發揚古田精神發展紅色旅遊

① 為什麼說發展紅色旅遊是弘揚偉大名族精神的一項文化工程

發展紅色旅遊是弘揚偉大民族精神，加強青少年思想道德教育，建設社會主義先進文化專的文化工程。屬在中國革命過程中形成的井岡山精神、延安精神、紅岩精神和西北坡精神等革命精神，是中華民族傳統精神的傳承和發揚，是中華民族精神社會主義先進文化的重要組成部分。紅色旅遊留言簿的留言表明了廣大群眾通過紅色旅遊所受到的教育。發展紅色旅遊，可以幫助廣大群眾尤其是青少年了解革命歷史知識，挖掘革命精神內涵，並賦予新的時代特色，培育新的時代精神，從而推動廣大公民思想道德的升華。

② 古田紅色黨性教育基地有哪些

福建古田紅色教育服務中心，坐落於歷史悠久文化燦爛的古田，依託中國革命聖地古田和瑞金根據本地的紅色旅遊資源及革命傳統文化，致力於探索提升黨員職工素質的專業紅色文化教育。

③ 發展紅色旅遊有何意義

發展紅色旅遊的意義，首先是讓中華兒女重溫歷史，牢記歷史。「忘記歷史就意味著背叛」，只有不斷去重溫歷史，才能體會到當時的屈辱，才能激發中華兒女的上進心，為中華民族的崛起貢獻自己的力量。其次是繁榮經濟，發展經濟。紅色旅遊能為旅遊區帶來很多的經濟效益，雖然很多地方的紅色旅遊景點不收費，但越來越多的遊客給當地第三產業的發展帶來了生機和活力，讓當地的群眾掙到越來越多的錢。最後是繼承光榮傳統，傳承民族精神。無論是誰，每到一處紅色景點都會受到教育，革命先輩們不屈不撓的革命精神、視死如歸的革命氣節震撼人心，他們的民族精神會得以傳承延續，他們的光榮傳統會得以發揚光大。

④ 我國紅色旅遊的發展始於什麼時候

簡介：紅色旅遊是在2004年年底時正式提出的、以中國共產黨相關的歷史紀念地為資源的旅遊。這包括了各個革命聖地。

紅色旅遊是把紅色人文景觀和綠色自然景觀結合起來，把革命傳統教育與促進旅遊產業發展結合起來的一種新型的主題旅遊形式。

其打造的紅色旅遊線路和經典景區，既可以觀光賞景，也可以了解革命歷史，增長革命斗爭知識，學習革命斗爭精神，培育新的時代精神，並使之成為一種文化。

豐富優質的旅遊資源，將構成發展紅色旅遊的強大物質基礎，正在成為人們參觀游覽的熱點，將促進經濟和社會的發展。

目的：2005年12月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《2004━2010年全國紅色旅遊發展規劃綱要》，正式把紅色旅遊進行規劃實施。

紅色旅遊是一種新型的主題性旅遊形式，以黨領導人民在革命戰爭時期形成的紀念地、標志物為載體，以其所承載的革命歷史、事跡和精神為內涵，組織接待旅遊者進行參觀游覽，學習革命歷史知識、接受革命傳統教育和振奮精神、放鬆身心、增加閱歷的主題性旅遊活動，是開展愛國主義和革命傳統教育，弘揚民族精神的重要載體。

綱要內容認為，發展紅色旅遊，是為了「加強革命傳統教育，增強全國人民特別是青少年的愛國情感，弘揚和培育民族精神，帶動革命老區經濟社會協調發展」。

范圍：
1、與中國共產黨建黨初期相關的景點。

2、與紅軍長征相關的景點。

3、與中國共產黨領導的八路軍、新四軍以及游擊隊抗日相關的景點。

4、與解放戰爭和建立中華人民共和國相關的景點。

5、反映各個歷史時期在中國具有重大影響的革命家的主要事跡的景點。
發展目標：
紅色旅遊加快紅色旅遊發展，使之成為愛國主義教育的重要陣地。2004至2007年參加紅色旅遊人數的增長速度要達到15%左右，2008至2010年要達到18%左右。

