中國宗教文化的旅遊價值

① 宗教文化對旅遊業發展的影響

http://qkzz.net/magazine/1006-3102/2007/05/scxd200705162.pdf
[摘要] 旅遊業是當今世界發展最快的產業之一。旅遊業在世界各國的迅猛發展，使各國的旅遊管理者深刻認識到，保護和開發宗教旅遊資源在大力發展旅遊業中的重要意義。我國既是一個多種宗教並存和宗教信仰自由的國家，又是一個宗教旅遊資源大國。因此我們要高度重視宗教文化與旅遊業的關系，充分利用我國優越的宗教旅遊資源，開辟出極具旅遊價值的旅遊景觀、開發出具有宗教特色的旅遊產品，根據不同國家和民族的宗教習俗安排旅遊接待活動，來發展我國的旅遊事業。
[關鍵詞] 宗教文化旅遊業旅遊資源宗教旅遊資源
目前，無論在國外還是國內，旅遊越來越成為人們喜愛的愉悅身心的活動，正日益成為人們生活中不可或缺的重要組成部分。隨著我國經濟的發展，人民生活水平的提高，旅遊對絕大多數中國人來說已不再是遙不可及的事情，旅遊熱在中國老百姓中正悄然興起。而要真正搞好旅遊業，就必須處理好旅遊與旅遊資源開發的關系，二者如同魚和水的關系。
在旅遊資源中，宗教文化可謂是非常重要的旅遊資源。無論過去、現在乃至將來，宗教文化作為人文旅遊資源在旅遊業的發展中都將起著舉足輕重的作用。有關的統計資料表明:「著名的旅遊景點中，宗教名勝所佔的比例，在中國達到了55%」;在「聯合國教科文組織頒布的《世界文化遺產名錄》中，宗教名勝竟佔了90%」。本文擬就宗教文化對旅遊業發展的影響做以下分析。
第一，宗教文化與旅遊觀光。旅遊觀光是旅遊者旅遊的核心內容，因此，旅遊景點在旅遊業中顯得尤為重要，而各種宗教在其漫長的發展過程中，創造出了許許多多可供旅遊者旅遊觀光的景點。如「佛教自公元前2世紀傳入我國」，經過漫長的發展歲月在我國風景優美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人嘆為觀止的壁畫、摩崖藝術珍品。我國甘肅敦煌莫高窟更是一處由「建築、繪畫、雕塑組成的博大精深的藝術殿堂，成為世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術寶庫」。中國土生土長的道教所追求的理想境界是超凡脫俗的「仙境」。認為「人若成了仙，就可以到仙境生活，做到超脫生死，清虛寧靜，自由自在，不被物累」。這個仙境並非僅僅指渺茫的「天國」，也包括人間的一些境地。而風光秀麗的名山勝地常常被道教認為是神仙所居之處和修道成仙的理想場所。因此道教有了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之說，幾乎天下所有的名山大川都納入了道教的洞天福地之中。「伊斯蘭教和基督教在唐朝時先後傳入我國」，二者在中國的發展雖然沒有佛教和道教那樣以名山大川為其修行的場所，但伊斯蘭教各種風格的清真寺、基督教各式夢幻般的教堂不僅吸引了大量非信教者的旅遊觀光，更是伊斯蘭教和基督教教徒最富吸引力的旅遊勝地。總之，各種宗教在其發展和演變過程中為人們留下了大量豐富多彩、獨具魅力的宗教名勝古跡，這些均成為了最具旅遊價值的人文旅遊資源。
