渭南文化旅遊發展現狀

1. 旅遊文化發展維艱的現狀有哪些

旅遊文化是文化的一種類型，與建築文化、藝術文化、生態文化等並列，這也是與文化旅遊最大的區別。旅遊文化是旅遊活動所形成的文化屬性，是我國文化建設中重要的表現形式之一，在國家文化中具有舉足輕重的地位。
參考前瞻產業研究院《中國旅遊產業發展趨勢與投資決策分析報告》顯示，我國文化旅遊地產開發運營模式已經暴露出不少問題。首先，在市場競爭日趨激烈下，同質化現象十分嚴重。文化旅遊地產的大好前景，吸引了眾多巨頭參與，相關項目遍地開花，競爭日益激烈。市場競爭進一步加劇，一方面確實促進了行業的優質化發展，但另一方面也導致產品的同質化。
同質化現象的產生，致使成熟的開發模式遭到大范圍模仿，創新意識極度缺乏，文化資源過度解讀，最終造成資金、文化資源的浪費。
其次，文化旅遊地產局限性突顯。文化旅遊並非獨立的產業，與餐飲、商業、創意產業等密切相關，需要其他產業配合。不過，由於文化旅遊地產的根基是地產，地產的局限性限制了其地域范圍，從而影響到其綜合多元化的發展。

2. 陝西渭南以後兩年發展趨勢好嗎

我非常看好渭南的長遠發展。首先，從地理位置上看，渭南市處於陝西、河專南與山西屬三省交界之地，這是「黃河金三角」核心區域，不僅能夠受到西安的輻射帶動，周邊地區的快速發展也將為渭南帶來機會。從交通上看，西禹、連霍等高速公路橫穿其境，發達的交通為渭南的發展奠定了好的基礎條件。作為傳統的農業強市，渭南的「現代生態農業」已經初顯規模，隨著傳統農業向現代農業的過渡，渭南的農業產業化將會大發展。同時，渭南市還擁有其他地市無法比擬的旅遊文化資源，再加上渭南市業已建立起的工業基礎，這種背景下，抓住國家和省委、省政府賦予的政策優勢，渭南的發展大有可為。

3. 陝西渭南的歷史文化

渭南歷史悠久，源遠流長，自周、秦到漢、唐兩千多年間，一直是十二個朝代回的京畿之地答，農牧業、手工業、商業、交通都比較發達，形成許多名城古鎮。經歷代變遷，到公元1723年，清政府在渭南設八縣一州一廳，基本形成了目前各市縣的輪廓。新中國成立後在今渭南轄區設立渭南分區和大荔分區，後大荔分區並入渭南分區，1970年改為渭南地區，1994年12月7日，經國務院批准，設立地級渭南市。這標志著渭南開始進入一個新的發展時期，同時為渭南加快經濟和社會事業的發展提供了機遇。

4. 渭南的旅遊資源

渭南有多處古長城、古戰場遺跡；列入開發和保護的文物旅遊景點619處，其中有國家和省級重點文物保護單位59個，尤以被稱為「五嶽第一廟」的西嶽廟、氣勢恢宏的蒲城唐代帝王陵墓、一代史聖司馬遷的祠和墓、縱貫南北的魏長城遺址等最為著名。西嶽華山是融休閑、度假、娛樂、游覽於險峻秀的西嶽華山一體的旅遊勝地。
黃河龍門旅遊景區，有 「北國小三峽」之稱；漢太史司馬遷祠，正在改擴建中。
蒲城鹵陽湖國家濕地公園 景色宜人、賞心悅目、龍首黑峽谷景區 風光秀麗 神奇無比。
渭北唐代帝王陵墓群，全國重點文物---唐睿宗橋陵、唐玄宗泰陵，展現出大唐帝國風范、盛唐雄風、迷人的歷史文化風采。令遊客為修復了的盛唐石雕慨嘆不已，引發思古之幽情，激起振興中華之豪情。
洽川風景名勝區，有160多平方公里的河灘濕地，有丹頂 鶴、黑鸛、天鵝、鴛鴦、灰鶴等11種國家一、二類珍稀鳥，成群繁衍棲息，被國家科委列為珍稀鳥類重點保護區。還有處女泉、瀵泉、福山翠柏以及現代宏偉的抽黃一、二級站等，是沐浴、療養、釣魚和旅遊的好地方。
中國第一批書法藝術名碑《雲麾將軍李思訓碑》、《大唐代國長公主碑》和《華山碑》、《蘇孝慈墓誌》，《大唐故金仙長公主志石之銘》、《高力士碑》、《義門王氏先塋碑》、《曹全碑》、《蒲城王氏祠堂碑銘》等，都是彌足珍貴的藝術珍品，為保護、傳承中華文化做出了重要貢獻。

