九華山旅遊佛教文化

1. 九華山與佛教的淵源

南朝時，因此山奇秀，高出雲表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。唐天寶年間大詩人李白曾多次游九華山，睹此山秀異，九峰如蓮花，觸景生情，在與友人唱和的《改九子山為九華山聯句並序》中曰：「妙有分二氣，靈山開九華」，因此改「九子山」為「九華山」。李白游山其間作詩贈友韋仲堪雲：「昔在九江（長江）上，遙望九華峰，天河掛綠水，秀出九芙蓉。我欲一揮手，誰人可相從？君為東道主，於此卧雲松。」其中「天河掛綠水，秀出九芙蓉」詩句成為描繪九華山秀美景色的千古絕唱。 唐開元末，新羅國（位於朝鮮半島南端）僧地藏卓錫九華，苦心修煉數十載，圓寂後肉身三年不腐，僧眾認定其為「地藏菩薩靈跡示現」，建肉身塔以供奉，九華山因此成為地藏菩薩的道場。歷經唐、宋、元各個時期的興衰更迭，至明初獲得長足的發展，與五台、峨眉、普陀一起位居中國佛教四大名山之列。清代九華山佛教鼎盛時有寺廟300餘座，僧尼4000多人，「香火之盛甲天下」。今存寺廟90餘座（其中9座列為全國重點寺院，30座列為省級重點寺院），有僧尼近600人，存真身（肉身）5尊，佛像6300餘尊，藏歷代經籍、法器等文物2000餘件。 編輯本段地理位置 游九華山，首先到九華街，這裏海拔600多米，是九華山的中心，寺廟也主要集中在這里，因此有「蓮花佛國」之稱。這里實際上是一個山上的村鎮，除了廟宇外，還有商店、學校、旅店、農舍，遊人可以在這里住宿，並以此為起點，游鑒山上的名勝。九華街上的化城寺，是九華山歷史最悠久的晉代古寺，也是九華山的主寺，寺的建築依山勢布局，反映了高超的建築設計藝術。從九華街往東走不遠，有一建在懸崖上的殿堂，就是著名的「百歲宮」，其匾額上書有「欽賜百歲宮，護國萬年寺」十個金字。據說，在明朝萬曆年間，有個叫無瑕的和尚，26歲來到九華山，在一個人跡罕至的山洞裡苦修了100年。死後3年，人們才在洞中發現他的肉身。山上和尚認為他是活佛轉世，遂將屍體裝金供奉。明崇禎皇帝知道後封他為「應身菩薩」。於是供奉他的小廟香火日旺，寺廟擴展，成為九華山四大叢林之一。遊人可以在寺里的肉身殿看到這具頭戴僧帽，身披紅色袈裟，端坐蓮台之上的無瑕和尚的裝金肉身。 編輯本段著名景點 九華山位於安徽省青陽縣城西南20公里處，距長江南岸貴池市約60公里。方圓120平方公里，主峰十王峰1342米，為黃山支脈，是國家級風景名勝區。 九華山共有99座山峰，以天台、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古跡，錯落其間。 九華山古剎林立，香煙繚繞，是善男信女朝拜的聖地；九華山風光旖旎，氣候宜人，是旅遊避暑的勝境。九華山現有寺廟80餘座，僧尼300餘人，已逐漸成為具有佛教特色的風景旅遊區。在中國佛教四大名山中，九華山獨領風騷，以「香火甲天下」、「東南第一山」的雙重桂冠而聞名於海內外。 唐代大詩人李白三次游歷九華山。見此山秀異、九峰如蓮花，寫下了「昔在九江上，遙望九華峰，天江掛綠水，秀出九芙蓉」的美妙詩句，後人便削其舊號，易九子山為九華山。 「楚越千萬山，雄奇此山兼」（王安石《答平甫舟中望九華》）。九華山不僅以佛教人文景觀著稱，而且山水雄奇、靈秀，勝跡眾多。在全山120平方公里范圍內，奇峰疊起，怪石嶙峋，湧泉飛瀑，溪水潺潺。鳥語伴鍾鼓，雲霧現奇松。自然風光十分迷人。 朝鮮半島新羅國高僧金喬覺，渡海來九華修行，傳說他是地藏菩薩的化身，普度眾生，功德無量，「遠近焚香者，日以千計」。水 九華山溪水清澈，泉、池、潭、瀑眾多。有龍溪、縹溪、舒溪、曹溪、濂溪、瀾溪、九子溪等，源於九華山各峰之間，逶迤秀麗，閃現於綠樹叢中。龍溪上有五龍瀑，飛瀉龍池，噴雪跳玉，極為壯觀。又自弄珠潭，激流直下，浪花似珠玉四處亂彈。舒溪三瀑相連，注入上、中、下雪潭，斷崖飛簾，如卷雪浪。 峰 九華山最高峰十王峰，海拔1342米，其次為七賢峰（1337米）、天台峰（1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十餘座，雲海翻騰，各展雄姿，氣象萬干。險峰多峭壁怪石，天台峰西「大鵬聽經石」，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經而感化成石。 石 險峰多峭壁怪石，天台峰西「大鵬聽經石」，傳說有大鵬聽地藏菩薩誦經而感化成石。觀音峰上觀音石，酷似觀音菩薩凌風欲行。十王峰西有「木魚石」，缽盂峰有「石佛」，中蓮花峰有「羅漢曬肛皮」，南蠟燭峰有「猴子拜觀音」等等，惟妙惟肖，越看越奇，耐人尋味。 洞 又有幽深岩洞，堆雲洞、地藏洞相傳金地藏最初來九華時曾禪居洞內。還有老虎洞、獅子洞、華嚴洞、長生洞、飛龍洞、道僧洞等，均為古代僧人居室，清靜雅緻，極利禪修。 九華山山水風景最著者，舊志載有九華十景：天台曉日、化城晚鍾、東崖晏坐、天柱仙蹤、桃岩瀑布、蓮峰雲海、平崗積雪、舒潭印月、九子泉聲、五溪山色。此外，還有龍池飛瀑、閔園竹海、甘露靈秀、摩空梵宮、花台錦簇、獅子峰林、青溝探幽、魚龍洞府、鳳凰古松等名勝。 天台 九華勝景在天台。天台峰是九華山的主峰，海拔1300多米。有「不登天台，等於沒來」的說法。從九華街上天台，約15里山路，沿路經過很多風景點。當你氣喘吁吁，到達天台正頂，眼前的景色，將使你胸襟開闊，疲勞頓消。四周群山匍伏，遠望九華街，只有巴掌那麼大了。極目遠眺，天地渾然一體，長江如練隱隱可見。清冽的山風送來陣陣松濤、使人陶醉。周圍的岩石，奇形怪狀，多呈黝黑色。有一巨石上刻「非人間」三字。此時此刻，真使人有身臨蓬菜仙境之感。在天台上看日出，據說其瑰麗景色不亞於在泰山日觀峰看日出。因此「天台曉日」被列為「九華十景」之一。
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2. 西九華山以佛教為內涵