第二，宗教文化與旅遊產品。旅遊實踐證明，豐富多彩、獨具特色的旅遊產品對旅遊者的旅遊活動同樣有著吸引力，因此旅遊資源開發中應包括旅遊產品的開發。「旅遊購物是旅遊活動中的重要環節，是旅遊六大要素中不可或缺的重要內容」。大多數旅遊者在旅遊過程中都會購買旅遊產品，一方面來銘記自己的旅遊經歷;另一方面用來饋贈親朋好友。另外，合理、有效地安排旅遊購物活動，還可提高旅遊活動的參與性和趣味性。甚至有人將「旅遊購物所佔比重的多少，作為衡量一個國家或地區旅遊業發展程度的重要標志」。既然旅遊產品在旅遊業中有著如此重要的地位，因此在開發宗教文化這一旅遊資源中，可以根據宗教文化的特點開發出具有宗教特色的旅遊產品，這不僅豐富了旅遊產品的內容，而且也可以滿足旅遊者的購物慾望。例如，根據佛教的木魚、進香袋、念珠等佛事活動用具開發出具有佛教特色的旅遊產品；以「八仙」等各路神仙為題材開發出具有道教特色的旅遊產品；以基督教或伊斯蘭教文化為背景開發出具有基督教或伊斯蘭教風情的旅遊產品等等。這樣的旅遊產品開發不僅因具有針對性和專業性的特點而受到旅遊者的青徠，而且還會使旅遊者以心誠則靈的心理體驗來接受這些具有特色的旅遊產品。總之，旅遊產品在旅遊業中具有重要的地位，「旅遊產品不僅是旅遊活動中的重要內容和旅遊收入的重要組成部分，而且還具有促進地區經濟文化交流的作用」。在旅遊資源的開發中，切莫小視旅遊產品的開發。
第三，宗教文化與旅遊飯店。旅遊飯店解決的是旅遊者在旅遊中的吃住問題，它同旅遊觀光、旅遊產品一樣，在旅遊業中同樣起著重要的作用。在旅遊飯店中熱情周到的服務自然是必不可少的經營理念。然而對於特殊場合、特殊的旅遊者還必須增加特殊的服務。如對於在各類宗教勝地開設的旅遊飯店、接待由宗教徒組成的旅遊團體，就必須要准確周到地為各類宗教信徒提供與其宗教文化相適應的設施及膳食，絕對不能對旅遊者的宗教信仰和風俗習慣有所違反和觸犯。例如，在以清真寺而著稱的旅遊景區開設旅遊飯店，飯店必須具有專門供應牛羊肉的膳食設施，而絕對不能對其提供由豬肉製作的菜餚，否則會引起客人的強烈不滿。再如在接待佛教徒時，應設齋飯，逢「佛成道節」應提供臘八粥等。遇基督教聖誕節時應製作聖誕樹，舉辦聖誕晚會，分送聖誕賀卡等等。總之，旅遊飯店應該針對不同宗教信仰的旅遊者，提供相應的飯店服務，這是旅遊管理中不可或缺的環節，作為旅遊管理者不應忽視。
除了上述三個方面之外，旅遊管理者還要注意如下兩個方面在旅遊業中的作用:
一是利用宗教節日，促進旅遊業的發展。各宗教在其漫長的發展過程中都形成了屬於自己的宗教節日，每逢節日來臨，宗教信徒們便會從四面八方聚集到他們心目中的宗教聖地以歡慶宗教節日。不僅如此，隨著宗教文化的傳播，一些符合人們心理要求的宗教節日，已擴展成宗教信徒和非宗教信徒共同歡度的節日，甚至發展為民間流行的節日，如基督教的聖誕節、復活節；佛教的浴佛節；伊斯蘭教的古爾邦節等等。作為旅遊管理者應該充分把握各類宗教所特有的節日活動，吸引更多的旅遊者參加到節日旅遊活動中去，以此為契機促進旅遊業的發展。
二是利用各種現代媒體對各宗教名勝的宣傳，促進旅遊業的發展。我們知道，各宗教都有著屬於自己的名勝古地、令人景仰的著名人物、美麗動聽的傳說故事，旅遊管理者可以利用電影、電視、廣播以及網路等現代化的傳媒方式進行大力宣傳、廣為傳播，來提高各宗教勝地的知名度，增強旅遊愛好者親臨這些宗教勝地的嚮往感。例如人們根據電視劇《西遊記》了解了火焰山、根據電影《少林寺》和《神秘的大佛》認識了少林寺和樂山大佛，通過觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩的宣傳知道了普陀山、五台山、峨眉山、九華山的特殊意義等等，這些都必然促進宗教勝地旅遊業的發展。
宗教文化對旅遊業發展的重要性已是有目共睹的事實。在日新月異的當代世界，一方面宗教產生的社會根源和認識根源在短期內不會從根本上消除，這就決定了宗教將在人類社會長時間存在；另一方面旅遊業又在我國正日益迅猛發展，因此，在旅遊業的發展中，要重視宗教旅遊資源的開發。總之，宗教旅遊資源的合理利用，對於增加旅遊業的經濟效益和社會效益，繁榮中國的旅遊事業將有著深遠的意義。

