旅遊如何嫁接文化

『壹』 旅遊活動對旅遊接待地文化的影響有哪些

旅遊對旅遊地社會文化的積極影響，如促進旅遊地的對外文化交流，有利於旅遊地民族傳統文化的保護和復興，有利於旅遊地社會文化與科技進步，能夠為旅遊接待地提供大量的直接或間接的就業機會，有助於緩解社會就業壓力等已為人們所普遍認同。 但是，任何事物都有兩重性，旅遊也是一把「雙刃劍」。當前不少地區發展旅遊業主要著 眼於它所產生的經濟效益，而對「大眾化旅遊」浪潮給當地社會文化帶來的負面影響重視不足，給該地區旅遊業的可持續發展帶來隱患。第一，旅遊地歷史文化遺產遭受不同程度的破壞，「文化生態環境」逐漸惡化。由於 遊客特有的物質攝取心理及不檢點的行為使得蜂擁而來的旅遊者每到一處，常常毀損掉他們不辭辛苦特地前來觀賞的寶物：有的偷偷地掀下古廟的一片瓦，更多的人將摩崖石刻撫 摩得光滑無痕，或在游覽點隨意刻上「某某到此游」……而更加普遍也是更令人棘手的問題是因開發旅遊所導致的客觀上的損害。第二，旅遊地的文化傳統遭到異地強勢文化的沖擊和同化，地方文化的獨特性逐漸消失。文化的獨特性與地理環境的封閉性緊密相連，而旅遊的發展卻與當地的可進入性息息 相關。隨著交通的改善，地理的封閉性被打破，旅遊地文化的獨特性也必然受到沖擊。一個國家、一個地區的人們在歷史長河中所形成的生產方式、生活方式和思維方式，如果沒 有受到外界的影響，該地區的文化就能長期保留其固有的特徵，而無實質性的變化。第三，旅遊地的民俗文化出現舞台化、商品化甚至庸俗化的傾向,漸失其原有的意義、價值和特色。為了發展旅遊 業，接待地會積極吸引各方旅遊投資者，有時還會刻意迎合旅遊者的口味。正如有的學者說，不少旅遊者並不關心接待地文化特色的真實含義，而只是為了獵奇。這就使接待地文化在發展旅遊過程中有被不正當舞台化、商品化進而庸俗化的可能。一些地方文化特色的東西被肆意移植仿造，似乎其存在的基礎再不是當地的社會生活，而是旅遊者的需求。這種遷就遊客「期望」的文化表演 ——同時也是文化歪曲對旅遊接待地文化的自然發展極其有害，旅遊者無法全面有效地接觸和發現接待地活生生的文化，而是接受了一種經過了包裝的「偽文化」、「偽民俗」，而且接待地固有的文化也會因此而逐漸失去特色。從長遠的眼光來看，如此開發民俗文化 旅遊，無異於「殺雞取卵」。 第四，旅遊地「文化設限」寬松化，社會道德觀念扭曲，犯罪率呈上升趨勢。任何本 土文化在與外來文化接觸時，通常會有選擇地接受和吸收那些與本身文化價值觀相契合的內容，而排斥那些與本身文化價值觀不相容的東西，即經過了所謂「文化設限」的過濾。但是，在經濟利益的刺激下，旅遊地對外來旅遊者的「文化設限」較一般情況下更為寬松一些。旅遊地為了招徠遊客，違心地接受外來文化中某些與本土文化的道德觀念與價值取向大相徑庭的東西。

此外，旅遊發展帶來的巨大經濟、社會效益，一方面使得旅遊地把發展的優先權讓給旅遊業，把國土、資源等讓給旅遊投資者；另一方面受旅遊者的生活方式的影響，旅遊地部分人的生活開始腐化，吃喝玩樂成風，形成了對旅遊經濟過度依賴等「新殖民主義」傾向。

因此，我們在對待旅遊文化的時候必須吸取其精華部分，對事物持一分為二的觀點。

旅遊在給社會經濟帶來巨大的經濟效益的同時，也給我們的生態環境帶來了很大的壓力，目前，雲南旅遊環境問題主要體現在以下幾方面：1、相當一部分熱點旅遊區污染嚴重。主要表現為水體污染，空氣質量下降，局部生態環境受到破壞，旅遊資源受到損害； 2、旅遊區環境衛生狀況較差,區內垃圾隨意拋灑堆積,污水、污物隨處可見； 3、一些熱點旅遊區超規模接待遊客，旅遊區人滿為患，擁擠不堪,旅遊氣氛喪失； 4、旅遊開發建設項目與旅遊區整體環境不協調。

造成旅遊區環境破壞、環境質量下降的原因是多方面的，概括起來，有如下幾種：

第一、人類經濟行為的不當破壞了旅遊環境。人類經濟活動對旅遊區環境的影響與破壞可以分為三方面:（1）在經濟發展過程中，工業生產排放的廢物及產生的噪音污染了旅遊區的自然環境，擾亂了旅遊區應有的寧靜。結果一方面旅遊區喪失了以往清新的空氣、透明的水體、靜謐的氛圍;另一方面遊客游覽的興致因環境污染而降低。（2）不合理的資源利用與農業生產方式破壞旅遊區的自然生態平衡，旅遊資源直接受到影響，例如森林砍伐、過度開采地下水、開山炸石等活動造成水土流失、游覽水體水位下降、奇山麗景慘遭破壞等。（3）在經濟結構、生產力布局、城市發展規劃中,忽視旅遊資源的存在，使得區域經濟結構類型、生產力布局方式、城市發展方向與旅遊業正常、持續發展對環境條件的要求不相適應。如在雲南石林旅遊區建設大型水泥廠等。
第二、旅遊活動對旅遊區環境影響 。
旅遊活動對旅遊區環境的影響主要在於旅遊過程產生的垃圾對景點環境的污染以及旅遊活動本身對景點自然生態平衡及旅遊意境的影響。由於旅遊區本身設施的不完善和遊客素養不高,隨著旅遊活動規模的擴大,景點垃圾遺棄量日益增加。旅遊區內大量垃圾隨意拋灑堆積，破壞了自然景觀，污染了景點水體，使旅遊區水體富營養化。雲南許多旅遊區水體都遭到了不同程度的污染，其中相當一部分旅遊水體的透明度、色度、嗅味等指標均超過國家規定的旅遊水體標准，漂浮物、懸浮物、油跡污染物已經影響遊客感官，使其旅遊興致降低。
第三、超過景點容納容量的超規模接待破壞了旅遊區自然生態系統平衡。

