湘西民俗文化旅遊產品開發研究

1. ！！結合湖南某地的民俗，寫一份旅遊開發策劃，1000字左右的。

大湘西神秘古城，古苗疆「非遺」大觀 湖南省吉首市乾州古城旅遊策劃案例簡述
一、 背景

乾州古城位於湖南省湘西自治州首府吉首市區內的萬溶江畔，處在大湘西旅遊的核心位置，交通便捷，擁有顯著的區位優勢。

乾州四周環山，中為盆地，有天星河、萬溶江從中穿過，形成三陸橫陳之勢，狀如乾卦。乾州古城歷史悠久，底蘊深厚，民俗風情獨特，風景名勝眾多，旅遊資源非常豐富。自然景觀方面，有萬溶江畫舫、九龜尋母等自然生態景觀；建築與設施方面，有青石板古街、古民居群、文廟等獨具特色的民族建築；人文活動方面，有陝甘總督楊岳斌、天津總兵羅榮光等抗擊外侮的民族英雄、全國畫馬四傑之一的張一尊等歷史名人以及四月八、游「春」會、巫儺絕技等民族節慶活動。其中，乾州「春」會是湖南省的非物質文化遺產，而「燒龍」是乾州古城獨有民俗，具有較強的區域影響力和遊客吸引力。

二、規劃思想

整合、優化、創新一切可以利用的資源，以文化為靈魂，以民俗體驗旅遊為核心，以休閑度假旅遊、購物旅遊為主導，最終把乾州古城打造成為湘西神秘文化符號、湘西邊城標志，建設成為高品位的、特色鮮明的、富有文化內涵的全省一流、國內知名的民俗體驗與休閑度假勝地、國家文化產業示範基地。

三、戰略目標

1、總體目標(2011-2020)

將乾州古城建設成為省內一流的旅遊目的地，打造傳統文化產業最具競爭力、休閑旅遊最美的國內知名的民俗體驗與度假休閑勝地，並將其建設成為大湘西核心4A級景區、國家文化產業示範基地。

2、階段發展目標

近期(2011－2012)

以景點建設、基礎設施建設為主，建設核心起步區，使景區初具規模。利用民俗文化體驗特色，將景區融入大湘西核心旅遊線路。

中期(2013－2015)

將乾州古城打造成為「省內一流旅遊目的地」、「4A級旅遊景區」、湖南省文化產業示範基地。

遠期(2015－2020)

成為「國內知名民俗體驗與休閑度假勝地」、國家文化產業示範基地。

四、發展戰略步驟

近期(2011－2012)

重點開發民俗文化旅遊資源，恢復原有城牆、古跡，將宣傳重點集中到「神秘文化」「休閑度假」，借勢鳳凰，逐步打造一個以湘西民俗文化體驗為核心，集休閑度假、美食娛樂、旅遊購物多種元素於一體的大湘西核心景區。

中期(2013－2015)

豐富景區的產品體系，構建特色的休閑、體驗、度假產品，吸引遠程客源，通過大量的活動和宣傳打造省內一流、中部地區知名的旅遊目的地。

遠期(2015－2020)

進一步完善旅遊產品體系和服務體系，旅遊方式由觀光娛樂為主向休閑度假為主轉變，實現旅遊產業層級的提升，成為國內知名的集民俗體驗與休閑度假於一體的旅遊勝地。

五、旅遊開發總體布局和功能分區

（一）布局立意——蝶舞飛揚

遠景精心策劃後的乾州景區，從地圖上看恰似一隻剛剛破繭而出的美麗彩蝶。它褪去了昨日灰暗的外殼，呈現出迷人的色澤和光芒。正以民俗文化為靈魂，藉助民俗體驗和休閑度假這對迷人翅膀，繞著用萬溶江水凝成的翡翠玉帶，翩翩起舞，向世人展現醉美的神秘乾州！

我們以「蝶舞飛揚」作為乾州旅遊區的分區布局主題，既與規劃後乾州旅遊景區的實際地形特徵相符合，也象徵著乾州這片沉寂了千年的古域破繭成蝶，向世人展現出濃郁民族風情的華美蛻變，具有深厚的內涵和豐富的意蘊。