② 舉例說明宗教用於旅遊的價值表現在哪些方面

1、宗教建築的價值

出於人們對宗教的崇拜,著名的宗教建築幾乎都成為當時建築的典範,無論研究哪個國家或哪個時代的建築史,都必然會大量引用宗教建築的例證,不僅它們在結構、用料、裝飾、布局等方面體現著時代的建築藝術高峰,即使在建築物同環境的關系處理方面,至今也有值得學習之處。此外,因為人們對神佛的敬畏,相對而言宗教建築受人為破壞較輕,故著名建築保存較多。

如法國巴黎聖母院、德國科隆大教堂等是哥特式建築的典範,義大利羅馬萬神殿等是羅馬藝術的典範,義大利佛羅倫薩聖斯波里託大教堂和聖彼得大教堂等是文藝復興建築藝術的典範。

中國宗教建築中多有奇構,如山西應縣佛宮寺釋迦塔(俗稱應縣木塔)總高達67.13米,全木結構卻不用一根釘子,曾經歷大地震7日和炮擊而巋然不動。西安大小雁塔、開封鐵塔、泉州東塔和西塔、大理三塔等都成為這些城市的標志性建築物。

山西五台山菩薩頂之文殊殿,雨後很長時間仍滴水不止,故被稱為「滴水殿」。山西渾源懸空寺最為奇特,40多間殿宇樓閣完全修建在壁立千仞的峭壁上,僅用很細的立柱和橫插入石壁的房梁來支撐全部重量,故人們形容它是「三根馬尾吊半空」,因該處風向關系,可遮風避雨,故歷時1400餘年而安然無恙。

2、宗教藝術成就

宗教藝術所涉及的內容非常廣泛,包括了繪畫、雕塑、音樂、書法等。這些藝術品的作者既有大批的非宗教信徒,也有不少是藝術造詣很高的宗教信徒。

中國歷史上因藝術造詣而聞名的宗教畫家,東晉顧愷之,南北朝時期有張僧繇楊啟德、王由、曹仲達等,唐代有吳道子、周方等,清代的朱耷(八大山人)、石濤、石溪、漸江則被稱為「四大畫僧」。曹仲達所畫佛像,衣飾緊貼身體,如才自水出,充分體現出人體之美。吳道子所繪佛像,衣飾飄揚,使之飄然有仙意。故世稱「曹衣出水,吳帶當風」。

中國宗教造像藝術以佛教成就最高。莫高窟、龍門石窟、雲岡石窟、麥積山石窟、大足寶鼎山和北山石窟、須彌山石窟、昆明筇竹寺等,都是中國著名的佛教石窟藝術寶庫。中國宗教藝術中有許多世人所稱道之處。例如「香音之神」(即飛天)全憑衣帶的飄動即充分表現出飛翔的動態,在藝術上這顯然較給神插上翅膀更勝一籌。

堆綉、發綉、唐卡、酥油花等更是唯有中國才有的藝術形式。為了娛神,宗教音樂、宗教舞蹈曾很流行,有些保留至今,基督教的贊美詩是每當舉行儀式時必唱的,中國的儺戲、道教音樂、喇嘛教戲劇、撒滿教舞蹈等都是獨具特色的藝術形式。其實不少民間娛樂活動中都含有宗教藝術的成分,大多是從原始圖騰、原始崇拜儀式或活動發展而來。

3、宗教藝術中的歷史資料

宗教是社會生活的一部分,其藝術中不可能不反映社會現實和人們的生活,因而人們能夠從中了解到許多珍貴的歷史資料。

例如從敦煌壁畫中我們可以見到現存最早的五台山地圖、古代官員出行的情景、古代建築樣式、古代服飾、古代樂器等。從洛陽龍門石窟中,還可以見到古代的葯方、書法。更不必說宋代以後宗教藝術明顯世俗化,形象真實地反映了普通百姓的生活了。這些都為今天的有關研究和借鑒提供了豐富而珍貴的資料。

4、宗教武術和養生方法

宗教特別是中國宗教中,非常注重健身養生,並因而形成了影響極大的武術和養生方法。例如河南少林寺、湖北武當山、四川峨嵋山、山東青島嶗山等,除了其宗教建築外,影響最大的就是發源於其地的武術了。現今少林寺仍完好地保存著當年武僧練功習武的壁畫。中國武術和養生方法的影響早已擴展及海外。