構成自然景觀的生態系統對旅遊活動本身存在一定的承載能力，這種承載能力由生態系統的結構所確定，超過其承載能力的旅遊活動將使旅遊區生態系統結構發生變化，旅遊區旅遊功能喪失。主要表現在大量遊人將旅遊區土地踏實，使土壤板結，樹木死亡；大量遊人在山地爬山登踏，破壞了自然條件下長期形成的穩定落葉層和腐殖層，造成水土流失，樹木根系裸露，山草倒伏，從而對旅遊區生態系統帶來危害……
不當的旅遊活動本身所帶來的問題是嚴重的，忽視這種影響，只注重短期效益，盲目擴大規模，無限制地接待遊客，將對旅遊業未來的可持續發展帶來嚴重損害。
http://hi..com/janey1987/blog/item/376424b7a5270df030add114.html

當今社會旅遊已經成為人們的一種生活方式，大眾化旅遊的浪潮席捲著世界的每一個角落，旅遊業正以前所未有的勢頭迅猛發展。旅遊業的發展給旅遊地帶來了巨大的經濟效益，同時，也對當地的社會文化產生了一系列潛移默化的影響。
旅遊地（即旅遊接待地或旅遊目的地），是旅遊者所要到達和游覽的地方，也是旅遊的主要活動和接待工作展開的地方。它可以是某個國家、地區或城市，也可以指某個特定的區域。旅遊地社會文化是旅遊者所攜帶的異質文化和當地文化相互碰撞、交融和整合的結果。大眾化旅遊對旅遊地社會文化的積極影響，如促進旅遊地的對外文化交流，有利於旅遊地民族傳統文化的保護和復興，有利於旅遊地社會文化與科技進步，能夠為旅遊接待地提供大量的直接或間接的就業機會，有助於緩解社會就業壓力等已為人們所普遍認同。但是，任何事物都有兩重性，旅遊也是一把「雙刃劍」。當前不少地區發展旅遊業主要著眼於它所產生的經濟效益，而對「大眾化旅遊」浪潮給當地社會文化帶來的負面影響重視不足，給該地區旅遊業的可持續發展帶來隱患。
筆者認為目前蒸蒸日上的「大眾化旅遊」對旅遊地社會文化的負面影響主要表現在以下五個方面：
第一，旅遊地歷史文化遺產遭受不同程度的破壞，「文化生態環境」逐漸惡化。由於遊客特有的物質攝取心理及不檢點的行為使得蜂擁而來的旅遊者每到一處，常常毀損掉他們不辭辛苦特地前來觀賞的寶物：有的偷偷地掀下古廟的一片瓦，更多的人將摩崖石刻撫摩得光滑無痕，或在游覽點隨意刻上「某某到此一游」……而更加普遍也是更令人棘手的問題是因開發旅遊所導致的客觀上的損害。例如，敦煌石窟目前每年要接待60萬以上的遊客，這是一個讓文物專家心驚肉跳的數字。旅遊旺季蜂擁而至的遊客使得石窟中彌漫著大量的二氧化碳和人體散發的濕熱氣，使壁畫上起著雞蛋皮一樣的東西。這東西從裡面往外鼓，一摸就碎成粉末，被稱做壁畫的「癌症」。有專家做過試驗，讓40個人在洞窟中待呆37分鍾,空氣中的溫度、濕度及二氧化碳含量就將超過正常含量的6倍！敦煌壁畫正在以比古代快100倍的速度走向死亡。唐代第156窟里的墨書《莫高窟記》，60年代還清晰可見，現在已經模糊不清了。人們不禁擔憂：百年之後，敦煌安在？
第二，旅遊地的文化傳統遭到異地強勢文化的沖擊和同化，地方文化的獨特性逐漸消失。文化的獨特性與地理環境的封閉性緊密相連，而旅遊的發展卻與當地的可進入性息息相關。隨著交通的改善，地理的封閉性被打破，旅遊地文化的獨特性也必然受到沖擊。一個國家、一個地區的人們在歷史長河中所形成的生產方式、生活方式和思維方式，如果沒有受到外界的影響，該地區的文化就能長期保留其固有的特徵，而無實質性的變化。20年代末，美國生物學家洛克博士多次來到素有「女兒國」之稱的滇西北瀘沽湖畔，從採集動植物標本到研究摩梭文化，並寫下了《中國西南的摩梭王國》。他一個人的走訪並沒有使摩梭人的生活和觀念發生什麼變化。可是今天不斷湧入的旅遊者身上所穿、手中所攜，鮮活地向當地人展示著外面的世界多「精彩」！在村民家的火塘邊，在供遊客娛樂而每晚舉辦的篝火晚會上，遊客與村民相互詢問、交流著各自的生活方式與道德觀念。在桂林冠岩景區表演的摩梭少女，表演結束後，大多脫下了傳統服飾，她們衣著摩登，外表與一般城市女孩已沒有太大的分別。摩梭姑娘楊二車娜姆闖世界的事，摩梭人家喻戶曉，津津樂道。在外來文化沖擊下，摩梭文化進入了歷史上變化最快的時期。洛克當年在書中所記錄的大量的摩梭人的民俗，今天有些已很難看到了。楊二車娜姆感嘆道：「如果認為外來的、一切新鮮的東西都是最好的，一概不加選擇地吸收，那麼，不要幾年的功夫，在瀘沽湖將再也見不到真正的摩梭人，說得嚴重一點，只能見到一些穿著摩梭服裝的服務員。然而，如果不吸收外來文明,那裡將永遠貧窮和落後。如何找到自己的路呢？」這種現象和困惑在西部少數民族地區極具普遍意義。一些少數民族文化在現代文明沖擊下鮮活的成分會越來越多，這是可喜的一面。但與此同時，其民族文化的獨特性會削弱，某些對外界人來說具有吸引力的成分會減少，從民族文化旅遊資源的角度來看，無疑是一種不可逆轉的損失。西部少數民族地區，由於歷史、經濟、社會等綜合因素制約,不少地方社會相對封閉，交通不發達，國民經濟的發展也明顯滯後。在旅遊者所攜帶的異質文化沖擊下，當地古樸的傳統文化所發生的變化比經濟較發達的開放地區要劇烈得多。正如有些文章所指出的，「旅遊一旦開發到哪裡，哪裡的傳統面貌便會發生急劇的改變，從衣著、建築到生活方式都迅速地與外來者趨同」。
第三，旅遊地的民俗文化出現舞台化、商品化甚至庸俗化的傾向,漸失其原有的意義、價值和特色。現代旅遊是一種大眾社會生活文化，也是大眾化的文化消費。所謂「大眾」是一個歷史性的范疇，市場經濟的充分發展導致了嶄新的社會群體——大眾的產生。大眾已不同於過去的群眾，它特指生活於城市之中處於平均狀態的人群，其慾望、思想和生活方式基本相似。「常人怎樣享樂，我們就怎樣享樂；常人對文學藝術怎樣閱讀怎樣判斷；我們就怎樣閱讀怎樣判斷；竟至常人對什麼東西憤怒，我們就對什麼東西憤怒」。
因此，大眾的文化消費更多地體現一種「類」的普遍消費，而非個體的特殊消費。大眾一般都受過教育，能夠進行基本的文化消費，但大眾所受的教育又是有限的、基本的，並不具備高層次的文化修養，沒有機會進行特殊的鑒賞訓練，不能接受對接受者有特殊要求的 「高雅文化」。現代大眾的特點決定了他們在旅遊或其他「排遣」私人時間所需要的文化必須是一種能夠滿足大眾基本需求的，傾向於感性的，輕松而刺激的文化。為了發展旅遊業，接待地會積極吸引各方旅遊投資者，有時還會刻意迎合旅遊者的口味。正如有的學者所說，不少旅遊者並不關心接待地文化特色的真實含義，而只是為了獵奇。這就使接待地文化在發展旅遊過程中有被不正當舞台化、商品化進而庸俗化的可能。一些地方文化特色的東西被肆意移植仿造，似乎其存在的基礎再不是當地的社會生活，而是旅遊者的需求。例如，「洞洞婚戀」本是貴州瑤族（青瑤）的一種戀愛習俗。姑娘14歲以後父母就讓她單獨住在一間小屋裡，牆壁門上鑿有一小洞，洞口正對著姑娘枕頭。夜間，小夥子到自己愛慕的姑娘房門外，用根細棍通過戀愛洞把姑娘捅醒，隔門或隔牆談心對歌，若談得攏，可開門請進家，父母不幹涉，家人還迴避。談不攏，姑娘可以裝睡，小夥子便會知趣地離開，另找他人。當地俗話說：「一晚可以談五個，終身只歸一個人。」可見，瑤族雖然在婚戀選擇上有較大的自由，戀愛方式也較為開放，但他們對婚姻問題卻是非常嚴肅的。當地一些旅遊景點為了招攬生意，竟然打著展示民族婚俗旅遊的名義搞色情服務，最終激起了該民族的憤怒，他們對搞這種活動的旅遊點發出警告：如果再不改，將派出「火槍隊」武力解決；再如，在各地向旅遊者開放的民俗風情村裡，少數民族風俗舞台化的傾向十分明顯。盡管表演者的行頭比生活中真實的服飾漂亮百倍，但卻缺少了該民族服飾原有的本真韻味，給人以虛假的感覺。此外，大同小異的「竹桿舞」從海南的黎族跳到雲南的傣族，從貴州的苗族跳到廣西的侗族，被人笑稱為少數民族民俗風情舞蹈表演的「跳竹竿」現象；「背新娘」在不少民俗村、民俗風情園甚至在毫不相乾的溶洞景點內也比比皆是，挑逗誘騙遊客上當，強行索要小費等不愉快的事件屢見報端；一些落後的東西如鬼文化、占卜文化等被刻意渲染，粗製濫造的鬼洞、鬼城、陰曹地府等品位庸俗低下；凡此種種，不亦而足。像這樣連少數民族的婚俗、宗教祭祀儀式都可以根據「旅遊需求」隨時隨地「靈活」開展，那還有多少民俗文化的原有的意義和價值呢？這種遷就遊客「期望」的文化表演——同時也是文化歪曲對旅遊接待地文化的自然發展極其有害，旅遊者無法全面有效地接觸和發現接待地活生生的文化，而是接受了一種經過了包裝的「偽文化」、「偽民俗」，而且接待地固有的文化也會因此而逐漸失去特色。從長遠的眼光來看，如此開發民俗文化旅遊，無異於「殺雞取卵」。