培育形成12個「重點紅色旅遊區」，使其成為主題鮮明、交通便利、服務配套、吸引力強，在國內外有效大影響的旅遊目的地。

配套完善30條「紅色旅遊精品線路」，使其成為產品項目成熟、紅色旅遊與其他旅遊項目密切結合、交通連接順暢、選擇性和適應性強，受廣大旅遊者普遍歡迎的熱點旅遊線。

重點打造100個左右的「紅色旅遊經典景區」，使80%以上達到國家旅遊景區3A級以上標准，其中40%要達到4A級標准。到2007年，爭取有50個「紅色旅遊經典景區」年接待規模達到50萬人次以上；到2010年，爭取有80個「紅色旅遊經典景區」年接待規模達到50萬人次以上。

重點革命歷史文化遺產的挖掘、整理、保護、展示和宣講等達到國內先進水平，列入全國重點文物保護單位的革命歷史文化遺產，在規劃期內普遍得到修繕。

實現紅色旅遊產業化，使其成為帶動革命老區發展的優勢產業。到2010年，紅色旅遊綜合收入達到1000億元，直接就業人數達到200萬人，間接就業人數達到1000萬人。
重要意義
紅色旅遊有利於加強和改進新時期愛國主義教育。中國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段。面對新形勢新任務，愛國主義教育方式迫切需要改進和創新。積極發展紅色旅遊，寓思想道德教育於參觀游覽之中，將革命歷史、革命傳統和革命精神通過旅遊傳輸給廣大人民群眾，有利於傳播先進文化、提高人們的思想道德素質，增強愛國主義教育效果，給人們以知識的汲取、心靈的震撼、精神的激勵和思想的啟迪，從而更加滿懷信心地投入到建設中國特色社會主義事業之中。

黨的十六大提出大力扶持對重要文化遺產的保護工作，扶持老少邊窮地區和中西部地區的文化發展，其重要目的就是建設和鞏固社會主義思想文化陣地。革命歷史文化遺產是中華民族寶貴的精神財富。遍布全國各地特別是革命老區的紀念館、革命遺址、烈士陵園等愛國主義教育基地，是社會主義思想文化的重要陣地。通過發展紅色旅遊，把這些革命歷史文化遺產保護好、管理好、利用好，對於建設和鞏固社會主義思想文化陣地，大力發展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落後文化，堅決抵制腐朽文化，具有重要而深遠的意義。

紅色旅遊有利於帶動革命老區經濟社會協調發展。革命老區大多地處偏遠的地區，經濟發展水平普遍不高。幫助老區人民盡快脫貧致富，是各級黨委和政府的重要任務。發展紅色旅遊，是帶動老區人民脫貧致富的有效舉措，可以將歷史、文化和資源優勢轉化為經濟優勢，推動經濟結構調整，培育特色產業，促進生態建設和環境保護，帶動商貿服務、交通電信、城鄉建設等相關行業的發展，擴大就業，增加收入，為革命老區經濟社會發展注入新的生機活力。

有利於培育發展旅遊業新的增長點。隨著中國人均收入水平的不斷提高，居民的旅遊消費支出逐年增長，對旅遊內容和產品提出了新的要求，迫切需要旅遊業進一步調整和完善產品結構，更好地滿足人們多樣化、多層次、多形式的精神文化需求。紅色旅遊作為旅遊業的重要組成部分，對於滿足旅遊需求、促進旅遊業發展，增強旅遊業發展後勁，開拓更廣闊的旅遊消費市場，具有積極作用。

