媽祖旅遊文化節
1. 天津媽祖文化旅遊節是什麼時候開始舉辦的
2001年4月舉辦首屆，2004年9月舉辦第二屆。
2. 媽祖是什麼節日啊
媽祖的來歷
媽祖，一個並不陌生的名字，福建、台灣等地的居民大多篤信媽祖，他們不僅把她視為航海保護神，而且作為年歲豐收和保境平安的象徵。在以福建為中心的一些地區，處處可見媽祖廟和祭祀媽祖的活動，尤其是在台灣，媽祖文化得到了更大的發展，其祭祀媽祖的媽祖廟多達五百餘座。如果去福建、台灣等地旅遊，你可一定得了解一點關於媽祖的常識。
媽祖的來歷
媽祖是民間林默娘的化身，林默娘為福建莆田湄洲林願的第六個女兒，生於宋建隆元年，出生後不聞其啼哭，因而取名為林默，意為沉默的女子。默娘自小表現出神異的功能，她讀書能過目能誦，且能理解其含義。據史書記載，當她十幾歲時有道家人士來往於她家看透病人體內病情，加上能說出別人的吉凶禍福，顯得非常神異，人們對她非常崇敬。
傳說一天默娘正在織布，忽然眼前出現她父兄在海上遇難的慘狀，她於是掩面泣哭。過了一會兒果然有其父兄在海上遇難的消息傳來。由於她的特異功能，常為漁民預報海上天氣變化，使人們避過了台風等自然災害。當地的漁民非常感激她，把她當作神女、龍女來崇敬。
林默娘死於28歲那年，人們為了紀念她，建造了祠廟奉祀，望她庇護漁民的安全。後來林默娘的「聖跡」四面，教授給她「玄微秘法」，學會了氣功本領。由於她能運用特異功能，傳開，漁民們親切地稱她為「媽祖」。從夫人到妃、到天妃、到天後、到天上聖母，隨著時代的推移，人們對她的崇拜愈加發展。
媽祖廟
在福建、台灣等地隨處可見祀奉媽祖的媽祖廟。媽祖廟一般為「前殿媽祖，後殿觀音」，即在供奉媽祖的前正殿之後，隔羊一個天進，後面供奉觀音的十八羅漢。
台灣北港媽祖廟
台灣北港媽祖廟是現在台灣媽祖廟中規模最大的一座，它是清康熙三十三年由福建姓傅的人遷往台灣的，至今已有上百年歷史
媽祖舞
因為媽祖文化的影響和傳播，形成了許多與媽祖有關的習俗。每當重大節日或媽祖生日（農歷三月二十三日），人們要抬媽祖像出遊，出遊時，有特殊性別的規范、律譜，人們敲鑼打鼓，由9個小孩執小旗，18個大人抬著棕橋。小孩、大人邊走邊舞，到了廣場，便圍著火堆起舞，叫做「擺棕舞」。
3. 三年級日記寫永福媽祖文化節
媽祖原名林默娘，於宋朝建隆元年(公元九六零年)農歷三月二十三日出生於仕宦家庭，相傳她從出生到滿月都不啼不哭，所以取名「默娘」。林默娘「秉性聰穎，善觀天象，救人濟世，降妖除怪，治病救人，拯救海難。」
宋朝雍熙四年(公元九八七年)農歷九月初九日，林默娘在湄洲島「羽化升天」。傳說媽祖升天後，經常顯靈拯救海難，護佑船隻，被人們尊為「海神」。媽祖為中國、東南亞甚至歐美等很多地方的華人所奉仰，信徒約兩億之多。天後宮的修繕工程於昨天完成。此次修繕工程首次大范圍地使用點金工藝，令天後宮建築呈現金碧輝煌的壯觀景象。媽祖節開幕當天
，天後宮將以嶄新面貌與遊客見面。
圖為油漆彩繪工人正在為牌樓進行翻新、彩繪、描金。 劉乃文 靳煦男 攝 本報訊 （記者劉靜華 實習生張蕾 殷詩卉）本市天後宮的修繕工程在媽祖文化旅遊節前全部完成。明天，第四屆中國?天津媽祖文化旅遊節正式開幕之際，天後宮與天後聖母神像將以嶄新面貌示人。
