佳木斯市旅遊業發展
㈠ 佳木斯附近有沒有什麼好的旅遊景點
烏蘇鎮。
三江口。
卧佛山滑雪場。
五頂山森林公園。
洪河。
㈡ 佳木斯市有啥著名的旅遊景點
四豐山水庫 、水源山公園、 佛光寺、 沿江公園、黑瞎子島、三江口、撫遠口岸。
㈢ 如何發展旅遊業
首先是觀念上的創新。按照城市即旅遊，旅遊即城市的理念把秦皇島真正建設成為一個精品大景區。把旅遊六要素同整個城市的方方面面結合起來，充分重視和利用好城市形象、社會風貌等社會資源。其次是管理上的創新。從對旅遊業的管理上升為對旅遊活動的管理，變條帶式的管理為板塊式的旅遊目的地管理，實現旅遊管理從行業管理向目的地管理的跨越。緊緊圍繞來秦旅遊者需求設計和創新管理服務體系，努力提高服務質量。第三是產品上的創新。設計培育新的主打旅遊產品，探索大型參與式的四季皆宜的旅遊項目開發思路。加強旅遊產業與文化產業整合，打造特色節目。加快旅遊產品的更新換代，組合新的旅遊線路，創建「宜游」發展環境。
發展秦皇島旅遊業，就要實現旅遊業的四個轉變。
一是要推動旅遊產業由粗放型向集約化發展轉變.在資源開發利用上，過多關注門票經濟，旅遊的綜合效益沒有充分發揮，缺少旅遊精品和拳頭產品，沒有產生很響亮的品牌效應。旅遊業要實現跨越式發展目標，就必須走集約化發展道路，整合資源，深化企業改革，培育龍頭企業，推行集團化、網路化、專業化經營方式，推動旅遊向深層次、高效率方向發展。
二是要推動旅遊經濟增長由數量擴張向素質提升轉變。充分挖掘現有旅遊資源的發展潛力，著力於旅遊資源的創新開發和深層次利用，多出精品，樹立良好的城市旅遊形象。從重視旅遊接待人次的增長，轉變為重視遊客人均消費水平的提高，由單一產業向旅遊產業與相關產業協調發展轉變，走多元化經營的道路，形成完整的產業鏈和產業群，促進旅遊相關的產品開發和產業發展。
三是要推動旅遊服務方式由滿足旅遊消費基本需求向提供高質量的旅遊服務轉變。不但要重視景區建設和基礎設施建設，更要重視高質量的旅遊服務水平。不僅要以外地遊客為本，還要以本地市民為本；不僅要以一般群體為本，還要以弱勢特殊群體為本；不僅要關心他們的物質利益，還要關心他們的文化利益、精神享受；不僅要滿足基本生活需求，還要滿足高質量、高品味的服務。
四是要推動旅遊帶動作用由注重經濟功能向積極發揮綜合功能轉變。旅遊是一項關聯度高、輻射力強的綜合經濟產業，旅遊優勢已經成為一種綜合經濟優勢，它的帶動作用除體現在傳統的經濟方面，還體現在推動社會進步、促進社會和諧、弘揚文化內涵、提升城市形象等綜合帶動功能。
㈣ 佳木斯市旅遊職業學校怎麼樣
佳木斯市旅遊職業學校，本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。
通過網路企業信用查看佳木斯市旅遊職業學校更多信息和資訊。
㈤ 佳木斯市旅遊度假村有哪些
旅遊度假村現在比較盛行的就是在奧奇的那裡有個奧奇灣，在四豐山也有幾個度假村，但名字都不太知道
㈥ 如何發展旅遊業
首先是觀念上的創新。
按照城市即旅遊，旅遊即城市的理念把秦皇島真正建設成為一個精品大景區。把旅遊六要素同整個城市的方方面面結合起來，充分重視和利用好城市形象、社會風貌等社會資源。其次是管理上的創新。