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（二）功能分區——一核一江六區四街

一核——即核心游覽區，位於古城中部，包括文廟——胡家塘——校場坪——三門開等核心景點。

一江——即萬溶江風光帶，是優美的霓裳。沿萬溶江兩岸，主要以河南岸為主，包括碼頭、休閑綠地、濱水廣場、人工沙灘、水上游樂項目等。

六區-----即六個功能分區：

入口綜合服務區——古城西城門入口處，包括遊客中心、停車場、休閑廣場、楊家祠堂、主題雕塑等歷史遺跡和景點。

民俗風情展示區——古城南部，包括城隍廟、天後宮、上河街以及河兩岸景點、民居。

民俗休閑度假區——古城北部，包括楊岳斌故居附近民居、院落。

時尚美食娛樂區——古城中部，包括古錢庄、原有學校及周邊民居等。

民族文化創意區——古城中部，包括百工坊、特色商品街等。

傳統苗寨體驗區——古城西南部，包括苗王城、璇潭等。

四街——即四條主題街：

民族文化展示一條街——上河街、下河街

傳統商鋪街——正街（解放路）

特色餐飲、休閑娛樂街——南門巷、北門巷（北正街）

六、乾州旅遊整體形象定位

（一）乾州旅遊形象基礎分析（略）

（二）乾州主題定位

乾州——大湘西神秘古城，古苗疆「非遺」大觀

1、夢里湘西傾城色，神秘多姿醉乾州。大湘西神秘古城乾州，在歷史的進程中依然保有千年前的容顏，並以純粹天然勿需雕琢的美麗，為我們構建起一個塵俗之外潔凈本真的精神處所。

2、乾州是湘西神秘形象的斑斕呈現，也是集中展示苗疆非物質文化遺產的金色殿堂。神秘古城乾州恰如一個美麗的民俗大觀園，朵朵「非遺」奇葩競相怒放、斗艷爭奇。

3、該定位以「湘西非物質文化遺產園」落戶乾州為契機，對乾州古城特色進行了凝煉的概括，側重展現乾州作為「湘西文化煉丹爐」的神秘邊城色彩和深厚文化魅力，強調乾州「非遺」的市場排他性、資源集聚性與產品差異性，從根本上解決了乾州「是什麼」，應該「傳播什麼」，給人「留下什麼」的核心問題。

4、走進乾州，漫步「非遺」大觀園，將神秘湘西盡收眼底；洗盡塵俗，回歸夢中遠去的故鄉，沉醉於清幽美麗的世外仙境。

（三）乾州形象定位

苗疆魅影，神秘古城

1、魅，是一種極致誘惑色，是乾州帶給遊客的深層心理感覺。在碧水青山繪就的湘西仙境，在充滿傳奇色彩的世外苗疆，乾州古城如同一個具有別樣風情的神秘魅影，令遠方的遊人忍不住走近，讓走近她的人捨不得離開。

2、乾州之魅，不僅僅體現在神奇秀美的自然景觀上，體現在風雨沉澱的歷史遺跡里，更體現在濃濃的民族風情和獨特的地方風物上，體現在大放異彩的「湘西非物質文化遺產園」內。

3、神秘魅惑，極致彰顯。乾州，用「非遺」裝點神秘風致，以魅惑俘獲萬千遊客心，如紅塵外一朵活色生香的花，令人心神搖曳，樂不思返。

4、「苗疆魅影，神秘古城」向遊客傳遞的是乾州古城旅遊資源的核心要素和獨特亮點，能夠喚起人們對湘西神秘文化的由衷嚮往與美好想像，從而產生對游覽乾州的迫切期待感。

七、品牌營銷整體策劃

品牌營銷策劃方面採取將產品、價格和促銷相結合的目標市場營銷策略，運用突出主題、視角多樣、形式豐富、四維一體的全方位手段進行整合傳播，開展豐富多彩的節慶營銷活動，以節慶會展樹品牌，以營銷活動聚人氣，有效狙擊目標遊客市場，從整體上促進乾州旅遊品牌形象的提升，推動景區的健康發展。

