民族文化旅遊存在問題

Ⅰ 民族文化的主要困難

民族文化資源的開發與經濟基礎和上層建築密切相關，經濟發展水平、思想開放程度明顯制約著資源開發，同時，它自身也有一定的規律性。
(一)封閉與局限制約著旅遊發展的科學決策
改革開放20多年來，民族文化資源的開發積累了豐富的經驗，也產生了不少沉痛的教訓。涌現了張家界、九寨溝、麗江等成功的案例，說明在經濟條件較差、基礎設施落後的情況下，只要充分發揮主觀能動性，創造條件去克服困難，就能夠將資源優勢轉化為經濟優勢。但也有一些資源條件不錯的地方，起步發展旅遊的時間並不晚，但年年不見大的起色，長期處於溫冷狀態。造成這種狀況的原因，與同類條件下已崛起的地區相比，起碼說明經濟不發達並非最主要的問題，首要的在於決策是否科學化，在一定意義上超過了資金的缺乏、基礎設施的落後。決策不科學主要在於眼界閉塞、思想不解放，直接影響了對資源的評價、策劃和創意。比較明顯的：一是決策搖擺不定，一屆政府一種決策，耽誤了發展機遇。二是長官意志大於專家意見，尤其是在各路專家意見不一、領導又有自己觀點的情況下，在事關產業定位、重點突破、發展步驟、發展思路的大問題上，出現了決策上的偏差，遺害無窮。三是大事不抓、小事不斷。在事關旅遊發展的關鍵環節、瓶頸制約因素上，不去加強領導、不下決心予以突破，而終年決策一些瑣碎的事務，例如，編一點宣傳冊子、參加一次展銷會、到外地參觀取經、舉辦一次研討論壇。
(二)可開發條件與文化資源品位呈反比
民族文化資源普遍存在可開發的基礎設施條件落後的問題。一是民族地區大多距離中心客源城市或交通樞紐較遠，加大了旅遊開發的成本;二是可開發條件與文化資源品位呈反比，基礎設施和接待條件稍好一些的城鎮，民族文化資源則破壞較重，而民族特色較濃的地方，則基礎設施又非常落後。以雲南怒江州為例，它是全國唯一的僳僳族自治州，地處怒江和瀾滄江大峽谷，保存了比較特色的民族文化，但它沒有飛機場，距離昆明市600多公里，核心景區丙中洛距昆明市900公里，公共汽車單程需要12、20小時，而神秘的獨龍江流域每年只有一半時間勉強通車;旅遊接待規模較小、檔次也較低，2004年五一黃金周貢山縣僅接待8000餘人、600多輛汽車，已感到遠遠超過了可能的承受力。
(三)缺乏科學可行的發展機制
對民族文化資源開發緩慢的主要原因，當地人與外地人的觀點有很大出入。當地人一般認為，主要是嚴重缺乏開發建設資金;外地人(如投資商、旅行商、研究者)一般認為，更主要的是缺乏科學可行的發展機制。某水電集團下屬的旅遊開發公司每年有1.6億的旅遊投資額度，雖然也有明確的投資項目，但由於投資環境的不確定性，這些投資遲遲投入不了。有的開發商認為，一些民族地區投資開發比較難，主要是掣肘的部門太多、能夠做事情的人很少、投資環境讓人不敢投資。因此，在這種情況下，首要的問題不是招商引資，而是改善投資環境，或尋找投資商能夠接受的其他方式，例如，採用有償轉讓開發經營權的方式，給予投資商更多的自主權。目前，一些地區獨立自主開發的意識過於強烈，普遍認為當地資源就應由當地人來開發，這實際上阻礙了民族文化資源的開發。就當地的經濟發展水平、開放程度而言，由當地人為主導開發民族文化資源，不可能有超前的意識或思路，開發出的旅遊產品也不能有高的品位。
(四)人文資源開發比較困難
在眾多類型的旅遊資源中，文化類的旅遊資源開發難度較高，它不象山水景觀類資源，只要有必要的基礎設施和接待條件，就可以自然對外展示。文化類旅遊資源的開發，需要進行提煉、概括和濃縮，也需要尋找比較好的依託和表現形式;需要注意避免雷同化問題，如民俗村、民族歌舞表演等都很容易發生這類問題;還要堅持嚴格保護與科學利用相結合，保護第一、開發第二。要較好地解決這些問題，即使國內高水平的專家也不是輕而易舉的，更何況僅憑當地的經濟實力、策劃思路。