⑤ 如何發揚中華民族精神如何從愛國主義的角度看待當今的紅色旅遊

中華民族的優良道德傳統，一般來說，是以儒家倫理道德為主要內容，並包括墨家、道家、法家等傳統倫理道德的精華。在中華民族兩千多年的歷史中，傳統倫理道德曾深刻地影響了一代又一代的炎黃子孫。在一定程度上，它甚至與我們整個民族的血脈融為一體。在相當長的時間長河裡，並成為歷代前人共同的價值觀、人生觀的評判標准。到近現代，盡管對中華民族倫理道德的一些具體問題還存在著矛盾與爭議，但經過社會實踐的檢驗，許多東西都成為具有鮮明東方特色的道德觀。特別是儒家思想提倡的謙遜、誠信、仁義等，這些都值得今天的人們繼續發揚光大。從總體上看，中華民族的優良道德傳統，主要有如下幾個基本特徵：

一、倡導整體和合精神，強調為社會、國家、民族效力的愛國主義信念。

這是中華民族道德傳統的第一要義。早在2000多年前成書的《詩經》，對此就有過明確表述，認為「夙夜在公」是一種高尚的道德品質。強調為國、為民的愛國主義信念，倡導整體協調精神，這是幾乎沒經過任何爭論就被人們普遍認同的道德觀。在中國歷史上，殺身成仁、捨生取義的人枚不勝舉，也贏得了無數人的敬仰和禮贊。人們看到，從出使匈奴的蘇武，到抗金名將岳飛、抵禦清兵的史可法，以及戊戌變法中慷慨赴刑場的譚嗣同，乃至解放戰爭中寧死不屈的劉胡蘭，他們在歷史的疆場上一個個都留下了不可磨滅的足跡。可以說，正是這樣一種愛國獻身情懷，支撐著他們的追求，始終視死如歸，最終留下可歌可泣的動人歷史篇章。

這里，尤其值得一提的是岳飛。以前在高中上課時，大家曾就他的功過做過爭論。有人認為，現在提倡民族大團結，而岳飛抗金屬於內部斗爭，阻礙了民族融合，延緩了歷史發展進程。這種說法實在顯得荒謬。稍有歷史常識的人都知道，金兵入侵燒殺擄掠，跟現在的民族融合完全有著本質的區別。更何況，我們所推崇的是他的盪氣回腸的愛國情愫，是他背上那熠熠生光的「精忠報國」堅定志向。至於歷史評議如何，那重要嗎？只要看看岳廟里人們虔誠的頂禮膜拜，看看門外秦檜夫婦可惡的跪像，人們的愛憎已經一目瞭然，正所謂「群眾的眼睛是雪亮的」。「前人已隨前塵去，後人必將踏塵來。」在先人榜樣的感召下，今天的人們又該做些什麼呢？也許有人會說，現在是和平年代了，國家安定團結，那愛國又從何去做？其實，愛國並不只局限於在國家遭受外敵入侵時能挺身而出，我們所做的每一件適合國家需要的事情，都是愛國的行為。1999年，以美國為首的北約轟炸我駐南斯拉夫大使館，全民對此表現出的那股憤怒就是一種愛國。由此產生的奮發向上的工作、學習勁頭，也是一種愛國。從某種意義上說，這更符合國家的需要。事實上，愛國也可以落實到實際生活中的每一件小事，包括按期交稅，節約用水、用電，不亂扔垃圾雜物等等。就我們大學生而言，堅持勤奮學習，努力提高自身素質，就是對國家最大的回報。此外，還有一點特別值得注意，就是大學生應多關心時政。眼下有很多學生都缺乏一種政治參與意識，認為那僅是一些政治活躍分子的事，與已無關，有些人甚至不了解最基本的國家政策，不知道全國人民代表大會幾年召開一次……這不能不讓人憂心。要知道，國家是人人的國家，我們每一個公民都有責任，也有權利關心它、評論它。只有國家強大了，我們才不會象《沉論》中的「我」那樣，羞於在日本人面前提起自己的國籍。