第四，旅遊地「文化設限」寬松化，社會道德觀念扭曲，犯罪率呈上升趨勢。任何本土文化在與外來文化接觸時，通常會有選擇地接受和吸收那些與本身文化價值觀相契合的內容，而排斥那些與本身文化價值觀不相容的東西，即經過了所謂「文化設限」的過濾。但是，在經濟利益的刺激下，旅遊地對外來旅遊者的「文化設限」較一般情況下更為寬松一些。旅遊地為了招徠遊客，違心地接受外來文化中某些與本土文化的道德觀念與價值取向大相徑庭的東西。有的學者將其稱為「虛意接受」，即當地並不打算或不願意讓外來文化的某些因素，特別是與本身文化價值觀相抵觸的部分侵蝕或融入本土文化，但出於經濟效益方面的考慮，或有意識地睜一隻眼、閉一隻眼地作出讓步，甚至主動迎合旅遊者的需要。泰國在前幾年大力推銷的某些不健康的旅遊產品，如「人妖」表演、色情表演等，確實迎合了少部分遊客的需求，也為該國帶來了滾滾外匯。但據泰國官方公布的資料顯示，從1984年到現在，泰國人感染艾滋病、再度感染以及擴散的速率很快，已有14 萬人死於這種頑症，那裡感染艾滋病的主要途徑是性。由此而引發的旅遊形象的下跌，目前已導致泰國旅遊業出現滑坡。上述案例表明，發展中國家或地區在發展旅遊的過程中，有時難免受到西方社會生活方式和思想意識的影響，進而有可能使當地的傳統道德觀念發生裂變和扭曲。盡管「色情、酗酒、搶劫皆因旅遊業而起」的說法是片面的，但應該承認旅遊業同一些社會問題的出現和蔓延確有密不可分的關系。在海外旅遊者「現代化」消費模式的誘惑下，在旅遊者和旅遊地之間生活水平差異懸殊這一客觀事實的刺激下，當地的部分居民極易失去原有的純朴美德，墜落到罪惡的泥沼之中，色情泛濫，賭博猖獗，離婚率上升，嚴重影響社會秩序的安定，使當地的社會風氣惡化。
此外，國內有些景區，因沒有組織協調好當地居民的經營活動，平衡好各方利益，導致一些人心理失衡，敲詐遊客哄抬物價、甚至威脅遊客人身安全的旅遊犯罪案件時有發生。這無論是對當地旅遊業還是社會文化，都無異於雪上加霜。
第五，旅遊地「仆從性」文化加重，居民的媚外或排外情緒直接影響當地文化的健康發展。在經濟相對落後的旅遊地，成群結隊的旅遊者所挾強勢文化使得當地居民的民族（地區）自卑感和媚外思想等「仆從性」文化逐漸加重。旅遊地居民一方面對旅遊者的舉止言行、穿著打扮、生活方式等進行屈意的迎合、追求和模仿，最終使得人們對本地社會文化傳統等開始懷疑，離棄乃至反叛，從而對接待地固有的社會文化產生強烈的腐蝕作用，誘發民族虛無主義的產生。另一方面，在接待地綜合接待能力有限的情況下，旅遊者的大量湧入可能使當地居民的正常生活受到妨礙和干擾，使其產生排外情緒。當地居民對旅遊者的態度就有可能從起初的友好熱情轉為不滿甚至怨恨。世界著名旅遊城市巴黎，每逢旅遊旺季城市交通嚴重阻塞，人們怨聲載道，於是一些景點的居民自發組織起來，阻止滿載遊客的大巴車進入市區；在義大利的威尼斯，賣紀念品的商店擠垮了許多為當地人服務的店鋪，咖啡店和餐館的價格飛漲，超過了市民的承受能力，熙熙攘攘的遊客令當地居民不勝其煩，城市人口從40年代的15萬人銳減至如今不足8萬人。此外，一些旅遊者對其他文化任意貶低和批評的傲慢態度導致接待地居民的反感和排斥，造成旅遊者與當地居民之間人際關系的緊張，加劇了旅遊業個體經營中比較普遍的「宰客」現象等。此外，旅遊發展帶來的巨大經濟、社會效益，一方面使得旅遊地把發展的優先權讓給旅遊業，把國土、資源等讓給旅遊投資者；另一方面受旅遊者的生活方式的影響，旅遊地部分人的生活開始腐化，吃喝玩樂成風，形成了對旅遊經濟過度依賴等「新殖民主義」傾向。一些學者，包括西方的一些學者，在批判部分發達國家推行的「新殖民主義」時，常常把旅遊視為其中的一種表現形式，只是「過去的大炮政策換成了今天的『國際旅遊訛詐政策』」，「發達世界是在通過旅遊將其生活方式輸出到第三世界國家」。盡管這些觀點可能帶有偏激的政治色彩，但並非空穴來風。有的西方人類學家說成群結隊的遊客把別人的鄉土作為「旅遊地」，無所顧忌地拍照、遊玩，然後再把當地令人好奇的風物特產帶回家，成為標榜炫耀之物，這一切都帶有明顯的「殖民化傾向」。
文化是一個民族的靈魂，也是旅遊業可持續發展的靈魂。旅遊是現代人的需要，更是未來人的需要。旅遊開發更多地要依靠自然生態環境和人類遺產、現代文明等文化生態環境，旅遊活動將給自然生態和社會文化帶來深刻的影響。如何增強文化生態意識，保護、整理、搶救瀕臨消亡的民族文化遺產；如何維護本土文化的傳統性，保持接待地的旅遊吸引力；如何採取防範措施，抑制民族文化的同質化現象；如何利用外來文化的某些形式和內容，嫁接和改造民族文化，或者賦予外來文化以民族性特色；如何強化本土文化中重要的價值觀，引導啟發民眾的文化自覺意識；如何尋求一種既能使東道社會收入最大化、又能保護生態環境和文化多元化的所謂「新概念旅遊」……，這些都是值得我們深思和進一步探究的問題。
正面
——可迎合現代旅遊發展的潮流，促進旅遊業的快速發展。從國內外旅遊需求的發展趨勢和前景來看，隨著人們可自由支配收入的增加、閑暇時間的增多、受教育水平的提高以及文化品位的提升，旅遊者外出的旅遊動機將逐步從純自然的觀光旅遊向更富有知識性、文化性和娛樂性的文化旅遊轉變，將對具有豐富歷史文化內涵的旅遊活動抱有濃厚的興趣。因此，旅遊的開發，將迎合這一潮流和趨勢，成為受歡迎的一種高層次的旅遊活動。
——可豐富旅遊產品的內涵、結構與類型。每一座歷史文化名城都是在特定的自然環境與社會條件下形成的，其文化都是有特色的文化。出自歷史文化名城的各種旅遊產品，或多或少都帶有某一特定城市的文化氣息，成為歷史文化名城特有的旅遊賣點。因此，旅遊資源的進一步開發，可鑄造旅遊產品特色，擴大旅遊產品文化內涵，同時可完善旅遊產品的結構、增添旅遊產品的類型。
——可樹立城市旅遊形象，提升旅遊業的地位。歷史文化名城是城市的一道光環，與其歷史文化相結合，城市的旅遊形象會更加高大與輝煌；與此同時，歷史文化名城文化積淀豐厚，文化程度高。文明城市意味著經濟繁榮、社會安定、民風淳樸，無論投資、旅遊、文化交流，人們都樂意前來，具有巨大的客源市場。而現代旅遊又是以城市為中心向四周擴展，眾多歷史文化名城經過近幾年的發展，已成為本地區或全國的旅遊目的地和集散地，成為旅遊業發展的增長極，並給所在區域帶來一定的向心作用和擴散作用。可見隨著旅遊資源的進一步開發，必定能夠帶動城市旅遊產業的進一步發展，從而提升旅遊業在當地地區的地位並完全能夠成為本區域的核心和統帥。
http://www.bjminsu.com/Html/Article/1238.html

