挖掘旅遊地所包含的某種文化內涵

『壹』 600字作文認觀光旅遊轉型到休閑旅遊園林文物景點更應該深刻挖掘文化內涵提高服務質量提升影響力該怎麼寫

去年的「三八」婦女節我媽媽過得很快樂。
那一天，我爸爸為了給我媽媽過一個幸福的婦女節，早早地就請假回家了，爸爸穿上圍裙，拿起菜刀、勺子、鍋鏟，然後便和我姐姐一起下廚房，當起了「大廚師」。做飯對我爸爸來說當然是小菜一碟，但對我姐姐來說差不多是相當於難於登天，因為這是她人生中第一次下廚做飯哦！在爸爸和姐姐的精心努力之下下，已有5道菜已經大功告成了，還剩兩道最好吃的菜還沒有做好，一個是可樂雞翅，另一個是麻辣牛排，而這兩道菜是我媽媽平時最喜歡吃的菜。可是，我媽媽還10多分鍾就到家了，所以我只好出馬，去「攔截」我媽媽。我穿好鞋，二話沒說就跑下樓等媽媽，不一會兒，我媽媽回來了，我鼓起勇氣，走上前去說道：「媽，你看，你上了一天的班，也累了，我帶你去廣場玩玩？」經過一番思索之後，我媽媽不怎麼情願地和我一起去了，但沒玩一會她老說：「兒子，媽媽今天累了，我們回去吧。」但我眼睛一轉，想到了轉移話題的方法，然後「制服」了我媽媽。
大約半個小時後，我想道：「時間差不多了，他們也應該做好了吧！」「媽，你累了，我們回家吧！」我們一到家，打開了門，燈還是亮的，門剛關上，燈突然間全滅了。然後就聽見幾下火機聲，幾秒鍾後，幾個噴花在閃爍著，隨著，屋裡所有燈都亮了，剎那間，爸爸和姐姐拿著「噴花」，往媽媽身上噴，媽媽高興地又蹦又跳，按住我和姐姐親了又親，回頭看到了桌上香噴噴的飯菜，我媽媽淚如雨下。之後我們高興的吃起來晚餐……

『貳』 導遊人員如何挖掘和提升旅遊景區的文化

現代導游既是一種服務，也是一門專業和藝術。導游員是旅遊業的靈魂，活躍在交通、賓館、景點之間，將旅遊各要素巧妙運用起來。他們走到哪裡，哪裡就充滿生機。導游員帶團過程中會遇到各個階層形形色色的人，需要導游員能熟練地用語言技巧，化解矛盾、溝通感情，與各種人融洽相處，順利完成導游工作。導游員的工作直接關繫到旅遊質量的好壞。遇到一位好導游，就意味著一次成功、愉快的旅行。
導游服務伴隨消遣性旅遊活動產生，它通過一定的非生產勞務活動，來滿足遊客游覽審美的願望和安全、舒適的要求。由於世界經濟的發展，人們生活水平的提高，全球范圍的旅遊活動還將繼續發展。在未來的社會，人們的文化修養更高，對知識的更新更加重視，文化旅遊、專業旅遊的發展，對導游服務提出更高的知識要求。導遊人員必須提高自身的文化修養，掌握淵博的知識，運用先進的科技手段掌握參與各種旅遊活動時的方式方法，高質量、藝術地將導游服務做得不同凡響。本文將進行導游與文化、導游的自身形象、導游的方法三方面藝術的探討。

導游文化——藝術的滲透力
導游們溝通和傳播著精神文明、為人類創造精神財富，直接間接地起著傳播一個地區和其民族的傳統文化和現代文明的作用。導游服務是傳播文化的重要渠道。導遊人員的導游講解，與遊客的日常交談，甚至一言一行都影響著遊客，都在擴大著一個地區和民族的傳統文化和現代文明的影響。導遊人員通過引導和生動、精彩的講解給遊客以知識、樂趣和美的享受，同時還吸收著各國、各民族的傳統文化和現代文明，並有意無意地傳播著異國文化。