從對旅遊業的管理上升為對旅遊活動的管理，變條帶式的管理為板塊式的旅遊目的地管理，實現旅遊管理從行業管理向目的地管理的跨越。緊緊圍繞來秦旅遊者需求設計和創新管理服務體系，努力提高服務質量。
第三是產品上的創新。設計培育新的主打旅遊產品，探索大型參與式的四季皆宜的旅遊項目開發思路。加強旅遊產業與文化產業整合，打造特色節目。加快旅遊產品的更新換代，組合新的旅遊線路，創建「宜游」發展環境。
㈦ 黑龍江佳木斯附近幾個縣市有什麼可以旅遊的景觀
卧佛山滑雪場
佳木斯卧佛山滑雪場位於市郊大來鎮中大村，座落在距今6700萬年前古火山口遺址群地帶，高山峻嶺和茫茫林海雪原構成了這里獨特的北國風光。卧佛山滑雪場現已建成了14萬平方米的滑雪場地，4條初、中、高級雪道總長度4000餘米，安裝了雙人吊椅纜車和伸縮拉桿式牽引索道。目前，雪場已開展了旅遊滑雪、雪地摩托、雪上飛碟、雪地爬犁、雪地風箏、「篝火」晚會、音樂晚會等項目，可同時容納300人進場滑雪。
交通：地處佳木斯至哈爾濱高等級同三公路之間，距佳木斯市區19公里，乘班車至雪場只需30分鍾。
門票
滑雪費用參考：80元/人2小時；150元/人4小時（半天）；180元/人8小時（全天）。
雪地摩托100元/人，10分鍾；雪圈5元/人次；索道20元/人次；冰爬犁10元/小時。
撫遠口岸
撫遠縣位於中國黑龍江、烏蘇里江交匯的三角地帶，與俄羅斯隔江相望，邊界線長275公里。同哈巴羅夫斯克（伯力）直線距離僅35公里，水上距離64公里。撫遠口岸充分利用其地緣優勢，與俄羅斯遠東地區進行邊貿合作。由撫遠口岸沿黑龍江而下可達遠東第三大城市阿穆爾共青城，由此經鐵路可通往蘇維埃港。繼續沿黑龍江而下可抵黑龍江入海口的河港與海港城市尼古拉耶夫斯克，是黑龍江省和佳木斯市唯一的水上入海通道。撫遠水域寬闊，江中無淺灘，口岸水域最深可達10米左右，平均水深4米，是黑龍江上我國一側最佳的深水良港。撫遠口岸水域通常可停泊5000噸級駁船，豐水期萬噸輪船可直抵黑龍江出海口，是黑龍江省和佳木斯市江海聯運我國一側最優的換裝港口。撫遠口岸邊界線長，所轄9個鄉鎮中，有6個鄉鎮處在中俄邊界線上，所對應的俄羅斯地區是人口比較稠密，經濟比較發達的地區。
洪河自然保護區
黑龍江洪河自然保護區位於佳木斯三江，是北大荒墾區第一個國家級自然保護區，沼澤地貌的典型代表。整個保護區面積2.2萬公頃，沼澤和草甸連片，保護區內島狀林眾多。每當夏季，大天鵝、大雁、丹頂鶴等夏季候鳥成群遷徙飛來，在此繁殖，場面非常壯觀，這個季節前來，是最合適不過的了。
交通：從佳木斯到洪河自然保護區有班車前往，每半小時一班，票價40元，約4小時的車程。
門票：20元
街津口
街津口位於黑龍江下游的同江縣境內，距離同江市區東北45公里處，正如一位赫哲族詩人所描寫的「街津口，街津山，峰環三面水一灣，應是地靈人傑處，不亞塞北小江南」。這里是赫哲族的聚居地，遊客可深入當地人家，領略赫哲族以捕魚為生的特有風俗。