值得高興的是，剛剛召開的黨的「十六大」正引起越來越多大學生的關注，這是件很好的事！我們國家的所有國民，應該融成一種堅固的民族整體精神，實際上這正是愛國主義的一種有力延伸。一個國家要發展，僅僅靠一個黨、靠一個政府，力量肯定不夠，它還需要廣大群眾的共同參與和支持，政府在其中僅僅是充當方向盤和潤滑劑的作用。整體精神一直是中華民族的優良傳統，常言道「三個臭皮匠，頂個諸葛亮」，「一個木頭三個樁，一個好漢三個幫」，說的都是整體智慧和力量的強大。而新時期的整體精神，則要求與人民群眾的共同利益聯系起來，這樣才能充分調動各方面的積極性，真正實現民主和進步。在平時，大家也許是各忙各的，但到了關鍵時刻，我們整個民族必須能夠在最短的時間內達成團結一致，從而同呼吸、共命運。可以說，正是由這一點在維系著我們國家的存在，進而不斷繁榮昌盛。也許大家並沒有忘記1998年的長江洪災，那年，無數的人民群眾自願加入到抗洪隊伍，軍民協同奮戰在最前線，其中涌現出很多的抗洪英雄，甚至有人為此不惜犧牲生命。每到危難時刻，全國人民的注意力都集中到一處，自覺地體驗著那份緊張與痛苦。洪災過後，在舉國上下又立即掀起一陣捐錢捐物的熱潮。歸根到底，這些都是民族整體精神深得人心的體現，更確切地說，是融匯了符合群眾利益的整體主義思想感動社會的結果。

二、推崇「仁愛」與人際關系和諧原則。

在人與人的相處中，中國傳統倫理思想特別強調要「推已及人」。孔子曾說「已所不欲，勿施於人」，「已欲立而立人，已欲達而達人」，這些都是積極的著處世態度。在今天，這種思想仍有著重要的實踐意義。「仁愛」就是要求我們保持一顆憐憫、同情和愛護的心，能時時處處為他人著想。佛教殿堂中專門供有一尊「淚觀音」，也是包含著這層寓意。如果在為人處事中能夠相互體貼和幫助，人與人之間的許多矛盾也就容易化解。「仁愛」還有一項重要內容，便是「尊重和理解」。即使是對一個乞丐，我們也不應該漠然視之。設想端來一碗飯，卻向著乞丐「呼爾而與之」，那樣做的結果往往是乞丐「弗受」。因為乞丐也是人，同樣有著為人的尊嚴，他淪落到乞丐，也許是迫不得已，而世人的嘲笑和鄙視很可能會把他逼上絕路。當然，我們並不排除有專門騙錢敲詐的假乞丐，或許還有人上過他們的當。那麼，我們是否就應該為此而拒絕所有的乞丐呢？對這一點，用著名作家沙葉新的一首詩來回答倒是較為恰當：「即使我上當一千次/受騙一萬次/我依然堅信/這世上/總有一句話是真的/總有一顆心是金的/總有一片情是純的……」，是的，我們應該更多地用愛心來看待這個世界，寧可被一千個假乞丐欺騙，也不要使一個真正需要幫助的人孤立無援。

人際關系和諧也歷來為傳統道德所強調。當我們擁有一顆仁愛的心，就一定能為周圍人所接納、所熱愛。傳統道德要求我們嚴於律已，寬以待人，要求「忍」字當頭。這顯然有利於人際和諧，但要注意的是，這個「寬」到底寬到哪種邊際？「忍」又忍到什麼程度？對人固然要謙和，但並不意味著事事屈從；要尊重他人意見，但並不意味著隨聲附和；要能容納朋友缺點，但並不意味著任其墮落；要樂於助人，但並不意味著一切代辦。我們交朋友，實際上也是一個互相學習、共同進步的過程。所謂「尺有所短，寸有所長」，「三人行，必有我師焉」，意思是說，只有使人不斷進步的友誼，才是真正可以持久的友誼。今日強調的人際和諧，必須是建立在這一基礎之上，方可健康、牢固。

三、弘揚人倫價值，講究個人在人倫關系中的道德責任和品格。

中國傳統道德所指的人倫，往往是以家族為本體，以血緣為紐帶。其中最注重的無疑是「孝道」，並由此而衍生出「父子有親，君臣有義，長幼有序，朋友有信，夫婦有別」等道德信條。