『貳』 如何成功嫁接新媒體的電子雜志營銷

圖2-9-1 網路營銷學院對電子雜志營銷在互聯網行業中呈新興產業上升趨勢分析圖

電子雜志營銷是指利用電子雜志為載體的一種營銷方式，電子雜志（E-magazine）又稱網路雜志、多媒體互動雜志，通常指的是完全以計算機技術、電子通訊技術和網路技術為依託，集合了文字、聲音、圖像、動畫、視頻等眾多元素，並兼具可視性、交互性、多樣性、娛樂性、傳播速度快等特點而編輯、出版和發行的雜志。

電子雜志營銷的4個特點是：

製作簡單

形式多樣

互動性強

傳播率高

電子雜志營銷在最初的發展階段並不被看好，隨著近幾年網路市場的成熟，電子雜志營銷逐漸演變成了以發行量來形成廣告吸引的盈利模式，並大大完善了電子雜志營銷作為一種新興媒體的獨特營銷優勢。 A企業在2003年向一家全球知名電子雜志社進行了大手筆投資，第二年A企業再次對該電子雜志社投資了3000萬美元投資；廣州B軟體開發商也相繼推出了電子雜志在線閱讀平台，並輕而易舉獲得了3500萬美元的投資；國內電子技術產品也紛紛投資600萬美元，轉向電子雜志平台。可見，越來越頻繁的風險投資浪潮標志著電子雜志營銷作為網路時代的新寵正在逐漸踏入一個成熟的產業鏈條。數據調查顯示，電子雜志營銷的年增長率高達33％，是全球最具經濟活力的增長點之一。