據了解，此次修繕工程首次大范圍地使用點金工藝，令天後宮建築呈現金碧輝煌的壯觀景象。天後宮始建於公元1326年，是天津市區現存最古老的建築群，明清兩代曾多次重修，解放後進行過四次大型翻修和維護。
天後宮此次整修工程對天後聖母神像、出巡時的儀仗執事及廣場幡桿、山門、宮內牌樓、前殿、正殿、鍾樓、鼓樓、藏經閣、啟聖祠、鳳尾殿、兩側配殿進行整體維修，整修工作以清理、粉刷、描金為主。天後聖母像以及天後出巡時使用的提爐、龍頭、燈等儀仗執事及鑾駕也在整修之列，都已完成油漆粉飾工作。記者在施工現場看到，完成貼金後的天後聖母神像金光熠熠，油漆彩繪工人們經過打光、著色等10餘道工序，將幡桿、山門整修一新，並為牌樓及兩側配殿中的「泰山娘娘」神像進行翻新、彩繪、描金。
天後宮是本屆媽祖節重要的活動場所，預計「十一」黃金周期間將有數以萬計的媽祖信眾和遊客到這里參觀祭拜，此次整修與媽祖節的舉辦將提升天後宮在中國北方研究和傳播媽祖文化的中心地位。
4. 家鄉的媽祖文化節作文600字以上
伏羲文化節是甘肅省天水市一年一度的大型祭祀伏羲典禮的漢族傳統民俗節慶活動，天水伏羲文化旅遊節由市人民政府主辦公祭中華人文始祖伏羲大典暨中國天水伏羲文化旅遊節。
每年的祭祀活動已經成為天水人生活中一個隆重的節日。天剛放亮，天水市就已經鼓樂喧天，人頭攢動，一派喜慶氣氛。8點整，穿紅帶綠的漢族民間民俗文藝表演隊伍從市區東邊的天水市政府大院出發，一路展演著緩緩向城區西邊的伏羲廟行進。走在這支隊伍最前列的，是一幅巨大的由眾人簇擁著的伏羲的畫像，其身後是身穿黑衣黑褲，按8行8列排著的一個64人的方陣，他們手舉高高的旗幡，幡上分別是伏羲八卦中的64卦爻。 這支前後長達1000多米的表演隊伍中，有原本用來朝拜玉皇的古樂朝山隊；有過去群眾用以祈天降雨的夾板鼓隊；也有敦煌舞樂隊；有衣著秦朝兵士服飾的小學生隊伍；有大學生摹仿原始人動作組成的遠古先民隊；有老年社火隊和中國傳統節日中不可少的雄獅隊及舞龍隊；而其中最具地方特色的就是武山旋鼓隊和秦城夾板鼓隊的表演。 武山旋鼓大約由三、四十人組成，大家都身穿黃綢衣褲，說是龍的傳人、黃皮膚的象徵。他們一手握鼓錘，一手持一把扇形羊皮鼓，雖然鼓身嬌小，但那激昂奔放的旋律，那快速迴旋著的鏗鏘跳躍的舞姿，將西北人的豪邁及對先祖的崇敬之情表達得淋漓盡致，也使每一個觀者隨之激動和振奮，據說這種旋鼓出現的年代久遠，它原本是牧羊人遭遇狼群時發出求救信號用的，後來被逐漸搬上文藝舞台，並頻頻出現在國內各大型活動中，也曾多次參加國際演出。今天，他們在這里，以這昂揚
5. 媽祖節的簡介和習俗
相傳媽祖的真名為林默， 林默娘，誕生於宋建隆元年（960年）農歷三月二十三日。宋太宗雍熙四年（987年）九月初九逝世。媽祖，又稱天妃、天後、天上聖母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄託於神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。