(2)中國宗教文化的旅遊價值擴展閱讀：

宗教旅遊的發展：

現代比較著名的基督教聖地有羅馬教廷梵蒂岡，傳說「聖母瑪麗亞顯聖」的法蒂瑪（葡萄牙）以及聯邦德國的奧柏拉格爾高和法國的盧爾德；佛教聖地集中在東南亞和中國，如斯里蘭卡的佛牙寺和克拉尼亞大佛寺，中國的佛教四大名山（峨眉山、九華山、五台山和普陀山）以及新近發現的佛祖指骨的扶風法門寺；

伊斯蘭教有四大聖地：麥加、麥地那、耶路撒冷和凱魯萬。其中麥加是所有宗教旅遊中規模最大、朝覲人效最多的一處聖地。該城中心的清真寺面積16萬平方米，可容納30萬穆斯林同時做禮拜。

將宗教旅遊作為一種對寺院、道觀古建築的「 觀光旅遊」來發展， 處於一種物質性的開發層次上，同時表現出過多的商業化成分。而宗教能啟迪智慧、喚起道德、重塑人生價值等功能卻很少挖掘開發， 沒有展示出其精神層次的價值來。

③ 什麼是宗教文化,它在旅遊中有何作用

宗教作為一種意識形態，一種特殊的社會文化體系，既可以適應不同時代的社會發展要求，也可以適應同一時代不同性質的社會制度，適應人類政治、經濟、文化的發展要求，這是宗教產生發展的規律，也是宗教將長期存在的內在機制。社會主義社會為調動宗教中的積極因素創造了條件：

（一）從政治因素上看。黨的十一屆三中全會後我國的宗教狀況發生了深刻變化，宗教問題上的矛盾，主要是人民內部矛盾；信教群眾與不信教群眾的差異，主要是信仰上的差異，而信仰上的差異同政治上根本利益的一致性相比是次要的。廣大信教群眾擁護黨的領導，擁護社會主義制度，這是能夠引導宗教與社會主義社會相適應的政治基礎。從我州現有的三教看都具有愛國愛教的傳統，如佛教倡導庄嚴國土，利樂有情；基督教倡導愛國愛教，榮神益人；伊斯蘭教提出兩世吉慶。這些正是各宗教繼承傳統、適應時代、開拓未來、服務社會的切入點，也是各宗教適應社會主義社會的旗幟和方向。

（二）從經濟因素上看。「發展是硬道理」，「發展是執政興國的第一要務」。發展是廣大人民群眾（包括廣大信教群眾在內）的根本利益所在。信教群眾也是人民群眾中的一部分，是中國特色社會主義的勞動者和建設者，他們在積極參與經濟建設的同時，也積極開辦一些自養事業，直接為經濟建設作貢獻。隨著改革開放的不斷深入和國內國際交往的日益增加，各宗教可以發揮對外聯系廣泛這一優勢，為引進資金、技術和人才牽線搭橋，充分利用佛教活動場所大都處於風景旅遊區、建築物多為文物古跡的優勢，因地制宜，促進旅遊資源開發。

（三）從文化因素上看。宗教文化是傳統文化的重要組成部分。宗教文化包括的哲學思想、倫理道德、生活習俗和文學藝術、建築、雕塑、音樂、繪畫等，幾乎滲透到社會的各個領域和人們生活的各個方面，宗教文化與社會主義先進文化相互並存，相互促進，共同發展。我州現有的佛教、伊斯蘭教、基督教三大教中的教規教義、宗教道德、戒律等方面，都存在著大量的勸人為善、遠離邪惡、清心寡慾、互助互濟、樂善好施的思想，這些思想和美德與社會主義文化所倡導的社會公德、家庭美德、職業道德、個人修養以及全心全意為人民服務的思想是相適應的。各宗教在漫長的發展過程中不斷吸收人類文明，許多古老的文化和藝術又通過宗教這個載體傳承至今。如佛教寺院，基督教堂，清真寺等宗教活動場所都是文化遺址的物質部分，基督教的《聖經》，伊斯蘭教的《古蘭經》，佛教的《大藏經》等都是人類文明的發展成果。這些經書中包含著的文化思想精華，可以為構建社會主義和諧社會提供精神財富。