八、重點旅遊項目概念性策劃

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1、神秘古韻乾州城

通過恢復原有錢庄、城牆、城門、衙門、校場、傳統商鋪、民俗風情場所等古跡，從行政、軍事、商貿、民居、宗教和教育等方面來展示乾州悠久的歷史、獨特的文化和神秘的風情。

產品構成：乾州古城門（西城門）、建新街、乾州廳署（大老衙門）、乾州校場、古城牆、乾州怪街、乾州傳統商鋪街（老字型大小街）、古城水街、文廟——乾州風物館、民俗影視婚慶基地、名人故居展廳、陳渠珍公館。

2、胡家塘時尚休閑坊

產品構成：古井茶藝館、胡家塘時尚名品街、胡家塘韻味酒吧群、胡家塘咖啡概念店、胡家塘珍奇古玩店、景觀照壁。

3、東正街文化大宅院

產品構成：幽蘭山莊、兵戰文化廣場、文化大宅院、重檐歇山過街樓。

4、上河街民俗大觀園

產品構成：湘西民俗文化一條街、城隍廟、苗家對歌台、民俗藝術長廊。

5、下河街絕妙百工坊

產品構成：古酒飄香——酒文化展示區（釀酒作坊、釀具製造作坊、民俗酒家、醉湘西碼頭等）、舊坊溢彩——傳統手工作坊區（竹木作坊、農家糕點作坊等）、傳統手工業展示公園（水打傘磨坊、室外DIY手工陶吧創意坊、創意集市、百工坊等）。

6、萬溶江水上游樂場

產品構成：萬溶江水上流動大舞台、萬溶江觀光遊船、沙灘浴場、水上攀爬區、潑水廣場。

7、醉湘西水上老碼頭

產品構成：碼頭文化公園、乾州老碼頭、鐵匠碼頭主題雕塑、萬溶江龍舟節大看台、「印象湘西」系列壁畫、「天天有愛」浪漫小徑。

8、璇潭灣神秘吳王寨

產品構成：吳王寨、夫人池、夢幻苗疆演藝中心、吳八月起義古戰場、水上糧倉、「苗家樂」原生態飯庄。

2. 關於大湘西旅遊客源調查的課題研究

旅遊客源地結構特抄征的研究對襲於旅遊產品開發及其營銷等具有重要指導意義.在實地調查的基礎上,全面分析了"大湘西"旅遊客源地結構特徵及其演變的過程,得出了入境旅遊客源集中度高,國內客源集中度較低,客源吸引力在不斷增強且呈現出波浪式發展演變的結論,從而為"大湘西"的旅遊客源市場開發的營銷策略提供科學的依據.

3. 湘西深耕文化旅遊開發有限公司怎麼樣

湘西深耕文化旅遊開發有限公司是2014-05-23注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注專冊地屬址位於湖南省龍山縣民安街道辦事處長沙路(供銷大廈對面)。

湘西深耕文化旅遊開發有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91433130397090381M，企業法人鄧芳，目前企業處於開業狀態。

湘西深耕文化旅遊開發有限公司的經營范圍是：民俗文化推廣、農副產品經營、旅遊產品開發（依法須經批準的項目，經相關部門批准後方可開展經營活動）。

通過愛企查查看湘西深耕文化旅遊開發有限公司更多信息和資訊。

4. 黎族民俗文化可以開發成哪些旅遊產品

海南島是全國最大的黎族聚居地，黎族存在著許多民俗，三月三、版黎錦、對山歌、權竹筒飯、山蘭米等都是黎族人民至今仍在過的節日和吃的事物，舉例來說，黎錦被稱為中國紡織史的活化石，有3000多年的歷史，已經被列入國家非物質文化遺產的名單，而黎錦全靠手織完成，織成的筒裙做工非常的精細且具有特色，這個從旅遊文化開發的角度來說，就完全可以遊客的體驗項目，親手體驗這從古老年歲流傳下來至今的手藝，相信對於外地遊客來說是新鮮且值得一試的，進一步說，黎錦的小玩意，可以參考羌綉的做法。。。。這個只是舉例而已了