孝道可以說是傳統倫理道德最基本的前提。在中國，這一意識可以說是根深蒂固。相比於西方的親情淡漠，我們有理由為此感到驕傲和自豪。在古代，人們要求「父母在，不遠游」，父（母）亡須戴孝三年，不出家門，這都體現了古人對「孝道」的重視和程度之深！我們甚至都不需要來一一列舉古人力盡孝道的例子。因為在古人那裡，盡孝幾乎已經成為跟吃飯、穿衣一樣再正常不過的事。如果偶爾出了個不孝之子，不管他在其它方面多麼優秀，那也必定為眾人所不齒，棄之唾之恨之有甚——要當不孝子孫，看來也很要一股勇氣。孝順父母是一個人有仁愛之心的初始體現，包含對父母辛勞之心的理解和尊重，值得推崇和提倡。在個人主義盛行的今天，尤其需要提醒人們勿忘父母養育之恩，更進一步，也許很多人在懂事之後還要意識到如何報效國家。但是，不少人連孝敬父母都沒有盡到責任，他們只是按月給老人寄去一點錢，以為這樣就可以心安理得。而事實上這遠遠不夠，因為父母更需要的是一種非物質的東西——發自兒女內心的關愛。記得有一首歌《常回家看看》一時紅遍大江南北，就是因為它唱出了人們共同的心聲：「常回家看看，回家看看，哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗，哪怕幫爸爸捶捶背來揉揉肩……」，老人需要的，其實就是這樣一份飽含溫情的敬重。對我們大學生而言，現在都遠離家鄉在外地求學，雖然不必死守「父母在，不遠游」的教條，但你是否經常給家裡打個電話報平安呢？是否會在父母生日那天送上一句「生日快樂」的熱情話語？也許有些人覺得常跟家裡打電話沒什麼好說。殊不知，身邊發生的每一件與你有關的瑣事，都是父母關注的對象。多聊幾句，不只是權利，更是一種義務與責任。可惜的是，太多的父母只顧得囑咐子女加衣服（天氣轉涼的時候），並且在子女生日那天打電話過來叮嚀他們「多吃幾個雞蛋」，卻鮮見大學生相同的回報和音訊。是因為他們太忙，忽略了，還是覺得這種小事不值得一提？不管怎樣，為了父母，有些事情我們照理應該去做，因為，長輩們同樣需要。

如果說「尊老愛幼」是「孝道」的第一步行動，那麼它的第二步擴展就是「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」。再進一步，則是圍繞著「禮」，在為人處事上尊崇一系列原則，如女子的「三從四德」，「女子無才便是德」，「唯小人與女子難養也」，這些都因為其陳腐和偏激，而隨著歷史被逐漸湮滅。此外，還有很重要的一條，便是謙虛。古人強調為人須謙遜有禮，所謂「槍打出頭鳥」，「樹大招風」，因此越是有真才實學的人就越應該謙和。你一句「仁兄高見」，我得說「哪裡哪裡」；再一句「兄台真是才識過人」，又需回一句「不敢當、不敢當」，這一客套常會讓不知內情的西方人「摸不著丈二頭腦」。一般來說，中國人喜歡迂迴曲折，而外國佬都是直腸亮肚，很難說到底孰好孰壞。這里，只想提醒人們一句：「謙遜不要變成謙卑，自信不要變成自負」才好。

