西王母的傳說－－西王母故事演變》；小川琢治(日本)《昆侖與西王母》；呂思勉《西王母考》；方詩銘《西王母傳說考》；林祥征《西王母的變遷及其啟示》；周明《落葉歸根－－試談我國神話中西王母形象之變遷》；湯池《釋郫縣東漢畫像西王母圖中的三株樹》；董明蘭《穆天子會見西王母漢畫像石考釋》；李德芳《試論西王母神話的演變》；孔思陽《西王母傳說的起源及其演變》等，出現了數百名有影響、有成果的文史專家、學者，同時，在青海也涌現了一大批熱心、有作為的專家、學者，如趙盛世、謝佐、趙宗福、李文實、栗凰、朱世奎、羋一之、黎宗華、許英國、董紹宣、辛存文、張得祖、盧耀光等。他們為開創青海昆侖文化研究新紀元。其研究不可謂之不深、成果不可謂之不豐。為人類學研究提供了不少有價值理論學術資料。
然而，從「虎齒豹尾」到「西海唱和」，從殷墟甲骨到漢磚三株樹，引經數典，從《歸藏》到《道藏》、從《漢武帝內傳》到《漢武帝故事》都無不為證明西王母捏造著神話，卻使昆侖文化西王母研究走入了死胡同。
四、地域文化－－昆侖文化研究的轉折
昆侖文化考察活動和學術研討會的召開，似乎是昆侖文化研究的轉折。它第一次將昆侖文化納入地域文化的范疇。雖然此次成果不多，但有很多啟示。首先，學者們認定中國古代先民的心目中，天和地是可以交往的，昆侖山是能使天地交往的山。其次，他們認為昆侖文化是地域文化，作為青海的主要個體形象，也就代表了整個文化特性。
不難理解，地域文化所特有的滲透性、包容性、創新性、延續性賦予了昆侖文化個體豐富的特性。
所謂滲透是指昆侖文化精神的滲透，在這里，千百年來，每個民族都以其寬大的胸懷和開放的姿態進行著情感和文化上交流和認同。各民族在這塊土地上的交往由起初時的淺層互動系統，進而有組織聯系進入社會系統，擴展為一種深層次的文化心理聯系，這既是表達了不同民族的不同需求，又體現了共同需求和共同利益。
所謂包容，就是昆侖文化在民族融合過程中所表現出來的海納百川的氣度，以及它對各種文化的吸收和接納，過去的民族交往史證明，不同文化模式、價值觀念、宗教信仰等相互交流與影響，形成了相互的認同和理解。通過民族間的交往凝成的不同民族共同的國家意識和對中原文化的情感，又維系著歷史上國家與外域的關系，維系著逐漸發展起來的內地與高原的聯系，維系著國家的統一。
所謂創新，就是昆侖文化所體現出的創新活力，那絢麗多姿的彩陶藝術、彩繪藝術成為昆侖文化的創造力象徵。
所謂延續性，就是昆侖文化性格和品質的延續性，所體現的昆侖文化精神：充滿生機活力，不拘一格，剛毅，豪放及高原文化所體現出來的循規蹈距、保守念舊，容易滿足的雙重性格。
作為「大地域」文化概念，昆侖文化正如有些人概括的，可以是以「花兒」創作演唱為代表的民間民俗文化，是以玉樹歌舞為代表的民族民間歌舞文化，是以繪畫、雕塑、建築為代表的藏傳佛教文化，是以彩陶精品為代表的史前博物文化，是以都蘭吐蕃墓群及其出土的大量中西文物為代表的中國古代西部開放文化，是以賽馬會、那達慕、九曲黃河燈會、土鄉納頓節、熱貢藝術節、撒拉族藝術節為代表的民族民間節慶文化和以藏、土、撒拉族為代表的民間風情文化。但正如我在篇頭所講的，昆侖文化應是對生息繁衍和社會進步而創造的物質和精神財富的總匯，它是一個包括自然、人文、一切可作為審美觀照的大系統。
可以肯定，昆侖文化是自然文化，青海瑰麗的自然風光納入其中；昆侖文化是人文文化，它體現這歷史的延展性，不以卡約文化－－吐谷渾文化－－吐蕃文化－－河湟文化為限，不受特殊的區位思維的束縛，打破背景框架，強調人文歷史特徵所具有的歷史象徵意義和啟示作用;昆侖文化是經濟文化， 其潛在的文化資源優勢完全可以轉化為現實的經濟優勢，作為文化產業的領頭雁，旅遊文化的開發和利用必將促進昆侖文化的多元化發展;昆侖文化是保持特色的文化， 不僅是地域特色，也不僅是文化特色，是思維特色，沒有思維的特色，就沒有昆侖文化，發展昆侖文化就要努力保持昆侖文化特色，主導昆侖文化特色，開創昆侖文化特色。
昆侖文化還是發展的文化，它還在不斷滲透、包容、吸收各民族的優秀傳統文化，與時代潮流相結合，始終把握著青海文化事業前進的脈博。

㈥ 2018中國青海格爾木昆侖文化旅遊節何時開幕

2018年8月17日晚，以「相約格爾木 魅力昆侖山」為主題的2018中國青海格爾木昆侖文化旅遊節開幕。

近年來，格爾木緊緊依託昆侖山和昆侖文化的特殊淵源，挖掘昆侖文化內涵，宣傳推介旅遊資源，打造昆侖文化品牌，持續加強景區開發和配套建設，促進文化旅遊融合發展，開辟了一批以昆侖文化為主題的旅遊景點、旅遊線路，吸引了世界各地道教信徒來到昆侖山朝覲還願、認祖祈福，進一步提升了昆侖文化在海內外的影響力、知名度、認同感。

據了解，「此次旅遊節期間，將組織開展一系列內容豐富、形式多樣的文化、經貿、體育、旅遊活動。其中包括「8˙18戈壁徒步嘉年華」、「格爾木首屆草原音樂節」、「昆侖山敬拜大典」、「世界鉀鹽鉀肥大會」等活動。

㈦ 西寧周邊有什麼風景區

塔爾寺
塔爾寺位於青海省湟中縣魯沙爾鎮西南隅的蓮花山坳中，是我國藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)創始人宗喀巴大師的誕生地，是藏區黃教六大寺院之一， 也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國重點文物保護單位。距省會西寧市26公里。塔爾寺是青海省藏傳佛教中的第一大寺院，原名塔兒寺，得名於寺中大金瓦殿內紀念宗喀巴的大金塔。

馬步芳公館
馬步芳公館始建於1942年6月(民國31年)，耗資3000萬大洋，次年6月建成，為馬步芳私邸，取名為「馨廬」。 在馬公館里許多建築的牆面鑲有玉石，故人們亦稱為「玉石公館」。公館由多個院落和不同形式的房舍以及花園組成，各個院落的房舍布置有序，結構嚴謹。構成了統一和諧的整體。位於公館南端的後花園栽種了名貴的花卉和樹木，還有亭榭，著名的「曉泉」也在其內。

格爾木昆侖旅遊區
打開世界地圖，如果在亞洲大陸上縱橫劃一個十字， 格爾木昆侖旅遊區我們會發現，青海省格爾木市正好處在亞洲大陸的十字中。格爾木市背靠昆侖山，身居萬寶匯集的「聚寶盆」柴達木盆地，形成以格爾木為中心的昆侖文化旅遊區。昆侖山從帕米爾高原隆起，凌空而下，浩浩盪盪，橫貫東西數千里；茫茫蒼蒼，雪峰高聳，冰川縱橫，巍峨神奇。從遠古開始，昆侖山就成為中華各民族共同嚮往的聖地。