5. 民俗文化旅遊開發現狀

憑著極其豐富的民族文化和悠久的歷史傳統，民俗文化旅遊給予了人們更高層次的文化旅遊享受，從而成為文化旅遊產業的主要發展方向之一，也是當前旅遊市場中極具競爭力的文旅項目。

民族文化起源於民間，發展於民間，現已形成獨特的地方特色和鮮明的民族特點，構成了我國最重要的旅遊開發資源，具有相當高的旅遊價值。

民俗文化旅遊的興起，在於其能夠滿足消費者的多種需求。首先，民俗文化有著很高的審美價值，能夠滿足不同消費者的審美需求，帶來良好的審美享受；其次，民俗文化中包含各種獨具特色的娛樂活動，能夠滿足人們的娛樂需求，促進遊客融入當地民風民俗；最後，民俗文化維系著各民族情感，能夠滿足社會的精神需求，保持社會的穩定和發展。

正因此，我國民俗文化旅遊發展如火如荼。從開發現狀來看，民俗文化旅遊呈現出以下三個主要特徵。

其一，民俗文化旅遊資源豐富，國家政策大力支持。我國幅員遼闊，民族眾多，因此形成了許多獨具特色的民俗文化旅遊資源，為民俗文化旅遊開發提供了良好基礎。同時，國家政策加大對民俗文化旅遊發展的傾斜，不斷推動民俗文化旅遊邁向新階段。

其二，形式愈加多樣，內容越來越豐富。經過多年的探索發展，我國民俗文化旅遊取得顯著成效，表現形式多樣，皮影、剪紙、民歌等內容越來越豐富。

其三，區域旅遊不斷加強合作發展。區域旅遊合作是提升旅遊形象、增強旅遊文化軟實力、推動旅遊業健康發展的必由之路，民俗文化旅遊在這點上成效顯著。

盡管近年來我國民俗文化旅遊發展取得長足發展，但在開發過程暴露出的問題同樣不容忽視。例如，過度開發問題，對稀缺的民俗文化旅遊資源和當地生態環境造成了嚴重破壞；再如，商業氣息過重，失去了民俗文化旅遊的原真性，背離了了民俗文化旅遊的開發初衷，無法實現保護和傳承民俗文化資源的目的。除此外，外來文化的沖擊，也使得傳統民俗文化遭到嚴重沖擊，甚至逐漸失去了原有的民俗特色。

6. 渭南蒲陽古城文化旅遊開發有限責任公司怎麼樣

渭南蒲陽古城文化旅遊開發有限責任公司是2018-05-02在陝西省渭南市臨渭區注冊成立的其他有限內責任公司容，注冊地址位於陝西省渭南市臨渭區藺店鎮蒲陽村。

渭南蒲陽古城文化旅遊開發有限責任公司的統一社會信用代碼/注冊號是91610502MA6Y78BY7F，企業法人周文科，目前企業處於開業狀態。

渭南蒲陽古城文化旅遊開發有限責任公司的經營范圍是：觀光旅遊、農產品採摘及農業新產品的引進、推廣。（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。

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7. 渭南市旅遊

渭南市境內最著名的景點，首推：西嶽華山。華山位於華陰縣境內，距離渭南67公里。此外，其他名勝古跡 境內有司馬遷墓祠、禹王廟、光陵等國家和省級重點文物保護單位。隋開國皇帝楊堅、唐詩人白居易、無產階級革命家司仲勛等為渭南人。司馬遷祠
司馬遷祠和墓位一韓城市南10公里芒川鎮南門外的梁山東麓。

該祠建於晉永嘉四年（公元310年），為漢陽太守殿濟所修，後歷代多次修葺，現存為北宋時的建築，自下而上依山築起四層高台石板相連，高達四十多米，墓建在四層高台上。從山下仰望，好似一座古城堡。祠分前後兩院，前院有獻殿和寢宮，寢宮內有高達4米的司馬遷塑像，衣冠冢在後院，為元代所建。

