佛教與旅遊發展的關系
Ⅰ 旅遊文化與佛教的關系
寧波有一個，，挺好
Ⅱ 藏傳佛教與旅遊的關系
藏族的旅遊離不開獨特的藏族文化
而整個的藏族文化幾乎全是與藏傳佛教相關的
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Ⅲ 以佛教為列談談宗教與旅遊關系
喜歡旅遊，是一個非常好的志趣，有助於健康，開闊胸襟，更能在名山大川的內旅途中，觀賞佛教寺容廟等諸多道場的庄嚴，無形中也可以感受佛教文化的氣息。
可以參拜佛菩薩，同時與難得一見的佛弟子進行一下交流，學點佛法知識，結下佛緣，對個人的思想和認識都會有一個很大的提高。
Ⅳ 宗教與旅遊的關系
看你去哪兒了呀
要說宗教的話 中國有佛教 伊斯蘭教 道教 基督教
佛教的話 又分大乘佛教 上座部佛教 和 藏傳佛教
大乘佛教以中原地區為主 中原8大派別佛教的話 又以禪宗流傳時間最長 而這個地方就是我們都熟知的少林寺
上座部佛教主要盛行在雲南西雙版納等地區 這里一塊的佛教是當時佛教傳入中國的另外一條分支 因是從印度傳到斯里蘭卡再傳到寮國緬甸泰國等地再傳入中國 所以那裡一塊的建築特色比較相似
藏傳佛教：西藏 甘南 川西 都會有 ，西藏的風景就不用說了吧，甘南有「小西藏」之稱，川西以稻城亞丁為名 這些網上都找得到。還有318上的理塘 在歷史上都有些典故的。藏傳佛教又以4個派別為主，這些景點都會融入很多派別的創始人啊什麽的 你可以研究下。
我國的基督教以沿海地區比較多 不過我不是很瞭解這塊 不能給你介紹了
還有伊斯蘭教 伊斯蘭教也有回教之稱 主要新疆和回民信仰的比較多 這個要追溯到唐朝的相關歷史了。主要的景點也有 我家附近就有 中國最古老的清真寺是在泉州
至於道教就不用說了吧 五台山啊峨眉山什麽的 都是旅遊聖地了
那麼宗教和旅遊的關系就在於，宗教影響了一個地區並使之產生了信仰。人都會有獵奇心理，所以就會想去看看自己不知道的東西。比如好奇道教如何能使人長生不老再比如好奇佛教的六道輪回，因而有了走一走看一看的想法，也促進了旅遊業的發展。
好吧 這些都是我個人的觀點 希望對你有用
不好意思 就說了國內的哦 國外其實也有很多的現象
比如印度
釋迦摩尼的4聖地 現在不就是很多信徒的朝聖之地了么？
麥加也是很多伊斯蘭教教徒眾生必去朝聖的場所么？
Ⅳ 佛教文化與旅遊的關系
佛教文化與旅遊的關系大了，很多佛教寺廟、山脈都被開發成了旅遊景點，你要寫論文么 ？找本《旅遊文化》做參考。
Ⅵ 佛教對於旅遊業具有什麼樣的意義
沒有佛教的旅遊，是沒有生命力的。旅遊就好比是身體，而佛教則是頭上的王冠。
Ⅶ 從歷史發展的角度談談中國佛教文化與旅遊發展的關系
略論宗教文化與旅遊業的關系
http://www.mzb.com.cn/html/Home/report/418334-1.htm
Ⅷ 試論宗教文化與旅遊發展的關系
中國是可以說佛教國度的，千年古建築寺廟很多，可惜大多數以保護古建築為名，來發展旅遊事業，門票很貴。
Ⅸ 佛教文化與生態旅遊有什麼聯系
凈空法師---全世界佛教，我概略的想了一下，至少有六種不同的形式。第四種在國內觀光旅遊，觀光旅遊的佛教。
所以現在在全世界佛教，我概略的想了一下，至少有六種不同的形式，我們要知道。
第一種釋迦牟尼佛的教育，他老人家一生是職業老師，用我們現在的話說，他是一位多元文化社會教育家，他本身的身分，是個多元文化社會教育的義務工作者，他不收學費。他的生活很簡單，日中一食，樹下一宿，一生沒有建學校。在什麼地方教學上課？山林、樹下，人數不少！所以我們現在想想不簡單。常隨眾一千二百五十五人，這是不離開他的，臨時來的，我想至少也有這個數字；換句話說，他講學聽眾應該有二、三千人。那個時候沒有這些擴音設備，在曠野，人要是聽不清楚還能有興趣跟他嗎？晚上在樹底下，風吹日曬雨打他都不怕，這是金剛不壞身。日中一食，人家給什麼吃什麼，沒有一點分別，那是什麼樣的人，什麼樣的身體。我們想想，無法跟人相比，我們到野外住上一個晚上，第二天到加護病房，怎麼能跟人比？這不是一天、兩天，四十九年過這種生活，能叫人不佩服嗎？真有功夫，身心健康。所以這是釋迦牟尼佛原原本本的佛教。老人家一生沒有建道場，有他的道理，因為建道場就有人起歪念頭，怎麼樣來得到這個道場，他沒有，他知道後人會有這些副作用，什麼都沒有，這是我們應當學的。
所以佛教傳到中國來，道場國家建的，大富長者他們建立的，都叫十方道場，不是私人的。道場裡面的管理是自己管理沒錯，一切執事人員是選舉的。所以選舉制度最早是在佛門，住持當家都是選舉的，任期一年。因為什麼？那是服務。服務不能老叫他服務，每個人都要有這個義務，完全是義務，所以每個人至少都要有一年。寺院裡面臘月三十總辭，選舉選上來，第二天新選的人正月初一就職，三十總辭。所以它是這么好的一個制度，不會有人爭，真的叫選賢與能來住持道場，所以它是一個教學的機構。在中國這就有了制度，正式上軌道，就正式辦學，釋迦牟尼佛那是私人教學，像孔老夫子一樣私人教學，傳到中國之後就有了制度，這個制度叫叢林制度。
這是方先生過去跟我講過多次，至少有十幾次，印象很深刻，他說佛教要興旺起來，一定要恢復叢林制度。叢林制度就是學校，正式辦學校，叢林的主席就是校長，首座就是教務長，維那是訓導長，監院是總務長，跟大學職工分配完全相同，名稱雖然不一樣，職責是一樣的，它確確實實是一個學校，這在過去。現在都沒有了，現在佛教變成宗教應該是嘉慶以後，我們在乾隆、嘉慶年間，中國的寺院叢林還是教學，高僧大德代代都有人。現在已經變成宗教，我們也不能不承認它，
所以第二種是宗教的佛教。你看以經懺佛事、法會這個為主，講經教學沒有了，這變質了。
第三種變成學術，大學里頭、哲學系裡面有用佛經開課，我也教過幾年，變成學術，這變質了。
第四種在國內觀光旅遊，觀光旅遊的佛教。
還有一種很新的、很時髦的，企業的佛教，還聽說有上市的，企業的佛教。
最後一種是邪教的佛教，那是打著佛教的招牌，其實跟佛教風馬牛不相乾的，像所謂XX功一類的，這完全是錯誤的。
所以至少有六種不同的形式，我們學是學哪一種，這得搞清楚。
Ⅹ 旅遊文化與佛教文化的關系是什麼
參考答案 8、能開口說出的委屈，便不是委屈。能離開的人，便不算是愛人。