中俄邊境的街津口是黑龍江畔一座美麗的小山村，與俄羅斯隔江相望，是我國民族大家庭中「六小」民族之一的赫哲族聚居地。這里山清水秀，風光秀麗，奇特的自然、人文、歷史景觀等旅遊資源，為發展旅遊業奠定了基礎。
三江口
三江口是松花江與黑龍江的匯合處，位於同江城東北4公里處，匯合後俗稱「混同江」，故名為「三江口」，黑龍江自西而東流來，水呈墨綠色，平緩而坦盪；松花江泥沙較多呈黃色，黃色的松花江與黑色的黑龍江匯合後的江水洶涌澎湃，水色分明，東流數十里不混，是東北地區著名的自然奇觀之一。
三江口是歷代兵家必爭之地，我國的赫哲、滿漢軍民曾多次在此痛擊沙俄對我國的侵略，故有「古戰場」之稱。三江口又是「三同」路的終點，經過同江市政府的獨具匠心建設，已成為風景獨特的旅遊觀光寶地。
烏蘇鎮
此時登上伊力嘎山頭，看第一輪紅日從兩江交匯處湧出，「滄海浴日，金輪晃漾」萬物披上了金黃晨縷的奇觀令人難忘。
說這里是「鎮」，其實這鎮上原來只有一位男性居民。後來有位姑娘與這位居民結了婚，才使這里有了唯一的家庭。鎮上有條唯一的街道，長十幾米，是由6棟廠房組成的。
烏蘇鎮是撫遠縣的捕魚點。每到秋天的白露前後，大批漁民都前來捕魚。這時，鎮上一改平時的清靜孤寂景象，機聲隆隆，人歡魚躍，一派繁榮溫馨景象。可是漁汛一過，鎮上就又只剩下那一家居民了。
他們並不寂寞，因為常有旅遊者光臨，與他們相伴相樂。烏蘇鎮附近，是中國少數民族赫哲人的聚居地，赫哲族男婦老少個個都是捕魚能手。烏蘇鎮雖小，卻很富饒，因為它是中國最大的大馬哈魚漁場。
烏蘇鎮在黑龍江與烏蘇里江匯合處的小島上，東臨大江，西依小河。從地球經度上看，它是中國疆域的最東端，是國人每天早晨最早迎來「太陽升起」的地方，故號稱「東方第一鎮」。每年夏至（6月21日或6月22日，凌晨2時10分），黎明就降落在這「東極小鎮」上了。
交通：從哈爾濱經鐵路或同三公路到佳木斯，大約400公里；佳木斯經鐵路或同三公路、佳撫公路到建三江，大約200公里；從建三江沿佳撫公路一直向東，大約200公里，經洪河農場、前鋒農場、前哨農場等到達濃橋，此前一直為省道，均是白色路面；從濃橋右轉向東沿鄉村公路到抓吉鎮，大約30公里；從抓吉再向北前行約10公里即到烏蘇鎮。
㈧ 佳木斯的變化（衣食住行）快快
赫哲族是中國東北地區一個歷史悠久的民族。主要分布在黑龍江省同江縣、饒河縣、撫遠縣。少數人散居在樺川、依蘭、富饒三縣的一些村鎮和佳木斯市。因分布地區不同，從而有不同的自稱。居富錦縣大屯沿松花江上游的稱「那貝」，居嗄爾當屯至津口村的稱「那乃」，居勒得利村沿黑龍江下游至烏蘇里江的稱「那尼傲」。根據2000年第五次全國人口普查統計，赫哲族人口數為4640。是中國北方唯一以捕魚為生的民族。使用赫哲語，屬阿爾泰語系滿一通古斯語族滿語支。無文字。早年削木、裂革、結革記事。因長期與漢族交錯雜居，通用漢語文。
魚皮製衣酒敬神 狗拉雪橇赫哲人
據2001年全國第五次人口普查統計數字顯示，全國共有赫哲族人4600多人，是全國人口最少的民族，大部分居住在黑龍江省的同江、饒河、撫遠等市縣境內。同江市街津口赫哲族鄉是全國四處赫哲族聚居地之一。
赫哲民族文化村大門——典型的赫哲族建築木克楞