Ⅱ 文化旅遊發展目前存在哪些問題

"1、文化旅遊資源的開發不夠，規劃不當。
2、文化旅遊配套基礎設施落後。
3、發展資金不足，投融資渠道單一。
4、法規體系不健全。
5、缺乏優秀文化旅遊產業專業人才。
蘇州華采堂可以幫你彌補這些問題，可以試著請教一下他們。"

Ⅲ 旅遊對民族文化的負效應及應對措施

民族文化產業是促進少數民族區域發展的重要因素，對於推動少數民族地區的經濟發展具有十分重要的作用，民族文化產業與少數民族鄉村旅遊業都是民族產業與民族文化的重要組成部分，也由於全面促進少數民族經濟、社會和文化的全面發展。

當前對民族文化產業與少數民族鄉村旅遊協同發展的呼聲越來越高，這是促進兩者共同發展和少數民族地區經濟社會全面發展的關鍵所在。但是，這兩者的協同發展還存在很多的問題，比如缺乏必要的支持和引導、缺乏相關企業的積極參與、品牌效應還不明顯、人才支撐作用還不強等。

這些問題的存在限制了民族文化產業與少數民族鄉村旅遊的協同發展，也影響著少數民族地區文化產業和文化旅遊的發展，因此必須採取有效措施提升民族文化產業與少數民族鄉村旅遊協同發展的能力。

我國大部分少數民族地區的經濟社會發展水平相對落後，在文化產業和旅遊產業快速發展的帶動下，民族文化產業迅速崛起並成為促進少數民族地區經濟發展的重要引擎，而少數民族鄉村旅遊也逐漸成為振興少數民族地區經濟社會發展的重要舉措。

因此實現民族文化產業與少數民族鄉村旅遊的協同發展可以有效促進少數民族地區經濟社會的全面發展，可以全面提升文化旅遊資源的經濟效益，為其帶來更多的經濟收益，同時也實現社會發展的全面進步。

(3)民族文化旅遊存在問題擴展閱讀

不管是民族文化產業還是少數民族鄉村旅遊，其在發展過程中都需要有相應的企業作為載體，而兩者之間的協同發展更是離不開相關企業的積極參與。當前，在民族文化產業與少數民族鄉村旅遊協同發展過程中，還存在企業參與度不高、作用發揮不完全等問題。

主要是因為民族文化產業與少數民族鄉村旅遊的開發需要較長的周期，其時間成本和經濟成本較高，因此很多企業不願意參與到是少數民族鄉村旅遊和民族文化產業發展中。同時，由於行業內現有企業的數量相對有限，而缺乏行之有效的合作競爭機制，使得現有企業紛紛採取各種措施提升行業門檻，使得其他企業難以順利進入到這一領域。

另外，企業在促進民族文化產業和少數民族鄉村旅遊協同發展方面的合作能力有限，難以實現規模經濟效應，降低了兩者協同發展的進程。

Ⅳ 民俗文化游的目前的困境

我國目前民俗文化旅遊的現狀。
民俗文化變遷總的現狀是：表層變化迅速，深層觀念盡管變遷緩慢，但很多傳統觀念也都面臨被打破的命運。傳統民俗文化發生變遷或變革或消失，這是民俗發展的一種正常趨勢，而且，在一些民俗文化的變遷過程中，我們的確感受到了現代化的魅力。但不管物質層面還是觀念層面，民俗文化的變遷還有一些負面的效應。
1.傳統文化價值流失。
2.民俗文化旅遊開發中的不足。
雖然我國在民俗旅遊開發中取得了良好的效應，我們採用「人創民俗文化村、實地民俗文化村、民俗博物館、節慶活動方式、民族生態博物館、民俗專題旅遊」等民俗旅遊開發模式，使民俗旅遊健康穩步發展。但在開發的過程中也存在不少不容樂觀的問題，具體表現在四個方面：
一是保護力度不夠，保護方式不完善。在保護民俗文化的立法不足，使得民俗文化「無法可依」，沒有培訓好民俗文化接班人，使民俗文化面臨「後繼無人」的尷尬境界，大部分保護措施都據有「滯後性」，即民俗文化遭受破壞後才採取保護措施。
二是把民俗文化當成「搖錢樹」。採取「文化搭台，經濟唱戲」的開發模式，使民俗文化和經濟建設的關系越來越密切，有了民俗文化商業化的趨勢。這種開發模式在一定程度上弊大於利，正如馮驥才所說「繼續拿文化搭台，經濟唱戲，產生的危害可能在10年以後才看到」。
三是民俗文化開發中偽造、破壞、同化嚴重。為了吸引廣大了旅客，創造更多的經濟價值，有的地方不斷模仿經典民俗文化創造文化，有的地方一味追求經濟效益而忽視社會效益和生態效益，有的地方竟然表演一些低俗的文化。
四是粗俗文化遺毒未盡，把糟粕當精華，甚至有封建迷信活動，損害地區民俗文化形象，影響社會主義精神文明建設。