媽祖生於宋太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，祖父林孚，官居福建總管。父林願(惟殷)，宋初官任都巡檢。在她出生之前，父母已生過五個女兒，盼望再生一個兒子，因而朝夕焚香祝天，祈求早賜麟兒，可是這一胎又是一個女嬰，父母有些失望。就在這個女嬰將要出生前的那個傍晚，鄰里鄉親看見流星化為一道紅光從西北天空射來，晶瑩奪目，照耀得島嶼上的岩石都發紅了。所以，父母感到這個女嬰必非等閑之女，也就特別疼愛。因為她出生至彌月間都不啼哭，便給她取名林默，父母又稱她為林默娘，默娘。 林默幼年時就比其他姐妹聰明穎悟，八歲從塾師啟蒙讀書，不但能過目成誦，而且能理解文字的義旨。長大後，她決心終生以行善濟人為事，矢志不嫁，父母順從她的意願。她專心致志地做慈善公益的事業，平素精研醫理，為人治病，教人防疫消災，人們都感頌她。她性情和順，熱心助人。只要能為鄉親排難解紛，她都樂意去做，還經常引導人們避凶趨吉。人們遇到困難，也都願意跟她商量，請她幫助。
生長在大海之濱的林默，還洞曉天文氣象，熟習水性。湄洲島與大陸之間的海峽有不少礁石，在這海域里遇難的漁舟、商船，常得到林默的救助，因而人們傳說她能「乘席渡海」。她還會預測天氣變化，事前告知船戶可否出航，所以又傳說她能「預知休咎事」，稱她為「神女」、「龍女」。
宋太宗雍熙四年九月初九，是年僅二十八歲的林默與世長辭之日。
宋太宗雍熙四年（987年），媽祖時年二十八歲。在重陽節的前一天，媽祖對家中人說：「我心好清凈，不願居於凡塵世界。明天是重陽節，想去爬山登高。預先和你們告別。」大家都以為她要登高遠眺，不知將成仙。第二天早上，媽祖焚了香，念了經，與諸姐說：「今天要登山遠游，實現自己的心願，但道路難走而且遙遠，大家不得與我同行，」諸姐笑著安慰她說：「要游去游就是了，何須多慮呢！」媽祖於是告別諸姐，直上湄峰最高處，這時，只見湄峰頂上濃雲四合，一道白氣沖上天空，彷彿聽見天空有絲竹管弦奏起的仙樂聲，直徹雲天，彩虹輝映，媽祖乘長風駕祥雲，翱翔於蒼天皎日間。俯視人世，若隱若現。忽然彩雲布合，不可復見。湄洲人仰頭望去，無不欷噓驚嘆。此後媽祖經常顯靈，鄉親們時常能看到她在山岩水洞之旁，或盤坐於彩雲霧靄之間，或朱衣飛翔海上。常示夢顯聖，救人急難，護國佑民。於是鄉里之人就在湄峰建起祠廟，虔誠敬奉，後人前來朝拜者，絡繹不絕。
因默娘生前與民為善，升化後被沿海人民尊為海上女神，立廟祭祀。後屢顯靈應於海上，渡海者皆禱之，被尊為「通靈神女」，廟宇遍海甸。媽祖信仰從產生至今，經歷了一千多年，作為民間信仰，它延續之久，傳播之廣，影響之深，都是其他民間崇拜所不曾
媽祖節有過的。歷代皇帝的崇拜和褒封，使媽祖由民間神提升為官方的航海保護神，而且神格越來越高，傳播的面越來越廣。由莆邑一帶走向五湖四海，達到無人不知，無神能替代的程度。
宋代以前提到媽祖的顯聖，始於北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高麗，「感神功，奏上。立廟江口祀之，（徽宗）賜順濟廟額。」其後宋·媽祖的加封原因皆為「神霧神濟興、泉飢」，「以神助火焚強寇」（《湄洲嶼志略·卷二·封號》）。
