物態傳統民俗文化旅遊資源

『壹』 物態傳統民俗文化旅遊資源是城市中最常見的民俗文化旅遊資源嗎

物態傳統民俗文化旅遊資源是城市中最常見的民俗文化旅遊資源。如傳統民居、街道、會館、當鋪、作坊、商號、祠堂、府邸、書場、劇院、戲台、廟宇、園林、碑石、城樓、學堂等，都屬於物態的傳統民俗文化旅遊資源。

傳統建築及其古老的結構布局，真實地記載了城市百姓的生活方式，帶給人們的是歷史文化、傳統民俗及城市形態連貫的記憶與韻味。如上海的石庫門房子，是大多數上海市民的主要生活、繁衍生息的場所，它是中西建築藝術及文化相融合的產物，它的出現是一種城市生活的必然。隨著上海洋場風情的現代化生活的不斷變化，庭院式大家庭傳統生活模式被適合於單身移民和小家庭居住的石庫門弄堂文化所打破，石庫門里的「亭子間」、「客堂間」、「廂房」、「天井」以及「二房東」、「白相人嫂嫂」、「七十二家房客」等與石庫門有關的名詞成為了老上海們溫馨的記憶。石庫門房子作為最具上海社會人情、最富有上海地方情調的上海居住文化特色，成為旅遊者了解上海城市傳統民俗文化的一大窗口。還比如說，北京的四合院、廣州的西關大宅院等，都因其中蘊涵著濃厚的生活氣息而成為旅遊者體驗傳統民俗真實生活的熱門旅遊景點。

傳統城鎮民居、古老街區，包括建築文化、生態文化、禮儀文化、商業文化、風水文化等都具有厚實的文化內涵。它們是以城鎮中未經現代改造或毀壞的傳統街區、坊巷、院落為主，並包括其周邊的城鎮自然環境及風貌。如浙江的周庄、同里、烏鎮，北京的胡同，麗江與平遙的老城區，蘇州的古城等，均是典型的代表。這些傳統的民居、街區，具有民居建築、街道布局、自然環境的觀賞功能，是城市傳統民俗文化旅遊的主要資源。城市的標志——城樓和鍾鼓樓，是中國古代城市象徵的標志性建築，它蘊含著不同的傳統城市文化。城樓是標示城門的位置，觀察控制出入城人流，瞭望敵情的，可以瞻示威嚴；鍾鼓樓是城市的中心，也是一項景觀工程，既為報時又做禮儀之用。從過去到現在，城市的標志性建築遺留著它自身的歷史痕跡，也記載了現時代的面貌與存在的狀況，這種歷史與現代集於一身的真實反映，證明了古代城市與現代城市之間的文化傳承關系。如北京的正陽門，湖南的岳陽樓、河北的正定長樂門、西安安定門等等。幾百年來的時代更替，城市在變，城市裡的人在變，不變的是文化和人的情結。城樓和鍾鼓樓，它帶給旅遊者的是城市的標志和象徵，是文化傳統的傳承，是豐富的文化旅遊資源。還有眾多的會館，如北京的「老舍茶館」，成都的茶館等，無不滲透出濃濃的地方風味。園林則是一種自然山水和人的思想意境相融合的一種旅遊資源。如世界文化遺產——蘇州園林，沒有哪些園林比歷史名城蘇州的四大園林更能體現出中國古典園林設計的理念品質。咫尺之內再造乾坤，蘇州園林被公認是實現這一設計思想的典範。蘇州園林以其精雕細琢的設計，折射出中國文化中取自自然而又超越自然的深邃意境，是中國著名的文化旅遊資源。