Ⅳ 中國民俗旅遊文化在開發發展中面臨的問題是什麼

一，面對大量抄的旅客，一些古建築等可能會被破壞。這需要對於旅遊資源的測量，測出接待人數和維護的要求
二，為了招待遊客或者有了錢，新建的房子可能會破壞掉民俗旅遊文化的氣氛和氛圍，這需要對旅遊資源和環境的統一規劃。
三，在旅遊這個過程一般人都會有買旅遊品的願望，但是當前的旅遊紀念品呈現出品種單一，紀念性不強，不能很好地表達民俗特色的特點，要是這些做好了之後，放在家裡，有人過來，給他們看，這對於介紹宣傳民俗旅遊文化也起到推動作用。
四，對於一些有趣的民俗，人們往往想去參與製作，這需要在能提供材料製作方法的情況下，讓人們在現場，在家裡都有條件參與製作民俗文化，這對於保護民俗文化，推廣民俗民俗文化也會起到保護作用。
五，要發展民俗文化，要有市場，當代很多好的民俗文化都因為沒有市場而瀕臨倒閉，而單個的民俗文化很難引起人們有組織的參觀熱情，這就需要文化部門等相應部門提供相應的場所，例如在城市旅遊當中加入民俗文化，或選取一個場地，專門進行民俗文化旅遊。
六，可以舉行民俗文化旅遊節，專門宣傳介紹民俗文化，讓人們在這個活動當中得到享受。
O(∩_∩)O哈哈~

Ⅵ 延邊朝鮮族自治州民族文化旅遊資源開發中存在的問題

你先看看這些赴朝旅遊注意事項，其中提到的一些問題，你可以詳加闡述。
一、中朝兩國海關規定：嚴禁攜帶手機、望遠鏡、150mm以上長焦鏡頭的照相機、朝鮮幣及手提電腦等進入朝鮮。
二、中國邊防部門規定：出境當天請攜帶好本人有效身份證原件。
三、中國海關規定：禁止將國家內部文件、內部發行報刊雜志（包括會議期間發的資料）等物品攜帶出境，一經發現責任自負；中國遊客購買朝鮮的煙和酒限量在每人2條煙及2瓶酒。禁止購買朝鮮的虎骨酒、熊膽酒、熊膽粉、安宮牛黃丸等朝鮮製品，否則入境時出現被海關工作人員沒收現象後果由本人自負；中國公民攜帶人民幣的數量限制在2萬元以內，如果超出規定數量請及時向中方領隊申報。
四、中國衛生檢驗檢疫部門規定：禁止在朝鮮購買野生靈芝、羽毛製品、羽毛標本、肉製品罐頭，一經發現衛生檢驗檢疫人員會沒收；嚴禁攜帶朝鮮的土壤、種子、花卉等物品進入中國；在朝鮮如果發生發熱、頭痛、腹瀉、嘔吐等症狀請及時報告中方領隊。
五、在新義州火車站站台和至平壤的沿途上不允許向窗外扔任何紀念品和食品，以免引起朝鮮
人民的誤解，並且沿途絕不允許拍照和攝像，一經發現會沒收客人的照相機，責任自負。
六、在出入中國和朝鮮關口檢查時，要聽從指揮，並且要耐心等待。乘坐新義州——平壤火車，因其為電力牽引火車，經常停電停車，所以會有晚點現象，請諒解並有心理准備，或者自行准備一個小手電筒。
七、我們赴朝旅遊的宗旨是通過民間交往加強中朝兩國人民的傳統友誼，增進兩國人民之間的了解。雖然中朝兩國都是社會主義國家，但是兩國的國情不同，所以大家對朝鮮政治、經濟狀況不要妄加評論，不要把自己的觀點強加於人，特別是朝鮮人民愛戴的金日成主席和金正日將軍不要加以評論。向金日成主席獻花和照相時要保持嚴肅，不能模仿領袖的姿態照相；在參觀板門店軍事分界線時不要和南朝鮮的士兵打招呼。
八、 在朝鮮旅遊期間嚴禁擅自個別活動，不準探親訪友，旅遊空閑期間不允許擅自進入商店或者老百姓的家。