5. 湘西旅遊中的民族節日的開發的文章

湘西地區自古以來就是一個相對獨立的地理區域，各市州之間有著緊密的地緣聯系，同時也是一個多民族的省際邊界地區。這里不僅擁有迷人的山水風光，而且有獨特的人文景觀，旅遊資源相當豐富.而本文主要從湘西旅遊及資源開發的現狀出發，探討了湘西旅遊資源開發中所存在的問題，著重分析了湘西旅遊資源開發的機遇挑戰和實現如何可持續發展的問題。
（一）制定地區旅遊開發總體戰略規劃。旅遊業經營跨越省域展開，其開發本身要在高層次總體方案的指導下進行，才能保證區域經營的合理性。為此，必須站在戰略高度，採取戰略性的措施扶植旅遊業，在充分利用天然風光、文物古跡、民俗文化的基礎上，依託專門規劃機構充分研究論證，緊密結合當地民族特色，制訂一個地區旅遊開發的總體規劃。從資源普查到各地域的效益產生，都要通過區域規劃落實到空間，實現旅遊項目布局的科學性和計劃性。

旅遊開發總體規劃布局內容應遵循「兩個重點投入，三個重點傾斜」的原則。兩個重點投入，一是重點布局風景名勝區和歷史文化名城，二是重點設計和布局旅遊黃金熱線；三個重點傾斜，一是重點向市區及其附近的資源傾斜，二是重點向交通干線及其兩則傾斜，三是重點向能納入環形旅遊圈的沿線、沿點及其附近的資源傾斜。總體戰略規劃不僅僅是景觀現狀的開發，還要規劃到民族風情、民族節慶、民族風味、民族商品等內容。

（二）立足神秘湘西遊定位，精心設計旅遊項目。有特色才有競爭力和吸引力。發展旅遊業的著眼點必須著眼民族特色，立足神秘湘西遊的市場定位。一要積極發掘各種民族風情、傳統習俗、民間藝術、宗教信仰、人物典故等優秀的民族歷史文化遺產，使它們更具濃郁的民族性、地方性、區域性而展現在遊人面前；二要在開發和建設旅遊景點時，盡可能把各民族的傳統藝術與民族特色和自然景觀融為一體，特別是人工建築不能因刻意追求現代化而失去民族特色；三要在旅遊業的經營上，積極組織旅遊者參與並體驗具有少數民族特色的活動項目，如安排遊人參加各類民族節日活動，觀賞少數民族的歌舞、盛會，從中體味湘西少數民族神秘多彩的生活；四要組織生產適銷對路的帶有民族特色的旅遊紀念品和旅遊用品，如金銀首飾、提袋服裝、地毯圍裙、本地特產和那些印有風景名勝、有紀念意義的手帕、提包等小飾物。此外，在富有民族特色的交通工具、民族風味食品、傳統手工藝品等方面，仍有相當的潛力可挖。同時，利用全州70％以上的旅客要在吉首市停留或中轉的有利條件，積極開拓旅遊購物市場，建設一座專業的旅遊產品市場，銷售老爹果王素、苗家銀飾、土家臘味、乾州板鴨、河溪香醋等具有民族特色和個性化的旅遊產品。

在旅遊項目方面可廣開思路設計游樂項目。如民族風情旅遊項目：對歌、擊鼓、騎牛等；民族歷史旅遊項目：如歷史名人考察旅遊、文化遺址考察旅遊、古官道考察旅遊等；民族宗教旅遊項目：苗家祭祀考察旅遊等；民族貿易旅遊項目：利用三月三、四月八等民族傳統節日，組織各種形式的物資、商品交流會等。

（三）拓展宣傳促銷的深度和廣度。旅遊宣傳，要突出其特色和整體性，湘西州應集中一定的人力、物力、財力進行地區整體旅遊形象的宣傳。在宣傳上要突出幾個原則：一是唯我獨有原則。本地獨有的民族風情應大力加以宣傳。在遊客頭腦中形成只有在這個地方才能領略到此種風情的印象。二是有的放矢的原則。旅遊宣傳必須注重針對性，因為旅遊者中包括男女老幼，包括不同地域、國籍、階層、職業、文化教養和宗教信仰的人，因此，宣傳不能一刀切，要充分考慮遊客的傳統觀念、審美情趣、欣賞習慣、思維方式的差異。三是實事求是的原則。對於所宣傳的事物應採取客觀的態度，不能誇大，更不能無中生有。對於本地優勢的旅遊景觀、民族風情可以大力渲染，而對於服務質量、交通設施，飯店接待條件的宣傳則要掌握分寸，如果宣傳失實，就會造成遊客的失望和不滿，影響今後業務的進一步擴大。