導遊人員通過自己學習、積累儲藏於腦海里的多種文化知識，經過篩選與過濾，運用自己高超的口頭語言表達能力，藝術而又深刻地把景區的文化內涵傳播給旅遊者，這便成為導遊人員的藝術感染力和藝術表現力，更形成一種文化現象，即導游文化。導游員把深層次的文化內涵轉化後融匯在自己的講解中。在導游中摻進了當地的民俗文化，講民俗、唱民歌、演繹民間故事，表演地方戲曲小段。用自己個性化的語言及表達方式，把旅遊點的深層次文化底蘊傳播給旅遊者，努力讓旅遊者在參觀中有所收獲，並使之成為一種藝術享受。

導游的形象——藝術的感染力

作為遊客，初到一個旅遊景區，總希望有導游以滿足其對這個旅遊景區的好奇心與求知慾望；通過導游的一言一行，通過情景交融的體驗，漸漸去領略這個旅遊景區的內涵和品位。於是，這個旅遊景區的形象就在其腦海里形成了。這些無形與有形的東西，即使回到住地仍將回味無窮……可見，導游對旅遊景區形象的確立有著極其重要的影響。
導游們的業務素質和服務意識往往影響著人們對一個景區形象的認知與評價。有遊客贊賞廬山一位訓練有素的導游員。說她帶旅遊團參觀「蘆林1號」、「美廬」、「望江亭」等景點的整個游覽活動中，繪聲繪色，聲情並茂，對廬山的歷史沿革、景點的歷史背景、特色、價值、名人評說做了有始有終地講解。對遊客的各種相關的詢問，也都娓娓道來。期間，她還扶老攜幼，與遊客結成了一種親密和諧的關系。團里有位長者耳朵背，聽不清講解，她知道後，便一直讓老人靠近她，一邊扶著老人，一邊講解，老人深受感動。尤其值得稱道的是，在導游過程中，她始終以高昂的愛國激情，將自然與人文歷史與現實緊緊相連，不僅讓遊客領略了廬山得天獨厚的自然風光和深厚的文化底蘊，更使遊客從中受到了一次高尚情感和燦爛文化的熏陶。游覽活動結束時，一些遊客紛紛和她合影留念，送名片，歡迎她到自己的家鄉旅遊、做客。可以肯定地說，這位導游員的工作是成功的，因為她不僅向遊客展示了廬山的秀美和深刻的內涵，也向遊客展示了作為廬山人的自身形象。正是由於她的個人形象，使廬山達到了外表與內涵、自然與人的和諧統一。
但是，在旅遊活動中，導游員是主人，但卻處於服務地位；旅遊者是客人，但卻是旅遊活動的主體，一切活動的安排都必須以他們為中心。因此，導游員端正自己的服務意識，是做好導游工作的關鍵。導游員的服務意識在於你能從為客人服務中得到樂趣。一個導游員講得精彩，做得漂亮，能嫻熟地處理旅遊過程中的各種問題，自如地回答遊客各方面的提問，客人滿意，自己滿意。這樣就實現了自己的價值。