可以說，在電子雜志的世界，無論是互動廣告游戲還是視頻廣告，電子雜志都可以幫其兌現。因此，電子雜志十分鮮明的營銷特徵決定了電子雜志營銷的不同策略。

電子雜志營銷策略

一 ．溝通互動策略

眾所周知，電子雜志最最要的一部分便是動態效果展示，通過這種方式可以實現與網民之間的互動。很多電子雜志中都在新聞閱讀中插入了小游戲，小娛樂，比如數獨游戲、謎語、小幽默。不但豐富了網民的生活，開拓了視野，更讓網民心甘情願的成了電子雜志的訂戶。

例如，很多大型日化企業會一次性采購上萬張讀書卡，將這些讀書附帶在自身產品中一並銷售給用戶。而消費者或多或少都有「佔便宜心理」，很多消費者往往因此覺得經濟實惠，讀書卡又實用而最終選擇購買了產品，當然也可以定期舉辦促銷活動。促銷策略也是溝通互動的有效方式之一。

圖2-9-2 網路營銷學院電子雜志營銷之促銷策略

當消費者在使用讀書卡時又需要到相關網站去下載商家定製的專業閱讀器，從而通過電子雜志這一渠道直接獲得了成千上萬的消費者。

除此之外，企業還可以通過各種視頻短片，數碼圖片，音樂動畫等形式製成電子雜志讓用戶閱讀。和傳統的紙質雜志相比，電子雜志可以通過按鈕直接控制翻頁，隨意調節音量，點擊喜歡的網站，具有讀者細分准確，覆蓋面廣，讀者資料庫龐大及後台系統分析比較精確等優勢，可有效與用戶形成長期的溝通互動。

總之，利用電子雜志營銷的互動溝通策略，不單能夠使商家儲存一定的資料庫，對大量信息進行實時監控，還能主動出擊，樹立企業形象。

二、分眾傳播策略

圖2-9-3 網路營銷學院之分眾傳播過程中發布新品流程圖

分眾傳播策略是指商家在製作電子雜志製作之前，通過對用戶在所在頁面的停留時間、下載數量、關注內容等各種數據進行分析，從而得出用戶的性別、年齡、地域及喜好，從而通過細分進行有針對性的銷售。

某時尚電子雜志定位於高端的白領，以女性、攝影、美食、影視、音樂五個部分構成。首次發布的訂閱量就超過了100萬份。可見，雜志的發行量取決於雜志定位是否精準。從那以後便有各大廠商源源不斷向此雜志投放廣告並取得了很好的成效。

此後，此雜志更按照每期一個主題的方式，根據數據總結出的大眾特點，不斷推出有針對人群的主題，更多的商家找上門打廣告，不斷推出新品，僅是月發行量就為600萬。

分眾傳播策略正是利用了電子雜志的分眾化這一傳播特點，使得企業更好地利用電子雜志營銷，從而使廣告投放的有效性更有保證。

電子雜志營銷技巧

第一，在各大門戶網站及其相關搜索引擎中露面，如能創辦萬維網雜志更佳。

在單獨提交每篇文章的同時修改Meta標簽。需要注意的是，並不是電子雜志就只能投到「電子雜志類」，而是可以根據文章內容提煉關鍵詞，進而投到相關類別，如「旅遊」、「美食」等等。? ? 另外，內容描述要盡量簡潔，集中，將句子壓縮，讓用戶一看就認定你做的雜志夠品位，夠精準。切忌想到什麼說什麼，否則是沒有用戶肯浪費時間為你買單的。 第二，撰寫新聞郵件，這是一種最靈通便利有效的網上雜志。

當你的網站要更新、增加內容、發布信息時便可以通過這種簡單的方式實現。畢竟，當今網民的情況是網速慢卻費用高，所以，新聞郵件始終是多數網民所鍾情的免費獲取信息的方式。 第三，巧妙利用廣告交換。

廣告交換特別適合通過電子郵件發送的雜志，它比旗幟廣告更具備描述性空間，而且多數喜歡新聞郵件的用當他在訂閱了一份後會自然地考慮訂閱另一份新聞郵件。這種情況下的成功率比較高。?

圖2-9-4 新浪網徐靜蕾電子雜志更新內容圖

第四，經常更新內容。

隨著網路競爭越來越激烈，很難集中網友的注意力，所以只有實時更新內容才會不斷吸引眼球注意。著名才女徐靜蕾的電子雜志和她的博客一樣受歡迎，正因為有著不斷的更新，不斷給人製造新鮮，才贏得了更高的關注度。

『叄』 3.麗江古城的民宿業態應該如何合理的與蛇山未來旅遊發展進行嫁接

一、當民宿崛起遇上互聯網時代1.民宿和「互聯網+旅遊」雙雙呈井噴式發展。近年來，區別於旅館與飯店的民宿發展勢頭迅猛，民宿經濟蓬勃興起。2014年8月，國務院發布《關於促進旅遊業改革發展的若干意見》，明確提出要「大力發展鄉村旅遊」。這進一步助推了民宿的發展。從地域上看，客棧民宿分布在全國著名的景點和旅遊目的地城市，如麗江、廈門、三亞、杭州、黃山等地，具有天然的「地利」。、

『肆』 玫瑰小鎮嫁接如何得到最高魅力和經驗

梅花+梅花=四季五福花 (魅力，經驗30，生長周期10小時）
梅花+蒲公英=四季快樂游（魅力4，經驗44，生長周期20小時）
梅花+雛菊=四季幸福花（魅力4，經驗66，生長周期28小時）
梅花+牡丹=四季國色天香（魅力6，經驗78，生長周期38小時）
梅花+梔子花=四季白玉荷（魅力6，經驗84，生長周期45小時）
梅花+海棠花=四季垂絲海棠（魅力6，經驗98，生長周期55小時）
梅花+康乃馨=四季赤子之心（魅力8，經驗102，生長周期60小時）
梅花+向日葵=四季金色陽光（魅力8，經驗110，生長周期68小時）
梅花+百合=四季愛麗絲（魅力8，經驗114，生長周期75小時）
梅花+鬱金香=四季洛拉多（魅力10，經驗120，生長周期80小時）