④ 談談宗教文化與旅遊相結合的景點其特色和價值 （篇幅小一點，是一個簡答題）

宗教文化是人類傳統文化的重要組成部分，它影響到人們的思想意識、生活習俗等方面，並滲透到文學藝術、天文地理等領域,是旅遊資源的重要組成部分。而旅遊既是一種經濟現象，又是一種社會文化現象，現代旅遊是一種大規模的各種文化的交流，它所產生的社會影響，對宗教文化所起的作用，隨著旅遊業的發展，已越來越受到有關方面的關注，所以，宗教文化與旅遊業的關系是密切的，是互相聯系、互相影響的。開發宗教文化資源,對旅遊業的發展具有重要的意義；而旅遊業的發展，也有利於宗教文化的繼承、傳播、交流和研究。宗教文化與旅遊業的關系是相輔相成、共同發展的。

一、宗教文化對旅遊業的影響

宗教文化不僅是人類文化的組成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅遊資源，極具旅遊價值，宗教文化資源的利用和開發，有利於形成有特色的旅遊產品，開拓新的旅遊市場，吸引遊客，對旅遊業的發展具有重要的意義。目前，各種宗教信徒總數約佔世界人口的60％以上，許多國家都非常重視宗教文化資源的開發，以朝聖、做彌撤和燒香拜佛、考察研究為主要內容，因為虔誠的宗教信仰和強烈的求知慾望都會轉化為旅遊動機，世界上一些著名的宗教聖地如沙烏地阿拉伯的麥加（伊斯蘭教克爾白聖殿）、耶路撒冷（基督教耶穌聖墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門聖毆）、伯利恆（猶太教古以色列大衛王的故鄉、傳說中耶穌降生之所）、義大利羅馬、梵蒂岡（世界天主教的中心）都成了國際旅遊業發達的地方。

中國宗教種類齊全，既有土生土長的宗教如道教；也有外來宗教如佛教、伊斯蘭教和基督教等；更有受外來宗教影響而產生的具有中國民族特色的宗教如明教、白蓮教等。僅國務院公布的三批全國重點文物保護單位中，各種宗教名勝古跡就有150多處,全國各省、市、自治區與宗教有關的名勝古跡共有3000多處。豐富的宗教文化資源吸引了海內外信徒、專家學者和一般遊客。

佛教文化對中國有著深刻的影響，並逐漸形成了適應中國國情的佛教教規、禮儀和宗派，留下了許多著名的寺院、石窟和佛塔，其數量之多、藝術之精、歷史之久是中外馳名的。1987年國務院公布的漢族地區全國重點佛教寺院就有142座。豐富的佛教文化具有同一性中的差異性、特殊性：如同是佛寺，五台山的宏偉建築與九華山的民舍構造就各具一格；同為雕塑，山西雲岡的石雕和天水麥積山的泥雕、泥塑就表現出兩種不同的藝術技巧。如果進一步分析的話，則會發現佛教的三大建築都會因不同的時代、不同的宗派和不同的地區而顯示出不同的風采。
再以被奉為道教崇拜的神--媽祖為例，每逢媽祖誕辰（農歷三月二十三日）湄洲祖廟內外人山人海，香火鼎盛，各地遊客紛至沓來，以台灣最為突出，總要抬著媽祖像回來探親、進香還願。

當然，由於宗教信仰的不同，宗教派別的差異，全世界的宗教信徒都有自己嚮往的聖地，在宣傳招徠過程中，應當有針對性，才能取得理想的效果。根據宗教文化的特點，豐富旅遊商品，增收創匯是我們應當重視的。如出售各種宗教紀念品，佛教的木魚、進香袋、數珠、雕像，提供齋飯；道教的「八仙過海」、「福祿壽三星」畫幅、介紹宗教名勝古跡的書籍。

以佛教勝地普陀山為例，其針對遊客的類型、特點，結合本地的實際，出售各種各樣反映普陀山風貌的圖像和以觀音菩薩為主的佛像，發揮了獨特的優勢，帶來了良好的經濟效益。利用宗教節日，促進旅遊業的發展。隨著宗教文化的傳播一些宗教節日，由於符合人們心理要求，不僅是信徒的節日，也成了民間流行的節日。基督教的聖誕節、復活節等流行全球，傣族的浴佛節（潑水節）、伊斯蘭教的古爾邦節也逐漸被人們所接受，其新奇感和神秘感頗具魅力。