導游實踐——藝術的表現力

旅遊景區的內涵是靠一代又一代人不斷認識、挖掘、創造和積累。作為遊客，僅從外表難以了解其內涵，有的即便有文字說明，也不一定來得及看或能看明白。通過導游講解，「靜景」就成為「活景」了，遊客的想像力也得到了調動，對旅遊景區的認識因而更加深刻、全面。導游員通過對旅遊景區的深入調查研究學習、挖掘掌握大量資料的基礎上，以一種口頭文學的形式，將材料合理組織後呈現給遊客。是一種文學藝術創作。聽景，是觀景的拓展、深入和延伸。遊客在游覽之中，邊看邊聽，思緒隨著導游的講解馳騁，情緒亦張亦弛，何嘗不是一種藝術享受。
作為一個完整的游覽活動，一是要提供看的；二是要提供聽的，二者缺一不可。試想，如果你初到一個旅遊景區，只看而未聽講解，就匆匆離去，很難說你對它的印象是全面的。導游的職能是引導遊客游覽，導不好自然游不好。導游員除了有較強的組織協調能力外，關鍵是要有一定的文化功底和良好的口頭表達能力。在導遊人員自我形象展示的同時，人作為活生生的旅遊吸引物，其感染力是不言而喻的。
導游員在服務態度上，應做到賓客至上。尊重顧客，全心全意為顧客服務，處理具體問題時以遊客利益為主，不過多地強調自己的困難，更不以個人情緒來對待或左右顧客，而應盡可能地滿足遊客的合理要求。導游員即使再年輕，帶團的時候也要像一個母親照顧自己的孩子一樣，處理好旅遊團中出現的各種問題。一個旅遊團在不停地運動著，會發生各種各樣的情況：有意外情況，如旅遊車半路壞了，堵車了，飛機誤點了，遊客突發病情，遊客的錢物遺失等。也有一般情況，住宿問題，行走問題，吃飯問題，這些都需要導游員像母親對待孩子一樣去做耐心有理的說服工作，細致入微的護理工作，隨機應變的處理工作。
當團中遊客的年齡相差較大，男女的體力也有差別時，游覽就會出現年輕的走得快，年長的走得慢。如何解決好這樣的問題，比如游中山陵，導游員可採用分段分時講解的方法，每15分鍾停下來進行講解，讓跑得快的退回來聽一聽，同時等待走得慢的，這樣可以緩解團員距離拉得過長，難以管理的現象，同時也可以防止遊客走失。
旅遊景區導游詞要自然充分地體現愛祖國，愛家鄉的情感。我國有56個民族，歷史悠久，山水風光奇特秀麗，文物古跡眾多，歷史文化內涵深厚，是勤勞勇敢的中國人民寶貴的物質財富和精神財富，更是中華民族的驕傲。作為導游，應通過對旅遊景區歷史、地位、特色、價值的講解，激發遊客熱愛祖國的情感。
旅遊景區的導游詞的創作時，運用史料要翔實准確，評價要客觀公正。任何旅遊景區，不管其開發建設時間長短，都有一定的時代局限性。因此，要求導游詞創作，一定要充分挖掘、掌握大量的史料，並進行科學地考證，比較甄別。尤其涉及到的歷史事件、人物，在評價上一定要客觀公證。決不可憑主觀臆斷，甚至道聽途說，以訛傳訛。在這方面，故宮博物院導游詞堪稱典範。作者以嚴肅負責的態度，將民間有關「推出午門斬首」的誤傳，雌雄獅的分辨，「連中三元」之傳說，都一一向遊客做了客觀交代，讓人耳目一新。
語言要優美、凝煉，便於交流。導游詞是一種與遊客交流思想，形象生動的口頭語言，它不一定很華麗，但要生動有趣。如「天壇」導游詞，作者在掌握並精心研究大量史料的基礎上，深入淺出，突出重點，點面結合，運用口語化表達形式，從天文地理，到封建皇家禮儀，對遊客靈活而有節奏地循循引導，使遊客在聽看的同時，品味到中華民族博大精深的文化神韻。與此同時，作者注意揣摸遊客心理，利用名人效應，適當插入風趣幽默之語和名人的觀感，讓遊客的情緒輕松愉快，達到了較好的導游效果。
要依據游覽線路、場景進行講解。導游要根據旅遊景區的規模、布局和遊客的消費心理，設計好游覽線路，講解表達方式要因場景不同而變化。如故宮，歷史悠久，規模宏大，如何在有限的時間、空間內讓不同身份，不同文化層次的遊客了解其特殊的地位、價值和歷史文化內涵？故宮導游詞作者進行了有益的嘗試。其突出的特點是：作者按覽游線路，或由點到面，或由近溯遠，點面交替，遠近呼應，進行口語化敘述，間或插入一問一答的導游手法，形式活潑、親切。這也說明，一篇好的導游詞應較好地運用導游技巧，如製造懸念，組織故事，有問有答，導入意景等等，而且要語言平和朴實，便於被遊客理解、接受。
語言是內心世界的表現，一個人的教養和為人在交談中會自然流露出來。因此，掌握交談中的一些基本規則和技巧，是社交場合中拉近賓主間距離的良方。講解是導游員的基本功，要講解得好，就要練就一副好口才，將景點講得有聲有色，嚴肅起來像教授授課，幽默起來像相聲大師，流暢起來像評書表演，將遊客從一個高潮帶到另一個高潮，讓你不願放棄他的聲音，你會因他的講解而歡笑，因他的講解而悲傷，因他的講解而憤憤不已——參加由這樣的導游員帶的團是一種藝術享受。