四、追求精神境界完美，宣揚個人修養的持之以恆。

中國傳統道德認為，人之所以區別於動物，在於人有道德倫理。古人十分重視精神生活的完美，注重個人修身養性，這也正是許多文人能夠安貧樂道、奮進不息的原因所在。隱居田園的陶淵明，「採菊東蘺下，悠然見南山，」這是何等優雅的氣度！投身汩羅的屈原，「滄浪之水清兮，可以漻我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足」，這又是何等高潔的情操！不僅如此，傳統道德還特別推崇為大眾謀福利的精神。孟子曾說：「生亦我所欲，義亦我所欲，二者不可得兼，捨生而取義者也」，把「義」看得高於生死。這里的「義」，往往包括朋友情懷之義、國家利益之義、民族興亡之義的廣泛內涵。史書有載，與友相約的尾生，寧肯大水漫胸至抱柱而死，終不肯失信離開，這是盡朋友之義；范仲淹面對浩瀚的岳陽樓，感嘆「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，這是懷國家之義；荊柯在易水河邊慷慨悲歌：「風瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復返」，這是呼喚民族救亡之義，……歷史屢經烽煙，卻終不曾使他們的故事絲毫褪色。到今天，先人此般氣節，聽起來依然讓人驚心動魄，淚流不止！是的，在當今時代，我們尤其需要這樣的精神、這樣的氣派，有了這種精神和氣派，才不致使人們在物質世界的渾渾噩噩中一味地迷失自我，成為對歷史的反叛或無知。

近而觀之，對科大學生而言，我們自身素質的提高已顯得十分緊迫。這里不禁要問，在一些高校，為什麼經常會有思想偏激的人，出國不歸的人，為什麼年年都有學生發瘋或自殺？這種在大學出現的現象，歸根到底就是因為部分人未能受到正確思想信念的引導，心理承受力太弱。如果能夠多接受一些古人的精神熏陶，有些一時失足的大學生原本可以長成有用的大樹。人們看到，在科大校園的BBS上，可以時不時發現有人總是拿科大與北大、清華相比的粗俗文章，頗有些類似阿Q的迂腐味，其實，許多紙上談兵的爭論純屬沒有必要。科大究竟好不好？它的實力到底如何？這絕不是我們自己說了算，也不是外界媒體說了就能定論。所謂「清者自清，濁者自濁」，科大人只管走自己的路。倘若我們的學風和校風好了，人才出得多了，成就搞得大了，自然能聲名遠揚。整日里怨天尤人，索這要那，只能是一種浮躁心態和不負責任的表現，反倒讓人家笑話。其實，浮躁的心態不只是大學生身上有，在目前整個社會都普遍存在。這可能是當今社會最令人憂慮的一個問題。諸如在社會各界常見的成功後「捧殺」，失敗後「棒殺」，唯「錢」獨尊，追求無盡享樂與安逸……這種種現象，都是沒有抓好自身修養的結果。在上世紀七、八十年代，一陣「出國熱」曾讓人才大量外流；九十年代竟出現「十億人民九億賭，還有一億在跳舞」，緊接著，又變成「十億人民九億商，還有一億待開張。」如此一陣陣風潮，我們年輕人該何去何從？相比於業務知識，精神境界的大廈建造肯定更為重要和困難。我們應該努力追求一種高尚的精神品位，由此才能在紛雜的世界中保持頭腦清醒，在浮躁的環境中保持思想進步，在各種時髦的潮流中保持道德純潔，用但丁的話來說就是：「走自己的路，讓別人說去吧。」我們只需要做到對國家、對人民問心無愧，並且是用自己的忠誠、勤奮和業績來報效國家和人民。

中華民族的種種優良道德傳統，就今人而言，重在繼承和發揚，同時，也應當注意去粗取精，去偽存真，有選擇地吸收對我們現時期真正有益的東西，使之更適合知識經濟社會的發展。我們的前人給我們留下了一筆極為寶貴、豐富的精神財富，我們每個人都應當很好地珍視它、運用它，讓社會文明的步伐邁得更快，讓祖國的未來更加燦爛輝煌。