宗教音樂藝術以其深邃淡泊的旋律、獨特的風格吸引了人們，特別是佛教音樂、基督教的聖歌聖樂都深受信徒的欣賞，成為舉行宗教儀式和歡慶宗教節日必不可少的內容。

宗教文化也可以通過間接的形式影響旅遊業的發展。宗教文化中的許多人物、故事和傳說非常生動，被搬上了電影、電視和文學作品並廣為傳播。如《西遊記》中的觀音菩薩，唐僧取經的故事和一些風景名勝如火焰山等，《八仙過海》中的道教名山、故事都隨著電視、小說的傳播而被越來越多的人們所接受，並激起一些潛在旅遊者參加旅遊活動，電影《少林寺》的上映，使其成為廣大武術愛好者和旅遊者必到的地方。

宗教文化對旅遊飯店也有一定的影響。根據旅遊市場的需求顯示出准備投資的飯店以某一國家或某一宗教信仰者佔到相當大的比重時，那麼投資的飯店必須有相適應的設施及膳食供應，絕對不能對客人的宗教信仰和風俗勻慣有所違反和觸犯。所以，在一些有宗教名勝古跡的地區應投資建造符合宗教規定的飯店或房間。

如果在清真寺附近投資建飯店接待伊斯蘭教信徒，而飯店沒有專門供應牛羊肉的膳食設施，也會引起客人的不滿。總之，針對不同宗教信仰的遊客，應提供相應的接待服務。如對穆斯林來說就不能提供由豬肉製作的菜餚；對佛教信徒就應設齋飯；逢「佛成道節」應提供臘人粥；基督教聖誕節時應製作聖誕樹，舉辦聖誕晚會，分送聖誕貿卡等小禮物等等。

⑤ 為什麼說宗教是一種寶貴的旅遊資源

更多的人們到宗教聖地游覽,朝聖和學術考察交 流,為宗教文化旅遊插上了騰飛的翅膀.而旅遊 既是一種經濟現版象,又是一種社會現象和文化現 象,現代旅遊是一種大規模的各種文化的交流權, 旅遊業的發展,旅遊資源的開發利用,新的旅遊 市場的開拓