Ⅶ 文化旅遊發展存在的問題有哪些

1、文化旅遊資源的開發不夠，規劃不當。
我國擁有豐富的文化旅遊資源，可供觀光的旅遊景區約1萬余處，現在已開發並可以接待國內外遊客的僅有1800餘處，不足1/5，文化旅遊資源價值還沒有得到充分的挖掘。同時也存在規劃不當的問題。例如：世界文化遺產的「麗江古城」，正是由於對風景區已超常開發，使得其人工化，商業化現象十分嚴重，逐漸失去了原有的民族氣息，歷史文化「古城南京」在古城牆邊上架設電梯的計劃更是嚴重的景區開發過度。
2、文化旅遊配套基礎設施落後。
文化旅遊基礎設施，不僅包括傳統意義上的旅遊交通業、飯店業，也包括融入新技術的旅遊信息化基礎設施。我國基礎設施建設方面還存在著很多問題，如交通問題、飯店旅店業問題、文化旅遊信息化問題等，尤其在一些經濟不發達的地區，即使它擁有很優秀的文化旅遊資源，但缺乏相應的配套設施，比如交通不方便，飯店入住不好等，也會導致文化旅遊業受到限制。
3、發展資金不足，投融資渠道單一。
文化旅遊業以文化為底蘊，以歷史文物景觀及文化活動的瀏覽觀光服務為核心，涉及到各個方面，它是一個產業集群，因此它的發展需要大量的資金投入，而我國目前文化旅遊主要資金主要來自於政府投入，民營資本介入很少，其他像金融行業也沒有發揮作用，融資渠道單一，而政府所能提供的畢竟是有限的。
4、法規體系不健全。
中國旅遊法律體系應是以《中華人民共和國旅遊法》居主導地位的完整的法律體系。其中除旅遊基本法外，還應當包括旅遊業的各個方面。但目前看來，這一體系的框架結構上存在著一些問題，同時各項旅遊專業法規也不夠健全，主要是范圍跟不上行業發展的步伐，具有暫時性，後續法規缺乏。由於對旅遊業進行監督和管理的法律缺失，導致惡性競爭、虛假廣告、合同欺詐以及破壞旅遊資源的等各種違法現象充斥著我國的旅遊市場,例如「香港阿珍」事件，還有眾所周知的「海南三亞宰客」事件，這些都必將導致該地區旅遊業收入的急速下滑。嚴重影響了文化旅遊產業的長遠健康發展，
5、缺乏優秀文化旅遊產業專業人才。
21世紀，人才是最重要的資源，然而我國旅遊業是最近興起來的，在人才的培養上明顯落後與缺乏，尤其是精通以文化為依託的來發展旅遊業的人才，更是稀缺。
文化旅遊業發展的對策分析