（四）加強基礎設施建設，正確處理好保護和開發的關系。一是各景區（點）要把保護放在首位，在保護中開發，通過開發促進保護。如德夯風景區要保護原生態的自然民俗景觀，加快主游道的建設和民居的改造；乾州古城要加大修繕保護力度，挖掘歷史文化財富。二是加快高檔次接待服務設施建設。發揮吉首市作為湘西旅遊中心城市的優勢地位，加大招商引資力度，加快建設一批高檔次的旅遊接待服務設施。

（五）進一步規范旅遊市場秩序。一是加大綜合執法力度。成立旅遊綜合治理辦公室，從工商、交通、公安、衛生、物價等部門抽調精幹力量綜合執法，加強監管力度。二是成立行業協會，促進自律，引導旅遊企業以旅客為中心，誠信服務，誠信經營。

6. 湖南湘西民俗旅遊發展的現狀

湖南民俗發展的現狀

1、各具特色的服飾、飲食、居住習慣

湖南各民族服飾格式各異,有著獨特的地方性和濃厚的文化底蘊。如湘西苗族女子的服飾艷麗多彩，精美絕倫. 苗家姑娘生來個個眉清目秀，麗質盈盈，飾以盛裝，更加嬌艷嫵媚。盛裝打扮的鳳凰「苗家新娘」，頭戴青帕銀鳳冠，蘇山耳環吊兩邊，頸圍銀項圈，身掛銀披肩，滿襟綉花又滾邊還配銀鈴銀鏈銀牙簽。苗家女子喜佩的服裝飾品——銀飾，全由苗族銀匠精心設計、手工製成，不僅造型精美，且種類繁多，各具特色。除耳環、項圈、手鐲、戒指外，還有牙簽、銀披肩、銀冠、針筒等。以牙簽、銀披肩最富特色。大而重者飾項圈，大項圈重約2公斤，四棱繞如螺旋，恰似青藤纏樹。"有客到我家，不敬清茶敬油茶"是侗族的規矩。江華瑤族的糯米甜酒、苗族的過寨酒、苗歌苗舞無一不乘載著少數民族的熱情與好客。。各地區的特色小吃也應有盡有：長沙的臭豆腐、邵陽的豬血丸子、益陽的擂茶、湘西的酸粑粑等等，也頗具特色。建築的風格獨樹一幟，土家族風格迥義的吊腳樓，山野式"樓陽台"、單檐懸挑、屋面反翹、名"飛檐"、通風向陽、乾爽清新。山寨吊腳樓掩映在綠樹翠竹中，富有大自然風光美。如吉首峒河街，鳳凰沱江沿岸、王村古鎮、茶洞邊城及龍山洗車河等，歷來都引起中外旅遊者極大興趣。侗家人喜聚居干欄式房屋，每個村寨周圍有寨門、涼亭、風雨橋、鼓樓，很有特色。目前，這些文化世俗也逐步被人們所挖掘出現在一些民族風情園中，受到了人們的歡迎和認同，收到了理想的效益。

2、豐富的民俗旅遊節慶

湖南是多民族聚居地，自古就有豐富的節慶文化。土家族的趕年、苗族的蘆笙節、瑤族的盤王節、侗族的花炮節、回族的宰生節等少數民族的傳統節日內容豐富多彩、形式多樣，有較高的開發和旅遊價值。值得一提的是現已開發的瀏陽國際煙花節、岳陽以及沅陵的龍舟節、懷化的歌會節、綏寧的中國四八姑娘節，石門的柑橘節等，在形式和內容上都滲透著濃厚的民俗文化內涵。這些現代節慶活動，在傳播文化、促進旅遊，擴大各地的知名度、樹立各地的旅遊形象等方面也發揮了積極而深遠的作用。