⑥ 宗教對旅遊業的影響有哪些

一、宗教文化對旅遊業的影響 宗教文化不僅是人類文化的組成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅遊資源，極具旅遊價值，宗教文化資源的利用和開發，有利於形成有特色的旅遊產品，開拓新的旅遊市場，吸引遊客，對旅遊業的發展具有重要的意義。目前，各種宗教信徒總數約佔世界人口的60％以上，許多國家都非常重視宗教文化資源的開發，以朝聖、做彌撤和燒香拜佛、考察研究為主要內容，因為虔誠的宗教信仰和強烈的求知慾望都會轉化為旅遊動機，世界上一些著名的宗教聖地如沙烏地阿拉伯的麥加（伊斯蘭教克爾白聖殿）、耶路撒冷（基督教耶穌聖墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門聖毆）、伯利恆（猶太教古以色列大衛王的故鄉、傳說中耶穌降生之所）、義大利羅馬、梵蒂岡（世界天主教的中心）都成了國際旅遊業發達的地方。 中國宗教種類齊全，既有土生土長的宗教如道教；也有外來宗教如佛教、伊斯蘭教和基督教等；更有受外來宗教影響而產生的具有中國民族特色的宗教如明教、白蓮教等。僅國務院公布的三批全國重點文物保護單位中，各種宗教名勝古跡就有150多處,全國各省、市、自治區與宗教有關的名勝古跡共有3000多處。豐富的宗教文化資源吸引了海內外信徒、專家學者和一般遊客。佛教文化對中國有著深刻的影響，並逐漸形成了適應中國國情的佛教教規、禮儀和宗派，留下了許多著名的寺院、石窟和佛塔，其數量之多、藝術之精、歷史之久是中外馳名的。1987年國務院公布的漢族地區全國重點佛教寺院就有142座。豐富的佛教文化具有同一性中的差異性、特殊性：如同是佛寺，五台山的宏偉建築與九華山的民舍構造就各具一格；同為雕塑，山西雲岡的石雕和天水麥積山的泥雕、泥塑就表現出兩種不同的藝術技巧。如果進一步分析的話，則會發現佛教的三大建築都會因不同的時代、不同的宗派和不同的地區而顯示出不同的風采。 再以被奉為道教崇拜的神--媽祖為例，每逢媽祖誕辰（農歷三月二十三日）湄洲祖廟內外人山人海，香火鼎盛，各地遊客紛至沓來，以台灣最為突出，總要抬著媽祖像回來探親、進香還願。 當然，由於宗教信仰的不同，宗教派別的差異，全世界的宗教信徒都有自己嚮往的聖地，在宣傳招徠過程中，應當有針對性，才能取得理想的效果。根據宗教文化的特點，豐富旅遊商品，增收創匯是我們應當重視的。如出售各種宗教紀念品，佛教的木魚、進香袋、數珠、雕像，提供齋飯；道教的「八仙過海」、「福祿壽三星」畫幅、介紹宗教名勝古跡的書籍。以佛教勝地普陀山為例，其針對遊客的類型、特點，結合本地的實際，出售各種各樣反映普陀山風貌的圖像和以觀音菩薩為主的佛像，發揮了獨特的優勢，帶來了良好的經濟效益。利用宗教節日，促進旅遊業的發展。隨著宗教文化的傳播一些宗教節日，由於符合人們心理要求，不僅是信徒的節日，也成了民間流行的節日。基督教的聖誕節、復活節等流行全球，傣族的浴佛節（潑水節）、伊斯蘭教的古爾邦節也逐漸被人們所接受，其新奇感和神秘感頗具魅力。 宗教音樂藝術以其深邃淡泊的旋律、獨特的風格吸引了人們，特別是佛教音樂、基督教的聖歌聖樂都深受信徒的欣賞，成為舉行宗教儀式和歡慶宗教節日必不可少的內容。 宗教文化也可以通過間接的形式影響旅遊業的發展。宗教文化中的許多人物、故事和傳說非常生動，被搬上了電影、電視和文學作品並廣為傳播。如《西遊記》中的觀音菩薩，唐僧取經的故事和一些風景名勝如火焰山等，《八仙過海》中的道教名山、故事都隨著電視、小說的傳播而被越來越多的人們所接受，並激起一些潛在旅遊者參加旅遊活動，電影《少林寺》的上映，使其成為廣大武術愛好者和旅遊者必到的地方。 宗教文化對旅遊飯店也有一定的影響。根據旅遊市場的需求顯示出准備投資的飯店以某一國家或某一宗教信仰者佔到相當大的比重時，那麼投資的飯店必須有相適應的設施及膳食供應，絕對不能對客人的宗教信仰和風俗勻慣有所違反和觸犯。所以，在一些有宗教名勝古跡的地區應投資建造符合宗教規定的飯店或房間。如果在清真寺附近投資建飯店接待伊斯蘭教信徒，而飯店沒有專門供應牛羊肉的膳食設施，也會引起客人的不滿。總之，針對不同宗教信仰的遊客，應提供相應的接待服務。如對穆斯林來說就不能提供由豬肉製作的菜餚；對佛教信徒就應設齋飯；逢「佛成道節」應提供臘人粥；基督教聖誕節時應製作聖誕樹，舉辦聖誕晚會，分送聖誕貿卡等小禮物等等。 宗教文化不僅對硬體--飯店設施有影響,而且對軟體--管理與服務也有要求。在承擔接待宗教信徒任務的飯店中，員工應具備豐富的宗教文化知識，這樣管理者才能針對不同宗教信仰的客人採取、制定正確的接待方案；服務員才能對客人提供滿意的服務；導游也才能為客人作更好的導游講解。

⑦ 自己熟悉的佛教宗教文化與旅遊相結合的景點,介紹其特色與價值

佛教與旅遊相結合的景點一般都是名山大川，中國佛教四大名山：五台山，位於山西五台縣，文殊菩薩道場，稱為「清涼佛國」；峨眉山，位於四川峨眉市，普賢菩薩道場，有「峨眉天下秀」之美譽；普陀山，位於浙江普陀縣，觀音菩薩道場，稱為「海天佛國」；九華山，位於安徽青陽縣，地藏菩薩道場，稱為「仙城佛國「。其它名山，大多是以佛教與道教共存的形式存在。例：南嶽衡山，道教稱」第三小洞天「，道教主流全真派聖地，但山下的南嶽大廟是佛、道、儒家文化並存，山上的祝聖寺、南台寺皆為佛教寺院。目前在傳入中國經過後面發展，目前為：1、漢族地區佛教（大乘佛教），2、雲南上座部佛教（小乘佛教），3、西茂地區佛教（藏傳佛教）。

⑧ 宗教文化旅遊的作用

宗教作為一種意識形態，一種特殊的社會文化體系，既可以適應不同時代的社會發展要求，也可以適應同一時代不同性質的社會制度，適應人類政治、經濟、文化的發展要求，這是宗教產生發展的規律，也是宗教將長期存在的內在機制。社會主義社會為調動宗教中的積極因素創造了條件：