『貳』 物態傳統民俗文化旅遊資源是城市中最常見的民俗文化旅遊資源嗎

是的，包含復且不限於民俗民制居、傳統街道、會館當鋪乃至劇院，以及地方或家族傳承遺留的如祠堂、府邸、廟宇等等。其實像故宮，就是最大的府邸類民俗文化旅遊資源。

非物態民俗文化旅遊資源是指民俗節日或地方慶典，包括且不限於地方上如趕集、神祗慶生或如賽龍舟、春節這一類反應地方或民族的傳統觀念、道德風尚及宗教習慣的問題

『叄』 山東重點旅遊資源及民風民俗介紹

山東民俗文化因其傳承性強、地域特點鮮明、影響廣泛而成為山東民俗旅遊的重要資源。憑藉此資源優勢，山東的民俗旅遊享譽國內外，成為山東旅遊業一個富有潛力的增長點。但在當前的民俗旅遊開發實踐中也出現了一些亟待解決的問題。本文在分析山東民俗旅遊的特點、類型和山東民俗旅遊開發現狀的基礎上，就目前出現的問題，提出一些有針對性的開發原則和解決對策。日誌原文： http://houluhao.blog.sohu.com/118474011.html
論山東民俗文化資源的旅遊開發 2007-05-25 12:42:32 李東成 （山東師范大學 齊魯文化研究中心，山東 濟南，250014） 摘要：山東民俗文化因其傳承性強、地域特點鮮明、影響廣泛而成為山東民俗旅遊的重要資源。憑藉此資源優勢，山東的民俗旅遊享譽國內外，成為山東旅遊業一個富有潛力的增長點。但在當前的民俗旅遊開發實踐中也出現了一些亟待解決的問題。本文在分析山東民俗旅遊的特點、類型和山東民俗旅遊開發現狀的基礎上，就目前出現的問題，提出一些有針對性的開發原則和解決對策。 關鍵詞：民俗；民俗文化；民俗旅遊；山東 一、民俗文化、民俗旅遊的界定 （一）民俗文化的定義 民俗文化，是世間廣泛流傳的各種風俗習尚的總稱，包括存在於民間的物質文化、社會組織、意識形態和口頭語言等各種社會習慣、風尚事物。[1] 它是民俗旅遊最重要的資源。民俗文化本身就是一種生活文化，因此，也有些學者提出用「生活文化」指代民俗文化。 與精英文化或宮廷文化相比，民俗文化更具有地域性、民族性、獨特性、生動性和大眾性等特點，這些特點與當代大眾旅遊的諸多特點相吻合，使得民俗文化成為民俗旅遊的主體資源，這也是推動民俗旅遊持續發展的主要動力。 （二）民俗旅遊的界定 早在20世紀80年代前後，中國就已經開展了民俗旅遊，從20世紀90年代起，學者們開始探討民俗旅遊的概念，陸景川、西敬亭、葉濤、李慕寒、劉印其、遲景才、仇學琴、陶思炎、溫錦英、吳忠軍、巴兆祥、吳必虎等人均對此有所闡述。 1990年,西敬亭、葉濤首先明確提出了「民俗旅遊」的概念：「民俗旅遊是民俗與旅遊的結緣，以民俗事象為主體內容的旅遊活動」[2]劉印其提出：「民俗旅遊是藉助民俗來開展的旅遊項目，如尋根祭祖、朝山進香、民間藝術表演、民俗展覽、民俗表演 (婚禮表演等)、節慶活動、風味食品、舊式交通工具、住民房等，一句話，就是『到民間去旅遊』，到民俗氛圍里去切身體驗」。[3]溫錦英給民俗旅遊下了這樣的定義:「民俗旅遊就是藉助民俗來開展的旅遊項目,它以一個國家或地區的民俗事象和民俗活動為旅遊資源,在內容和形式上具有鮮明、突出的民族性和獨特性,給人一種與眾不同的新鮮感,它的魅力就在於其深厚的文化內涵。」[4] 前述諸位學者對民俗旅遊界定,雖然有的比較寬泛，有的過於細致和繁瑣，但大多認為民俗旅遊是以民俗事象為基礎的一項旅遊活動。筆者認為，民俗旅遊之所以成為一項方興未艾、發展前景廣闊的旅遊活動，主要在與其資源主體——民俗文化具有鮮明的民族性和地域性、強烈的傳承性，內容貼近民間，形式生動活潑有密切的關系，這是我們界定民俗旅遊的立足點；除此之外，理論上的探討還需結合當代民俗旅遊的開發實踐。因此，界定民俗旅遊的概念，首先要明確民俗旅遊的資源主體,其次應表述其屬性和基本特徵，還要結合民俗旅遊開發實踐指明其形式。 參照各位學者的定義，筆者把民俗旅遊界定如下：民俗旅遊是指以民俗事象為主要游覽內容的文化旅遊活動。它利用民俗文化資源吸引旅遊者，是一種具有鮮明的民族性和區域性的新興旅遊活動。常見的游覽形式有認知民俗事象、參觀民俗建築（包括民俗博物館、民俗村和民俗主題公園等）、參與節慶活動、體驗民俗風情和參訪家庭等。 （三）民俗旅遊的分類 對應民俗的分類，陶思炎依據民俗范疇，表現空間、產品性質、服務功能等為標准對民俗旅遊的類型作了細致的劃分。他以民俗旅遊涉及的民俗旅遊范疇為標准，將民俗旅遊產品劃分為物態、動態、心態、語態等民俗旅遊類型；以民俗生活空間角度為標准，將民俗旅遊劃分為市井民俗游、水鄉民俗游、山村民俗游、漁村民俗游等環境類型；以產品性質角度為標准，將民俗旅遊劃分為觀覽型、參與型、休閑型、運動型等類型。[5]但現實中的民俗旅遊活動與理論上的探討稍有差異，比如心態、語態等民俗很難成為一個獨立的民俗旅遊類型。王德剛把民俗旅遊的開發模式分為品牌經營模式、社區－歷史（傳統）街區模式、鄉村模式、「生態博物館」模式、主題公園模式和節慶活動模式。[6]這6種模式在山東均有分布，且比較切合中國民俗旅遊的實踐。筆者依據山東民俗旅遊開發的歷史及其現狀，把山東的民俗旅遊產品主要分為以下6種：民俗博物館旅遊、節慶民俗旅遊、婚俗旅遊、漁家樂、農家樂、民俗村（民俗主題園）旅遊，下文將結合山東民俗旅遊開發現狀對此分別詳述。

『肆』 非物態都市民俗旅遊資源包含什麼

1)家庭民俗，包括稱謂民俗、排行民俗、親族民俗、財產繼承民俗等。 (2)村落民俗，包括集市民俗、鄉規民俗、村社民俗等 (3)民間組織民俗，包括行會民俗、社團民俗、幫會民俗等。 (4)禮儀民俗．包括生育禮俗、成年禮俗、婚嫁禮俗、壽誕禮俗、喪葬...

『伍』 爾雅民俗資源與旅遊求答案QAQ！！急急急

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