從宋高宗紹興二十六年（1156年）起至清朝，歷代皇帝先後36次冊封，封號由2字累至64字。爵位由「夫人」、「妃」，明永樂封「天妃」，立廟京師，而至清康熙二十三年（1648年）封「天後」。並列入國家祀典，進行春秋祭祀。因而民間對媽祖的信仰愈加固定，「海神」的地位愈加牢固。
千年來，在莆田民間保留了不少有關媽祖的民俗，反映了媽祖信仰的具體特點。其信奉禮俗及媽祖的言行、品性等逐漸被民間吸收，形成許多俗例。
媽祖，作為民間神祈，護航海神，自宋經元、明、清等幾代傳播迄今已歷千年以上。奉祀媽祖的宮廟，在中國沿海各省、市，以及內地除青海、新疆、西藏等3省、區以外的其他省份，都有媽祖廟。《媽祖宮集成》乃匯集全國30個省、市（包括港澳地區）500多縣、市有關節媽祖宮廟的記載而成。隨著元明清之間航泫交通的日益發達，也隨著華人足跡遍及全球，其中包括日本、東南亞、加拿大、美國乃至法國巴黎等。 媽祖，又稱天妃、天後、天上聖母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神祗。古代在海上航行經常受到風浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主要問題，他們把希望寄託於神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風和安全，在船舶上還立天妃神位供奉。
位於湄洲島外的媽祖廟聞名海外，目前已成為全世界華籍船員頂禮膜拜、海內外同胞神往的聖地。媽祖廟常年香火經年不衰，每逢他的誕辰之日和忌日，廟宇內外，人山人海，香火鼎盛。媽祖燈籠、媽祖舞、船帆式發髻、龍舟掛彩等媽祖習俗反應了媽祖文化的深遠影響。
湄州媽祖節位於福建省湄州，每年的4月25、10月4日。農歷三月二十三日和九月九日，分別被封為媽祖的誕生日和忌日。每到這兩日，數以萬計的民眾都要前來祭拜媽祖。節日期間還要開展媽祖文化研究、民間歌舞表演、工藝品展銷。
一千多年來，媽祖由人變為神，又從道教女仙中脫穎而出，由「夫人」升為「天妃」，又升到「天後」，信眾之多，影響之大，傳播之廣古所罕見，豈能簡單用封建迷信和宗教信仰詮釋。
媽祖死後，人們按自己願望和理想，把她塑造成慈悲博愛、護國庇民的女神，目的是教化子孫後代和弘揚民族精神。「傳聞利澤至今在，已死猶能效國功」，這是宋代狀元黃公度詩句；「但見舢艫來復去，密俾造化不言功」，這是宋代學者陳宓詩句；「普天均雨露，大海靜波濤」，這是元代詩人張翥詩句；「扶危濟弱俾屯亨，呼之即應禱即聆」，這是明成祖永樂皇帝題詩。歷代政治家、思想家和文學家十分重視媽祖教化功能和「民族認同」信仰作用，希望促進國家昌盛、民族團結、民生富饒，媽祖精神無疑是中華民族的優秀文化遺產。