司馬遷是西漢著名史學家，文學家和思想家，著有下朽巨著《史記》。《史記》共130篇，52萬字，是我國第一部通史，並開創了傳記體史書的形式，影響十分深遠。魯迅先生曾盛贊《史記》是「歷史之絕唱，無韻之離騷」。正因為如此，才構成了司馬遷的高大形象，以至於他的祠、墓被歷代修葺，成了歷代名人遊客涉足憑足之處。

華山
華山攬勝

華山，古稱「西嶽」，是我國著名的五嶽之一，位於陝西省華陰市境內，距西安 120 公里。它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守著大西北進出中原的門戶，素有「奇險天下第一山」之稱。

華山是由一塊完整碩大的花崗岩體構成的，它的歷史衍化可追溯到 1.2 億年前，據《山海經》記載：「太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里。」

現在的華山有東、西、南、北、中五峰，主峰有南峰「落雁」、東峰「朝陽」、西峰「蓮花」，三峰鼎峙，「勢飛白雲外影倒黃河裡」，人稱「天外三峰」。還有雲台、玉女二峰相輔於側， 36 小峰羅列於前，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成「雲華山」、「雨華山」、「霧華山」、「雪華山」給人以仙境美感。是所謂的西京王氣之所系。

華山是中華民族文化的發祥地之一，據清代著名學者章太炎先生考證，「中華」、「華夏」 皆因華山而得名。《尚書》里就有有關華山的記載；《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡遊的事跡；秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十數位帝王也曾到華山進行過大規模祭祀活動。

華山還是道教勝地，為「第四洞天」，有陳摶、郝大通、賀元希最為著名的道教高人。山上現存七十二個半懸空洞，道觀 20 余座，其中玉泉院、東道院、鎮岳宮被列為全國重點道教宮觀。

留下了無數名人的足跡，也留下了無數故事和古跡。自隋唐以來，李白、杜甫等文人墨客詠華山的詩歌、碑記和游記不下千餘篇，摩岩石刻多達上千處。自漢楊寶、楊震到明清馮從吾、顧炎武等不少學者，曾隱居華山諸峪，開館授徒，一時蔚為大觀。而在華山諸多故事中，流傳最為廣泛的有神話故事有「巨靈劈山」、「沉香劈山救母」、「吹蕭引鳳」等。 華山還是神州九大觀日處之一。華山觀日處位於華山東峰 ( 亦稱朝陽峰 ) ，朝陽台為最佳地點。華山的著名景區多達 210 余處，有凌空架設的長空棧道，三面臨空的鷂子翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的千尺幢、百尺峽、老君犁溝等。其中華岳仙掌被列為關中八景之首。

東峰 海拔2090米，是華山主峰之一，因位置居東得名。峰頂有一平台，居高臨險，視野開闊，是著名的觀日出的地方，人稱朝陽台，東峰也因之被稱為朝陽峰。

東峰由一主三仆由個峰頭組成，朝陽台所在的峰頭最高，玉女峰在西、石樓峰居東，博台偏南，賓主有序，各呈千秋。古人稱華山三峰，指的是東西南三峰，玉女峰則是東峰的一個組成部分。今人將玉女峰稱為中峰，使其亦作為華山主峰單獨存在。

古時稱登東峰道路艱險，《三才圖會》記述說：山崗如削出的一面坡，高數十丈，上面僅鑿了幾個足窩，兩邊又無樹枝藤蔓可以攀援，登峰的人只有爬在崗石上，腳手並用才能到達峰巔。今已開辟並拓寬幾條登峰台階路，遊人可安全到達。

東峰頂生滿巨檜喬松，濃蔭蔽日，環境非常清幽。遊人自松林間穿行，上有團才綠蔭，如傘如蓋，耳畔陣陣松濤，如吟如詠，頓覺心曠神怡，超然物外。明書畫家王履在《東峰記》中談他的體會說：高大的檜松蔭蔽峰頂，樹下石徑清爽幽靜，風穿林間，松濤涌動更添一段音樂般的韻致，其節律，此起彼伏，好象吹彈絲竹，敲擊金石，多麼美妙? ?