來到文化村大門，我們便看到了典型的赫哲族建築——木克楞。走進文化村，同樣是木克楞建築的赫哲展覽館里，赫哲人漁獵生產使用的工具、赫哲人捕獲的各種野獸及獸皮製品、民族文藝、民族歌舞的實物和影像資料讓我們對赫哲人的生活習俗、文化藝術有了進一步的感性認識。坐落於室外的一根椴木雕成的圖騰柱，刻畫了熊、虎、鹿、鷹等多種動物，展示了赫哲族的宗教信仰。
追根溯源說赫哲
據史料記載，赫哲族可追溯到6000多年前的密山新開流時期，在先秦時稱肅慎、漢魏時稱挹婁，南北朝時稱勿吉，隋唐時稱黑水，元明清時稱
女真。赫哲名字的由來首先是在康熙二年(1662年)的《清實錄》上記載並得以傳承。現在，全國共有赫哲族聚居地四處，分別是同江市街津口赫哲族鄉和八岔赫哲族鄉、饒河縣四排赫哲族鄉和佳木斯敖其鎮的敖其村。
由於歷史原因，赫哲族是個跨國民族，在俄羅斯境內有赫哲族人口2萬餘人，當地人稱他們為那乃人。他們的民族歷史、民族語言、宗教禮儀、歌曲舞蹈、衣著服飾、民風民俗和我國赫哲族都具有北方內陸漁獵民族生產生活特色。
衣食住行話赫哲
捕魚和狩獵是赫哲人衣食的主要來源。赫哲族人喜愛吃魚，尤其喜愛吃生魚。這一習俗沿襲至今，顯示了這個民族與其他民族不同的特點。赫哲族人一向以殺生魚為敬。
不僅以魚肉、獸肉為食，赫哲族人穿的衣服也多半是用魚皮、狍皮和鹿皮製成。男子大多穿大襟式狍皮大衣，衣襟上綴兩排用鯰魚骨做的紐扣，女子多穿魚皮或鹿皮長衣，式樣很像旗袍。男女都穿魚皮套褲以及狍皮、鹿皮和魚皮製的鞋子。用魚皮做衣服也是赫哲族婦女的一大特長。故歷史上赫哲人又被稱為「魚皮部」。在文化村的展館里，我們看到了展出的兩套用熟好的大馬哈魚皮縫制的男女魚皮套裝，做工考究，款式古樸大方。
赫哲人住的臨時房屋撮羅安口（尖頂窩棚）
在居住上，赫哲人住永久性房屋木克楞、拉合辮子草正房和臨時的房屋撮羅安口(尖頂窩棚)，胡如布(地窖子)，闊布如安口(圓頂窩棚)。
狗拉雪橇是赫哲人主要的交通工具。經過訓練的狗，每隻可拉70公斤左右，日行100至150公里。狗是赫哲人的好幫手，它們在運輸、狩獵、看家、保護主人等方面發揮著重要作用，故歷史上赫哲人又被稱為「使犬部」。
時代發展至今天，赫哲族人傳統的生產、生活方式也在發生著變化，在街津口鄉，赫哲人住進了寬敞的新居，種地、發展旅遊事業，過上幸福生活的赫哲人正和其他兄弟民族一樣向著小康邁進。
赫哲族的祖先，自古在黑龍江、松花江、烏蘇里江流域繁衍生息。屬於肅慎系統的挹婁、勿吉、黑水靺鞨、野人女真等古代民族，與赫哲族的祖先有淵源關系。至清初，始以「黑斤」、「黑真」、「赫真」、「奇楞」、「赫哲」等名稱見於官私文獻記載。中華人民共和國成立後，統一族名為赫哲。
關於赫哲族何時形成的問題，學術界尚有不同的意見。一般認為赫哲族是以古老的赫哲族氏族為核心，吸收了鄂倫春族、鄂溫克族、滿族等民族成分和原屬黑龍江流域其他土著，以及來到赫哲族分布區居住的蒙古人、漢人等成分，在清初形成了較穩定的族體，主要從事漁獵生產。在解放前其社會發展尚停留在原始社會末期父系氏族階段。新中國建立後，黨和政府十分關心赫哲族的生產生活，其社會生產在社會主義社會里得到了超越發展，赫哲族的生活條件已大大改善。