明萬曆三十二年（1640年）荷蘭殖民者企圖強占澎湖，中國水師將領沈有容依恃媽祖庇護從廈門率船隊抵達，把殖民主義者驅逐出澎湖海域，澎湖媽祖廟迄今尤存「沈有容諭退紅毛番韋麻郎」石碣。又如清康熙二十二年（1683年）中國冊使汪楫所著的《使琉球雜錄》詳述在媽祖庇佑下，封船如「凌空而行」，飛速通過釣魚嶼、黃尾嶼、赤嶼進入琉球國姑米山、馬齒山海域，使迎接的大夫鄭永安驚嘆如「突入其境」。更重要的是通過這些原始資料還澄清一些歷史遺留問題，如鄭和的《天妃靈應之記》碑詳細記錄七下西洋過程，對史書的訛誤和不足起了訂正和補充作用。由此可證，釣魚島列島自古就是與台灣連結一起的中國領土。
在海上交通貿易及沿海港口開發史上，更與媽祖信仰密不可分。從東北至華南，我國許多著名港口城市開發史幾乎都跟媽祖廟息息相關。「先有娘娘廟，後有天津衛」這句諺語是對天津港口起源形象說明。宋代華亭（即上海）、杭州、泉州、廣州四大市舶司均與媽祖廟建在一起。營口、煙台、青島、連雲港等亦都以媽祖廟興建為標志，使荒涼漁村變為繁榮港口城市。香港北佛堂摩崖石刻和《九龍彭蒲罔村林氏族譜》關於媽祖信仰自南宋傳入記載，則成香港歷史文獻第一筆。澳門地名的葡萄牙語稱作MACAU，就是粵語「媽閣」音譯。台灣同胞把早期分靈媽祖稱為「開台媽祖」，更充分說明媽祖渡台和寶島開發直接關聯。
在科學技術史上，媽祖廟也有獨特地位。古代有一種航海習俗，新船下水出航必須同時製作一隻模型供奉在媽祖廟，這樣媽祖就會時刻關心此船安全，許多媽祖廟便留下大量古代船模。山東長島廟島媽祖廟的古船模多達350多隻，包括福船、沙船和民族英雄鄧世昌供奉的「威遠號」軍艦模型，成為研究我國古代造船歷史重要資料。現存一批媽祖廟古建築，如福建泉州、山東、江西景德鎮、廣東澄海、貴州鎮遠和寧波慶安會館等天後宮，從廟宇結構造型到各類雕刻構件，都是極為珍貴古代建築藝術精品。此外，各地媽祖廟還保存一些特殊科技文物。如莆田涵江天後宮存有一幅明代星圖，是研究我國古代利用星圖定向航海難得實物資料。天津天後宮所存的滅火「水機」，是迄今發現最早機械消防器材之一。
媽祖文化形成本身也給人類留下相當的精神財富。目前，僅直接記載媽祖信仰歷史文獻資料最保守估計已超過一百萬字，涉及經濟、政治、軍事、外交、文學、藝術、教育、科技、宗教、民俗、華僑、移民等領域許多課題，內容相當豐富，史料價值很高。我國著名歷史學家顧頡剛、客肇祖先後發表了多篇關於《天後》的論文，在學術界引起反響。台灣學者李獻璋60年代起20年研究，終於寫成《媽祖信仰研究》，成為媽祖研究第一部學術性較高專著。自80年代起，台灣、澳門、廈門等地掀起研究熱潮，舉辦多次媽祖文化學術研討會，出版《海內外學人論媽祖》、《媽祖研究論文集》、《媽祖研究資料匯編》、《媽祖文獻資料匯編》、《媽祖信仰與祖廟》、《湄洲媽祖》等百餘篇學術專著。
6. 廈門 媽祖節是什麼時候
兄弟抄是外省的吧，而且襲可能是西南的一帶的吧。因為，外省人很多不知道有福建，但很多人知道廈門，把廈門當成福建的代名稱。這是我去雲南出差發現的一個規律。
福建省是一個多神崇拜最厲害的省份。其中，寧德和福州一帶好像信仰陳靖姑，助產女神；莆田泉州一帶多信仰媽祖（也叫天後），並且媽祖在台灣也是一個信仰最廣泛的女神，台灣有三分之二的人信媽姐，基本上每家都供奉媽祖；廈門一帶信仰保生大帝；漳州一帶，特別是靠近廣東省的東山等地信仰關公。