東九華山是以佛教為內涵（安徽池州境內
與山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山並稱為中國佛教四大名山

3. 九華山是道教還是佛教

九華山是佛教的，九華山是中國佛教四大名山之一。

九華山，位於專安徽省池州市境屬內，「中國佛教四大名山」之一，素有「東南第一山」之稱。九華山名剎古寺林立，佛像、藏經等文物古跡眾多。夏日酷暑，天氣炎熱，心靜自然涼，去清爽的九華山小住幾日，聽聽寺廟的高僧念經，在晨霧中打打坐，感悟道法自然。

(3)九華山旅遊佛教文化擴展閱讀：

九華山自山麓至天台峰，名剎古寺林立，文物古跡眾多，尚存化城寺、月身寶殿、慧居寺、百歲宮等古剎78座，佛像1500餘尊，藏有明萬曆皇帝頒賜的聖旨、藏經及其它玉印、法器等文物1300餘件。因此來到這里，必做的就是誠心禮佛。九華山寺廟眾多，有幾個是不可錯過的。

望華禪寺，是九華山進山第一寺，是九華山之北大門，上九華的必須入口處。大願文化園，觀99米的地藏菩薩聖像——世界上最高的露天大佛銅像。肉身寶殿，名金地藏塔，又名月身寶殿。金地藏晚年以此為南台讀經，其圓寂三年後，仍顏面如生，正是菩薩降世應化之兆，遂在此建三層石塔安葬其肉身。

4. 佛教文化對九華山建築的影響

「寺」，原是古代官署名稱，東漢明帝時，中天竺高僧攝摩騰和竺法藍攜帶佛教經像來洛陽，最初住在接待外賓官署的鴻臚寺。後來在雍門外街道旁，為高僧建館舍，名為白馬寺，這是中國第一座寺廟。後世相行延以「寺」為佛教建築的通稱。南北朝至唐代，佛寺已遍及全國，布局也漸趨穩定.大約在兩漢之際，即公元前後，佛教開始由印度傳入中國，經長期傳播發展，形成了具有民族特色的中國佛教。由於傳入的時間、途徑、地區和民族文化、歷史背景的不同，中國佛教形成了三大系，即漢地佛教（漢語系）、藏傳佛教（藏語系）和雲南地區南傳佛教（巴利語系）。隋唐時，中國佛教達到鼎盛時期，在漢地佛教中逐漸形成了天台宗、三論宗、法相宗、律宗、凈土宗、密宗、華嚴宗、禪宗八個宗派。藏傳佛教是中國佛教的一支，主要流行於中國藏族、蒙古族、土族、裕固族等少數民族地區。到13世紀後期，西藏上層僧侶逐漸掌握了西藏地方政權，經過不斷發展，終於形成了西藏地區獨特的佛教形式。並形成寧瑪教（紅教）、噶當派、噶舉派（白教）、薩迦派（花教）、格魯派（黃教）等許多獨立派別。九華山屬於漢地佛教寺廟