3、精彩紛呈的民間歌舞

湖南土家擺手舞、白族仗鼓舞、苗族猴兒鼓、土家薅草鑼鼓、茅古斯舞、八寶銅鈴舞和儺戲等堪稱"地方民族戲活化石"，「茅古斯"是土家族最古老的舞蹈，被中外的戲劇界稱為是人類戲劇文化的"活化石"。曾培養出著名歌唱家宋祖英的湖南省民族歌舞團對古老民族歌舞文化進行發掘和整理，彭昌興、胡明珠、楊天解、麻曉玲等著名民族藝術家經過長期艱苦的再創作，於2005年排演出大型民俗旅遊歌舞《土風苗韻》。<<土風苗韻》通過"祈福篇"、"風情篇"、"婚俗篇"再現土家族、苗族人民愛家鄉、愛生活、熱情好客的赤子情懷。其中"祈福篇"精選"梯瑪舞"、"聖女取火舞"、"茅古斯舞"、"咂酒舞"等原生態舞蹈，演繹大湘西悠久的歷史、圖騰、祭祀和習俗。《風情篇》選取《打粑粑》、《搶頭水》、《背山》、《苗族戀歌》等生活場景，展現大湘西民族氣質。《婚俗篇》則完整演示土家族、苗族獨特婚嫁習俗，哭嫁、罵媒、扮娘、迎親、顛轎、跳篩、圓婚、祝福，妙趣橫生。整台節目苗歌、祭祀歌、無詞歌、戀歌、婚嫁歌、敬酒歌音樂自然流淌，令現代人心馳神往。

7. 湘西宇榮文化旅遊開發有限公司怎麼樣

湘西宇榮文化旅遊開發有限公司是2017-10-16在湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪縣注冊成回立的有限責任公司(自然答人投資或控股)，注冊地址位於湖南省瀘溪縣武溪鎮朝陽社區建設路167號一單元201室。

湘西宇榮文化旅遊開發有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91433122MA4M6J5R1W，企業法人宋淑梅，目前企業處於開業狀態。

湘西宇榮文化旅遊開發有限公司，本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。

通過網路企業信用查看湘西宇榮文化旅遊開發有限公司更多信息和資訊。

8. 民俗歌舞文化資源開發成旅遊產品有何見解

近年來，隨著民族文化旅遊的興盛，民族文化保護與旅遊開發的矛盾也日益凸現。不合理的旅遊開發會給旅遊地的民族文化帶來許多消極影響和負面效應，如民族文化的表面化、庸俗化、商業化等。強調在保護中開發，結果是既開發不好也保護不了，強調在開發中保護，結果是只開發不保護。在民族文化保護與旅遊開發過程中，如何處理好保護與開發的關系，如何與旅遊結合是一個需要認真思考、慎重對待的問題，既要考慮民族文化的傳承與發展，又要有利於旅遊的經濟開發。因此，為了進一步探討貴州民族文化保護與旅遊開發這一問題，有效解決貴州民族文化保護與旅遊開發的矛盾，貴州世居民族研究中心和貴州省民族研究學會於2005年9月25日在貴陽花溪共同舉辦了民族文化保護與旅遊開發研討會。
出席這次會議的人員有貴州民族學院、貴州省教育廳、貴州省社會科學界聯合會、貴州省旅遊局、貴州省民族宗教事務委員會、貴州省文化廳、黔東南州旅遊局的領導，貴州世居民族研究中心和貴州省民族研究學會有關專家，貴州單一民族研究學會的代表共80餘人。與會的有關領導和專家學者暢所欲言，緊扣民族文化保護和旅遊開發這一主題展開了熱烈的討論，採取專家發言、專家點評的方式，活躍研討會的氣氛，多角度地為民族文化保護與旅遊開發問題獻計獻策。現將此次研討會的主要內容綜述如下：