『叄』 如何挖掘，豐富侗族村寨旅遊文化內涵

族建築文化的歷史從某種意義上來說是侗族文化發展的縮影，就如岩洞鎮述洞的獨柱鼓樓，建築技藝高超，歷史悠久，可以說是侗族鼓樓的雛形再現，具有很高的科考研究價值。地坪花橋始建於清朝光緒年間，歷史比廣西三江程陽橋還長，極具觀賞性。鼓樓、花橋、吊腳樓是侗族建築的代表。侗族人民擅長建築，與其勞動、生活的自然環境、人文環境、民風民俗等息息相關，這些特殊的條件造就了侗族建築獨有的特色。去到侗寨，您會看到寨寨都有鼓樓聳立、花橋橫跨、吊腳樓鱗次櫛比，構成侗寨特有的風光。在侗寨的所有建築之中，鼓樓和花橋最為引人注目，它們造型美觀、工藝精湛，被譽為世界建築藝術史上的一朵奇葩。鼓樓、花橋整個建築以不用一釘一鉚而聞名於世。一寨一姓一鼓樓，歷史上鼓樓是侗族人民作為族姓群體的外形標志和集會議事及娛樂活動的場所。以黎平縣為例，肇興的鼓樓群是鼓樓建築之中的精品，最具代表性；地坪花橋（也稱風雨橋）則是花橋之中的樣板。隨著改革開放步伐的推進，黎平侗族建築藝人在凱里、貴陽、深圳、北京、上海等地，乃至日本等國處處留下他們輝煌的業績，其木製建築技藝，令世人驚嘆不已。

侗族是一個擅長唱歌的民族，據統計，侗歌不下200餘種。

侗族以錦屏縣為界，大體上分為南、北兩個方言區。無論南侗、北侗，都嫻於演唱婉轉悠揚的「侗歌」。幾乎所有的侗族村寨，都有業余的唱歌隊。侗歌歷史久長，其音樂大體可分為南部侗族民歌和北侗族民歌。南部侗族民歌多有樂器伴奏，常見樂器有琵琶、牛腿琴、侗笛、蘆笙等。而北部侗族民歌則多不用樂器伴奏，偶爾用木葉吹奏伴唱。
侗族民歌按形式大致可分為「大歌」、「小歌」、「廣場歌」、「敘事歌」、「酒會歌」和「攔路歌」等六種。

侗族民間舞蹈主要有蘆笙舞、多耶舞、賜魚舞、獅子舞、龍燈舞、羽毽舞等等。

蘆笙舞跟笙曲一樣多已消失，現流傳的主要分表演性舞蹈和賽場狂歡舞兩類。表演舞蹈舞主要表現在腳步的變化和多樣，在笙曲由一個音段轉到另一個音段時，上身與頭部和持笙的手及臂部隨著一個右擺的舞姿變化。這種笙舞主要是笙隊自己在舞笙吹奏或在進行曲中緩步入場的蘆笙舞蹈。蘆笙的狂歡舞蹈是在賽笙坪上舉行的大型性蘆笙舞蹈。這種蘆笙舞蹈節奏強烈，動作迅猛，感情奔放，猶如雷鳴電閃、狂風卷括，氣氛熱烈。