因此，廈門沒有媽祖節，好像有個保生大帝文化節。
媽祖節指的是福建省莆田市湄洲島國家旅遊度假區一年一度舉行的中國湄洲媽祖文化旅遊節，因為湄洲島是媽祖的誕生地，是媽祖的祖廟所在地，是中華媽祖文化交流協會的成在地，是世界人類非物質文化遺產——媽祖信俗的申報地。迄今，中國湄洲媽祖文化旅遊節已舉辦12屆，並且從2010年舉辦第12屆時正式升格為國家旅遊局和福建省人民政府主辦的國家級節慶活動。
中國湄洲媽祖文化旅遊節定於每年公歷11月1日舉行。
7. 有誰知道媽祖節的歷史
媽祖節，相傳農歷三月二十三和九月初九，分別是媽祖的誕生日和忌日。每到這兩日，數以萬計的海民都來朝聖媽祖。
8. 國慶期間湄洲島舉行什麼活動
來10月1日是國慶節，自10月2日是重陽節，也是媽祖羽化升天的紀念日。為了迎接即將到來的國慶和重陽佳節，讓全國各地的香客、遊客過個舒心的旅遊假日，媽祖故里——湄洲島將舉辦諸多吸睛活動。
10月1日，首屆中國(莆田)媽祖文化旅遊產品博覽會將在祖廟西軸線大牌坊舉行。10月2日，紀念媽祖羽化升天1027周年祭祀活動將在祖廟聖旨門廣場上演。另外，諸如媽祖貢品展、莆仙戲酬演等民俗活動也將連番上演。
據悉，為了讓遊客白天有的玩，晚上有的逛，祖廟夜景工程部分完工項目也提前與大家見面。夜幕降臨，在媽祖祖廟西軸線大牌坊、南軸線天後廣場和祖廟山頂，夢幻壯觀的夜景將讓眾多遊客流連忘返，享受美好國慶假期。
9. 想去台灣玩，聽說台灣有個媽祖文化旅遊節還是文化節什麼的還蠻有名的，想知道在什麼時候舉行
我所知道的是每年農歷3月19
在台灣雲林縣北港鎮的媽祖全鎮繞境
那天從早上8點開始 一直到隔天的清晨
首先裝備..請穿棉質衣褲 避免鞭炮炸傷起火
然後准備兩條毛巾沾水 一條放脖子一條嗚住嘴巴過濾空氣
帽子一定要戴..穿運動鞋 因為這個活動是很虔誠的繞境活動 得走
會有2波的繞境 當晚是重點 大約在8點左右 各路的陣頭會出廟開始繞
最火的就是號稱全台第一天團的虎爺神教隊伍....
跟著走 准沒錯 心臟最好穩著點 因為鞭炮不是對天空放的...
對了 耳朵要塞好....
很值得走的一趟人生旅程...
你可以感受到台灣民間的熱情與執著
我曾經是虎爺神轎班的一員 每年這個時間 我們會自發的從全球各地回去集合
然後參與這個民俗典禮...
或許你會問 為什麼... 因為這是一種傳承...一種屬於台灣的精神
腳會走破 身體會被炸傷 整個臉都是硝煙的烏黑...
身體是疲累的 但是心情是喜悅的....
我記得在廟門口有個信徒問我們...這回 回來還願 捐幾箱鞭炮 你們打算怎麼放
我們隨口說了 就一起放吧 這樣速度快些...
結論就是 整整300箱..放在地上整整點了15分鍾
場景就是 我們的規矩 鞭炮放到哪 神轎得扛到哪吃炮
我們整個轎班50人在這場全咬著牙撐著...
放完以後 1萬多個人掌聲鼓勵...大家都含著淚水...
這是感動...
或許哪年 我們會在典禮上相見...
請注意一下我們扛神轎的執著...
還有就是 注意安全....鞭炮打到很疼...