一、存在問題
研討會上，各專家學者認為，貴州民族文化保護與旅遊開發存在以下幾個方面的問題：
(一)貴州省民族文化旅遊開發存在若干誤區
l、對貴州省民族文化總的家底不清楚，許多搞貴州省民族文化旅遊開發的專家各有一大套，但都是不甚了了，知其然而已。2、對貴州省民族文化旅遊資源中，什麼是可以開發的民族文化資源，什麼是不能開發的民族文化資源，什麼是要講究方式方法才能開發的民族文化資源，什麼是應該嚴格禁止開發的民族文化資源，大多沒有弄懂。3、貴州省民族文化旅遊開發的所謂市場運作。這是商人的智慧，在這種商人的智慧中，不論什麼民族，什麼文化，什麼保護，只要政府給他特許權，只要可能，都可以進行交易。4、為了旅遊開發，對貴州省民族文化進行所謂的包裝。對民族文化事象亂取名字，亂作所謂商品性的解釋，把這種包裝稱為所謂的「創意」。5、偽民俗現象嚴重。有幾種表現：第一，是基層的文化人從根源上製造出偽民俗。第二，是為了迎合旅遊者的口味，在原有的民俗的基礎上「瞎編」的偽民俗。第三是所謂的開發者為了降低成本，自己想當然的編造。第四，是為迎合某些旅遊者獵奇的心理和低級趣味，有意誇大民俗文化中某些部分，如性、暴力、血腥、奇婚異俗等等。6、掠奪性開發。一個地方「熱」了，旅遊團隊一來，吃了，喝了，住了，看了，玩了，最後走了。一個旅遊過程完成，村民們以自己的民族文化作為這場「生意」的資本投進去，與旅遊組織「合夥」做這場「生意」。民族文化可以說是這場「生意」的基本本錢，但村民們卻拿不到利潤的10％，可以說這是對民族文化的掠奪。7、扶貧性開發。有時侯，貴州省的民族文化旅遊開發是打著「扶貧"的旗號來進行的，看某個地方窮途末路，沒什麼指望，就搞一下民族文化旅遊開發。這種指導思想下的民族文化旅遊開發，投資的基礎是同情，而不是正常情況下的理性認識。結果是「自己熱鬧」一陣完事，既浪費了金錢，也影響了旅遊開發的形象。8、干涉性開發。在貴州省的民族文化旅遊開發中，過多地干涉當地的民族文化的正常進行和旅遊地民眾的生存和發展權利。9、理不順開發與保護的關系。面對一個民族文化事象，弄不清楚它的文化性質，也弄不清楚它其中能開發什麼，不能開發什麼，自然也就理不順正常的開發與保護 的關系。
(二)原生態文化保護模式的局限性
l、知識產權保護模式的局限性：現行法律、法規沒有保護原生態文化的規定，也沒有現成的法律保護體系。2、物質文化遺產申報保護模式的局限性：保護面較寬，有17個方面。按聯合國教科文組織的要求，又成為圈地式的保護，不利於與外界的交流。3、生態民俗文化區保護模式的局限性：城市化現象嚴重，民族文化特徵不突出。4、生態博物館保護模式的局限性：凝固、定格與發展相沖突。5、民俗民間習慣法保護模式的局限性：僅對社區內的人起制約作用，對社區以外的人起不到制約作用。6、旅遊開發保護模式的局限性：開發者、管理者缺乏對民族文化旅遊資源知識的了解，政府有關部門往往也是想當然。
(三)民族旅遊開發給民族社區帶來的負面影響
l、古雅淳樸的民俗民風商品化。2、社會價值觀的改變。3、社會道德風尚的退化。4、流失了某些傳統技能及工藝品設計圖案包含的意義。
二、對策建議
我國是一個多民族國家，民族文化旅遊開發的研究，具有更加重要的意義。在可持續發展、文化多樣性保護和生態旅遊等思潮的影響之下，民族文化旅遊產品的開發和學術研究，都會面臨許多機遇和挑戰。如何使旅遊業的發展和當地社區的傳統文化的保護和發展相一致?如何使旅遊業的發展和當地民族社區社會發展相互促進?如何通過保護民族社區的傳統文化和自然環境資源以促進旅遊業在該社區得以持續發展下去?這是民族地區旅遊開發必須認真思考的問題。因此，結合貴州實際，與會的專家學者提出了以下幾方面的建議：