東峰有景觀數十餘處，位於東石樓峰側的崖壁上有天然石紋，象一巨型掌印，這就是被列為關中八景之首的華岳仙掌，巨靈神開山導河的故事就源於此；朝陽台北有楊公塔，與西峰楊公塔遙遙相望，為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎城將軍親筆所題「萬象森羅」四字。此外，東峰還有青龍潭、甘露池、三芧洞、清虛洞、八景宮、太極東元門等。遺憾的是有些景觀因年代久遠或天災人禍而廢，現僅存遺址。八十年代後，東峰部分景觀逐步得以修復。險道整修加固，亭台重新建造，在1953年毀於火患的八景宮舊址上，已重新矗立起一棟兩層木石樓閣一座，是為東峰賓館。

南 峰

南峰海拔2160.5米，是華山最高主峰，也是五嶽最高峰，古人尊稱它是「華山元首」。登上南峰絕頂，頓感天近咫尺，星斗可摘。舉目環視，但見群山起伏，蒼蒼莽莽，黃河渭水如絲如縷，漠漠平原如帛如如綿，盡收眼底，使人真正領略華山高峻雄偉的博大氣勢，享受如臨天界，如履浮雲的神奇情趣。

峰南側是千丈絕壁，直立如削，下臨一斷層深壑，同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一峰二頂組成，東側一頂叫松檜峰，西側一頂叫落雁峰，也有說南峰由三頂組成，把落雁峰之西的孝子峰也算在其內。這樣一來，落雁峰最高居中，松檜峰居東，孝子峰居西，整體形象一把圈椅，三個峰頂恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他的《華山記》一書中記述南峰形象說：「如人危坐而引雙膝。」

落雁峰名稱的來由，傳說是因為回歸大雁常在這里落下歇息。峰頂最高處就是華山極頂，登山人都以能攀上絕頂而引以為豪。歷代的文人們往往這里豪情大發，賦詩揮毫，不一而足，因此留給後世詩文記述頗多。峰頂摩崖題刻更是琳琅滿目，俯拾皆是。馮贄在他的《雲仙雜記》中記述唐詩人李白登上南峰感嘆說：「此山最高，呼吸之氣想通天帝座矣，恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳」。宋代名相寇準寫下了「只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，俯首白雲低」的膾炙人口的詩句。落雁峰周圍還有許多景觀，最高處有仰天池、黑龍潭，西南懸崖上有安育真人龕、迎客松等。

松檜峰稍低於落雁峰，而面積大一地落雁峰。峰頂喬松巨檜參天蔽日，因而叫松檜峰。華陰名儒王宏撰稱松檜峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宮，是華山神金天少昊的主廟。因廟內主殿屋頂覆以鐵瓦，也有稱其鐵瓦殿的。松檜峰周圍許多景觀，主要有八卦池、南天門、朝元洞、長空棧道、全真岩、避詔岩、鷹翅石、楊公亭等。

歷代狀寫華山南峰的詩文很多，明書畫家王履有《南峰頂》詩：

搔聞問青天，曾離李謫仙。

頓歸貪靜客，飛上最高巔。

氣吐鴻蒙外，神超太極先。

茅龍如何借，直到五城邊。

西 峰

西峰海拔2082米，華山主峰之一，因位置居西得名。又因峰巔 有巨石形狀好似蓮花瓣，古代文人多稱其為蓮花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《華山永》中記述：「石葉上覆而橫裂」；徐霞客《游太華山日記》中也記述：「峰上石聳起，有石片覆其上，如荷花。」李白詩中有「石作蓮花雲作台」句，也當指此石。

西峰為一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，其陡峭巍峨、陽剛挺拔之勢是華山山形之代表，因此古人常把華山叫蓮花山。

登西峰極目遠眺，四周群山起伏，雲霞四披，周野屏開，黃渭曲流，置身其中若入仙鄉神府，萬種俗念，一掃而空。宋名隱士陳摶在他的《西峰》詩中就有"寄言嘉遁客，此處是仙鄉"的名句。

西峰南崖有山脊與南峰相連，脊長300餘米，石色蒼黛，形態好象一條屈縮的巨龍，人稱為屈嶺，也稱小蒼龍嶺，是華山著名的險道之一。

西峰上景觀比比皆是，有翠雲宮、蓮花洞、巨靈足、斧劈石、捨身崖等，並伴有許多美麗的神話傳說，其中尤為沉香劈山救母的故事流傳最廣。峰上崖壁題刻遍布，工草隸篆，琳琅滿目。峰北絕頂叫西石樓峰，峰上楊公塔為楊虎城將軍所建，塔上有楊虎場將軍親筆題辭。塔下岩石上有"枕破鴻蒙"題刻，是書法家王鐸手跡。