蒲公英+蒲公英=含羞快樂游(魅力5，經驗47，生長周期21小時)
蒲公英+雛菊=含羞幸福花(魅力5，經驗70，生長周期32小時)
蒲公英+牡丹=含羞國色天香（魅力7，經驗80，生長周期40小時）
蒲公英+梔子花=含羞白玉荷(魅力7，經驗87，生長周期46小時)
蒲公英+海棠花=含羞垂絲海棠(魅力7，經驗102，生長周期56小時)
蒲公英+康乃馨=含羞赤子之心(魅力9，經驗106，生長周期62小時)
蒲公英+向日葵=含羞金色陽光(魅力9，經驗114，生長周期70小時)
蒲公英+百合=含羞愛麗絲(魅力9，經驗119，生長周期76小時)
蒲公英+鬱金香=含羞洛拉多(魅力11，經驗126，生長周期82小時)

雛菊+雛菊=百日幸福花(魅力6，經驗72，生長周期33小時)
雛菊+牡丹=百日百日國色天香（魅力8，經驗82，生長周期42小時）
雛菊+梔子花=百日白玉荷（魅力8，經驗89，生長周期48小時）
雛菊+海棠花=百日垂絲海棠（魅力8，經驗103，生長周期58小時）
雛菊+康乃馨=百日赤子之心（魅力10，經驗108，生長周期63小時）
雛菊+向日葵=百日金色陽光（魅力10，經驗116，生長周期72小時）
雛菊+百合=百日愛麗絲（魅力10，經驗122，生長周期78小時）
雛菊+鬱金香=百日洛拉多（魅力12，經驗128，生長周期83小時）

牡丹+牡丹=流雲國色天香（魅力9，經驗84，生長周期43小時）
牡丹+梔子花=流雲白玉荷（魅力9，經驗92，生長周期50小時）
牡丹+海棠花=流雲垂絲海棠（魅力9，經驗105，生長周期59小時）
牡丹+康乃馨=流雲赤子之心（魅力11，經驗110，生長周期64小時）
牡丹+向日葵=流雲金色陽光（魅力11，經驗118，生長周期73小時）
牡丹+百合=流雲愛麗絲（魅力11，經驗125，生長周期79小時）
牡丹+鬱金香=流雲洛拉多（魅力13，經驗132，生長周期85小時）

梔子花+梔子花=霸王白玉荷（魅力10，經驗95，生長周期52小時）
梔子花+海棠花=霸王垂絲海棠（魅力10，經驗107，生長周期60小時）
梔子花+康乃馨=霸王赤子之心（魅力12，經驗113，生長周期65小時）
梔子花+向日葵=霸王金色陽光（魅力12，經驗120，生長周期74小時）
梔子花+百合=霸王愛麗絲（魅力12，經驗127，生長周期80小時）
梔子花+鬱金香=霸王洛拉多（魅力14，經驗135，生長周期86小時）

海棠花+海棠花=羽衣垂絲海棠（魅力11，經驗110，生長周期62小時）
海棠花+康乃馨=羽衣赤子之心（魅力13，經驗115，生長周期60小時）
海棠花+向日葵=羽衣金色陽光（魅力13，經驗122，生長周期75小時）
海棠花+百合=羽衣愛麗絲（魅力13，經驗130，生長周期82小時）
海棠花+鬱金香=羽衣洛拉多（魅力15，經驗138，生長周期87小時）

康乃馨+康乃馨=廳香赤子之心（魅力14，經驗117，生長周期68小時）
康乃馨+向日葵=廳香金色陽光（魅力14，經驗125，生長周期78小時）
康乃馨+百合=廳香愛麗絲（魅力14，經驗133，生長周期85小時）
康乃馨+鬱金香=廳香洛拉多（魅力16，經驗140，生長周期90小時）

向日葵+向日葵=迷迭金色陽光（魅力15，經驗128，生長周期80小時）
向日葵+百合=迷迭愛麗絲（魅力15，經驗135，生長周期88小時）
向日葵+鬱金香=迷迭洛拉多（魅力17，經驗143，生長周期92小時）

百合+百合=多情愛麗絲（魅力15，經驗140，生長周期90小時）
百合+鬱金香=多情洛拉多（魅力17，經驗146，生長周期93小時）

鬱金香+鬱金香=彼岸洛拉多（魅力18，經驗155，生長周期97小時

『伍』 如何讓嫁接學起來很容易

嫁接主要有靠接法，劈接法， 插接法，芽接法，枝接法。今天我就來說說芽接法和版枝接法。
枝接嫁接時權間：一般樹木進行枝條嫁接是在2-3月份,這是要注意,一般要在樹液流動芽沒有萌發的時刻進行枝接。也就是萬物復甦的冬末春初。
植物嫁接方法大致上是相同的一般把樹木吊靠采穗母株上，選雙方粗細相近且平滑的枝幹，各削去枝粗的1/3-1/2，削麵長3－5厘米，將雙方切口形成層對齊！

『陸』 如何打造文化旅遊小鎮

1、找魂——充分立足本地的文化資源稟賦，尋找小鎮的文化制高點

尋找旅遊小鎮的文化之魂要「站得高、能落地」。深入分析小鎮的自然、生態、文化、景觀、民俗等資源，尤其是文化和民俗方面需深入挖掘，找到旅遊小鎮不同於其他項目的特質，以此為切入點，盡量避免與周邊旅遊項目開發的同質化競爭。

這是最難的工作，需要全面剖析項目所在地域的文化DNA，進行歸納，去粗取精，去偽存真，從而找到項目獨特的文化精神核心。找到了魂，項目的精氣神才能清晰。並且才能在萬千小鎮中樹立自己獨特的旅遊品牌形象。換一句話說，這個魂就是小鎮的文化圖騰、精神向心力，是小鎮最重要的旅遊吸引核。如果這個文化之魂正好與市場的大勢能夠契合，這個小鎮項目基本上可以確定建成後的市場成功。確定整個項目的靈魂後，一切後續工作都要圍繞這個核心點進行展開延伸，包括建築設計，景觀打造，商業業態呈現，活動舉辦等，都是為了充分呈現這個文化主題，這個精神內涵，而不是一盤散沙的堆砌。

2、健身——充分立足本地的特色產業，為小鎮注入強大產業支撐點

很多文旅小鎮，不論是歷史遺存的小鎮還是新建小鎮，一般都有各種各樣的資源，如果對這些資源進行充分挖掘，合理嫁接，利用旅遊帶來的消費力，發揮其產業效應，對該項目乃至本地的經濟發展往往有引爆作用。比如有的地方環境好、適合養生，有的地方漁業資源豐富，有的地方美食豐富等等，這些都可以通過文旅小鎮為其提供平台功能，進行產業鏈的深化，形成產、供、銷、研發一體化。而文旅小鎮也通過特色產業形成自身特色的文旅功能價值，在市場競爭中處於優勢地位，也強力支撐整個項目的可持續的發展。