多耶是一種大型的歌場對唱舞蹈。侗語「多」有唱、舞等含意，「耶」是一領眾和的歌曲。多耶是數十上百男女青年圍在一個場中的對歌舞蹈。

賜魚舞是在「抬官人」活動的一種原始漁獵舞蹈。
「獅子舞」是侗族人在春節期間舉行的一種舞蹈活動，主要分慶賀舞、戲獅舞和綠獅舞。

『肆』 為什麼要深度挖掘鄉村旅遊文化內涵

因為這樣才更有吸引力！文化就是生產力！

『伍』 旅遊文化的挖掘與開發

旅遊文化的挖掘與開發，山合水易規劃設計院研究：
1、旅遊文化與旅遊規劃的關系
旅遊文化與旅遊規劃密不可分，旅遊文化是進行旅遊規劃的前提和基礎，旅遊規劃是對旅遊文化的總結、提升和表現。
第一，旅遊文化是進行旅遊規劃的前提和基礎。文化是旅遊景觀吸引力的源泉，旅遊文化則是人類獨特的文化成果，是發展旅遊業的靈魂。把握景觀文化的內涵，是旅遊規劃與開發的一個重要原則。旅遊文化也為旅遊線路設計提供了有實用價值的參考。
第二，旅遊規劃是對旅遊文化的總結、提煉和體現。旅遊規劃是通過對規劃區域的旅遊文化的把握，對當地歷史和旅遊文化的解讀和提煉，精練地總結出當地的基本風格和類型，也即對旅遊文化的提煉，包括特色文化的提煉，為未來的旅遊開發和規劃提供當地的特徵基礎。旅遊規劃的目的之一，是既能夠提供具有當地旅遊文化特色的旅遊產品，又能夠提供滿足遊客需要的旅遊產品。通過提供體現當地旅遊文化特色的旅遊產品，不僅可以大大提升旅遊地的知名度、美譽度和遊客的認可度，而且可以創造良好的經濟社會效益。成功的旅遊規劃也是旅遊文化的合理利用和體現。
2、旅遊文化的資源與開發
第一，對旅遊文化資源的正確理解。根據國家旅遊局和中國科學院地理研究所制定的《中國旅遊資源普查規范(試行稿)》對旅遊資源的定義，比較確切和規范的是：「所謂旅遊資源是指：自然界和人類社會，凡能對旅遊者有吸引力、能激發旅遊者的旅遊動機，具備一定旅遊功能和價值，可以為旅遊業開發利用，並能產生經濟效益、社會效益和環境效益的事物和因素。」 按旅遊資源的成因或其屬性分類，將旅遊資源分為自然旅遊資源和人文旅遊資源兩大類型。旅遊文化資源是旅遊文化的載體，它不僅具有旅遊資源的基本條件，而且更重要的是，它具有文化內涵，即意味著它具有持久的吸引力和生命力。
第二，旅遊開發者的規劃活動。設計主體(旅遊規劃師)對設計對象即旅遊文化資源(確切地說是代表旅遊文化資源的符號信息)運用人類設計技能，設計出一個能夠實現和滿足一定目標和需要的最終的文本方案—旅遊文化資源開發方案。若從設計主體的視角來看，旅遊文化資源開發過程大體可以分為三個階段：首先，分析有哪些文化素材可以參與到旅遊開發過程中來，也即旅遊資源文化內涵的分析把握；其次，確定旅遊文化資源開發的總體目標和需要，也即設計主體價值前提的確立；最後，採用適當的方法，實現資源文化內涵向產品文化外顯的轉化。
第三，文化主體的選擇問題。是以當地居民作為文化主體進行規劃中的文化選擇?還是以旅遊者作為主體進行規劃中的文化選擇?旅遊區首先是作為當地居民的家園而存在在歷史過程中當地居民世代積累形成的環境文化特色，有著獨特的形式和內容，不僅是他們物質生活的家園，更是能植根於人們記憶中思想情感上的家園。當地居民作為最為長久的居住者，是旅遊區社會環境文化中穩定的實踐主體；而旅遊者則是經常變化、在旅遊區匆匆而去的過客。世代生活於此的居民應始終處於社會環境文化的發展的主體地位。在旅遊規劃的制定上，必須堅持居民第一、旅遊者第二的原則。
第四，挖掘文化或文化創新的策略來突出旅遊景區的特色而使旅遊景區具有新的吸引力。首先，注重文化內涵。在實際中，無論是文化性的旅遊項目，還是生態性的旅遊項目、探險性的旅遊項目、度假性的旅遊項目等，都有一個文化內涵的問題。其次，注重文化形式。豐富的文化內涵需要合適的文化形式，文化形式必須和文化內涵很好地結合在一起景點開發，要求在充分把握文化內涵的基礎上採用良好的文化形式的表現手段和豐富的表現形式。再次，注重過程的文化性旅遊的經營，即活文化的經營。主要是將靜態文化和動態文化結合起來，使每個景點成為旅遊景區的「亮點」，這些「亮點」才是旅遊景區有吸引力的地方，才是一個旅遊景區活的靈魂。因此。在塑造和加強旅遊景區的吸引力時關鍵要抓好靜態文化和動態文化的結合，死文化和活文化的結合，高雅文化和民族文化的結合。最後，注重細節的文化性。在旅遊景區開發中往往是一些細節，使人看過後感覺到這個地力一有水平，有文化，是精品，其中一個重要的策略便是要從旅遊者的角度來進行旅遊開發和規劃注重細節。
第五，旅遊文化的外化，即將旅遊文化通過轉化為旅遊產品來吸引更多的遊客。首先，在對旅遊資源進行全面分析的基礎上，確立旅遊資源的核心文化內涵和輻射文化內涵。旅遊資源的文化內涵往往是復雜多樣的，要能准確地把握旅遊資源的核心文化內涵和輻射文化內涵，應聘請有關專家在對旅遊者進行問卷調查的基礎上准確定位客源市場，由專家們經過對同類旅遊資源進行橫向比較和縱向比較，並結合各種區位條件從而確立旅遊資源的核心文化內涵和輻射文化內涵、該旅遊資源。其次，根據旅遊資源的核心文化內涵和輻射文化內涵來確立旅遊產品外顯系統的特徵。在正確認識和選擇資源文化內涵意義的基礎上對旅遊產品的外顯系統特徵的感知和把握就成為外化過程中至關重要的問題。旅遊產品的外顯系統主要可歸納為以下三個方面：
（1）旅遊產品本身及環境所展示的藝術氣氛和藝術意境是對旅遊資源文化內涵的一種烘托和渲染，是旅遊者對旅遊產品從心理上和感官上所感知的第一步，所以這種藝術氣氛和藝術意境應該緊密圍繞旅遊資源的核心文化內涵。
（2）旅遊產品的文化氣質、文化氣氛是旅遊產品外顯系統的「精髓」，旅遊產品的文化氣質則相當於人的素養和風度。吸引旅遊者的更主要的因素取決於旅遊產品的文化氣質。如故宮給人以高貴的皇家文化氣質。
（3）旅遊產品所傳遞審美信息的新舊性質，即時代氣息。旅遊產品的時代氣息是旅遊產品文化氣質的外在表現，所以旅遊產品的時代氣息應符合其文化氣質。最後，旅遊產品的完善和提高。旅遊資源的文化內涵外化為現實的旅遊產品之後，還要隨著外界環境與內部環境的變化，不斷地完善和提高旅遊產品，也有可能隨著客源市場的變化，重新確立其旅遊資源的核心文化內涵和外顯系統的特徵。