(一)很好地認識民族傳統文化與旅遊開發之間的關系
必須基於對文化內涵及文化特性的最充分的理解，在此基礎上，根據文化具有消減性、傳承性、變異性等特徵，清醒地認識到文化保護的兩條基本途徑：一是對於那些不能適應時代發展的即在現代化過程中很可能消減的文化質因素，應該對其實行靜態的保護方式，也對這些文化質因素加以挖掘、收集、整理，然後以文字、文物、圖片、遺址、錄音錄象帶等形式保護起來；二是對於那些能適應時代發展的文化質因素則應對其進行動態的保護，即對其加以整合，並在專家、政府有關部門的引導下，用現代的主體價值觀之一——市場，來生成一種基於傳統又有所發展創新的文化。科學合理的民族文化旅遊開發就是對民族文化的動態保護。這兩條途徑必須同時並舉，否則文化的保護就是殘缺的、不完全的，未來的人們也很難從立體的角度去全方位地認識一種文化，更難體會到文化多樣性的歷史韻味。
(二)實現旅遊業的可持續發展，同時保護和傳承民族原生態文化
1、對於那些脆弱的原生態文化要採取積極的保護措施。要全面貫徹執行《貴州省民族民間文化保護條例》，並落實到旅遊開發的每一項環節，實行保護為主、合理開發的原則。
2、旅遊開發要多發掘多滲透本民族傳統文化的內容，盡可能讓都市服飾和現代歌舞遠離各個民族風情旅遊景點，還這些景點傳統的民族風情旅遊。3、強化民族傳統美德教育，讓那些遠道而來的遊客真切感受到各民族人民朴實善良、熱情友好。
(三)正確處理好民族文化旅遊開發的主客體之間的關系
與一般的開發項目不同，民族文化旅遊開發投資大，投資論證評估難，開發涉及政府、投資商、民族文化主體以及科研等部門的方方面面，這些方面缺一不可，因此一定要擺正主次關系。政府的角色應該主要在於旅遊景點的宏觀布控，在於給予資金項目支持、政策引導、媒體宣傳以及動用其職能有效地協調各方面的關系等；投資商則是出開發資金，並對景區的開發和利用進行管理；民族文化主體是開發的關鍵因素，應該主動自覺地配合好政府、科研部門和投資商挖掘、開發本地區本民族文化質因素；科研部門則應充分利用自己文化研究的優勢，對開發對象進行論證並給予科學的定位，在開發、經營過程中繼續觀察指導，在理論上進行適時的修正並指導開發經營活動。
(四)正確認識民族傳統文化與現代化的關系
面對現代文明的強烈沖擊，民族傳統文化的現代化備受人們的關注。現代化是從傳統社會向現代社會轉型的一種過程，因此不存在要不要「現代化」的問題，現代化是傳統文化必然的存在形式；由於民族傳統文化的生存環境是變化著的，產生於特定生存環境的民族文化也就不可避免地要隨之產生變異，要想「原汁原味」地加以保護既不可能也不應該，只能保留它的神韻。雖然出現了旅遊業開發到哪裡，哪裡的傳統風貌會急劇改變，從而令旅遊者大失所望的現象，但也應該認識到，當地的居民趨於現代化的生活方式、趨同現代化文化，是社會發展的大趨勢，並非是人為能改變的。不能因為開發民族文化旅遊，就要求所有的社區居民一律保持傳統面貌，希望其生活方式永遠守舊。但是，通過旅遊業合理、科學的開發，既可保持民族文化特色，又能滿足現代人旅遊的需要；文化的現代化必須以民族文化為基礎，弘揚民族傳統文化的精華，剔除其糟粕，在繼承民族傳統文化的基礎上，吸收外來文化的優秀成分。
與會者認為，旅遊發展對民族文化的影響到底有多大?如何減少旅遊者的進入對旅遊地民族文化的剝蝕，民族社區的居民對旅遊發展的態度、示範效應和憎畏感的演化過程，以及其他旅遊人類學問題，都需要著手進行認真的適度超前的研究。因此，作為從事民族研究的科研工作者，需要建立特定的概念體系，來規范涉及民族文化旅遊開發和管理的學術研究，使各自獨立的研究能夠交流到更加廣泛的領域，並發揮其更大的應用效益，同時增加民族學、旅遊學、資源學等學科的學術