社會經濟
順治元年(1644)清世祖入山海關前後，曾相繼將赫哲族編戶收貢，編旗披甲。直到19世紀初葉，從牡丹江至黑龍江下游烏扎拉村，所有赫哲族的22個氏族，都由清廷按其氏族與分布地區行使有效的管轄。在清代，赫哲族與內地及當地各民族的產品交換關系日益發展，赫哲族漁獵的工具也逐漸有所改進，生產力逐漸提高，原始社會漸趨分解，至清末已從原始社會末期跨入階級社會。辛亥革命以後，三江平原開發的速度加快，赫哲族與漢族雜居，漁獵產品的商品化程度加深，在政治、經濟等方面形成與漢族及周圍其他各族不可分割的聯系。日本帝國主義侵佔中國東北後，對赫哲、鄂倫春等人數較少的民族，實行野蠻統治，甚至公開推行種族滅絕政策，使赫哲族人口更加減少，抗日戰爭勝利以前，已瀕於被滅絕的境地。漁獵經濟為赫哲族人民生活的主要來源，「夏捕魚作粉，冬捕貂易貨以為生計」。17世紀末，由以物易物轉向獵產品大量商品化。20世紀初，獵業衰退，漁業產品大量商品化。1945年抗日戰爭勝利，赫哲族地區解放。當時倖存的赫哲族居民僅有300餘人。在人民政府實行民族發展政策積極幫助赫哲族發展生產，逐步改善生活，現有人口較1945年增加10倍多。
赫哲族人民原來幾乎都是文盲，解放後，人民政府不僅積極扶助他們發展漁獵生產和民族貿易，現在，已有部分赫哲族人民開始從事農業生產，還發展了鄉鎮企業。赫哲族人民的物質生活水平日益提高，而且興辦小學、中學，培養各種專業人材，現在赫哲族中擁有的大專以上文化程度的人在本民族人口中所佔比例，居於全國各民族先進行列，赫哲族地區各村，都設有衛生所、廣播站，有的還設有文化站、俱樂部，擁有電視機的家庭不斷增加。從地方至中央各級黨代會和人民代表大會均有赫哲族代表，在赫哲族聚居地區的政府中，有赫哲族幹部擔任縣長、鄉長等職。赫哲族在中國雖是人口最少的民族，但和各兄弟民族一樣享有完全平等的民族權利。
文化藝術
赫哲族有豐富多彩的民間文學。流傳最普遍的「依瑪坎」是一種口頭相傳的民間說唱文學，其故事內容大多能說唱許多天，大部分是歌頌英雄與復仇事跡、民族的興衰，以及純真的愛情等，唱詞押韻合轍。說唱時，須按故事的基本內容和詞句背誦，不能隨意添加。在民間還流傳著「說胡力」，它是寓言、童話、神話、傳說與民間文學的通稱，內容豐富多彩，形式短小活潑，通常是老人對兒童講述，對兒童有啟發教育意義。赫哲族的音樂也很有特點，其特有樂器稱為「空康吉」和「口弦琴」，前者已失傳，後者至今仍有人能演奏。
赫哲族的圖案藝術非常發達，他們常常在用魚皮、獸皮製作的衣服、鞋、帽、被褥上，綉制各種雲紋、花草、蝴蝶及幾何形圖案等。在餐具、樺皮製品上雕刻各種二方連續紋樣、雲紋、山水、花朵、鳥獸等，形象生動，造型美觀別致。婦女們在衣襟、披肩、腰搭、帽子、褲腿等處用綵線刺綉的花紋、圖案更為精美。尤其是日用品上的彩綉如「雄雞銜花」、「花籃與蓮藕」等圖案，構圖新穎別致，格外精彩。赫哲族在不同製品上刺綉、接拼的各種花紋圖案，以其獨特的形式，從不同角度反映了赫哲族人民的聰明才智和審美的群體意識。赫哲族的圖案藝術吸收了漢族圖案藝術的精華，並不斷創新，既富有本民族氣息，又能反映本民族生產、生活特點，極富民族特色，是中華民族刺綉、圖案藝術寶庫的重要組成部分。