『陸』 如何挖掘新疆旅遊資源的文化內涵

一個地區的旅遊吸引力主要來自其旅遊資源的特色，而這種特色在很大程度上取決於旅遊資源的文化內涵。 這里挖掘的旅遊資源主要針對的是人文類的資源，例如古跡建築類旅遊資源和民族風情類旅遊資源。新疆歷史文化底蘊濃厚，民族文化旅遊資源豐富而有特色，要高起點進行規劃，明確長遠發展目標；深化體制改革，整合文化旅遊資源。

新疆的文化旅遊資源十分豐富，但是這些資源尚未得到合理的開發。深化文化體制改革就要向產業領域拓展，把文化優勢放到旅遊市場加以發揮，把廣闊的旅遊市場作為發展文化事業和產業的平台。旅遊業要將文化、文藝隊伍作為發展、繁榮旅遊產業的有生力量，充分發揮專業、民間文藝人才和開發商的作用，把文化推向旅遊市場，挖掘獨特的文化資源，活躍旅遊市場。通過文化與旅遊資源的有效整合，既凸現資源優勢，也形成文化業和旅遊業互動共進的良性循環，應整合各種資源，開辟科學合理的旅遊路線，例如古建築遺跡類的懷古憑吊「絲綢之路」考古游，新疆的宗教文化也很豐富，針對宗教文化開發一定的旅遊線路。再者新疆的民族風情旅遊資源也有很強的地域性和獨特性，將民族風情元素融入旅遊，突出資源優勢。