3、布點——規劃適宜市場的小鎮旅遊產品體系，引爆旅遊市場

根據旅遊小鎮的市場客群定位，規劃相應的層次化確定旅遊產品的結構，如哪些是面向度假客群，哪些是面向休閑客群，哪些是面向觀光客群；確定核心旅遊產品、引爆性的旅遊產品；針對不同的產品體系、不同的游覽主題和不同的客群、不同的游覽時間確定不同的游線等。延伸一點來說，布點還包括景觀設置、廣場遊憩點設置、街道尺度、以及後面展開的業態布局等等。在規劃定位前期這些都必須要全盤考慮清楚，瞭然於胸。以此指導後續的建築規劃、景觀設計、建設等，這些方面本篇不做詳細展開。

從商業業態定位來看，其中有以下八個方面要注意。

1、文旅小鎮業態調整改造的背後是深刻的社會變革

古鎮、古村在中國新興城鎮化浪潮的推動下，迎來了一波巨大的變革。不僅僅是傳統建築空間、商業業態的變革，更是其內在的生活方式、消費方式的變革、乃至傳統文化基因潛移默化的質變。如果只是僅僅就業態而業態，那註定這個小鎮的商業是膚淺的，並可能造成業態定位的偏離。

2、遊客需求層次的提升，需要文旅業態同步提升

近20來年旅遊的大發展，已經從原有的觀光旅遊逐步向休閑和度假游轉型，但轉型期觀光、休閑和度假不同需求的旅遊形態將會在一段時間內存在，並且不同區域的文旅小鎮項目會在旅遊需求層面方面的側重點還會不同，不同的旅遊需求層次所對應服務的旅遊業態是不同的，在此背景下，不僅原來很著名的古鎮古村業態需要進行提升，改造，一些新邁入開發的小鎮項目也將更加復雜。

3、移動社會、智慧社會的到來帶來文旅業態的改變

移動互聯網時代，已經打破了城市辦公人員固定辦公的工作形態和地域界限，可以隨時隨地辦公與他人開展工作合作。旅遊小鎮因為其濃厚的文化環境和優美的自然環境，可以引來很多大城市的人群前來創業辦公、邊度假邊辦公。這些會促使對住宿以及休閑娛樂業態需求的提升，而移動時代網路購物的方便，也會造成對單調零售業態需求的減少，對體驗型零售業態的增加。

4、旅遊業態和城鎮化業態的融合

旅遊小鎮配套設施無論是從種類還是數量，都高於普通小城鎮的標准，因此服務設施指標的選取不能完全按照《鎮規劃標准》確定，要綜合考慮常住人口和流動人口（包括旅遊人口及因旅遊發展吸納的外來就業人口等），進行科學的計算。旅遊小鎮生態為基，小鎮旅遊人口的確定要充分考慮到小鎮的生態承載能力，旅遊設施的配置科學合理，適當留有餘量，杜絕浪費。並且從實際的眾多案例來看，文旅商業業態的面積不宜過大，要根據遊客量的消費結構進行縝密核算，才比較合理的結果，目前存在的一個普遍問題是小鎮業態面積往往過大，其後果就是在運營中產生很多空鋪，死鋪。

5、傳統旅遊六大要素的提升

長期以來，旅遊業已經形成了基於旅遊服務的「吃、住、行、游、娛、購」六大要素，文旅小鎮的商業業態也基本是按照這幾個方面進行構建的，但是隨著旅遊市場的變化，一些創新的業態開始呈現，或者說需要對原來的六大要素進行重新創新性認識和闡釋。比如從原來簡單的吃飽、睡著，購物等變成對當地美食文化、居住文化、當地手作文化的深度體驗。這對業態定位的面積、量級等都會產生重要的改變。

6、文旅小鎮的商業是文化風景

未來的文旅小鎮的商業設施除了承擔基本的吃飯、購物、住宿功能，還承擔文化展示、文化體驗、互動交流、游覽體驗等復合的功能。每一個店鋪，都是一個風景點，每一個店鋪都是文化體驗點，純碎的商業功能會弱化，旅遊價值和文化價值逐步凸顯，讓遊客在閑逛中產生消費慾望，在歡樂中產生消費行為，這是更高一個層次的文旅商業業態。當然，這些會對前期招商、商戶的引進培育、商業的運營要求很高。

7、文旅小鎮的商業業態招商需要具有「個性」的商戶

文旅小鎮的商業招商對象不是普通的商戶，甚至不是連鎖的商戶。除了立足本地化之外，還要招一些對吃、住、購、娛、文等有特殊研究和追求的「發燒友」。特別是有文化情懷的發燒友，最好是在某一行業有一定影響力，比如可以讓一些文化人過來開茶館、開特色客棧，讓著名的烹飪師傅過來經營文化餐館等等。特色化招商、不走尋常路的招商這就是未來文旅小鎮的招商趨勢之一，也是考驗一個文旅商運營服務商服務能力的重要標准。

8、文旅小鎮的商業業態需要考慮旅遊淡旺季、周末與工作日等特性

旅遊商業的一大特點是經營的季節性，即有明顯的淡旺季之分。季節性是大多數旅遊地的典型特徵，旺季欣欣向榮，淡季門可羅雀。中國大部分景區，冬季的幾個月，幾乎無遊客來訪，商鋪開業率不足50%。這就要求旅遊產品的設置和後期運營盡量延長旅遊旺季，並設置可行的四季旅遊產品和旅遊服務。還有一個顯著的問題是周末人氣很旺，周一到周四人氣不濟，怎麼辦？這些問題都需要從業態規劃定位就開始研究設置能夠吸引遊客淡季旅遊的旅遊產品和旅遊服務，並且在商業業態中如何呈現落地，這樣就把商業業態——旅遊產品體系——旅遊淡旺季一條線的進行整體解決。

文旅小鎮及文旅商業業態的規劃定位是一個復合型的，系統性的工作，也是很有意思的事情。涵蓋旅遊、文化、商業、地產，涉及到旅遊產品、旅遊線路、旅遊活動，包括美食、酒店、民俗、活動等豐富內容。

文旅地產開發的七大經典模式

一、「高爾夫庄園」模式

實踐表明，將生地變成熟地的最佳辦法，就是建設高爾夫球場，其對於休閑地產的帶動作用極其明顯，除了球場本身擁有極好的景觀資源外，更為主要的原因是高爾夫球場是重要的高端政務商務休閑交流的平台，能夠引發高端休閑人群的聚集，凸顯品質性，從而帶動了休閑地產的價值提升，並為休閑地產的銷售創造優越基礎，國內形成了以觀瀾湖高爾夫、富春山居高爾夫、春城高爾夫為代表的多個經典案例。