（一）從政治因素上看。黨的十一屆三中全會後我國的宗教狀況發生了深刻變化，宗教問題上的矛盾，主要是人民內部矛盾；信教群眾與不信教群眾的差異，主要是信仰上的差異，而信仰上的差異同政治上根本利益的一致性相比是次要的。廣大信教群眾擁護黨的領導，擁護社會主義制度，這是能夠引導宗教與社會主義社會相適應的政治基礎。從我州現有的三教看都具有愛國愛教的傳統，如佛教倡導庄嚴國土，利樂有情；基督教倡導愛國愛教，榮神益人；伊斯蘭教提出兩世吉慶。這些正是各宗教繼承傳統、適應時代、開拓未來、服務社會的切入點，也是各宗教適應社會主義社會的旗幟和方向。

（二）從經濟因素上看。「發展是硬道理」，「發展是執政興國的第一要務」。發展是廣大人民群眾（包括廣大信教群眾在內）的根本利益所在。信教群眾也是人民群眾中的一部分，是中國特色社會主義的勞動者和建設者，他們在積極參與經濟建設的同時，也積極開辦一些自養事業，直接為經濟建設作貢獻。隨著改革開放的不斷深入和國內國際交往的日益增加，各宗教可以發揮對外聯系廣泛這一優勢，為引進資金、技術和人才牽線搭橋，充分利用佛教活動場所大都處於風景旅遊區、建築物多為文物古跡的優勢，因地制宜，促進旅遊資源開發。

（三）從文化因素上看。宗教文化是傳統文化的重要組成部分。宗教文化包括的哲學思想、倫理道德、生活習俗和文學藝術、建築、雕塑、音樂、繪畫等，幾乎滲透到社會的各個領域和人們生活的各個方面，宗教文化與社會主義先進文化相互並存，相互促進，共同發展。我州現有的佛教、伊斯蘭教、基督教三大教中的教規教義、宗教道德、戒律等方面，都存在著大量的勸人為善、遠離邪惡、清心寡慾、互助互濟、樂善好施的思想，這些思想和美德與社會主義文化所倡導的社會公德、家庭美德、職業道德、個人修養以及全心全意為人民服務的思想是相適應的。各宗教在漫長的發展過程中不斷吸收人類文明，許多古老的文化和藝術又通過宗教這個載體傳承至今。如佛教寺院，基督教堂，清真寺等宗教活動場所都是文化遺址的物質部分，基督教的《聖經》，伊斯蘭教的《古蘭經》，佛教的《大藏經》等都是人類文明的發展成果。這些經書中包含著的文化思想精華，可以為構建社會主義和諧社會提供精神財富。

參考資料：http://..com/question/2063872.html

⑨ 結合中國旅遊資源的總體狀況談宗教文化資源的功能與作用

一、澄清模糊觀念，端正對宗教文化的認識。宗教是人類社會發展的產物，是人類歷史上最古老最普遍的文化現象。有神論的宗教思想不是我國當今社會的主流意識形態，但它對其信徒有道德教化、止惡從善、心理撫慰的積極作用，對社會道德規范和生活習俗也有一定的積極影響。宗教文化與宗教信仰既有聯系也有區別，它雖然不是主流文化，但也是人類智慧的結晶，是中華民族傳統文化的重要組成部分。
二、採取措施，強化宗教文化資源的研究工作。
三、積極利用研究成果，搞好宗教文化總體規劃和開發。政府要重視宗教文化研究成果的吸收和利用，要研究和制定開發利用宗教文化資源的總體規劃和逐步實施的工作目標。
四、培養高素質宗教人才，充分發揮他們在傳承和開發宗教文化中的作用。重視對宗教界人士的培養，調動宗教界人士的積極性，發揮他們在全區宗教文化開發特別是在宗教文化名人紀念設施和宗教文化景點基礎設施建設中的籌資、建設、管理等重要作用，發揮他們渲染宗教景點的宗教文化氛圍，詮釋有關宗教歷史及教義等方面的知識，解讀宗教歷史名人行跡、建築、法器和藝術作品等宗教文化建設方面的重要作用。

五、依法規范和保護宗教活動的有序開展。

六、建立聯系互通渠道，強化宗教文化研究和開發的互動機制。