古今文人吟詠西峰的詩文很多，唐代喬師對有《西峰秦皇觀基浮圖銘》，明代書畫家王履有《始入華山至西峰記》，甚至唐代國子監殿試也以蓮花峰為題。唐劉得仁的一首《監試蓮花峰》詩寫道：

太華萬余重，岧嶢只此峰。

當秋倚寥泬，入望似芙蓉。

翠拔千尋直，青危一朵穠。

氣分毛女秀，靈有羽人蹤。

倒影便關路，流香激廟松。

塵埃終不及，車馬自幢幢。

北 峰

北峰海拔1614米，為華山主峰之一，因位置居北得名。北峰四面懸絕，上冠景雲，下通地脈，巍然獨秀，有若雲台，因此又名雲台峰。唐李白《西嶽雲台歌送丹丘子》詩曾寫到：「三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌。白帝金精運元氣，石作蓮花雲作台。」

峰北臨白雲峰，東近量掌山，上通東西南三峰，下接溝幢峽危道，峰頭是由幾組巨石拼接，渾然天成。絕頂處有平台，原建有倚雲亭，現留有遺址，是南望華山三峰是蒼龍嶺的好地方。峰腰樹木蔥郁，秀氣充盈，是攀登華山絕頂途中理想的休息場所，1996年開通的登山纜車上站，即在峰之東壁。

峰上景觀頗多，有影響的如真武殿、焦公石室、長春石室、玉女窗、仙油貢、神土崖、倚雲亭、老君掛犁處、鐵牛台、白雲仙境石牌坊等，且各景點均伴有美麗的神話傳說。

長春石室是唐貞觀年間道士杜杯謙隱居之處。傳說杜杯謙苦心修煉斷谷絕粒，喜好吹奏長笛，經常叫徒弟買回很多竹笛，吹奏完一曲，就把笛投於崖下，投完後再買，往而復始，從而間斷。因他能棲息崖洞中累月不起，便自號長春先生。

真武殿為供奉鎮守九州的北方之神真武大帝而築。焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道廣的傳說得名。相傳北周武帝時，道士焦曠，字道廣，獨居雲台峰，餐霞飲露，絕粒避谷，身邊常有三青鳥，向他報告未來之事。武帝宇文邕聞知他的大名，便親臨山庭問道，並下令在焦公石室前建宮供他居? V

8. 渭南旅遊經濟的發展的情況

臨渭來區沒什麼旅遊景自點，就有個尤河水庫旁邊剛建的生態圓！沒什麼看的！
蒲城有楊虎城將軍的故居、「開元盛世」李隆基之墓-----唐泰陵、高力士墓
蒲城縣文廟，亦名孔廟。位於縣城中心。
白水縣有文化史祖倉頡廟，我去過一次，感覺保護的不是很好！
華縣高塘鎮有個渭華起義舊址，教育意義比較大；
華陰縣有西嶽華山！
合陽的處女泉是跟很不錯的地方！很適合夏季避暑！
韓城的旅遊地點比較多，有黨家村黨家村自樂班表演的介紹黨家村的快板，吸引眾多遊人觀看、司馬遷祠！韓城的文化底蘊很豐富！

9. 中國旅遊文化項目的發展現狀

當前，中國的旅遊業正在慢慢轉型，文化與旅遊結合的需求越來越明顯。全國各地文化旅遊業發展如火如荼：湖北省大力整合省內旅遊資源，打造「鄂西生態文化旅遊圈」，並出台了「2009-2020年鄂西生態文化旅遊圈發展規劃」；四川在地震後為復甦旅遊業，把文化旅遊作為其發展方向；而在安徽，2009年以來文化旅遊項目廣泛受到投資者青睞；2010年、2011年湖南省和雲南省相繼設立了文化旅遊產業發展基金。

現階段實現旅遊產業利益最大化和不斷發展，關鍵在於開發利用各種文化資源，滿足人們對旅遊產品和服務中的文化需求，在深度挖掘旅遊文化內涵的過程中，建立產業良性的內部運行機制和外部發展關系，從而提升產業素質，獲得可持續發展。文化旅遊是一項充滿憧憬、創意的文化活動，必須以觀念創新推動文化旅遊產品的開發。在文化旅遊產品開發中，要按照全面創新的戰略要求，用新的思維認識、開發和管理文化旅遊產品。

21世紀中國旅遊的方向直指向文化旅遊，文化旅遊產品以其豐富的文化內涵、相當的發展規模和精深的人文底蘊獨占鰲頭，成為最具競爭力的優勢產品。