『柒』 淺談挖掘旅遊資源的文化內涵

內容摘要: 拉薩歷史文化底蘊濃厚，民族文化旅遊資源豐富而有特色，要高起點進行規劃，明確長遠發展目標；深化體制改革，整合文化旅遊資源。通過文化與旅遊資源的有效整合，既凸現資源優勢，也形成文化業和旅遊業互動共進的良性循環，應整合各種資源，開辟科學合理的旅遊路線。

西部大開發十年來，拉薩市旅遊業的發展取得了令人矚目的成績。2009年，拉薩市共接待國內外遊客320萬人次，實現收入32.8億元，旅遊業總收入佔全市GDP比重超過20%。

近年來，拉薩市又開始著力打造具有高原和民族特色的國際旅遊城市。眾所周知，拉薩歷史文化底蘊深厚，旅遊資源豐富，但是生態環境脆弱。要讓民族文化繼續發揚光大，推動文化產業發展，必須保護好生態環境，使經濟、效益、生態平衡發展，旅遊也要大力發展生態旅遊、文化旅遊，轉變經濟發展方式。

拉薩擁有獨特的地理環境和自然環境，是世界上環境質量最好的城市之一，同時也是生態環境最為脆弱的地區，生態戰略地位十分重要。拉薩旅遊開發必須注重高原生態環境的保護。要堅持規劃先行、實現科學開發，堅持保護為先，堅持精品路線，堅持科技創新和生態文明建設。從旅遊從業人員培訓、市場宣傳促銷、旅遊服務等多渠道多層面加強旅遊環保宣傳教育，做好道路沿線和重點旅遊景區（點）的垃圾污染清理整治工作。在景區景點周圍禁止採石、采礦、挖沙、開荒、狩獵和採伐林木等破壞景觀的行為。遵循旅遊環境承載力規律，加強旅遊資源的保護。著力推進生態旅遊和綠色旅遊，積極推廣生態旅遊產品，如徒步旅遊、鄉村生態旅遊，使遊客在旅遊過程中親身體會環境保護的重要。

一個地區的旅遊吸引力主要來自其旅遊資源的特色，而這種特色在很大程度上取決於旅遊資源的文化內涵。拉薩歷史文化底蘊濃厚，民族文化旅遊資源豐富而有特色，要高起點進行規劃，明確長遠發展目標；深化體制改革，整合文化旅遊資源。

拉薩的文化旅遊資源十分豐富，但是這些資源尚未得到合理的開發。深化文化體制改革就要向產業領域拓展，把文化優勢放到旅遊市場加以發揮，把廣闊的旅遊市場作為發展文化事業和產業的平台。旅遊業要將文化、文藝隊伍作為發展、繁榮旅遊產業的有生力量，充分發揮專業、民間文藝人才和開發商的作用，把文化推向旅遊市場，挖掘獨特的文化資源，活躍旅遊市場。通過文化與旅遊資源的有效整合，既凸現資源優勢，也形成文化業和旅遊業互動共進的良性循環，應整合各種資源，開辟科學合理的旅遊路線。

『捌』 如何挖掘旅遊資源中的文化內涵

一個地區的旅遊吸引力主要來自其旅遊資源的特色，而這種特色在很大程度上取決於旅遊資源的文化內涵。 這里挖掘的旅遊資源主要針對的是人文類的資源，例如古跡建築類旅遊資源和民族風情類旅遊資源

『玖』 發掘民俗旅遊資源的文化內涵,可以利用哪些文化理論和方法

韜略的理論原則 國防韜略 治軍韜略 用兵韜略 政治謀略 政治謀略產生和發展的...廣州的民俗旅遊資源用嶺南文化基本就可足以代替，而其中茶文化有著重要地位，...

『拾』 深度挖掘鄉村旅遊文化內涵 的開題報告怎麼寫吖謝謝

挖掘鄉村旅遊文化內涵的文章

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