⑥ 發展紅色旅遊，從經濟角度看有何意義

在處理老少邊窮地區和富裕地區的關系中，紅色旅遊不失為一種好方式。各類世界組織都關注貧困問題，「減貧旅遊」（PPT）的概念在國際上比較流行，就是用旅遊的辦法來減輕貧困，使農村貧困地區的經濟得到改善，文化、生態環境得到保護。
增加革命老區人民就業。旅遊業是綜合性、關聯性極強的勞動密集型產業，發展旅遊業將推動革命老區產業結構的調整，促進農村剩餘勞動力向非農產業的轉移。一些旅遊專家認為，在我國，每接待20名國外遊客，就可為我國創造一個就業機會，每接待150名國內遊客，也為地方創造一個就業機會。例如在井岡山，紅色旅遊開發使茨坪鎮吸納就業人口近6000人。
增加革命老區人民收入。 只要利益分配得當，旅遊開發完全可以給景區內的農民帶來較大的經濟收入。如河北嶂石岩景區，由於旅遊業的開發，1995年農民人均年收入就已經達到3000多元，周圍鄉村農民達到1600多元，比景區開發前增加了10餘倍和6～7倍。井岡山小井村，村民們原來人均年收入不過300元，現在家家戶戶開農家樂旅遊餐館，銷售土特產、旅遊工藝品等，人均年收入5000多元。在井岡山山下的泰和縣橋頭鄉，當地農民發揮毗鄰井岡山的優勢，辦起了度假村，年納稅額達30餘萬元。
開闊老區農民視野，提高農民素質。農業是相對封閉的產業，與外界的物質交流、人員交流以及信息交流相對較少。隨著紅色旅遊的開展，外地遊客的湧入，革命老區的農民得以和來自五湖四海的遊客打交道，可以促進農民思想觀念、行為方式和精神面貌的改觀。
促進老區交通、通信等基礎設施的改善。發展紅色旅遊，首先要大力改善旅遊目的地的可進入性、對外聯系的便捷性以及住宿、游覽的舒適度。通過基礎設施和服務接待設施的建設，可以將老區的歷史、文化和資源優勢轉化為經濟優勢，推動經濟結構調整，吸引發達地區的投資，帶動商貿服務、城鄉建設等相關行業的發展，培育老區發展新的經濟增長點，為老區經濟社會發展注入新的活力。例如為了大力發展井岡山的紅色旅遊，江西新修了井岡山機場，使老區對外交通條件得到極大的改善。

⑦ 古田會議有什麼精神

1.古田會議的精神：

（1）思想建黨是古田會議精神的核心，堅持從思想上建黨的原則。堅持從思想上建黨，其根本任務是用馬克思主義基本觀點和基本立場去教育無產階級，使其克服非無產階級的錯誤思想，提高階級覺悟，樹立馬克思主義的人生觀和世界觀，保證黨的正確路線和方針的貫徹實施。堅持思想建黨的原則，是提高黨的執政能力和執政水平的基礎和根本要求，才能永葆黨的先進性。

（2）創建新型人民軍隊，堅持黨對軍隊的絕對領導，是黨指揮槍，而非槍指揮黨。堅持黨對軍隊的絕對領導，是區別新型軍隊與舊軍閥軍隊的重要標志，是對舊式軍隊中軍閥主義的徹底否定，軍隊中的一切行動必須要聽從中共中央和中央軍委的指揮，絕不能使軍隊脫離黨的領導進行獨立地組織活動，更不允許讓個人來管理軍隊，擅自調動和指揮軍隊。

（3）堅持實事求是、一切從實際出發的思想路線。一切從實際出發，實事求是是毛澤東思想的精髓，也是古田會議精神的精髓。

2.古田會議精神是中國共產黨在土地革命戰爭時期形成的偉大精神，是馬克思主義中國化的重要成果，正確解決了當時歷史條件下黨和紅軍的錯誤認識，是黨和紅軍建設史上的一座里程碑。思想建黨是古田會議精神的核心，其靈魂是實事求是。古田會議精神對今天加強我黨我軍建設仍具有重大借鑒意義和作用。

(7)發揚古田精神發展紅色旅遊擴展閱讀：

1.古田會議，是紅四軍在1929年12月28日至29日在福建省龍岩市上杭縣古田召開的第九次黨的代表大會。即紅軍第四軍第九次黨代表大會。因在福建省上杭縣古田村召開，史稱為「古田會議」。這次會議在中國共產黨和工農紅軍的發展史上有著極其重要的意義。