赫哲族有語言，無文字。長期以來，只有民間文學。作家文學是解放後才發展起來的。烏.白辛是解放後成就卓著的第一位赫哲族戲劇家。他先後改編創作了20多部歌劇、話劇和電影文學劇本。影響較大的有話劇和電影文學劇本《冰山上的來客》、《赫哲人的婚禮》，歌劇《好班長》、《焦裕祿》、話劇《黃繼光》、《雷鋒》等。其中《赫哲人的婚禮》是赫哲族新文學的代表，也是當代文學史上由赫哲族戲劇家寫的第一個反映我國人口最少的民族的生活和歷史的劇本。他成功地將「伊瑪坎」演唱形式貫穿於全劇，運用於話劇創作，豐富了我國當代戲劇的題材內容，並用民族形式與傳統手法相結合，對話劇民族化作了有益探索。
風俗
赫哲人在飲第一口酒前，要用筷頭蘸少許酒甩向空中和灑向大地，以示敬祖先和諸神。但不喜歡喝茶，有時也把小米炒焦後沏水喝，或把野玫瑰花和嫩葉以及小柞樹的花苞采來曬干沏水當茶喝，但大多數一年四季均喜歡喝生涼水。
赫哲族婦女生小孩時要吃小米粥和大米粥、鯽魚湯、嗄牙魚湯、兔子肉湯以及「莫溫古飯」、面片、面湯、雞蛋等食品。產後三天內不能吃青菜，以免產婦和嬰兒瀉肚。在坐月子期間均吃滾燙的熱飯，以免受涼，影響身體健康和奶汁。
赫哲族人死後，必須用麵粉製成油炸薄面塊和各種形狀的薄面點心，供在桌上，參加悼念活動的人們也食用。
婚俗
在男女青年訂婚的過程中，要擺酒宴宴請雙方的長輩和媒人；迎親時，男方的老人要向女方的老人敬三杯酒。婚宴時，新娘要面朝牆「坐福」，直到送親的人散席離去後，才可下地並與新郎一起共吃豬頭豬尾，新郎吃豬頭，新娘吃豬尾，意為夫領婦隨，團結和睦，最後新娘新郎共吃面條，以表示情意綿綿，白頭到老。
食俗
赫哲族人喜歡吃「拉拉飯」和「莫溫古飯」。「拉拉飯」是用小米或玉米小渣子做成很稠的軟飯，拌上魚松或各種動物油即可食用。「莫溫古飯」是魚或獸肉同小米一起煮熟加鹽而成的稀飯。現在與漢族相同，絕大部分人家均吃饅頭、餅、米飯和各種蔬菜。
赫哲族有一些獨特的魚、肉類風味食品，可以分成： 生食和熟食。生食有生魚干、生肉乾和新鮮生魚。新鮮魚的吃法較多，主要是拌菜生魚。還有一種冬季食用的凍魚片，如果尊貴的客人來了，有一盤凍魚片是上等的下酒佳餚，其味鮮美涼爽，現在仍然備受人們的歡迎。 熟食如加工好的鱘、鰉、鮭魚子，其營養價值較高。也將魚片和獸肉蒸、烤、煎、燉、煮、炒等技法加工後食用。其中魚松每餐必不可少。典型食品有：拌菜生魚，赫哲人叫「他勒卡」；魚松，赫哲人叫「它斯恨」。
節慶
節日期間，特別是春節，是一年中飲食最豐盛的日子，家家要擺魚宴，用當地產的各種魚類製作各式菜餚，以鮮紅、透明的大馬哈魚子製作的菜餚最為鮮美。節日里還必須吃餃子和菜拌生魚，飲酒，每餐均不能吃剩菜剩飯，把剩飯存起來，待到過完春節後再吃。
宗教信仰
赫哲族原信仰薩滿教，相信萬物有靈。其薩滿有河神、獨角龍、江神3派，各派約有6個品級。他們認為有多少種動物、爬蟲就有多少種神，其中最受尊敬的是人面形天神。宗教形式主要表現為祖先崇拜和自然崇拜。赫哲族先民認為，日月山川都有神靈主宰，因而崇拜。