由於地塊規模與政策壓力的限制，高爾夫庄園模式未來的趨勢，已經不再是球場規模的比拼，而在於主題化的創新，即賦予球場一種獨特的文化主題，並圍繞這一主題營造一種獨特的景觀意境，使球場不僅具有一般的功能與景觀，更有不可復制的特色文化內涵，其吸引力與競爭力必定超越常規球場，從而為休閑地產創造更大的附加值，如富春山居高爾夫以黃公望的《富春山居圖》為意境打造藍本，形成了國內少有的文化型高爾夫，在亞洲市場也頗負盛名。

二、「溫泉會都」模式

溫泉，是最具帶動力的休閑引擎，已經成為全國休閑開發的超級熱門，它對休閑地產的開發具有突出的作用。

「以特色溫泉水療產品為吸引，以會議度假酒店為核心，帶動先售後租的溫泉地產開發」的「溫泉會都」模式在市場取得了巨大的成功。其原因有三：

一是溫泉本身具有養生與休閑的雙重特性，可以提升地產的附加值；

二是溫泉可以解決酒店經營的冬季問題，並對會議經營有極大帶動作用；

三是如果有觀光景區在周邊，則可以成為休閑消費的核心平台。

三、「文化度假酒店綜合體」模式

悅榕庄酒店、安縵酒店在中國市場上取得了巨大的成功，並且正以穩健的速度持續擴張。究竟是什麼原因讓它們如此受青睞？文化的魅力！以生態別墅或古村落為載體，強調與自然環境的和諧，與本土文化的融合，在一種獨特的文化意境里享受時尚度假的奢華體驗，這種低調的奢華獲得了世界范圍內許多高端休閑人群的極大認可，造就了一批忠實的「全球粉絲」。

盡管這兩家酒店的重點不在地產開發，但綠維創景認為，這些具有鮮明文化主題的精品度假酒店，其文化意境的地域性、其低調奢華的特色性、其時尚浪漫的品質性，一定對休閑地產的開發有著突出的帶動作用。

四、「休閑Mall」模式

通過將品牌餐飲美食街、五星級酒店、購物中心、家電商場、大型電影院、量販KTV等不同的業態整合在一起，創造一個獨具吸引力的區域性休閑消費中心——休閑Mall，以此帶動寫字樓和住宅地產的開發，此種模式稱之為城市中心區休閑地產模式。這種模式一般位於城市中心或中心城拓展區的地塊，如萬達廣場。

五、「主題文化小鎮」模式

主題文化小鎮，主要是古鎮、古街區，或者新打造的小鎮。其核心是創造出符合市場需求、凸顯獨特主題風情的文化小鎮，以小鎮為載體，構建文化休閑平台，提升吸引力，進而帶動小鎮外圍的休閑地產，如麗江大研古鎮、成都寬窄巷子、上海朱家角古鎮、成都芙蓉古鎮、楚雄彝人古鎮。這種模式，已經成為很多古鎮進行休閑化升級與城鎮化發展的主流途徑。

六、「特色景區綜合體」模式

這里所說的特色景區，包括主題公園或休閑景區。

主題公園帶動模式，以華僑城和迪斯尼為代表，以游樂園帶動休閑地產開發，已經成為業界經典，但需要強大的開發資金、品牌效應與運營管理等多方位支持，進入門檻較高，並非每一個企業都能夠操作。

休閑景區帶動模式，以安徽某木屋村度假區為代表，通過中國最大的珍稀鄉土樹木園的打造，以木屋為特色，帶動木屋休閑地產的開發，獲得了市場的青睞。此類模式，以稀缺性資源的佔有或者打造為前提，投入相對較大，然而一旦開發成功，其開發效益回報將會非常可觀，並對城市總體休閑水準也是一個巨大提升。

七、「多元休閑綜合體」模式

除了以上幾種模式外，還有許多大型項目往往將幾種模式綜合起來，形成一個「多元休閑綜合體」模式。東部華僑城立足生態基礎，以多元文化為內涵，將特色景區、高爾夫球場、主題文化小鎮、溫泉水療SPA、文化度假酒店以及大型演繹項目綜合起來，構築了一個綜合休閑的饕餮盛宴，最終有力帶動休閑地產板塊——天麓大宅的開發，使之成為南中國品質最高、售價最高的休閑地產產品之一。此模式是大型綜合性地產項目值得借鑒的重要模式。

『柒』 旅遊可以嫁接什麼項目

出來旅遊的，肯定都是有信用卡的，他們出門不會帶很多現金，旅遊景點也會有很多專刷卡消屬費的，你可以嫁接一個關於信用卡的項目，當然不能是太單一的，比如只能還款的，這樣用戶體面太小了，更何況出來旅遊的人，他們會缺錢沒錢還嗎，你覺得對不對，要做就做全面的，能夠包含全部的信用卡用戶，你覺得我說的有理的話，我可以和你接著聊聊

『捌』 活動嫁接如何做到互惠互利

互惠互利原則，復又稱對等原則。任制何一成員方在享受其他成員方的優惠待遇時，必須給其他成員方以對等的優惠待遇。在多邊貿易談判的實踐中，只有遵循平等、互惠互利的減讓安排，才能在成員間達成協議，維護成員方之間的利益平衡，謀求全球貿易自由化。

『玖』 如何嫁接

嫁接是用植物營養器官的一部分，移接於其他植物體上。用於嫁接的枝條稱接穗，所用專的芽稱接芽，被嫁接的屬植株稱砧木，接活後的苗稱為嫁按苗。嫁接繁殖是繁殖無性系優良品種的方法，常用於梅花、月季等。嫁接成活的原理，是具有親和力的兩株植物間在結合處的形成層，產生癒合現象，使導管、篩管互通，以形成一個新個體。
（1）嫁接時間 ①休眠期嫁接：一般在春季萌動前2～3星期，3月上、中旬，而有些萌動較早的種類在2月中、下旬。因此時砧木的根部及形成層已開始活動，而接穗的芽即將開始活動，嫁接成活率最高。秋季嫁接約在10月上旬至12月初，嫁接後使其先癒合，明春鈾朐儷櫓Γ

『拾』 鋼材貿易怎麼嫁接在旅遊平台上

旅遊平台就是個服務業平台嫁接任何生意都可以找到機會，例如：以一帶一內路沿線旅遊容平台要先篩選特級到頂級的層級客人，主定位在鋼材貿易的相關景點或踩線洽談，就有機會嫁接了！
在旅遊平台上如果取得國外或國內當地黨政許可批文到礦區工業區旅遊就能銜接所有的大宗物資。