2.古田會議精神是馬克思主義中國化的重要成果。繼承和發揚古田會議精神，加強和改進新形勢下黨的建設，關鍵在於要始終堅持以科學發展觀為指導，把思想建黨的原則落實到實現黨的新時期歷史任務上來，落實到提高黨的執政能力和先進性建設上來，以堅強的黨性和良好作風，在新的歷史起點上推進黨的建設新的偉大工程。

⑧ 如何發展紅色旅遊內涵

1.多方合作，規范紅色旅遊產業格局。在全國紅色旅遊興起的大勢下，各地方應該將自己區域內的紅色旅遊發展與全國紅色旅遊發展聯系起來，做到整體的統籌規劃，避免各地方紅色旅遊景區的雷同發展，突出自己的特色，增強競爭力。使各地區的紅色旅遊景區都有自己特色，和特立品牌，獲得長遠發展。
2.豐富紅色旅遊內涵。目前，我國國內的紅色旅遊景區普遍存在的現象是內容單一、乏味，景區觀賞價值小，對遊客的吸引力不夠，促使經濟效益低，不
能有效地帶動當地革命老區脫貧致富。
想要改變紅色旅遊景區的現狀，就要豐富紅色旅遊的內涵，要在景區建設中更多的體現當地歷史、文化價值，著重突出當地特色、民俗，促進多元化遊客類型的形成，提高景區的消費水平，提高經濟效益，帶動革命老區經濟發展，走上脫貧致富的道路。
3.加強紅色景區的基礎設施建設。要想大力發展紅色旅遊，就要對紅色旅遊景區的基礎設施建設加大投入，在交通、餐飲、住宿以及其他各方面配套服務中突出優勢，給遊客提供舒適、便捷的服務，促進紅色旅遊的發展，也帶動紅色旅遊區當地的經濟發展，帶領革命老區脫貧致富。
紅色旅遊是弘揚中國革命者的革命精神、傳承中華傳統文化的主題型新型旅遊形式，對於加強國民的思想政治教育、促進革命老區和紅色旅遊景區的經濟快速發展有著重要的意義。堅持紅色旅遊的愛國教育意義，堅定的走科學發展路線，一定可以使紅色旅遊產業得到長遠的發展！

⑨ 古田會議精神的大力弘揚古田會議精神 加強和改進黨的建設

古田會議是我黨我軍建設史上的一個重要里程碑。歷史永遠銘記，1929年12月28至29日，在閩版西這片紅土權地上，中國工農紅軍第四軍召開了第九次黨的代表大會，做出了著名的古田會議決議。決議把馬克思主義普遍原理與中國實際相結合，圍繞如何建設無產階級政黨和黨領導下的新型人民軍隊，提出了通過加強思想建設，使之成為無產階級先鋒隊的原則，成功地解決了從思想上保證黨的先進性的基本問題，對馬克思主義建黨學說作出了重大貢獻。古田會議精神內涵十分豐富，包括從思想上建黨、從政治上建軍，加強思想政治工作，重視群眾工作，「三條紀律，六項注意」等，為馬克思主義中國化的重大成果——毛澤東思想的形成奠定了重要基礎，並在不同的歷史時期放射出真理的光芒。

⑩ 結合所學知識，談談你對發展紅色旅遊意義的認識

如何抄認識發展紅色旅遊的意義

對於紅色旅遊的政治意義和促進地方經濟發展的意義，各地都有充分的認識。但還有三個層面的意義值得關註：一是發掘紅色旅遊的文化意義，紅色精神是一種共同的人類文化遺產，是塑造國際形象的新窗口；二是紅色旅遊是新時期精神文明建設的創新，也是轉變執政方式的一個重要體現；第三，發展紅色旅遊也是落實科學發展觀的新樣板，是我國進入綜合轉型期的一個典型示範工程。

簡單地說，紅色旅遊就是紅色+旅遊。對於這一概念，對其政治性都有較高的認識，但對其人文性、綜合性、國際性、時代性的認識卻還明顯不足，有待提高。