Ⅷ 談談民俗旅遊中存在的問題及解決途徑的作文

民俗旅遊的價值 論文
二、民俗旅遊的研究內容（價值體系研究） 本人通過萬方資料庫、google academic搜索引擎、中國期刊網等搜索到了近萬篇關於民俗旅遊的論文，再加之導師指定的論文，發現關於對民俗旅遊的研究至今在這樣的一個范圍中反復討論，同時加深加寬。民俗旅遊的研究內容大多數集中在民俗旅遊概念、特點和分類研究；民俗旅遊規劃、開發及開發模式的研究；民俗旅遊的有關文化方面的研究；民俗旅遊可持續發展研究；區域旅遊發展研究；民俗旅遊與市場、經濟相關的研究；民俗旅遊發展中存在的問題及對策研究；民俗旅遊的中外對比研究等等。探討諸如此類問題的論文比比皆是，但是從民俗旅遊本身的價值角度出發的文章並不多見，縱觀民俗旅遊的研究內容，其實質上主要探討了民俗旅遊的價值體系，其主要包括了以下幾方面的價值內容： （一）文化價值觀 1．文化的不和諧現狀：旅遊業往往被稱之為「無煙」產業，然而在其發展過工程中對其賴以生存的旅遊資源環境所造成的傷害, 從某種程度上看, 絲毫不亞於工業對生態環境的破壞。由於過於關注民俗文化的形式,常常導致民俗文化精神內核的喪失，出現大量的偽民俗，破壞了旅遊地民俗文化的和諧性，促使旅遊地民俗文化出現與外來文化快速趨同的趨勢，使民俗文化的特色日漸消失。民俗旅遊是在豐厚的民間文化土壤上發展起來的旅遊形式，本應有利於民間文化的傳承，但在不少地方，旅遊開發卻使民間文化受到了傷害，導致民族風情徒具形式，手工藝品藝術價值降低，文化的多樣性漸趨喪失。孫天勝認為其主要原因是開發者和旅遊者的功利主義，為此我們應強調民俗旅遊對文化保護的責任，在發揮其經濟功能的同時不忘其對文化傳承應有的意義。田茂軍從「沒有科學地處理民族文化保護與開發的關系」和「沒弄明白民俗文化保護與開發的主體問題」兩個角度對民俗旅遊文化進行了反思。周霄（2002）還引進了「文化殖民」這個概念，等等。 除此以外，還有學者認為中國當代文化巨變的明顯特點是物質生活習俗與社會生活習俗、信仰生活習俗的兩極化發展，即一方面在物質生活方式上疾速追逐超越時空和國情的消費與享受，甚至不加選擇地套用外來文化模式，或錯誤地引進西方文化的敗筆來填補鄙棄傳統生活方式的空缺，另一方面在家族習俗、人生禮儀及信仰行為與觀念上不加區別地全面恢復古舊的宗法性禮俗，無論外來的風俗還是本土的習慣，都處在沖撞、融合或重整再造之中。此外，現時風俗打上了「時尚」的印記，研究時尚這種能夠趨同性行為模式的形成、時尚的不斷更替等則成為民俗學者們的主要任務。 2．文化的協調發展：民俗旅遊發展中存在的看似經濟性問題的文化沖突，實則是深層次文化沖突的外現。所以旅遊開發的實踐中，不僅應該對一個地區的旅遊開發進行技術經濟論證，而且應該尋找文化沖突中的均衡，培養文化調協的概念。陶犁認為，其協調內容應含有民俗旅遊者文化求異與文化認同間、民俗旅遊的本質與民俗旅遊產品形式間、民俗旅遊中民族文化傳承發展的自決性與互動性間、民俗旅遊中接待地居民文化心態間、民俗旅遊的開放性與限制性間、民俗旅遊中文化與生態經濟間的調協。 其實文化協調性的現行核心問題是民俗旅遊本真性與商品性的協調問題。其實民俗旅遊的本真性與商品化並非絕對對立，如民俗旅遊開發以旅遊業為驅動力，商品化則無法避免，我們應該尋求本真性與商品化的內在張力以獲得旅遊開發的可持續。同時不協調的關鍵實質上不在於民俗旅遊商品化本身，而在於對商品化的膚淺理解和低級運用。民俗旅遊中的「本真性」側重於旅遊者所經歷的「真實」，通過市場運作來為旅遊者提供一個體驗民俗文化的機會。因此，民俗旅遊是一種高層次的文化旅遊，它具有經濟的「外殼」和文化的「內涵」。因此，民俗旅遊的開發既要遵循經濟規律，又要遵照文化法則。置文化內涵於不顧的隨心所欲、粗製濫造，實際上違反了商品化原則，是不可持續的發展，也不可能獲得長遠的經濟效益。同時，在旅遊開發中一定要把握商品化的「度」，不把旅遊的經濟效益把再過高的位置，商品化也未嘗就是壞事，相反商品化還可以有效的傳播和推廣民俗文化，旅遊也將成為民俗文化傳播的使者。所以只有本著旅遊本真性與商品性的均衡發展才會真正實現大范圍的文化協調。 （二）經濟價值觀 作為文化旅遊重要組成部分的民俗旅遊,在經濟效益方面已經顯有成效： 1．顯性效應：民俗旅遊以其獨特的魅力在吸引旅遊者、增加客源方面具有巨大的優勢。 2．隱性效應：需要經過時間的檢驗，民俗旅遊是獲得信息的重要途徑，同時民俗旅遊也擴大了當地的知名度,在帶來直接的經濟收益的同時,還可以吸引眾多的投資者為當地經濟建設宣傳服務。