佛教文化對建築的影響，有下列特點：

1．重要殿堂與佛像布置在中軸線上。一般是山門、天王殿、大雄寶殿、三聖殿或觀音殿、藏經樓。

2．較大的寺廟在主體殿閣兩側，仿宮殿廊院式布局，對稱排列若干個較小的院落。各院按貢奉佛像和功能命名。如菩提院、般若院、塔院、方丈院、法堂、祖師殿、羅漢殿等。文獻記載，唐長安章敬寺有48個院、房屋4130餘間，是皇室專建的特大規模的寺院。

3．主院和各小院均繞以迴廊，廊內有壁畫。在中軸線重疊四合院的兩側，又對稱地布置了重疊四合院，形成左、中、右三路齊頭並進的格式，如河南少林寺和北京潭柘寺。

4．一些山中寺廟，受地形的制約，採取古建築的形式，依山就勢布局，做到錯落有致。中軸線雖不明顯，但主要殿堂布置在主要游覽線路上。如北京的戒台寺，千山的龍泉寺，黃梅的五祖寺和福州的湧泉寺。有的寺廟建在溝谷的橋上，如井陘的福慶寺。還有的建在懸崖峭壁上，如恆山的懸空寺。

5．佛寺中，廣植花木，或松或柏，或銀杏或紫荊、藤蘿。有的庭院內掘有荷花池，疊假山，並同建築有機結合，成為理想宗教場所，又是安全舒適的生活區

5. 中國（九華山）佛教文化交流大會暨新年祈福法會有哪些內容

中華文來化促進會主辦的「中國源（九華山）佛教文化交流大會暨新年祈福活動」將於2014年12月14日--18日在安徽九華山舉辦。

本次大會主要分三項內容：即佛教文化論壇、大型祈福活動和佛教文化書畫展覽。

屆時將邀請國內知名學者、高僧大德及書畫名家參加本次會議。百位高僧齊聚九華，五台山、普陀山、峨眉山、九華山及全國知名寺廟的百位高僧大德將出席本次大會。大會設有分論壇，由部分高僧及學者持續四天進行佛教專題講座，並連續五天舉行新年祈福法會。文化論壇將就「佛教與傳統文化」、「佛教與當下生活」、「佛教與社會文明」、「佛教與企業管理」等話題進行交流

6. 為什麼稱九華山為佛教名山從文中找一找答案。

參考答抄案；

原句：
據僧人介紹，山上的寺廟，最早建於東晉。傳說東晉隆安五年就有出家人在這山上結茅為廟。元末，新羅國王子金氏近屬金喬覺渡海來九華修行，壽高九十歲，涅磐（niè pán）後葬於神光嶺。弟子們認為他是地藏王應化，尊稱他為金地藏。此後，好多出家人都雲集九華山。從那時起僧員大增，廟宇大增。到明清兩個朝代是最昌盛的時期，大小廟宇有 200 多座，出家人有五千多。現在庵堂廟宇仍有 50 多座，出家人有 300 多人。

簡單地說：
歷代建了許多寺廟在九華山，僧人多。

望採納~~

7. 安徽九華山附近50公里有沒有非佛教文化的旅遊景區。。。游樂場也可以。。。

游樂場沒有但是有一些自然風景景區：54公里的杏花村、52公里的秋浦仙境、50公里的齊山、80公里的大王洞、164公里的蓬萊仙洞、160公里的牯牛降等等

8. 為什麼稱九華山為佛教名山

山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，原本就風景秀麗內、人傑地靈，從古至今容都是旅遊勝地。
佛教傳入漢地以後，僧人就開始在這些地方修建寺廟，供作修行之地，這四座名山的寺廟分別供奉著文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩 。 經過千年的發展，寺廟的規模逐漸變得宏大。所以包括安徽九華山在內的四座山，被稱作「佛教四大名山」。

9. 九華山是怎樣成為佛教名山的

山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山，原本就風景秀麗、人傑地靈，從古至今都是旅遊勝地。
佛教傳入漢地以後，僧人就開始在這些地方修建寺廟，供作修行之地，這四座名山的寺廟分別供奉著文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩 。 經過千年的發展，寺廟的規模逐漸變得宏大。所以包括安徽九華山在內的四座山，被稱作「佛教四大名山」。