Ⅸ 文化旅遊發展存在的問題有哪些分點來說，越詳細越好

歷史文化名城旅遊發展過程中還有一個悖論，那就是其發展依託是歷史文化，具有差異性和特色化的歷史文化旅遊資源的確具有強大吸引力的旅遊吸引物，但與自然吸引物有所不同，它有很多內容是看不到摸不著的，而旅遊產品為了增強遊客的感性認識一般是有形的，歷史文化旅遊資源不可避免地要進行大量的物化過程，物化的好壞直接關繫到文化旅遊產品開發的成功與否，這無疑就增加了歷史文化旅遊產品開發的難度和風險。歷史文化旅遊產品的開發如果把握不好歷史文化這個核心特質，其效果只會是適得其反，歷史文化旅遊產品開發不太成功是我國歷史文化名城旅遊發展普遍存在的問題。如何將歷史文化旅遊資源這一潛在的旅遊吸引物轉化為現實的旅遊吸引物，將是歷史文化名城旅遊深度開發和產品結構優化的一個嶄新的課題。 歷史文化名城是一個整體性的文化共同體，是一個地方文化的形成與傳播的集合點，要對歷史文化名城進行旅遊開發，發展文化產業，必須從整體層面進行統一規劃、統一管理、統一開發、統一的對外宣傳營銷，通過旅遊線路和劃定主題旅遊功能區進行互補性整合優化開發，同時加強與自然觀光旅遊整合，使得人文景觀旅遊與自然景觀旅遊有機結合，多元化互動和諧發展。此外，從發展區域旅遊的視野當中加強與旅遊目的地內相關旅遊資源的互動互補發展，把發展歷史文化名城旅遊與發展生態旅遊、城市旅遊、工農業旅遊、休閑度假等密切結合，形成綜合型、復合型強的旅遊產品，增強歷史文化名城旅遊的吸引力和感染力。在宣傳促銷、產品開發、線路設計、項目布局等方面從整體全局出發，將歷史文化名城旅遊融入到該大桂林旅遊圈的旅遊整體開發當中，加強與區域內各種旅遊要素的整合聯動、互動，強化歷史文化名城旅遊與灕江觀光、恭城生態、陽朔休閑度假、龍勝民俗風情等旅遊整體聯合推介營銷。對於歷史文化旅遊資源比較分散的具有較高旅遊開發價值的文化遺存，可以其周邊知名度高、開發經驗豐富的旅遊區或旅遊景區景點、旅遊線路為依託，實行捆綁式營銷，帶動歷史文化旅遊的發展。

Ⅹ 民俗文化旅遊開發現狀

憑著極其豐富的民族文化和悠久的歷史傳統，民俗文化旅遊給予了人們更高層次的文化旅遊享受，從而成為文化旅遊產業的主要發展方向之一，也是當前旅遊市場中極具競爭力的文旅項目。

民族文化起源於民間，發展於民間，現已形成獨特的地方特色和鮮明的民族特點，構成了我國最重要的旅遊開發資源，具有相當高的旅遊價值。

民俗文化旅遊的興起，在於其能夠滿足消費者的多種需求。首先，民俗文化有著很高的審美價值，能夠滿足不同消費者的審美需求，帶來良好的審美享受；其次，民俗文化中包含各種獨具特色的娛樂活動，能夠滿足人們的娛樂需求，促進遊客融入當地民風民俗；最後，民俗文化維系著各民族情感，能夠滿足社會的精神需求，保持社會的穩定和發展。

正因此，我國民俗文化旅遊發展如火如荼。從開發現狀來看，民俗文化旅遊呈現出以下三個主要特徵。

其一，民俗文化旅遊資源豐富，國家政策大力支持。我國幅員遼闊，民族眾多，因此形成了許多獨具特色的民俗文化旅遊資源，為民俗文化旅遊開發提供了良好基礎。同時，國家政策加大對民俗文化旅遊發展的傾斜，不斷推動民俗文化旅遊邁向新階段。

其二，形式愈加多樣，內容越來越豐富。經過多年的探索發展，我國民俗文化旅遊取得顯著成效，表現形式多樣，皮影、剪紙、民歌等內容越來越豐富。

其三，區域旅遊不斷加強合作發展。區域旅遊合作是提升旅遊形象、增強旅遊文化軟實力、推動旅遊業健康發展的必由之路，民俗文化旅遊在這點上成效顯著。

盡管近年來我國民俗文化旅遊發展取得長足發展，但在開發過程暴露出的問題同樣不容忽視。例如，過度開發問題，對稀缺的民俗文化旅遊資源和當地生態環境造成了嚴重破壞；再如，商業氣息過重，失去了民俗文化旅遊的原真性，背離了了民俗文化旅遊的開發初衷，無法實現保護和傳承民俗文化資源的目的。除此外，外來文化的沖擊，也使得傳統民俗文化遭到嚴重沖擊，甚至逐漸失去了原有的民俗特色。